-
Nimita? Ồ Thật Giản Dị
02-3-2009
-
Nimita
thường gọi là những h́nh ảnh mà thiền sinh khi nhắm mắt hay mở mắt
và tập trung tư tưởng vào một đề mục, thường gặp trong lúc công
phu.
Nimita trong
hiện tượng của cận định (tâm gần nhập được chánh định): H́nh ảnh
này lúc đầu thường xuất hiện với 3 tính cách sau đây:
·
Bất ngờ.
·
Không báo
trước.
·
Và không
theo một chủ đề nhất định nào.
Giao động
tâm thức lúc này chỉ gồm 10 sát na tâm thức, với 7 sát na tâm thức
căn bản và 3 tâm thức ở luồng tốc hành tâm (Javana): Chuẩn bị,
thuận thứ, cận hành.
Khi đạt được
sát na CHUẨN BỊ: Hành giả có những cảm giác ngay trên THÂN ḿnh
như sau:
Ph́nh to ra,
teo nhỏ lại, bị nghiêng, lúc lắc, tê rần từng luồng, nổ trong đầu
(kèm theo một tia chớp sang), ngủ gục (cả người hay từng phần).
Phân Tích:
Nimita ở cận
định thường phản ảnh trạng thái thô tâm của ḿnh khi tâm đang lắng
xuống do tác động của công phu, ở đây:
·
Ph́nh to ra:
do tính cách tự cao, tự tôn, tự đại.
·
Teo nhỏ lại:
tự ti, mặc cảm.
· Bị nghiêng:
thiên lệch khi phê b́nh, cũng có khi do ảnh hưởng củ từ trường chổ
tu tập gây nên, Nếu bị vậy: cứ xoay 45º theo chiều kim đồng hồ để
khỏi bị hao lực trong lúc công phu.
·
Lúc lắc:
Lăng xăng (khi như vầy, khi như thế kia).
·
Tê rần từng
luồng và nổ là do tác dộng của thô tâm sân hận.
·
Ngủ là do
thô tam si nên thường bị mê, nhưng cũng có khi do mệt gây ra. Ngủ
ở đây là nói về trường hợp sau khi đă ngủ một giấc đă đời rồi mà
khi tập mà vẫn bị ngủ th́ cái này đích thị là do thô tâm si gây
ra.
Sat na THUẬN
THỨ: Tâm thức có những h́nh ảnh sau đây, tất nhiên là v́ cận định
nên h́nh ảnh cũng xuất hiện với 3 tính chất:
·
Bất ngờ.
·
Không báo
trước.
·
Và không
theo một chủ đề nhất định nào.
Đối với
những hành giả nào nhắm mắt sẽ thấy rơ hơn. Nếu mở mắt vẫn có thể
thấy rơ trong màn đêm.
·
Một đốm màu
xanh lơ.
·
Một đốm có
màu sắc lẫn lộn.
·
Một đốm sáng
màu đỏ hay cam.
·
H́nh như có
một đèn pha chiếu từ bên trái hay bên phải kèm theo những giải màu
sắc (đủ màu).
Với sát na
Thuận thứ: h́nh ảnh thường cho biết những nét chính của hào quang
ḿnh.
·
Đốm màu xanh
lơ: người trầm tính thích đọc sách.
·
Một đốm sáng
màu đỏ hay cam: người nóng tính
·
Một đốm có
màu sắc lẫn lộn: Người ta có khuynh hướng thần quyền (vẽ bùa),
tính t́nh bất nhất, đa nghi một cách tiêu cực (chỉ nghi ngờ vậy
thôi chứ không cố gắng t́m hiểu).
· H́nh như có
một đèn pha……: cũng đa nghi nhưng tích cực hơn.
Đặc biệt
những ai có….. tâm nhiều họ cảm nhận được hai cảm giác của 2 sát
na Chuẩn bị và Thuận thứ. Có nghĩa là vừa có cảm giác ở thân thể
mà lại có những h́nh ảnh nói trên.
Tiếp đến sát
na CẬN HÀNH trong luồng Javana: Ở tŕnh độ công phu này hành giả
có thể gặp những h́nh ảnh sau:
Một con mắt
trái, hoa rơi, người đứng hay ngồi lúc nhúc, nghe tiếng nói bên
tai, mùi thơm, hôi, mùi pḥng thí nghiệm.
Do tác động
yên tĩnh của thô tâm sau một thời gian ngồi với một quan niệm
“KHÔNG” nào đó hay một quan niệm buông xả hay buông bỏ (từ ba
tháng trở đi tuy tùy theo nghiệp quả từng người), hệ thần kinh trở
nên trong sạch và cảm nhận được những rung động rất là tế nhị của
những thế giới vô h́nh.
Những h́nh
ảnh này không mời mà xuất hiện là do sự cộng hưởng của một giai
tần KHÔNG nào đó (Ư của Hai Lúa tui là: KHÔNG cũng có nhiều tŕnh
độ khác nhau!) Cũng như không thể nói là vọng tâm (v́ trước khi đó
ḿnh không có một khởi niệm về nó th́ dựa vào đâu mà kết luận: nó
là vọng?)
Ba h́nh ảnh
đầu tiên thuộc về thế giới của THA HÓA TỰ TẠI. Đặc biệt h́nh ảnh
hoa rơi làm cho ḿnh lầm tưởng đó là cảnh giới thuyết pháp của chư
Phật được miêu tả trong các kinh Đại Thừa. Hai Lúa tui xin mạn
phép chép lại một đoạn kinh Pháp Hoa cho các bạn nghiên cứu (câu
21-22 phẩm Tựa, trang 43), Đức Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh lúc đó
nói kinh Đại Thừa tên là Vô Lượng Nghĩa Xứ Giáo Bồ Tát Pháp Phật
sở hộ niệm.
Khi ấy trời
mưa hoa Mandala, hoa Maha Mandala… Hai lúa tui bị lọt bẩy ở nơi
này khá lâu (1977-1983), Nghe tiếng nói hay ngửi được mùi là v́
cái trạng thái KHÔNG của hành giả đă ổn định hơn trước, nên mới
bắt được các tần số đó.
·
Hương:
thường phát ra một mùi thơm như hoa
·
Tha hóa tự
tại: mùi thơm ngọt như bánh ngọt
·
Quỉ thần:
mùi khét hay mùi pḥng thí nghiệm
·
Hộ pháp Kim
cang: thường phát ra một mùi trầm (mùi của loại
trầm tốt)
Nguy Hiểm:
Ngửi hay
thấy “sau một thời gian” hành giả có thể bị cảnh giới ảnh hưởng và
làm tăng bản ngă v́ hai lư do:
1.
Khi đi hỏi
th́ không ai giải thích rơ rang, làm cho ḿnh suy diễn là chỉ có
ḿnh là đạt tới tŕnh độ tâm linh đó thôi. Đặc biệt, ai mà thấy
hoa rơi nhiều thường hay bố thí một cách rất là “ta đây”.
2.
Phần đông là
không ai thấy ǵ cả nên ḿnh thường cho rằng: ta là tu hành tinh
tấn hơn những người khác (là do lúc trước đó ḿnh cũng như họ)
Do vậy, các
thiền sư lỗi lạc thường định nghĩa THA HÓA TỰ TẠI là con của THIÊN
MA!
Khi tụi ḿnh
ngồi như vậy với một tâm KHÔNG nào đó, một cách thụ động, sau một
thời gian hệ thần kinh tạm ổn định ở trạng thái thô tâm và trở nên
như một máy thu song, nên lúc đó ḿnh tự nhiên thấy này thấy nọ.
Do thấy này thấy nọ thành thử hành giả thường lầm lẫn đây là Huệ
nhăn.
Xin thưa:
đây không phải lả Huệ nhăn. Tại sao?
1.
V́ tụi ḿnh
không điều khiển được cái thấy này!
VD: trong
khi thấy này nọ thử tác ư muốn thấy trên con đường dọc theo xóm
của ḿnh có bao nhiêu cái cây?
Xin thưa cái
này nó không có khả năng đó.
Huệ nhăn th́
thấy được liền.
2. Và nếu đă
nói là huệ th́ ḿnh phải biết nguyên nhân tại sao những cảnh giới
này xuất hiện và nguồn gốc của nó. Ngay khi ḿnh thấy nó: chi tiết
này rất quan trọng khi các bạn gặp những người tự xưng hay có
những hành động chứng tỏ rằng “ḿnh đă khai Huệ hay khai Huệ
nhăn”. Người đă khai Huệ rồi th́ không có cái tṛ đón ṃ và nói
chuyện một cách “tâm lư như thầy bói”.
Họ nói ngắn
gọn và chính xác.
Xin hẹn thư
sau sẽ bàn về Chánh định có nghĩa là ḿnh sẽ thấy ǵ ở sát na
Chuyển tánh.
Nay vào sát
na kế tiếp, CHUYỂN TÁNH: tâm lư hành giả được nhảy vọt và thăng
cấp bằng cách:
1. Chuyển
tánh công phu: thay v́ ngồi hay nằm: với “tâm không” một cách thụ
động như đă bàn vào bài trước đó với tất cả những hậu quả của nó.
Nay hành giả cố gắng tạo một h́nh ảnh xuất hiện đằng trước mặt.
H́nh ảnh đó là đề mục thiền định do ḿnh tự chọn hay do một thiền
sư chọn cho ḿnh.
2. Do cố
gắng tạo một h́nh ảnh xuất hiện đằng trước mặt nên hành giả không
c̣n ngồi hay nằm một cách thụ động nữa mà lại rất là tích cực – Do
tính cách “Chuyển tính” (từ thụ động sang tích cực) này mà hành
giả không c̣n thấy những cảnh giới trước đó nữa – cách này hoàn
toàn hợp lư.
Điểm sai lầm thường gặp là:
1.
V́ tiêm
nhiễm tính cách KHÔNG của thể tính mà hành giả cố t́nh gạt bỏ hay
xóa bỏ tất cả những h́nh ảnh ở trạng thái cận định để cố gắng vào
cái KHÔNG: chính cách này sẽ làm hành giả rơi vào một t́nh trạng
là:
- Không được
ǵ cả:
Người đầu
tiên rơi vào trên chính là ngài Ma Ha Ca Diếp. Tại sao? V́ lúc đó
là huệ mà không có định.
Các bạn sẽ
đụng những tu sĩ này ở những lư luận không rơ ràng, giải quyết
thắc mắc không rơ nét và thực tế. Lời nói thường hay bị hiểu lầm.
Do đó các
thiền sư lỗi lạc có đinh nghĩa t́nh trạng này như sau:
Huệ mà không
có định là điên (v́ tính cách hiểu lầm của những người nghe pháp,
mà người thuyết pháp không có cách ǵ để kiểm tra họ được v́: t́nh
trạng là (người thuyết pháp) không có “Chánh định”)
2.
Sợ quá mà
không tập nữa: v́ không ai giải thích. V́ người ta nói là KHÔNG!
Mà tại sao ḿnh ngồi th́ lại thấy tùm lum như vậy là có sai cái ǵ
đó: thôi không tập nữa.
Kết luận: Và
sau khi đă “Chuyển tánh” được rồi th́ sẽ thấy để mục ở đang h́nh
nổi 3D.
Cũng nói
thêm rằng: tất cả những linh ảnh biến hiện một cách không tự chủ ở
trên đầu tự động biến mất. Nói một cách xác thực, nhờ vào tốc hành
tâm Chuyển tánh mà ḿnh có thể nhập chánh định trên đề mục được.
Do vậy mà để
rút ngắn hơn nữa thời gian thành tựu: Hai Lúa tui thường xuyên đề
nghị các bạn, ngay từ giai đoạn đầu, nên tập trung tư tưởng đằng
trước mặt và cố tạo ra một h́nh ảnh từ một đề mục chọn sẵn là vậy
đó.
Và tất nhiên
sau đó là những cặp vé số Thanh tịnh hay An chỉ. Nếu cái thấp nhất
là Sơ thiền th́ cái cao nhất tất nhiên là Diệt thọ tưởng định.
Xin mời các
bạn đến đó xem và thưởng thức cái tánh giải thoát mà đức Phật
Thích Ca đă phát kiến ra, cách đây tṛn 2500 năm.
Mến
Hai Lúa
