Kinh Tạng Bắc Tông

6-16-2009

Ta_Kien: Dạ con kính chào chú Tibu và chú HaiLúa,

Con là thành viên mới của hoasentrenda, con chưa phải là 1 phật tử vì con chưa quy y tam bảo, con chỉ biết lơ mơ... không thấu suốt về pháp bảo của Phật,  con đến với trang hoasentrenda với bao niềm hy vọng mong ước mình cũng sẽ giống như lòai sen sống được trên đá. Vì nếu sen sống được trên đá thì chắc chắn rằng kẻ phàm phu như con cũng sẽ có ngày hội nhập tri kiến cùng chư Phật.

Nhưng con có nổi khổ tâm là con quá ư tà kiến, cái gì con đã chấp rồi thì khó mà buông xả được. Cho nên không biết bao giờ hoa sen như con thoát khỏi kiếp sống bùn lầy... huhu

Con thật sự có nhiều nghi hoặc chấp pháp, nhưng điều chấp lớn nhất của con, khíên con mất đi tinh tấn trong tu học, không còn chánh kiến trong giáo pháp, khiến con đau khổ và mâu thuẩn trong  pháp hành, đó là:

Nguồn Gốc Kinh Tạng Bắc Tông.

Con có hỏi 1 số thiện tri thức nguồn gốc kinh Bắc Tông như kinh Vô Lượng Thọ, Kinh Kim Cang, Kinh Viên Giác, Kinh Bát Nhã, Kinh Pháp Hoa...thì được biết là kinh không có lưu lại nguồn gốc rõ ràng, và chỉ nói là Bồ Tát Long Thọ xuất thân từ Trung Quốc, ngài được sinh ra sau 500 năm từ ngày phật Nhập Diệt. Kinh được bồ tát Long Thọ nhập định xuống Long CUng của Long Vương thỉnh về.

Con chỉ nghe lơ mơ như thế thôi ạ, và vì do kinh Bắc Tông không có lưu lại nguồn gốc rõ ràng như các kinh tạng được viết và dịch từ ngôn ngữ pali (ngôn ngữ chính của tăng đoàn ngày xưa) kinh sách này hiện còn lưu tại Ấn Độ và được Hòa Thượng Thích Minh Châu dịch sang tiếng Việt cho người Việt chúng ta, ngôn từ đơn giản dễ hiểu cho thấy Phật là 1 vị A La Hán toàn tri, toàn giác nhưng cách sống và giao tiếp thì giống như mọi người đang sống trong 1 xã hội bình thường.
 Còn kinh Bắc Tông được dịch từ tiếng Hán, từ người Trung Quốc, những người có nền văn hóa phong phú và đa dạng được nhìn nhận như 1 kỳ quan của nhân lọai, nhưng họ cũng rất mạnh tay trong vấn đề hư cấu, thậm xưng, nhân hóa... mà chúng ta đã thấy xuyên suốt qua lịch sử và truyền thuyết của họ.

Con đọc kinh được dịch lại từ Hán Việt... lòng của con không phải không tin về Pháp Bảo của Phật, con chỉ không tin người Trung Quốc mà thôi. Họ có viết đúng hay không? hay họ chỉ sử dụng như 1 phương tiện làm mị dân... để mọi người tin tưởng 1 cách mù quáng? Cho đến ngày hôm nay những ai tu theo Tịnh độ tông đã thật sự chứng được thánh quả toàn giác, hay ít nhất cũng là Thanh Văn Duyên giác??? Giáo pháp mà các thầy hiện nay nói là Đại Thừa, là con thuyền lớn để đưa nhiều người sang sông… nhưng đã mấy ai qua sông rồi???

Còn nhiều câu hỏi trong suy nghĩ biên kiến, tà kiến của con lắm chú Tibu và chú Hai Lúa ơi, nhưng tại sao con lại đau khổ vì sự nghi hoặc của con? Con xin thật lòng thú nhận là:

Thứ 1, cho chính con, vì con luôn tin tưởng và nguyện sanh về cỏi giới tịnh độ Phật Dược SƯ . Nếu con phủ nhận kinh Bắc Tông là con giết chết Chánh Kiến và Tâm Nguyện của con==> Con không muốn đâu

Thứ 2, là cho nhưng người thân của con, và bạn bè thân quen, vì con biết rằng nhưng người lớn tuổi như cha mẹ, ông bà hay những người sơ cơ thiếu phước do nghiệp lực còn dầy, thì khó lòng tu theo Pháp Gíơi Định Tuệ của các chư tăng ngày xưa. Chỉ có pháp trong kinh Bắc Tông như Kinh Vô lượng Thọ rất thích hợp cho những người có căn cơ như thế, rất dễ thục hành..có gì dễ bằng chỉ niệm Nam Mô A Di Đà Phật và hành theo Tín Nguyện Hạnh là cò thể vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc? ==>Vậy nếu con không tin kinh Đại thừa là con đã mất đi cơ hội giúp nhưng người thiết tha cần chánh pháp nhưng không thể tu theo cách Phật ngày xưa Giới Định Tuệ, con thật sự không muốn vậy đâu

Thứ 3, là con mong muốn cho con cùng mọi người có cái nhìn Chánh Kiến đúng theo chánh pháp mà chính từ Bổn Sư Thích Ca nói ra. Để tất cả chúng ta không bỏ phí 1 kiếp người, hay cho cả 1 thế hệ về sau không lầm đường lạc lối, tu học nhưng không mang đến sự viên mãn.

Những lời trên đây là những lời thật lòng tận trong tâm con, con không dám phỉ báng hay chối bỏ một giáo pháp nào cả, nếu có gì mạo phạm con xin thành tâm sám hối. Kính mong Chú Tibu và chú Hai Lúa, các anh chị thiện hữu tri thức, những người đi trước, rộng lòng từ bi giúp Tà Kiến giải thóat được mọi nghi hoặc để có thể tinh tấn vững vàng tiến bước trên con đường chánh pháp.

Kính Chúc chú Tibu và chú Hai Lúa cùng các anh chị trên diễn đàn hoa sen trên đá thân tâm thường Khinh An.

HL: Đây là ý định của những Tề Thiên Đại Thánh. Tuy nhiên dùng lý luận mà bàn về những chuyện này thì sẽ gây ra rất nhiều sự hiểu lầm và chắc chắn sẽ đẻ ra một số chuyện và vấn đề càng ngày càng rắc rối thêm. Lý do là ngôn ngữ nó rất là giới hạn và không phải là một dụng cụ tốt để xác quyết những vấn đề phức tạp.

Chi bằng hành giả đã có ý định kiểm tra lại nguyên hệ thống kinh điển của Phật Giáo hay của bất cứ Tôn Giáo nào thì nên làm như sau:

Điều kiện để làm được chuyện kiểm soát kinh điển là:

Ăn Ngay Nói Thật và Có Hiếu Với Cha Mẹ.

Kỹ thuật làm:

Nó đòi hỏi là tu sĩ phải xuất và nhập Tứ Thiền Hữu Sắc dể như trở bàn tay, Song song vào đó là trình độ "Ngộ Đạo"

Hai trình độ này cộng chung lại thì hành giả áp dụng kỹ thuật sau đây:

1. Khi đọc ngay đoạn khai kinh: Như Vầy Tôi Nghe,

2. Đưa đoạn này vào màn tivi.

21. Thấy Ngài A Nan đang nói: Như vậy đây là Kinh Phật Thích Ca được Ngài Anan nói lại trong lúc kết tập Kinh điển.

22. Thấy cả một Hội Đồng Tu sĩ: Kinh được ghi thêm sau này.

Kinh nghiệm của chú là cả hai đều có cái hay của nó.

23. Thấy một William Saky nào đó suy nghĩ và hí hoáy viết thì đích thị là Học giả ghi vào. Đây mới thật là cái dở của kinh sách.

Anh Sơn ở Đà Lạt là người đi tiên phong trong những chuyện này (Nay gần tới lúc Nhập Niết Bàn rồi). Chú là người theo sau. Cô Ba Hột Nút (đã chết) là người theo sau chú. Cho đến nay chưa có ai dư sức để làm chuyện này.

HL: Trình độ “Ngộ Đạo” cộng với Tứ Thiền Hữu Sắc giúp cho tu sĩ coi được trên 41 kiếp. Nhờ dụng cụ này thì mới coi được buổi kết nạp kinh điển đầu tiên. Cũng như là coi được những hội đồng tu sĩ đã hội họp như thế nào và trình bày các kinh nghiệm tâm linh ra làm sao? Từ đó mới có những cuốn kinh mà chỉ ra đời cách đây 500 năm. Chừng đó chuyện mà bàn hay kể lại thì lúc nào cũng thiếu và không đầy đủ. Do vậy mà phải đi đến đó mà coi thì mới đầy đủ được.

Tề Thiên Đại Thánh là hay lắm đó nghe. Chỉ là dân đẻ ngược thì mới có tư tưởng chọc trời, khuấy nước như vậy. Chú đây là một con cháu của Tề Thiên đó (Trong truyện thì thành Phật với danh hiệu Đấu Chiến Thắng Phật) Trong kinh thì Đâú Chiến Thắng Phật có cái cây gậy trên đó có cái sọ người, là vua quán Vô Thường và sư phụ về môn quán Xác Chết. Chú gặp Ngài lâu lắm rồi.

Quên nữa, nếu mà chơi Vipassana thì nên biết kỹ thuật "Trú niệm đằng trước mặt" không biết cái này là sa lầy vào mồ chôn tập thể đó nghe Huynh:
Hết

Ta_Kien: Nếu chứng tứ thiền sắc Giới (Thiền Chỉ hay là Thiền Định) mà có thể xem buổi kết nạp kinh điển đầu tiên, thì thời Đức Phật Thích Ca chưa thành đạo, các vị thầy của Phật đã chứng đến Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ (Thiền Chỉ) còn cao hơn thiền Sắc Giới xa. Vậy tại sao thời đó không ai nhìn về tiền kiếp của các Phật Cổ để xem kinh điển, hay ít ra là phương pháp tu học, để có thể độ cho chúng sanh.

HL: Là vì chưa có "ngộ đạo" nên không có cách gì mà coi được những chuyện đại sự một cách chi tiết như vậy.

"Ngộ Đạo" là quá trình bức phá từ phàm qua thánh. Và chỉ có Thánh Tăng thì mới coi được hơn cái kiếp thứ 40.

Diễn tiến như sau:

1. Phàm phu (cho dù là chứng và đắc Phi Tưởng Phi Phi Tưởng) Thì hiện tượng cũng như nhau khi coi kiếp:

Kiếp gần kề nhất là kiếp gồm gần như là đầy đủ chi tiết. Kiếp kế thì chi tiết bị mất đi phần nào,... cho tới kiếp thứ 40 thì chỉ còn có một câu về Đại Ý của kiếp đó.

2. Thánh Tăng:

Do Bản Ngã bị tiêu diệt nên khi coi kiếp thì tính chất Khách Quan nó hoàn toàn hơn. Nên thay vì những chi tiết bị bớt dần đều thì ở trong trường hợp là Thánh Tăng này: Nó được giữ nguyên con.

Áp dụng coi lại cái thời Kết Nạp Kinh Điển Lần Đầu Tiên:

Ví dụ như so sánh vào thời gian đó thì nó tương đương với kiếp thứ 30 của hành giả, như vậy:

1. Phàm Phu mà coi thì chỉ được có vài câu:

Tại hang núi, có cuộc họp mặt và có nói về Kinh Nghiệm tu chứng của Đức Phật. Hết

2. Thánh Tăng coi: Còn tuy rằng đây là kiếp thứ 30 nhưng đã là Thánh Tăng, nên những chi tiết vẫn còn y nguyên đó.

Ta_Kien: Ây da, nói tới nói lui cũng thật là khó tin mấy người TQuốc này quá,. Thôi thì Chú Tibu và các thiện tri thức của Việt Nam chúng ta phải cố lên để có được bản sắc riêng biệt của người Việt, nhưng vẫn mang đầy âm hưởng của nền Phật Giáo Nguyên Thủy. Giúp mọi người Việt của thế hệ sau thoát khỏi  nghi hoặc kinh điển Đại Thừa. Mà có được cái nhìn Chánh Kiến về Pháp Bảo của Phật.

HL: Thì đã bảo là: Thay vì tìm đọc những so sánh về Sử Liệu, và những lý luận của những học giả để rồi ấm ức không biết thực tế nó ra làm sao!

Nên chỉ còn một con đường là: Tìm cách chính bản thân hành giả Truy nguyên được hết tất cả các nguồn gốc của Kinh Điển thì mới yên mồ, yên mả được mà thôi.

Hết

Trích Diễn Đàn 16-6-2009. TP

[Đầu Trang]  [Tập Tin]  [Home]