Phương Pháp Thực Hành

PHƯƠNG PHÁP ĐIỀU THÂN
 
A.  TƯ THẾ THIỀN: Nhớ để nguyên CÁI LƯỠI tiếp xúc với HÀM ẾCH.
 
1.  Định nghĩa: Là một tư thế ĐƠN GIẢN, thăng bằng, an toàn, ít bị mỏi.
2.  Phân lọai: Có hai tư thế thường dùng: NGỒI & NẰM.
 
·  Ngồi: Ngồi ở đâu, như thế nào cũng được, miễn an tòan thôi. Nếu thích ngồi BÁN GIÀ thì nên theo cách đã được trình bày ở các sách HATHA YOGA (Nhớ để bàn chân PHẢI trên bàn chân TRÁI). Nếu chọn tư thế ngồi trên ghế thì để hai gót chạm nhẹ vào nhau.
·  Nằm: Nằm ở đâu, như thế nào cũng được, miễn an toàn thôi
 
3.  Phương Hướng: Có những người không hề bị DỊ ỨNG thì sẽ có (4) cảm giác chính sau:
 
·  Cảm giác không ĐÃ, hay không AN TOÀN khi quay mặt về hướng đó.
·  Khi công phu BỊ VẶN CỔ một cách đột ngột về một hướng khác.
·  Cảm giác NHƯ BỊ NGHIÊNG, mà thật ra mình ngồi rất thẳng.
·  Cảm giác LẮC LƯ nhẹ nhàng, ngay cả lúc nằm cũng vậy.
 
4.  Giải quyết: Cứ XOAY từ từ cả thân hình qua hướng khác (nhớ xoay theo chiều kim đồng hồ).
     Ví dụ: Nếu lần này ngồi ở hướng BẮC thì tới lần công phu sau sẽ ngồi quay mặt về hướng ĐÔNG BẮC. Nếu lại không được, thì ở lần sau, ta lại xoay qua hướng ĐÔNG…
 
B.  THƯ GIÃN:
 
1.  Định nghĩa: Là không gồng bất cứ bắp thịt nào KHÔNG CẦN THIẾT trong lúc công phu: Vẫn giữ hàm răng KHÍT, cả cái lưởi tiếp xúc với hàm ếch (nóc vọng).
2.  Mục đích: Tránh VỌNG NIỆM thường xuất hiện vào lúc mới vô công phu.
3.  Thả tất cả các bắp thịt từ đầu ngón chân, qua các khớp, lên đến đầu. Nếu trong lúc buông thả mà có chỗ nào bị trở ngại thì:
Gồng nhẹ nó lên rồi thả ĐỘT NGỘT (Như 1 sợi dây đang căng bị cắt đứt đột ngột !). Điều thân cho ngon lành đã, rồi mới thực hành TIẾP TỤC…

C. BUÔNG XẢ

1) Buông xả mọi việc và ý tưởng.
Đã buông xả thì buông xả thể xác trước, rồi tới tư tưởng sau: Thì mới đi xa được. Cách buông xả của Hai Lúa tui, khi ngồi, như sau: Từ tư thế ngồi cứ một hơi thở hít vô rồi thở ra, tui để ý đến ngón chân và khi thở ra: tui buông thả nó, xong tới bắp vế, rồi tới đùi, hậu môn hí hí, vai, cổ hơi cúi đầu xuống (Gặp càm, nhẹ thôi!), Dùng đầu như “đội trần nhà sẽ làm xương sống thẳng một cách tự nhiên.
2) Đếm hơi thở
Sau đó tui đếm hơi thở như sau: Hít vào thở ra, tui tưởng tượng vẽ một con số trong các loại đồng hồ điện tử xuất hiện đằng trước mặt như sau (y chang).
        ___        ___
|  ,   ___|  ,     ___|    ... cho tới 12.
|      |___        ___|

Lập đi lập lại ba chu kỳ, những con số chỉ cần xuất hiện “Mờ Mờ” thôi là đủ rồi vì đây chỉ là chước để làm cho tâm quên đi những việc thường ngày thôi (buông xả tư tưởng)

 
PHƯƠNG PHÁP ĐIỀU TỨC
 
A.  Định nghĩa:
 
Là sự chú ý vào sự RA, VÔ của hơi thở, dựa vô đó có thể thư giãn được dể dàng hơn, chỉ đưa tu sĩ tới CẬN ĐỊNH thôi, đừng qúa tin vô kinh sách.
 
1.  Sự phân bổ khí lực:
       Khi hít VÔ: Khí lực bị CHẬN ĐỨNG.
       Khi thở ra: Khí lực được LƯU THÔNG.
       Vì thế, nên thư giãn các cơ bắp vào lúc: THỞ RA (thở ra dài hơn hít vô).
 
2.  Mục đích: Nối tiếp tình trạng CẬN ĐỊNH với CHÁNH ĐỊNH:
     Từ CẬN ĐỊNH qua CHÁNH ĐỊNH là qua hai trạng thái tâm lý rất khác nhau:

• Ở cận định: THAM DỤC còn rất nhiều (không thể hết được!).

• Ở chánh định: THAM DỤC càng ngày càng mật đi (tùy theo độ nhập định).

Nên khi đi từ cận địn đến chánh định, ta sẽ không tránh khỏi một sự đảo lộn về tâm lý. Như chúng ta sẽ thấy như sau:
 
*** BẤT CỨ SỰ DAO ĐỘNG TÂM LÝ NÀO ĐỀU DẪN ĐẾN VẤN ĐỀ: tuột định. ***
 
 Do đó nên giải quyết như sau:
 
3.    Thực hành:
Với hai ngỏ vô (mũi, miệng) và hai chỗ chứa (phổi, bụng), ta có ngay sự phân bố về đặc tính  ÂM (-), DƯƠNG (+) như sau:
                 
                  Mũi (+) --- VÔ --- (-) Miệng
 
                  PHỔI (+) --- CHỨA --- (-) BỤNG
 
Ta nhận xét như sau: nếu khi thở, mà dùng MŨI với PHỔI là thuần DƯƠNG (+,+):
Ta sẽ bị nóng tính, hồi hộp, dễ kích động, KHÓ THƯ GIÃN…
Nếu khi thở có sự phối hợp giữa MIỆNG và BỤNG là thuần âm (-,-):
Ta sẽ bị: chết vì kiệt, hay yếu xìu, bệnh nặng…
 
Vì vậy: Ta nên dùng MŨI và BỤNG: Âm dương điều hòa: (+,-) là hơi thở TRẺ THƠ!
 
CHÚ Ý TỚI HƠI THỞ RA nhiều hơn HÍT VÔ (thở DÀI ra nhưng đừng quá mức).
     
Cố gắng tưởng tượng ra những con số của đồng hồ ĐIỆN TỬ từ 1 tớ 12 ứng với từng hơi thở ra, vô. Nên nhớ cứ một lần VÔ, RA là một con số lại hiện ra.
Ví dụ: Nhắm mắt lại, khởi sự bằng hơi HÍT VÔ, khi THỞ RA lại tưởng tượng:  

• Con số xuất hiện (mờ mờ) ngay đằng trước mặt trong một khung hình nhỏ.

• Lập lại ba (3) chu kỳ; mỗi chu kỳ gồm 12 con số hay 12 HƠI THỞ.

• Chú ý đến việc TÁC Ý vô những con số đó để làm cho chúng RÕ lên.

• Nên thở chậm thôi, cố gắng phồng BỤNG lên khi hít VÔ. RỒI SẼ QUEN

HỘ THÂN
 
Giúp ta thực hiện công phu AN TOÀN hơn, khi hộ thân KỸ LƯỞNG, những luân xa sẽ được KHÉP CHẶC lại và tránh tình trạng xuất hồn mà không TỰ CHỦ được.

Công Thức Hộ Thân:

- Con Gái:
Quán cho được một chữ AUM (ÔM) ngay CƠ QUAN SINH DỤC.
hay đọc câu: AUM, KRODANA HUM JAH (7 lần), vừa đọc vừa nhìn nó để TẨY UẾ + tránh CẢNH GIỚI CHI PHỐI khi công phu. rồi hộ thân tiếp như con trai. (Đọc thêm: Hộ Thân cho Phái Nữ)

- Con Trai: Vô theo cách BÌNH THƯỜNG:
 
 Thần chú: Om, Driym (ôm dri - dim).  

Chạm nhẹ ẤN vô 6 chỗ sau: Vừa chạm nhẹ, vừa đọc trong tâm câu chú: VỚI TẦN SỐ CAO
 
1.  giữa THÓP. (Huyệt Thần Đỉnh, trong các sách châm cứu có nói tới).
2.  giữa TRÁNG. (Huyệt Ấn đường).
3.  giữa chỗ LỎM ngực PHẢI. (Huyệt Vân Môn).
4.  giữa chỗ LỎM ngực TRÁI. (Huyệt Vân Môn).
5.  giữa NGỰC. (Huyệt Chiên Trung).
6.  giữa MIỆNG.

(Thực hành 7 chu kỳ)

Đọc Lời Nguyện trầm nhất

• Nguyện xin ĐẠI TRÍ VĂN THÙ SƯ LỢI BỒ TÁT hộ trì cho con trong buổi công phu hôm nay được yên ổn và bình an.

• Nguyện xin các chúng HỮU TÌNH cùng tu hành với con đều được bình an

• Nguyện xin các chư vị HỘ PHÁP, HỘ ĐẠO TRÀNG đẩy lui tất cà các ác đạo, ác tâm, ác nghiệp ra khỏi chốn đạo tràng (chỗ tu).

• Nguyện xin các chư vị THANH TỊNH, ĐẠI THANH TỊNH.

Hộ thân là một xảo thuật (lấy "Huyễn Trị Huyễn") trong Mật Tông. Nó có tác dụng là bảo vệ cái hào quang và khép lại những trung tâm năng lực của mình. Nó còn có tác dụng là kêu gọi những vị Hộ Pháp Kim Cang đến để bảo vệ mình khi mình tu hành.
 
ẤN KIM CANG ĐỊNH TRONG CÔNG PHU

Ấn (theo thủ hiệu OK) còn gọi là "Kim Cang một tay" đó là ngón tay trỏ đụng ngón tay cái tạo thành một vòng tròn và các ngón tay kia thư giãn theo kiểu vừa phải.
Ấn Kim Cang hai tay: Với tâm lực của tu sĩ thì dùng ấn này nó ngon lành hơn cái ấn kim cang một tay.
Thiết lập: Tay phải bất ấn "Cam Lồ": Ngón áp út đụng với ngón cái tạo thành một hình vòng tròn các ngón tay kia lại thư giãn một cách vừa phải.
Tay trái bắt ấn "Dược Sư" ngón tay giữa đụng với ngón tay cái tạo thành một vòng tròn, các ngón tay kia lại thư giãn vừa phải.
Kiết ấn:
Hai tay lại để ngửa, các đầu ngón tay hướng vào nhau.
Động tác kế tiếp là: tu sĩ cứ một mạch đẩy cho hai bàn tay khít lại với nhau, các ngón tay sẽ tự động xen kẽ: ngón trên, ngón dưới một cách hài hoà và tự nhiên.
Động tác cuối cùng là: Thả hai cái vòng ở hai bàn tay đó ra và để hai đầu ngón cái đụng nhau và nằm trên trỏ phải thì đây là ấn Kim Cang hai tay.
Chú ý:
Trong điều kiện này: Ngón trỏ của bàn tay "Phải" sẽ nằm trên ngón trỏ của bàn tay "Trái". Ngón giữa phải lại nằm **dưới** ngón giữa trái... và....  

• Khi bắt ẤN 2 bàn tay đụng nhẹ nhau như KẸP 1 TỜ GIẤY HÚT THUỐC LÁ

• Nên đọc từ từ kỹ lưởng, đọc tới đâu làm tới đó.

XẢ ẤN:

Đem ẤN ĐỤNG DA ĐẦU RỒI MỚI XẢ.
 
Chú ý: Hộ thân trên chỉ tác dụng lên hệ thần kinh.
Ứng với tình trạng tu cao cấp (từ Tam thiền trở lên), tu sĩ phải quán một hột vịt đứng (hai đầu to bằng nhau) màu vàng trong đó có một người ngồi bắt ấn hộ thân và quán cho họ thực hiện lại những động tác hộ thân vừa nêu trên. Hộ thân này rất tốt với hào quang của tu sĩ. Nên nhớ cho kỹ rằng: Mỗi lần đọc một câu chú để hộ thân, hột vịt lại lóe hào quang. Căn cứ vào mức độ lóe sáng đó, tu sĩ biết được độ vững chắc của sự hộ thân.

XẢ THIỀN THEO THẦY MILAREPA

Thu, 24 Apr 1997 12:26:13
Xin chào quý Bạn.
Xả thiền là một giai đoạn chuyển tiếp từ một trạng thái Định tỉnh sang một trạng thái Động, cơ thể (hệ thần kinh) cần phải có một thời gian để chuẩn bị. Xả Thiền là một yếu tố rất quan trọng y như là khi chúng ta đổ nước nóng vào một cái ly đang lạnh vậy. Nếu chúng ta đổ liền một phát: Ly sẽ bị nứt hay bể. Nếu trái lại chúng ta đổ từ từ, vừa đổ vừa lắc đều thì chúng ta sẽ tránh được những điều đáng tiếc. Ở mức độ Cận Định sự xả thiền dường như không cần thiết lắm. Nhưng ở mức độ nhập định cao hơn (Tam Thiền tới Tứ Thiền Hữu Sắc) hành giả sẽ bị choáng váng khi xả thiền một cách đột ngột, hiện tượng này sẽ tác động vào hệ thần kinh và sẽ làm cho hành giả tự nhiên đau đầu, hay có những cảm giác như bị Máu Xâm. Nặng hơn, hành giả sẽ có hiện tượng *Tự Nhiên Bất Tỉnh* (mà không rõ nguyên nhân). Trong cuốn Tibetan yoga and secret doctrines của W.Y Evans-Wentz, ISBN 0-19-500278-4 có đề cập rất rõ về cách xả thiền.
Thực hành.
Nếu tư thế thiền là Nằm: Thì rất đơn giản, làm như vừa mới ngủ dậy.
Nếu là ngồi Kiết già: Tất cả những động tác sau đây nên làm chầm chậm và liên tục (y như chiếu phim quay chậm vậy)
A. Đầu:
1. Quay đầu sang trái: thở ra
2. Trở về lúc đầu: hít vào
3. Lập lại những động tác trên, nhưng lần này về bên phải.
4. Lập đi lập lại ba tối thiểu 3 lần.
B. Vai:
1. Xoay vai thừ thấp lên cao. Vai lên cao (hít vào), vai thấp (thở ra)
2. Lập lại ba 3 lần
C. Xả Ấn (nếu có dùng)
1. Đem ấn đụng với đầu rồi mới Xã (bằng một động tác vuốt tóc bằng cả 2 lòng bàn tay *như làm điệu vậy)
D. Tay:
1. Rảy 2 cánh tay: Như sự giãy giụa của con cá khi bị câu lên khỏi mặt nước.
E. Chân:
1. Từ từ bung 2 chân ra, 2 tay chịu xuống nền nhà.
2. Nâng 2 chân lên
3. Rảy như đã làm với cánh tay
F. Thân:
1. Ngồi lại như lúc đầu công phu, nhỏm người như muốn nhảy lên (chồm người ra phía trước như muốn đứng lên rồi trở về lại tư thế khởi đầu).
2. Vừa nhỏm vừa hô: Huh... huh... (ứng với mỗi lần nhỏm dậy)
3. Nhỏm người 3 - 6 lần
4. Hơi từ bụng thóp vào tạo thành tiếng Huh (nên phát âm nho nhỏ thôi).
Xả thiền đúng sẽ tẩy được độc tố trong ta, và giúp cho lần sau tu tốt hơn. Nhớ: đọc vài câu *Hồi Hướng Công Phu trước rồi mới xả thiền sau buổi tập.
Thân ái chào các Bạn
Hai Lúa.
TB: Xả theo cách của Ông Tám và Cậu Tư cũng được nhưng không hay bằng cách này.
Xả thiền Ông Tám, Cậu Tư
Thu, 24 Apr 1997 15:29:16
(Trích từ cuốn: Tôi Tầm Đạo, Tôi Hành Đạo, Tôi Tầm Tôi)
Khi thiền xong, đưa 2 lòng bàn tay lên chụp áp vào 2 bên mũi vuốt vòng ra sau đầu vài cái cho điển hồi trở vô.
(1) Chà mạnh 2 bàn tay vào nhau cho thật nóng, các đầu ngón tay chỉ lên trời.
Xong chụp úp 2 lòng bàn tay lên mũi, rồi vuốt ngược 2 lòng bàn tay từ mặt, lên trán, lên đầu, vòng ra 2 tai. Chà lòng bàn tay lên 2 tai và xoa nắn trái tai.
Lập lại (1) rồi dùng tay còn lại bóp và vuốt từ bả vai xuống cánh tay, tới cổ tay, rồi tới ngón tay. Dùng 2 tay bóp và vuốt từ háng xuống đùi, tới bàn chân xong và bẻ quặp ngón chân cái để bớt tê. Sau cùng chà mạnh 2 lòng bàn chân với nhau 50 lần.
Nhận xét:
Từ một tư thế tỉnh, hành giả đột ngột: đưa 2 bàn tay chụp áp vào 2 bên mũi... điều này chỉ áp dụng khi ở tình trạng Cận Định mà thôi còn ở tình trạng Tam Thiền hay Tứ Thiền, hành giả sẽ bị choáng váng khi làm hành động một bất chợt này. So với cách trước đây, hành giả tự động *Tỉnh Dần Đều và chuẩn bị tư tưởng xả thiền khi đọc vài câu hồi hướng... rồi mới chậm chạp vào những động tác hâm nóng của sự Xả thiền. Vả lại cách xả thiền này gồm toàn là những động tác nhanh và đột ngột như: Chà Mạnh hai (2) lòng bàn tay vào nhau...
Chính khuyết điểm nhỏ này đã cầm chân hành giả ở hiện tượng Cận Định mà thôi. Nhắc lại Định nghĩa về Cận Định: Là một tầng thiền thấp của Dục giới tiên mà trong đó hành giả sẽ thấy những linh ảnh với những đặc tính sau: Linh ảnh xuất hiện bất ngờ, không báo trước. Những hình ảnh cứ thế xuất hiện trước cái Thấy mà hành giả không cách gì mà điều khiển nó được. Như cảm giác tê từng luồng, cảm giác bị nghiêng, cảm giác lắc lư như ngồi/nằm vỏng... Những luồng sáng chớp bất chợt, những tiếng nổ như sấm... tất cả những cái đó chỉ có ở Cận Định mà thôi.

Tác Hại Khi Xả Thiền Không Kỹ

• Cứ muốn xuất hồn lên thượng giới

• Linh hồn không chồng khít vào nhau sau khi xuất định

• Bị nhức đầu kinh niên, uống thuốc hoài mà không bớt.

Phải tập lại cách xả thiền như của Thầy Milarepa thì mới có mòi khá hơn được :-).
Tại sao là vì khi chàng tập xong thì là chàng đứng dậy liền không thèm xả thiền cho đàng hoàng. Vả lại khi anh chàng lại vào thân thể thì cái linh hồn đó không chồng khít vào thân hình của chàng nên... lâu ngày thành thói quen và sau đó thì bị nhức đầu.

CẤU TRÚC VÀ SỰ HÌNH THÀNH CỦA MỘT TƯ TƯỞNG
 
Trước khi vô vấn đề “thực hiện chánh định trên một đề mục”, chúng ta phải biết sơ qua về cấu trúc, sự vận hành, và sự tạo nghiệp của một tư tưởng. Vấn đề này có trình bày trong kinh VI DIỆU PHÁP hay TỐI THẮNG TẬP YẾU LUẬN của Thích Minh Châu (2 tập).
 
Chúng ta để ý đến sự việc xãy ra như sau:
Tiếng “cạch” do chúm chìa khóa rơi trên mặt bàn. Khi đem phân tích nó dựa trên VI DIỆU PHÁP, ta có kết quả sau:
 
Sau khi ta nhận thức được sự việc vừa xãy ra như trên, trong một tiếng “cạch”: Ta biết rằng, hay có một tư tưởng trong đầu ta kết luận rằng: Đó là tiếng động của chùm chìa khóa rơi trên mặt bàn, thì tư tưởng đó đã qua năm (5) giai đoạn sau:
 
1.  Xuất phát từ luồng “BHAVANGA” (Cá tánh của ta).
2.  Vào những giác quan (ở đây gồm: Mắt, Tai và Ý).
3.  Làm các giác quan chú ý đến sự việc.
4.  Vào Tốc hành tâm (JAVANA) một cách yếu ớt.
5.  Ra Đăng ký tâm và Xác định tâm.
 
Tư tưởng đó đã di chuyển từ VI TẾ TÂM (1,2,3,4) đến THÔ TÂM (5) và mất đi một thời gian là: 17 sát-na tâm thức.
 
NGUYÊN TẮC TẠO NGHIỆP CỦA MỘT TƯ TƯỞNG
 
1.  Một tư tưởng SẼ TẠO NGHIỆP khi nó đủ mạnh có nghĩa là từ: (2,3,4,5)
2.  Một tư tưởng KHÔNG TẠO NGHIỆP khi nó không đủ mạnh có nghĩa là (1)
 
Để GIẢI THOÁT hay GIẢI THOÁT TRI KIẾN, chúng ta đem theo sự THANH TỊNH đến cho bằng được luồng BHAVANGA (cá tánh) và VƯỢT QUA nó để đạt được sự THANH TÂM hay AN CHỈ.
 
ĐỊNH NGHĨA LUỒNG BHAVANGA
 
Là phần đầu của VI TẾ TÂM nó lúc nào cũng RUNG ĐỘNG và khó làm cho nó chấm dứt đuợc. Nó được tạo nên, do, và theo ý của TƯ TƯỞNG CUỐI CÙNG của ta, khi ta chết ở kiếp trước. Và chính nó đã âm thầm hướng dẫn ta làm việc này việc nọ, ghét người này thương người kia và cũng chính nó đã dìm, đắm ta trong NGHIỆP QUẢ.
 
Như vậy cũng đã có QUÁ ĐỦ lý do để chúng ta thực hiện cuộc HÀNH HƯƠNG từ miền VÔ MINH đến miền GIẢI THOÁT qua con đường CHÁNH ĐỊNH. Con đường này không dành cho những THIÊN TÀI, mà chỉ dành riêng cho những ai tự thấy rằng mình phải CẦN CÙ BÙ KHẢ NĂNG. Hay cho những ai vì tò mò muốn tìm hiểu coi GIẢI THOÁT và GIẢI THOÁT TRI KIẾN là gì?

Đọc Thêm: Kiết Ấn Hộ Thân