Hoa Sen Trên Đá

Ý THỨC VÀ TƯỞNG THỨC

Một người bình thường ban ngày sống với ý thức, khi ngủ thì ý thức không có thì tưởng thức làm việc. Tưởng thức làm việc thì người ngủ thấy chiêm bao đủ lọai hình ảnh, âm thanh, mùi vị hay những chuyện tương lai sắp xảy ra hoặc tưởng nhớ đến những chuyện quá khứ xảy ra, thấy hình ảnh người thân, thấy hình ảnh của ai đó mà mình nhớ hay tôn thờ hoặc thấy những ước vọng của mình thất bại hay thành hiện thực, thấy trúng số, thấy như xem những câu chuyện rất hay như những bộ phim. Tưởng thức biết được tất cả những ham muốn của con người và biến hiện ra muôn hình vạn vật vào lúc khi ý thức không có nghĩa là lúc mọi người ngủ dù ngày hay đêm.

Khả năng của tưởng thức là vượt không gian và thời gian biết được những chuyện tương lai hay quá khứ do bắt được những từ trường còn lại trong không gian trong quá khứ hay biết kết hợp duyên nhân quả trong hiện tại để biết trước tương lai.

Tại sao có những người có khả năng đặc biệt ban ngày họ cũng thấy được những hình ảnh mà những người khác không thấy, như hình ảnh Chúa, Phật, đức mẹ, Phật bà quan âm, cõi thiên đàng hay cực lạc hay hình ảnh ngừời thân, ma quỷ,v.v...? nghe được tiếng nói của Chúa, Phật, người thân hay ai đó, ngửi được mùi vị cam lồ qua các bộ phim trung quốc về thế giới của ngọc Hòang thượng đế hay cõi tây phương cực lạc, hoặc mùi vị thơm của đức mẹ hay phật bà quan âm. Có người nhìn xuyên qua lòng đất không còn không gian ngăn cách để tìm được hài cốt liệt sĩ như các nhà ngọai cảm.

Do những người đó đã có một thời gian tu tập ức chế ý thức làm cho tưởng thức làm việc dù đó là ban ngày. Lúc đó cùng một lúc, ý thức và tưởng thức làm việc.

Ức chế bằng cách nào mà sao họ không biết?

Một người làm việc quá mệt mõi bằng đầu óc, học hành căng thẳng, làm việc căn thẳng, tụng kinh, hay đọc kinh liên tục hàng giờ quá sức làm cho đầu óc căng ra, lúc đó ý thức mệt mõi và chìm xuống, tưởng thức sẽ xuất hiện và biến hiện thỏa mãn theo những ham thích mà con người muốn.

Lúc đó ai muốn thấy, nghe, ngửi, nếm gì thì thấy, nghe, ngửi, nếm cái đó, sợ gì thì thấy đó, nhớ ai thì thấy người đó. Ví dụ muốn thấy hình ảnh hay máu của chúa, đức mẹ, Phật, bà quan âm thì thấy được hình ảnh hay máu của chúa, đức mẹ, phật, bà quan âm; muốn ngửi mùi thơm của họ thì sẽ ngửi được mùi thơm. Muốn nếm được vị ngọt cũa nước thánh thì trong miệng sẽ cảm nhận được vị ngọt. Sợ ma thì thấy ma...

Họ tưởng đến cái gì thì sẽ được cái đó. nhưng đâu ai biết rằng chính tưởng thức lừa con người mà con người cứ tưởng ra là họ thấy thật. Chúa, Phật cho họ thấy thật, cho họ ngửi được mùi của các vị.

Riêng tôi khi tu thiền thì khi ức chế ý thức, làm cho tưởng thức họat động, nhìn xuống viên gạch hay bất kỳ một dấu gì trên tường hay bất kỳ ở đâu cũng thấy được những hình ảnh cũa các lòai thú hay hình ảnh người không khác gì các vị thiên tài vẻ tranh nghệ thuật. Khi đi qua bất kỳ người tu hành nào thì mũi ngửi thấy mùi thơm kỳ lạ đặc biệt. Có bạn đồng tu thì thấy hào quan, ánh sáng của Phật. Đến khi hỏi Thầy thì thầy dạy cho cách phá mới hết được các trạng thái trên.

Mặt khác của tưởng thức là khi nó làm việc mạnh hơn chút nữa thì sẽ làm cho chân tay nổi đầy rong rêu, bị điên, đầu lắc qua lại hay xoay tròn tạo cảm gian hỷ lạc, nhưng không ngờ là đang kích thích những thần kinh xung quanh cổ, vai dẫn tới vùng não bộ trên đầu của tưởng thức để tưởng thức làm việc mạnh hơn.

Đó là trường hợp nhẹ, trường hợp nặng sẽ bị điên khác thường, nói những điều người khác không hiểu như những điều họ nói rằng họ đang nói chuyện với chúa, với Phật, với đức mẹ, với Phật bà quan âm. Chúa Phật nói rằng những gì sắp xảy ra cần phải làm gì. mặc dù có khi đúng như thật những lời tiên tri đó nhưng không phải có thật Chúa hay Phật mà chính do tuởng thức có khả năng vượt không gian và thời gian biết được những chuyện sắp xảy ra mà thôi. Khoa học chưa có khả năng chứng minh hay làm sáng tỏ những điều này vì đó không phải là các hiện tượng vật lý, sinh hóa học để mà đo lường hay tính tóan. Phần giải thích rõ tại sao các bạn có thể tìm thấy qua cuốn sách này "Linh hồn không có" tại trang web: http://www.chonlac.org/pivot/entry.p...ng_bo_sach_day

Những yếu tố dễ nhận ra với một người có tưởng thức họat động là chân tay, đầu gối hay đùi run, giật vô ý thức, ngón tay hay viết chữ, viết số, gạch gạch trên bề mặt nào đó, cơ thể giật giật, đầu lắc, xoay, không mặc quần áo,... Ngồi một chổ chăm chăm nhìn vào 1 điểm.

Cách đối trị lại là khi thấy các hiện tượng trên nhắc thân ngừng lại bằng ý thức, đứng dậy đi làm việc khác. Trước khi làm việc thì nhắc tâm như "sắt rau" rồi sắt rau, trước khi ngồi xuống, đứng dậy, nằm xuống, đi,.. thì nhắc ngồi xuống,... rồi ngồi,... Nghĩa là phải tập sao cho ý thức làm chủ lại thân con người.

Tất cả con người đều làm việc máy móc bằng ý tưởng thức mà ít ai biết. Ví dụ khi mình nói đi tắm là tay tự động vặn nước, lấy xà bông, xoa khắp người một cách máy móc mà ý thức chỉ nhận ra chậm hơn, còn chính tưởng thức điều khiển thân tự làm hết. tưởng thức điều khiển thân cho nên đi đứng không cẩn thận, dễ vập té, nói ra trước rồi mới suy nghĩ, còn người sống bằng ý thức thì họ cẩn thận, suy nghĩ trước khi nói,.... Phần lớn là lỗi do con người hay thích vừa làm việc vừa suy nghĩ, vừa làm việc vừa đọc, tụng kinh hay chú ý cái khác, vừa ăn cơm vừa nghe nhạc xem phim hay nói chuyện.

Để tránh tưởng thức làm việc lúc bình thường khi ý thức làm việc thì trước khi làm việc gì thì nhắc tâm rồi khi làm việc thì chú ý từng hành động nhỏ của mình chứ không nên suy nghĩ việc khác hay lo chuyện khác. Ví dụ: nhắc tâm "quét nhà tôi biết tôi quét nhà."

Hy vọng phần nào bài viết này mang lại sự hiểu biết rõ thêm cho mọi người biết phần não Tưởng thức họat động.

http://thegioivohinh.com/diendan/showthread.php?17373-T%C6%B0%E1%BB%9Fng-Th%E1%BB%A9c


Tôi đọc bài này ở trên mạng.  Xin quí thầy và các đạo hữu giải thích thêm về cái thấy của tưởng thức và ý thức khác nhau thế nào?  Cảm ơn quí thầy và các đạo hữu.

Ý thức, tưởng thức thì cũng là phát sinh từ thói quen mà ra cả.
- Tưởng: Nhìn cành cây tưởng con rắn
- Ý: Nhìn con rắn biết con rắn

Có điều, dù là Tưởng hay Ý thì anh vẫn là nằm trong vòng xoay của chính Thói Quen của bản thân mình. Ừ thì khi tôi làm tôi biết tôi làm, nhưng tôi có thoát ra được cái việc tôi làm hay không? Khi tôi sân tôi biết tôi sân, biết cả lí do tôi sân, nó bắt đầu lúc nào, diễn tiến ra sao, kết thức thế nào. Nhưng rồi cuối cùng tôi có thoát được nó hay không? Hay cứ hết lần này đến lần khác, tôi cứ lặp lại cái thói quen ấy. Cũng giống như con kiến, cứ đi hoài quanh miệng chai, bất kể nó có biết nó đang nhấc bước chân đi thế nào, rung cái râu ra sao. Nhưng đến một ngày, nó nhận ra nó đang đi quanh cái vòng lặp, thì đó mới là Ý niệm ban đầu nó biết nó bị Trap. Rồi biết thì sao, nó vẫn phải đi trên cái vòng đó; cho đến khi nó chuyển hẳn hướng đi, thì nó mới chạy ra được cái vòng do nó tự tạo ra. Trường phái Zen có vẽ một hình tròn bằng bút thư pháp thể hiện rất rõ cái dụng ý, vòng tròn ấy nhất định là có một kẽ hở, thể hiện cho việc con người đã vượt ra được vòng lặp.

Phương pháp thì nhiều, và mỗi một chỗ đều có cái hay riêng không thể phủ nhận,  nhưng tất cả đều hướng tới một cái kết quả đó thôi. Sau tất cả, anh làm sao để vừa thay đổi bản thân mình để tốt hơn với chính bản thân mình và những người xung quanh, nhận ra được cái mình thiếu, cái người xung quanh thiếu. Nhận ra nghĩa là phải theo dõi Tâm, thay đổi nghĩa là phải Hướng nó tới những điều đẹp đẽ, cố định nó lại không cho chạy bậy, và khi nó quen làm những điều đẹp thì nó tự giải thoát cho chính nó khỏi những vướng mắc mà chính nó đóng đinh các giá trị vào.

Cảm ơn Brightmoon chia sẽ những cảm nghĩ của bạn.  Câu hỏi của mình đề cập đến hai cái thấy trong thiền định:
-  Cái thấy bằng tưởng thức.  Cái thấy này theo bài viết trên là cái thấy trong tưởng, sẽ làm  hành giả sống trong tưởng thức và có thể dẫn đến điên loạn nếu tưởng thưc lớn hơn ý thức.
-  Cái thấy bằng ý thức là cái thấy chân thật không do tưởng tạo ra.

Vấn đề làm sao chúng ta nhận biết cái thấy nào là tưởng thức và cái nào là ý thức.  Kinh nghiệm của bạn và quí đạo hữu có trải qua những trạng thái này chưa và diễn ra như thế nào?  Những đề tài này ít nơi nào chia sẽ và nói rõ ràng.  Đường tu có nhiều chặng đường vượt qua.  Biết rõ những chướng ngại không lạc lối trong ảo tưởng là việc quang trọng cho việc tu thiền.  Còn những pháp môn tu tập khác nhau, mỗi người trong pháp môn đó mới hiểu rõ cái tinh túy của họ, mình không dám lạm bàn.  Cảm ơn bạn tham gia chia sẽ.

Chào phu van
Đọc thì HSTD thua, và không làm gì được hết.
Lý do: vì hiểu kinh nghiệm tâm linh... theo ý của mình.

Nhưng nếu: Tập thì HSTD có thể giúp.

Mấy ngày nay, tibu có ý viết về chiến thuật của Thầy Thông Lạc trên con đường đi đến Chân Lý. Thì nay, lại được dịp.
Trong cờ tướng, người đứng ngoài lúc nào cũng thấy rõ hơn người trong cuộc.

Sau đây là nhận định của tibu:

1. "Qua được bên bờ bên kia" là cụm từ hay dùng để chỉ việc Thiền Sư đã tu xong rồi.
Thầy Thông Lạc là một thiền sư đã tu xong rồi.

2. Ước mơ của Thầy là đào tạo ra thêm một A La Hán nữa, để rồi mới thận trọng thay đổi nền tảng của Phật Giáo. Nhưng lại không thành.
http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php/bdt/254-cvdcattl
Vấn đề không thành của Thầy được ghi lại rất rõ theo đường link sau đây:
https://www.youtube.com/watch?v=biDuwMjiECk
Rất tiếc,
tất cả những bài pháp liên quan đến vấn đề này đầu bị xóa cho nên tibu không có link để cho bà con hiểu. Xin thành thật xin lổi bà con. (có thể là do máy PC của tibu quá yếu chăng)?

Đường link tận bên nước Nga lại chạy được:
https://1-tube.ru/watch/obqLhGehKGM

Lời bàn:
Qua bài nói chuyện cuối cùng của Thầy, nếu bà con có nghiên cứu cách tu của Thầy thì bà con sẽ nhận xét rằng: Cách tu này chỉ xuất hiện sau khi Thầy đạt được độ nhập Chánh Định vào cõi Không Vô Biên Xứ.

Chuyện qua bên bờ bên kia trong Tu Hành... có thể tưởng tượng thành chuyện bơi qua bên kia bờ sông. Và cũng có thể ví như Thầy đã...

Thầy đã biết bơi rồi.

=========
Một Lực Sĩ biết bơi, khi xuống nước là... không bị chìm cho dù là không cần làm gì hết, Lực Sĩ cũng nỗi rất là dể dàng, không bị uống nước, ngộp nước... như người tay mơ... chưa biết bơi, chưa một lần xuống nước.

Người tay mơ này mà bắt chước Lực Sĩ thì y như rằng khó có thể tồn tại khi xuống nước! Hiện tượng sặc nước, uống nước, ngộp nước không thể nào tránh khỏi. Và hể mà xuống nước thì bị sặc nước, khó thở... thậm chí nếu cố gắng thì việc chết ngộp không thể tránh khỏi!!!
=========
Từ hai hiện tượng này: Thầy Thông Lạc lại đề nghị và cương quyết... chỉ cho tất cả các tu sĩ tu theo mình... bơi qua sông, bằng cách chỉ được sử dụng một kiểu duy nhất đó là "Bơi Bướm"!!!
https://www.youtube.com/watch?v=p1DVlChKV6g
=========
Dĩ nhiên với tiêu chuẩn cao cấp như vậy, thì cho tới khi Thầy Chết... cũng chả có ai làm nổi!!!
Đó là lẻ đương nhiên.

Hết.

Trích dẫn từ: phu van trên Th9 28, 2018, 07:43 PM
Cảm ơn Brightmoon chia sẽ những cảm nghĩ của bạn.  Câu hỏi của mình đề cập đến hai cái thấy trong thiền định:
-  Cái thấy bằng tưởng thức.  Cái thấy này theo bài viết trên là cái thấy trong tưởng, sẽ làm  hành giả sống trong tưởng thức và có thể dẫn đến điên loạn nếu tưởng thưc lớn hơn ý thức.
-  Cái thấy bằng ý thức là cái thấy chân thật không do tưởng tạo ra.

Vấn đề làm sao chúng ta nhận biết cái thấy nào là tưởng thức và cái nào là ý thức.  Kinh nghiệm của bạn và quí đạo hữu có trải qua những trạng thái này chưa và diễn ra như thế nào?  Những đề tài này ít nơi nào chia sẽ và nói rõ ràng.  Đường tu có nhiều chặng đường vượt qua.  Biết rõ những chướng ngại không lạc lối trong ảo tưởng là việc quang trọng cho việc tu thiền.  Còn những pháp môn tu tập khác nhau, mỗi người trong pháp môn đó mới hiểu rõ cái tinh túy của họ, mình không dám lạm bàn.  Cảm ơn bạn tham gia chia sẽ.

Gởi phu van vài dòng tham khảo:

A/-Ý thức

Trích:
...
2.- "Ý căn" tức là não bộ. Não bộ hoạt động tức là "ý thức". Ý thức là một trong sáu thức: nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức. Thân tứ đại hoạt động nhờ sáu thức này nên gọi là "sắc thức".

"Sáu căn" tiếp xúc "sáu trần" sanh ra "sáu thức", sáu thức dính mắc sáu trần sanh ra dục, từ dục sanh ra các ác pháp (tham, sân, si), do nguyên nhân này tạo (tập họp) ra muôn thứ khổ.

Tỉnh giác tức là ý thức không bị tưởng xen vào, chứ không phải tỉnh giác sống với thức mà tỉnh giác là tỉnh táo trong các niệm, biết rõ ràng các niệm không bị ảnh hưởng những sự hiểu biết sai lầm ảo tưởng, hư tưởng của người khác; không bị những hiểu biết do ngũ dục lạc sai bảo, cám dỗ và lôi cuốn vào ác pháp.

Tỉnh giác trong mọi hành động và việc làm là ý thức đang sống trong hiện tại với các đối tượng và việc làm.

Tỉnh giác là ý thức không bị mê mờ trước các pháp và bị lung lạc trước các cảm thọ do dục. Tỉnh giác là trí thức tỉnh táo sáng suốt.

Trí thức tỉnh táo sáng suốt chính là chánh niệm. Chánh niệm tức là sự hiểu biết rõ niệm thiện niệm ác đó, biết rõ niệm thiện niệm ác đó là do trí thức.

Tỉnh có nghĩa là bình tỉnh, giác có nghĩa là đang quan sát, nó chỉ biết trong hành động đang làm và đang quán xét để phân loại hành động thiện hay ác. Cho nên, trí thức là sự hiểu biết đã thấu suốt niệm thiện ác, nên thường ở trong chánh niệm.

Tóm lại, trí không phải là thức, thức không phải là trí. Thức là sự hiểu biết, nhưng chưa có sự phân biệt, còn trí là sự hiểu biết có phân biệt thiện ác rõ ràng. Trí tức là chánh niệm, còn thức chỉ là tỉnh thức, tỉnh táo chứ chưa có trí tuệ Tam Minh. Nếu trí hiểu về Tứ thiền sinh là trí tuệ thuộc về Tam Minh, còn trí hiểu về giới luật là tri thức trí tuệ tri kiến giải thoát. Trí tuệ tri kiến giải thoát tức là tri kiến tỉnh thức thuộc về tri thức mà đức Phật đã xác định trí tuệ tri kiến như sau: "Trí tuệ ở đâu thì giới luật ở đó, giới luật ở đâu là trí tuệ ở đó; trí tuệ làm thanh tịnh giới luật, giới luật làm thanh tịnh trí tuệ. Ở đâu có trí tuệ thì ở đó có giới luật". Như vậy trí tuệ của giới luật là tri kiến giải thoát. Phải không các con?

Ở đây nếu các con hiểu rõ tri thức là TRÍ TUỆ TRI KIẾN GIẢI THOÁT do từ giới luật sinh ra thì không còn hiểu lầm trí tuệ Tam Minh do định sinh ra như đức Phật đã dạy: ÐỊNH SINH TUỆ.

Link chi tiết: http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php/bdt/899-yt-ytpb-dv7

Như vậy, khả năng này do Tự lực + Giới luật + Định lực, phù hợp với Giới - Định - Tuệ

B/-Tưởng thức
Trích:
...Khả năng của tưởng thức là vượt không gian và thời gian biết được những chuyện tương lai hay quá khứ do bắt được những từ trường còn lại trong không gian trong quá khứ hay biết kết hợp duyên nhân quả trong hiện tại để biết trước tương lai....
... Chúa Phật nói rằng những gì sắp xảy ra cần phải làm gì. mặc dù có khi đúng như thật những lời tiên tri đó nhưng không phải có thật Chúa hay Phật mà chính do tuởng thức có khả năng vượt không gian và thời gian biết được những chuyện sắp xảy ra mà thôi....

Như vậy, khả năng này có do Lòng tôn sùng (niềm tin) + Giới luật (thay đổi tính tình), khi Giới thật chắc chắn thì độ nhạy cảm càng tinh vi, độ chính xác càng cao.


*Trích đoạn này hay:

Tư tưởng, lời nói và việc làm của một người luôn phản ánh Tâm Thức của người ấy và với Định luật Tương Ưng nó sẽ ứng với một Cảnh Giới khi ta tu tập và Nhập Định.
Thật vậy, một người thường nghĩ về điều bất thiện sẽ luôn thích đề cập, bàn đến những điều chẳng lành và hệ quả là sẽ làm những chuyện bất lành và ngược lại v.vv...

brightmoon00
12/11/2017

Thầy ơi, điều duy nhất con không hiểu trong chuyện này đó là tại sao thầy Thông Lạc có những đánh giá không tốt về các pháp môn khác.
Con nghĩ khi tu xong thì ắt hẳn thầy ấy sẽ quan sát xem những ai đã đi qua được bờ bên kia rồi, quan sát phương pháp tập luyện của họ; hay ít nhất cũng xem Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni đã dạy gì cho đệ tử của mình. Vậy tại sao thầy ấy lại đánh giá không tốt các pháp môn khác như vậy Thầy nhỉ? Điều gì lại có khả năng khiến cho một người đã giải thoát nhìn nhận vấn đề sai lệch được ạ? (Con tạm gọi là "sai lệch", nghĩa là khác với phần đông nhận định của những vị khác).

Mình trả lời ở phía trên rồi đó thôi. Con đường tu nó dài. Do đó: "Nhận ra được cái mình thiếu, cái người xung quanh thiếu. Nhận ra nghĩa là phải theo dõi Tâm, thay đổi nghĩa là phải Hướng nó tới những điều đẹp đẽ, cố định nó lại không cho chạy bậy. Và khi nó quen làm những điều đẹp thì nó tự giải thoát cho chính nó khỏi những vướng mắc mà chính nó đóng đinh các giá trị vào"

->Muốn đi đúng đường thì phải Hướng Thượng đã. Bởi vì: Ý thức cũng chỉ là cái nhìn theo cái giá trị mà tự bản thân người có Ý Thức ấy cho là như thế mà thôi. Vd như một người đứng trước một toà nhà có nhiều góc cạnh rất là to lớn, nếu người A ấy đứng ở hướng A, thì người đó sẽ mô tả toà nhà ấy theo cái góc A. Người B sẽ miêu tả toà nhà ấy theo cái góc B. Người C, D cũng vậy. Thêm vào những nhận định cuả Ý thức đó là những từ ngữ, định lượng, tính thẩm mỹ, đẹp xấu được cho thêm vào khi miêu tả. Vậy cuối cùng, ai mới là người miêu tả cái toà nhà ấy cho nó đúng. Mỗi người đều đánh giá dựa trên Ý thức của họ, nhưng chính trong cái Ý thức ấy, nó đã có những điều dù là Thật ngay trước mắt, mà lại Không Như Thật rồi. 

Nhưng khi cứ làm đều đều với cái tâm và việc làm Hướng Thượng, thì cái Nhìn, sự đánh giá nó sẽ rộng hơn, nó không xen vào những giá trị mà người tập Thiền cho nó là như này như kia nữa. Tưởng thức hay Ý Thức, người ấy hiểu nó chỉ là công cụ. Nó rộng hơn vì người ấy biết "Nhận ra được cái mình thiếu, cái người xung quanh thiếu. Nhận ra nghĩa là phải theo dõi Tâm, sống ở hiện tại. Thay đổi nghĩa là phải Hướng nó tới những điều đẹp đẽ, cố định nó lại không cho chạy bậy. Và khi nó quen làm những điều đẹp thì nó tự giải thoát cho chính nó khỏi những vướng mắc mà chính nó đóng đinh các giá trị vào". Để đi được cho tròn, không chỉ là bó thân mình vào trong Định, mà còn là trải nghiệm nó trong cái thế giới Người này. Đây là nơi để Hành, để nhào nắn các Hạnh rất là tốt, mà khó có nơi nào cho mình cơ hội này được. Nó có đau của thể xác khi đói đau bệnh; Nó có vui khi được khoẻ mạnh, khi mọi việc chạy thuân xuôi; nó có Buồn của sự chia ly; nó có Cay của việc ở cạnh người mình không thích, nó có Cú vì phải nghe những điều không hay-> Nó là nơi giúp mình sử dụng Định để học được thế nào là Nhẫn, Bi, Trí, Dũng; để trải nghiệm và có một cái nhìn rộng lớn hơn. Nó không phải cứ một cái định nghĩa thế nào là Nhẫn, Bi, Trí, Dũng mà mình có thể thấu được, nó cần nhiều nỗ lực, niềm tin, phước báu, thời gian...để trải nghiệm.

Đức Phật dạy:

- Vậy này Bàhiya, Ông cần phải học tập như sau: "Trong cái thấy, sẽ chỉ là cái thấy. Trong cái nghe, sẽ chỉ là cái nghe. Trong cái thọ tưởng, sẽ chỉ là cái thọ tưởng. Trong cái thức tri, sẽ chỉ là các thức tri ". Như vậy, nàyBàhiya, Ông cần phải học tập. Vì rằng, này Bàhiya, nếu với Ông, trong cái thấy, sẽ chỉ là cái thấy; trong cái nghe, sẽ chỉ là cái nghe; trong cái thọ tưởng, sẽ chỉ là cái thọ tưởng; trong cái thức tri, sẽ chỉ là cái thức tri. Do vậy, này Bàhiva, ông không là chỗ ấy. Vì rằng, này Bàhiya, Ông không là đời này, không là đời sau, không là đời chặng giữa. Như vậy là đoạn tận khổ đau.

(trích kinh Bahiya do ht Thích Minh Châu dịch)

Trích dẫn từ: brightmoon00 trên Th9 28, 2018, 10:47 AM
Ý thức, tưởng thức thì cũng là phát sinh từ thói quen mà ra cả.
- Tưởng: Nhìn cành cây tưởng con rắn
- Ý: Nhìn con rắn biết con rắn

Có điều, dù là Tưởng hay Ý thì anh vẫn là nằm trong vòng xoay của chính Thói Quen của bản thân mình. Ừ thì khi tôi làm tôi biết tôi làm, nhưng tôi có thoát ra được cái việc tôi làm hay không? Khi tôi sân tôi biết tôi sân, biết cả lí do tôi sân, nó bắt đầu lúc nào, diễn tiến ra sao, kết thức thế nào. Nhưng rồi cuối cùng tôi có thoát được nó hay không? Hay cứ hết lần này đến lần khác, tôi cứ lặp lại cái thói quen ấy. Cũng giống như con kiến, cứ đi hoài quanh miệng chai, bất kể nó có biết nó đang nhấc bước chân đi thế nào, rung cái râu ra sao. Nhưng đến một ngày, nó nhận ra nó đang đi quanh cái vòng lặp, thì đó mới là Ý niệm ban đầu nó biết nó bị Trap. Rồi biết thì sao, nó vẫn phải đi trên cái vòng đó; cho đến khi nó chuyển hẳn hướng đi, thì nó mới chạy ra được cái vòng do nó tự tạo ra. Trường phái Zen có vẽ một hình tròn bằng bút thư pháp thể hiện rất rõ cái dụng ý, vòng tròn ấy nhất định là có một kẽ hở, thể hiện cho việc con người đã vượt ra được vòng lặp.

Phương pháp thì nhiều, và mỗi một chỗ đều có cái hay riêng không thể phủ nhận,  nhưng tất cả đều hướng tới một cái kết quả đó thôi. Sau tất cả, anh làm sao để vừa thay đổi bản thân mình để tốt hơn với chính bản thân mình và những người xung quanh, nhận ra được cái mình thiếu, cái người xung quanh thiếu. Nhận ra nghĩa là phải theo dõi Tâm, thay đổi nghĩa là phải Hướng nó tới những điều đẹp đẽ, cố định nó lại không cho chạy bậy, và khi nó quen làm những điều đẹp thì nó tự giải thoát cho chính nó khỏi những vướng mắc mà chính nó đóng đinh các giá trị vào.

mình đang bị 'bệnh này'.
hễ mà đúng thời gian đó là mình lại nóng tính lên rồi rầy rà.
hễ mà đúng lúc đó thì tự nhiên mình kiếm cái lỗi gì đó để rầy rà, càm ràm.
mình biết nhưng vẫn chưa thoát ra được.
mình đang thực hành giải pháp: lên lịch trong điện thoại để nhắc nhở mình hàng ngày là 'bỏ tính nóng đi'.
để 1 thời gian nữa mới kiểm chứng được có hiệu quả hay ko?

Dế mèn ơi tớ thấy thay vì nhắc mình "Bỏ tính nóng đi" thì bạn thử dọa thằng em mình cái kết quả xấu của sự nóng tính thì nó hay hơn. Kiểu "Sân hận là liều thuốc độc. Mỗi khi mày ghim gút, sân hận rồi đố kị là chú Tibu nói mày mọc cục trong người rồi thành ung thư. Ung thư thì chỉ có chết đau chết đớn. Khỏi tu luôn. Mày chết rồi với cái sân hận thì cũng đi về Địa Ngục A Tu La chả ai thấy đc mày đâu mà vớt". Hay thêm là cản đường tu, đốt hết phước báu khỏi tu đc nữa... thì nó sẽ sợ hơn. Chứ lâu dần tâm thức nó vẫn giận, nó nhìn dòng chữ đó nó sẽ ngó lơ luôn chứ tưởng. Vì có lúc thể nào nó cũng nghĩ là "Chả làm đc, chả làm đc, bỏ làm đc cái gì?" r nó kệ luôn. Kinh nghiệm của tớ mà ra thôi. Fai chán ngán và nghĩ tới cái kết quả khủng khiếp may ra. Tớ thì tỉnh ra và chịu sám hối và sờ lại đề mục là sau khi nghe lại pháp âm Đối Trị Sân Hận vs cái cục ung thư.

Tớ sân hận nhiều lắm đây. Nhưng mà khi mà mình ngán nó lắm lắm rồi và cái sự cấp bách của bỏ nó thì ắt bắt mình, gồng mình bỏ nó đi. 1 vài ngày khó, nhưng nó sẽ làm đc. Cái dễ nhất đối với tớ để bớt sân hận là nhìn đối tượng với tình thương. Thấy nó bớt đi cũng kha khá. Còn thấy nó khá mắc cười dễ thương cơ mớ hài chứ, k còn thấy đáng tức nữa. Khi yêu thì thấy gì chả đẹp. Nhể. Hihihiiiii....

Trích dẫn từ: phu van trên Th10 01, 2018, 05:43 AM
Cảm ơn Thầy Tibu tham gia.  Vây Thầy Thông Lạc cũng là một bậc giác ngộ trong thời nay?.  Tiếc là thầy ấy đã ra đi cách đây vài năm,  chỉ còn nhiều kinh sách, nhiều video của thầy trên mạng.  Thầy Thông Lạc vào không vô biên xứ bằng cách tứ niệm xứ hay một cách khác vậy thầy?

Bạn Brightmoon00 MinhQuang mến, câu hỏi của mình về ý thức và tưởng thức trong thiền định, rồi đến cái thấy qua ý thức hoặc tưởng thức.  Mình không nói về ý thức và tưởng thức trong cuộc sống hàng ngày.  Như bài viết ở trên có nói, tu thiền dùng tưởng thức sẽ dẫn đến điên loạn.  Bởi vậy mình muốn tìm hiểu những kinh nghiệm hành thiền nào được gọi là tưởng thức trong lúc thiền định và như thế nào được chấp nhận là ý thức khi thiền.  Tu thiền mà thành điên loạn chẳng khác nào như phim tàu luyện tà công bị tẩu hỏa nhập ma.  Làm sao phân biệt được những điều này.  Câu hỏi của mình chắc thuộc loại khó nên vẫn chưa thấy được những chia sẽ sát với câu hỏi.   Cảm ơn hai bạn.

Chào ông phù vân,

Câu hỏi của ông chả có gì khó cả, những bài của Mun và Thầy đã nói rất rõ,  chỉ tại ông không để ý thôi. Tại sao nb lại nói là bài của ông được trả lời rồi mà trong khi ông lại nói chưa ? Xin thưa là: khi một người tới hỏi chỉ để được nghe câu trả lời mình muốn nghe thì HSTĐ thua, vì không ai ở đây có cá cho không cả. Nhưng nếu hỏi vêc kỹ thật, về thực hành thì HSTĐ giúp hết mình.

Xin lỗi vì nhà binh nói thẳng, nếu ông anh không làm thì cũng giống như nhắm mắt nhìn trời vậy.
Tranh luận về kinh sách thì đây không phải chỗ tranh luận.
Làm theo Kinh sách thì Đây chính là nơi làm theo Kinh.

Nhà Binh

Bạn Phu Van ơi, mình thấy vầy:
- Khi loài người chưa có ngôn ngữ trên đời, còn giống động vật, người thứ nhất cầm khúc cây lên rồi phát ra âm thanh "úc ây, úc ây". Người thứ hai thấy khúc cây đó liền bắt chước theo, cũng kêu "úc ây, úc ây". Dần dà mỗi lần phát ra âm thanh "úc ây" là họ hiểu là đang nói về khúc cây.
- Ngôn ngữ sinh ra là do tình huống như trên, nghĩa là cả hai người đều trực quan trải nghiệm sự việc đó, rồi dùng âm thanh để mô tả lại chúng.
- Cảm giác trong thiền định cũng như vậy, khi hai người đều đã trải nghiệm một loại định, họ dễ dàng nói chuyện với nhau. Còn nếu một người đã trải nghiệm, một người chưa trải nghiệm thì không cách gì hiểu nhau được cả; giống như một người chưa thấy khúc cây bao giờ, nghe âm thanh "úc ây" thì họ chẳng hiểu là gì, hoặc hiểu bậy bạ là "đám mây", là "sợi dây"... tức chỉ hiểu theo những cái họ từng trải nghiệm mà thôi.

Cho nên bạn muốn biết về tưởng thức và ý thức thì bạn chỉ còn cách mở rộng trải nghiệm bằng cách tập. Còn bây giờ khó mà có ngôn ngữ để mô tả được, bạn cũng sẽ hiểu thành "đám mây " hay "sợi dây" nếu bạn không trải nghiệm. Ngược lại khi mà trải nghiệm rồi thì mình thấy không khó để phân biệt chúng đâu!
Đó là kinh nghiệm của mình từng bị mắc kẹt.
Cảm ơn bạn

Trích dẫn từ: bongbang_9989 trên Th10 01, 2018, 06:38 AM
Dế mèn ơi tớ thấy thay vì nhắc mình "Bỏ tính nóng đi" thì bạn thử dọa thằng em mình cái kết quả xấu của sự nóng tính thì nó hay hơn. Kiểu "Sân hận là liều thuốc độc. Mỗi khi mày ghim gút, sân hận rồi đố kị là chú Tibu nói mày mọc cục trong người rồi thành ung thư. Ung thư thì chỉ có chết đau chết đớn. Khỏi tu luôn. Mày chết rồi với cái sân hận thì cũng đi về Địa Ngục A Tu La chả ai thấy đc mày đâu mà vớt". Hay thêm là cản đường tu, đốt hết phước báu khỏi tu đc nữa... thì nó sẽ sợ hơn. Chứ lâu dần tâm thức nó vẫn giận, nó nhìn dòng chữ đó nó sẽ ngó lơ luôn chứ tưởng. Vì có lúc thể nào nó cũng nghĩ là "Chả làm đc, chả làm đc, bỏ làm đc cái gì?" r nó kệ luôn. Kinh nghiệm của tớ mà ra thôi. Fai chán ngán và nghĩ tới cái kết quả khủng khiếp may ra. Tớ thì tỉnh ra và chịu sám hối và sờ lại đề mục là sau khi nghe lại pháp âm Đối Trị Sân Hận vs cái cục ung thư.

Tớ sân hận nhiều lắm đây. Nhưng mà khi mà mình ngán nó lắm lắm rồi và cái sự cấp bách của bỏ nó thì ắt bắt mình, gồng mình bỏ nó đi. 1 vài ngày khó, nhưng nó sẽ làm đc. Cái dễ nhất đối với tớ để bớt sân hận là nhìn đối tượng với tình thương. Thấy nó bớt đi cũng kha khá. Còn thấy nó khá mắc cười dễ thương cơ mớ hài chứ, k còn thấy đáng tức nữa. Khi yêu thì thấy gì chả đẹp. Nhể. Hihihiiiii....

cảm ơn bạn quan tâm.
mình xin mở rộng thêm 1 tý cụm từ 'bỏ tính nóng đi'.
Hãy tưởng tượng 1 tình huống như thế này nhé.
Khi anh *** *** phát hiện tên trộm thì: câu đầu tiên anh ta quát lên là: 'đứng lại, giơ tay lên'.
'bỏ tính nóng đi' cũng mang 1 ý nghĩa tương tự, đó là 1 sự cảnh báo cho cái tâm mình biết rằng 'ê tâm, sân hận sắp nỗi lên rồi đó.'.
Thì ngay lúc đó, việc làm kế tiếp là mình phải cố gắng dứt bỏ cái rắc rối này.
Vấn đề ở đây là liệu mình có dứt bỏ được hay không?
Vì vậy, mình vẫn tiếp tục thực hành để ngày càng nhuẫn nhyễn hơn.hihih

 ;D :-* ;D đúc rút kinh nghiệm thực hành tất cả các pháp môn đã đang sẽ ...thì pháp tu này con thấy thù thắng nhất nhưng mải chẳng quán chi được đề mục dù cũng có chục năm trời theo pp thầy Tibu roài buồn ...quá!!! ;D :-* ;D

Bạn Nhà Binh, mình không mong những câu hỏi của mình làm bạn nóng nảy như vậy.  Chỉ là đàm luận trao đổi nhau thôi bạn, không cần "xin  thưa" và "xin lỗi" cho nhọc thân.  Nếu bạn là người giỏi, hay, xin bạn giúp mình chứ mình vẫn thấy mình chưa hiểu thì thưa trình là chưa hiểu.  Chúc bạn bình tỉnh.

Bạn Tín mến, cảm ơn bạn chia sẽ.  Mình hy vọng đón nhận được những trao đổi "theo ý mình" như bạn Nhà Binh nói, nhưng chắc không được.  Minh cũng chẳng hiểu ngôn ngữ khó khăn gì mà trao đổi không được.  Nếu không hiểu mà  cứ nhào vô làm, e rằng mình sẽ đi lính suốt đời vì không biết tính, dù gì cũng cảm ơn thiện ý của bạn.   Chắc mình ngu muội nên thấy hơi bơ vơ rồi hi hi.  Chúc bạn an lạc.

Deer bạn,
Nếu mình đọc điợc ở đâu đó bất cứ cái gì về Tâm Linh thì mình hay tự hỏi mình rằng tác giả viết ra đã giải thoát chưa? Vì chỉ có vị giải thoát rồi viết ra mình mới đọc đuọc cái Bát Chánh Đạo của vị ấy. Đọc câu hỏi của bạn và nghe  Thầy Thông Lạc, link tromg bài Thầy Tibu , ở ngay phần đầu  Thầy có nói về Nhơn Duyên và Nghiệp Quả, đến đoạn giữa thầy có nói nếu ai đang tu mà thấy các tướng lạ là thôi cho về nhà vì tiền kiếp quy y ngoại đạo rồi, mình thiết nghĩ đó cũng là đã trả lời cho bạn rồi đó thôi.

Trở về Pháp tu HSTD ban có thể đọc chậm và thật nhiều lần tất cả các bài viết của Thầy, Moon, TLH, Bé Hạt Tiêu ( mình nghe rất nhiều lần pháp âm của Bé Hạt Tiêu trong phần Pháp Âm Tu Sỹ Gạo Cội) 1 là để hiểu biết các công việc mà các vị đã chứng đắc đang làm, 2 là để cái thấy biết của mình nó đồng dạng với các vị ấy!

Vài lời thân gửi và chúc bạn an lạc

Trích dẫn từ: Tibu trên Th9 28, 2018, 10:25 PM
Chào phu van
Đọc thì HSTD thua, và không làm gì được hết.
Lý do: vì hiểu kinh nghiệm tâm linh... theo ý của mình.

Nhưng nếu: Tập thì HSTD có thể giúp.

Thầy Tibu có câu trả lời bên trên rùi á phu van.
Và chị brightmoon00 cũng giải đáp thắc mắc về tưởng thức, ý thức và cách thoát rất tròn đầy nữa.
Nhờ phu van hỏi mà mình cũng học ké được thêm, cho mình hướng gỡ rối ;D

Thực ra thì khi bạn tập, bạn làm thì bạn mắc ở đâu đấy rồi hỏi thì câu hỏi sẽ đúng trọng tâm hơn, thật hơn và câu trả lời sẽ khiến bạn cảm thấy "đã" hơn. Còn dựa vào bài người khác viết (chưa bàn tính chính xác) mà bạn không có kinh nghiệm tập thì giải thích sẽ khó thoả mãn đó. Vì bạn tưởng ngứa chỗ này nhưng bà con lại gãi chỗ khác, mà phải tập thì nó mới lòi ra cơ :P

Mình nói thẳng quá, có khi những người mới vô không hiểu, rồi gây hiểu lầm. Cảm ơn đã góp ý.

Trích dẫn từ: Tũn trên Th10 02, 2018, 07:13 AM

Trích dẫn từ: Tibu trên Th9 28, 2018, 10:25 PM
Chào phu van
Đọc thì HSTD thua, và không làm gì được hết.
Lý do: vì hiểu kinh nghiệm tâm linh... theo ý của mình.

Nhưng nếu: Tập thì HSTD có thể giúp.

Thầy Tibu có câu trả lời bên trên rùi á phu van.
Và chị brightmoon00 cũng giải đáp thắc mắc về tưởng thức, ý thức và cách thoát rất tròn đầy nữa.
Nhờ phu van hỏi mà mình cũng học ké được thêm, cho mình hướng gỡ rối ;D

Thực ra thì khi bạn tập, bạn làm thì bạn mắc ở đâu đấy rồi hỏi thì câu hỏi sẽ đúng trọng tâm hơn, thật hơn và câu trả lời sẽ khiến bạn cảm thấy "đã" hơn. Còn dựa vào bài người khác viết (chưa bàn tính chính xác) mà bạn không có kinh nghiệm tập thì giải thích sẽ khó thoả mãn đó. Vì bạn tưởng ngứa chỗ này nhưng bà con lại gãi chỗ khác, mà phải tập thì nó mới lòi ra cơ :P

Tũn hay quá. Hoan hô Tũn.

Trích dẫn từ: phu van trên Th10 02, 2018, 05:01 AM
Bạn Nhà Binh, mình không mong những câu hỏi của mình làm bạn nóng nảy như vậy.  Chỉ là đàm luận trao đổi nhau thôi bạn, không cần "xin  thưa" và "xin lỗi" cho nhọc thân.  Nếu bạn là người giỏi, hay, xin bạn giúp mình chứ mình vẫn thấy mình chưa hiểu thì thưa trình là chưa hiểu.  Chúc bạn bình tỉnh.

Bạn Tín mến, cảm ơn bạn chia sẽ.  Mình hy vọng đón nhận được những trao đổi "theo ý mình" như bạn Nhà Binh nói, nhưng chắc không được.  Minh cũng chẳng hiểu ngôn ngữ khó khăn gì mà trao đổi không được.  Nếu không hiểu mà  cứ nhào vô làm, e rằng mình sẽ đi lính suốt đời vì không biết tính, dù gì cũng cảm ơn thiện ý của bạn.   Chắc mình ngu muội nên thấy hơi bơ vơ rồi hi hi.  Chúc bạn an lạc.

2500 (HAI NGÀN NĂM TRĂM) năm rồi, chúng ta ở lại lớp 2500 năm rồi vì chỉ biết hoc-bàn-luận nhưng cái của Ông Phật mà không lo Hành. Vậy nên không nóng không được ông phù vân à. Ông phụng sự ở chùa của ông, không ai có khả năng trả lời những "ý tưởng" của ông, nên ông qua HSTĐ để hỏi, nhưng bên đây không có thượng tọa, chỉ có NGƯỜI CHỈ ĐƯỜNG. Bên này cũng có Sư nhưng Ông chỉ Phụ thôi, nên mọi người thường gọi Ông là Sư Phụ, mình là chính.

Và nữa, Biết mà không làm là KHÔNG BIẾT.  Cho nên những câu huynh hỏi chỉ có vài Người biết rõ, và nb không biết, nhưng nóng ruột dùm huynh nên mới góp ý ...
Nhưng đây là bài cuối cùng nb có ý kiến cùng huynh.
Xin lỗi vì đã không giúp được gì mà còn làm rối thêm.

Nhà Binh

Cảm ơn các bạn tham gia đề tài.  Chỉ là nói chuyện nhau sao khó khăn thế này và chưa tới đâu hết, làm sao mình dám nghĩ đến tham gia những chuyện khác.  Không khéo phù vân mình sẽ thành phù mỏ nếu cứ tày lay hỏi tứ tung.

Bạn Nhà Binh đừng buồn nhé.  Cảm ơn bạn nóng ruột cho mình.  Cuộc đời vẫn trôi mọi người vẫn sinh hoạt cho dù bạn có hành và mình chỉ biết bàn luận.  Mình mong bạn hiểu bàn luận tự nó không xấu, chỉ là học được gì sau khi bàn luận và bạn nên du di cho những người đang còn cần bàn luận.  Mình là người đi tìm hiểu, không chùa ông chùa tôi không sư phụ.  Chúc bạn an lạc.

Tập trên 5 năm mà không bị điên và cù lần thì yên tâm không điên được đâu mà lo. Người đi trước như con chuột bạch cho mình nhìn vào, họ không điên thì mình điên thế nào được; mà cứ phải lo hão.

Tiếp sau đây là viết cho số đông, vì diễn đàn là của chung mà.

Sự kết hợp hoàn hảo nhất của Tư Tưởng chính là: Nhận thức được mà không bị Lôi kéo.

-   Nhìn cái bàn thì biết nó là cái bàn, biết nó làm từ gỗ gì, biết nó có bao nhiêu bộ phận, nó được dùng để ngồi làm việc; nhưng mà không mang tâm ưa thích, ghét bỏ cũng như cổ xuý cho nó. Nó đơn giản là một cái bàn tốt, nó làm được việc gì thì mình đặt nó vào đúng vị trí ấy. Đây là trình độ thô nhất của sự Phân biệt của Ý Thức; nhưng không phải ai cũng có khả năng Thô thiển nhất đấy đâu. Muốn làm được thì phải có sự tập trung và Tinh tế nhất định đó. Chưa qua được bước này thì đừng nghĩ đến việc phân định trong những cái khác.  Tương tự như vậy với những điều thô sơ của cuộc sống, như làm một món ăn, trồng một cái cây. Ăn nó biết nó có bao nhiêu vị ở trong, và làm lại được y chang mà chẳng cần số lượng cụ thể; biết nó dùng được trong mùa nào,ăn bao nhiêu là đủ. Nhưng đến khi phải ăn cơm thiu thì cũng thấy là bình thường thôi, không có gì mà phải phiền ở trong. Xem phần" Một đề mục phân tích tứ đại" để hiểu. Phân tích không phải là cho nó là thế, đấy là ép buộc; mà là Nhìn ra nó là thế, sự kết hợp của nó ra sao, thì mới là hay.

-   Rồi thì Cõi giới. Các cõi giới tồn tại dựa trên phước báu cũng như tính thô, vi tế mà thôi. Trong Kinh có ghi đến rất nhiều cõi giới, trải dài từ loài ở cõi địa ngục  đến Phi Phi Tưởng, đọc để có định nghĩa, và để biết rằng đã nằm trong các loài này thì đều là chịu tầm ảnh hưởng của Tư Tưởng cả, bần tiện nặng nề thì chui xuống dưới, cao thượng thanh mát thì cứ thế mà ngoi lên trên, luân hồi như nước dưới đất bốc hơi, rồi lại rơi xuống thành mưa. Có điều chưa được thanh như người ta thì đừng chê, y như đứa ở dưới nhổ nước bọt lên trên, lại rơi xuống dưới mặt mình thôi. Họ chưa thoát hẳn, không có nghĩa là mình giỏi hơn họ đâu. Còn đứng trên cao mà khinh khi loài yếu kém hơn mình, đơn giản nhất là mấy con thú mà mình tiếp xúc hàng ngày, thì đừng hỏi tại sao đến lúc mình cũng bị người khác đạp lăn lóc như quả bóng. Tìm hiểu để biết tính lợi hại, sự bám chấp của từng loài, từng cõi và nhìn lại vào chính bản thân mình, để mình tránh những cái Bám Víu của từng loài. Tóm lại: Không công nhận sự tồn tại của các Cõi là một sai lầm, nhưng ưa thích và chìm đắm trong đó thì cũng là một sai lầm. Biết có sự tồn tại và biết vị trí của mình đang tồn tại ở đâu, biết mình chưa là gì cả, thì mình hãy lo cái chuyện của mình trước đã.
https://www.budsas.org/uni/u-nguoicoi/nc00.htm

-   Tiếp đến là có được những loại thần thông từ mức ba chớp ba nhoáng đến thiện xảo. Bắt đầu từ việc mơ thấy một cái gì đó mà thành hiện thực, hay đưa vào trạng thái thôi miên để thấy được-> đó là loại "thần thông" cấp thấp nhất. Ở đó có những vùng não được kích hoạt để thấy thật nhất về con người mình, mình là ai, ý muốn thầm kín, tất cả được bộc lộ trong giấc ngủ. Chìm đắm vào nó và tôn sùng nó như một phép màu, ấy là sai lầm; nhưng vận dụng nó để biết đang ở bước nào thì cũng được. Cao cấp hơn là 5 thần thông,  coi nó như một phương tiện để biết độ thiện xảo của Tâm, Tâm bắt thông tin chớp nhoáng cực chính xác và giúp được gì cho ai thì làm, dù Thần Thông thì chẳng liên quan đến Nhân Quả.
•   Quán Thân trên Thân, Thọ trên Thọ cũng không gì khác ngoài cái tinh như đã miêu tả phía trên. Làm lâu thật lâu thì ngay khi A khởi phát thì biết, và còn biết tới cả cái B,C sau đó nó ra sao nữa kìa. Là bởi vì đó là thói quen lặp đi lặp lại thôi, làm mãi và chú ý thì người tập biết thôi. Thế nhưng B,C thì cũng chưa đủ đâu. Mạnh thật mạnh thì mới thấy nguyên cả một cái vòng tròn khép kín những cảm thọ lặp đi lặp lại, và thấy được cái thằng mình nó cứ chạy vòng quanh, lên voi rồi lại xuống chó. Lúc ấy mới tính. Còn mới bắt được 1,2 cái thì cũng hơi giỏi thôi.

->   Trải nghiệm cho đủ thì sẽ hiểu các cấp độ, rồi thì ở trong cái độ cao nhất ấy, người ta phá đi cái Chấp bằng việc thấy được tính không toàn vẹn, biến hoại trong từng sự việc. Nếu chưa đến cái Đỉnh, thì không phá được đâu, vì đã tới đâu mà Phá. Người Giỏi nhất là người Chấp nhất, thế gian không thiếu những người như thế; và họ vẫn cứ bị Lôi Kéo bởi cái Giỏi nhất của họ đó thôi. Nhưng Người Giỏi mà Phá cái Chấp, thì khả năng ngộ tính cao gấp nhiều lần người bình thường, vì bản thân họ đã dốc lòng vào cái họ thực sự muốn, và dám bỏ đi cái họ đã muốn.

Bạn phu van à, bởi vì bạn mới vào hoasentrenda nên có thể chưa biết một trong hai giới cơ bản của hoasentrenda là "Ăn ngay nói thật", là nói ra thì phải đúng với "Sự thật", mà với trình độ của Thầy Tibu và Brightmoon thì nói đúng với "Chân lý" đó. Cho nên, theo mình biết là khi Thầy Tibu hoặc Brightmoon tìm câu trả lời cho thắc mắc cho ai thì trước tiên phải nhập Chánh Định rồi mới đi tìm câu trả lời, có nghĩa là "biết" và "thấy" luôn chứ không phải tìm câu trả lời trong các sách vở hoặc là từ kiến thức của người khác rồi đánh máy lại đâu.

Mình không biết bạn đã nhập Chánh Định và mức độ nhập Định như thế nào. Vấn đề bạn cao siêu quá, bạn muốn tìm câu trả lời "Đúng" (như Chân lý) chắc phải nhập Định mạnh lắm a.

Còn mình muốn nhập Chánh Định mà tu mệt nghỉ mà chưa ra.

Cảm ơn bạn Brightmoon00 chia sẽ bài viết khá dài.  Mình sẽ không đi vào phân tích hay thảo luận bài của bạn, làm thế chỉ gây thêm rắc rối vì nơi này ai cũng tôn trọng bạn là cư sĩ cội gạo rồi.  Bạn nói gì cũng là tuyệt đỉnh với họ.  Mình nói gì không đúng sẽ gây cho các bạn khác phiền nảo.  Một lời khuyên cho bạn là bạn nên tập và hiểu kỷ pháp tu khác một cách thuần thạo trước khi nói về pháp đó.  Bạn học khoa A, bạn sẽ không hiểu kỷ lưỡng tường tận cái tinh túy của khoa B.  Và bạn cứ nói hoài về nó, người có nghiên cứu sẽ thấy sự non nớt và thiếu cẩn trọng của bạn.  Mình xin kết thúc đề tài này tại đây.  Chúc các bạn an toàn và bình tâm.

Mình nói thẳng quá, có khi những người mới vô không hiểu, rồi gây hiểu lầm. Cảm ơn đã góp ý.

Chúc bạn bình tâm nhé!
https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/Audio/Be-Hat-Tieu/046-HoiDap-ThuyetVuTru_mix.mp3

A Di Đà Phật

QK

HBR nghĩ rằng nên bình tĩnh với những thành viên mới vô, nhất 2 ông nội nhà binh và CáiGìRồiCũngSẽHết  ;D  ;D

Cách nói chuyện, làm việc ở HSTD nó rất khác với thói quen bình thường hay gặp ở cuộc đời. Người mới vô có khi còn chưa biết ai là ai, chưa có cảm tình gì, chưa biết Ông Tibu tròn hay méo sao, có hôi nách hay không, nói tiếng Đan Mạch có chuẩn hay không nữa.  ;D :D ;D

Chuyện hư cấu là đang lơ tơ mơ đi vô 1 chỗ lạ hoắc, và khát nước. Người thì tạt cho ít nước lạnh vô mặt để cho tỉnh => thì có khi người ta sốc, sợ và bực chứ chả tỉnh. Người thì đưa ly nước để cái cộp lên bàn => không chết khát hay thân nhau từ trước, thì bố ai muốn uống.

Ê, tui cũng từng dính vô cái chuyện kiểu này quá lâu và quá nhiều rồi. Hehehe

Mới thỏ thẻ vài câu, đã bị kêu hành này hành nọ rồi, mình chỉ thấy bị hành hạ thôi bạn ơi.  Với cách hành xử như các bạn, các bạn chỉ có thể đóng cửa khen nhau, chứ không thể nào nghe thêm được gì nửa, vậy các bạn mở trang này để làm gì, để khen nhau, để bảo vệ nhau, nâng bợ những bậc cội gạo?.  Từ bi không phải như vậy bạn ơi.  Chánh ngữ ái ngữ bạn bỏ đi mất rồi.  Ăn ngay nói thật không có nghĩa là đụng đâu ào ào đó như kẻ hữu dũng vô mưu.  Các bạn sửa chưa được cái này mà cứ huyênh hoang bận rộn sửa đổi bản thân.

Cảm ơn bạn caigiroicungsehet (bạn đổi tên giùm đi, tên dài quá), nhờ có bạn mình biết các bạn hành ra sao.  Đề tài đáng lẻ là nhiều vấn đề thảo luận, giờ lại quay lại phải bàn luận tới cái sân si.  Bạn nên hành sao cho bớt sân si nhé.  Chúc bạn bình thường.

Chào phu van,

Cho gacon gửi gắm vài lời nha ;D

- Về việc bạn thắc mắc và có câu hỏi trên Hoasentren.
Quan điểm của gà con thì đây là điều rất tốt, tính tò mò và việc đặt câu hỏi là biểu hiện của sự ham học hỏi ;D
Người ta thường nói câu: Không biết thì phải hỏi, muốn giỏi thì phải học mà ;D
Nhưng Học mà không hành thì như không học.
Vậy nên, vế hoàn chỉnh là: Học - Hỏi - Hiểu - Hành- Hùng (là người Hùng của chính mình).
Đọc sách (ở đây là tài liệu, tập tin) là một con đường quan trọng của sự học.

Bạn đã đăng câu hỏi trên diễn đàn rồi, để bây giờ mình hỏi bạn nha :D
1. Bạn biết gì về Hoasentrenda? Chủ trương của Hoasentrenda là gì?
2. Bạn đã đọc các tập tin ở hoasentrenda chưa?
3. Bạn biết gì về Guru của Hoasentrenda - Thầy Tibu và các tu sĩ được gọi là gạo cội ở diễn đàn? Vì sao họ được gọi là tu sĩ gạo côi, tu sĩ thứ thiệt chứ không phải học giả?

Nếu bạn chưa trả lời được hết các câu hỏi trên thì trong trường hợp này, bạn đã bỏ qua phần HỌC trước khi đưa ra câu HỎI rồi hay sao ;)

Và nếu bạn muốn trả lời các câu hỏi trên hay thắc mắc về nó, mời bạn bỏ chút thời gian ghé đọc tư liệu ở link dưới đây.
THƯ VIỆN HOASENTRENDA - Mục Sách Gối Đầu
https://www.hoasentrenda.com/fp/phuong-phap/sach-goi-dau/sach-goi-dau-1252

TU SĨ GẠO CỘI
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?board=27.0

Bình thường, khi vào một ngôi chùa, Gà thường chẳng tin ai hay gì cả. Gà con phải tự mình làm 2 việc:
1. Đi vào thư viện của chùa kiếm sách, xem họ có những sách nào. Vì thư viện cho mình biết chùa đó thế nào, họ thiên về kiến thức gì, chủ trương ra sao?
2. Quan sát và tìm hiểu về những tu sĩ trong chùa.

Làm xong hai việc đó, bản thân đã tin thì gà mới hỏi cách tu của chùa và tu theo :D ;D

Bạn thử bắt đầu bước thứ nhất của việc HỌC là đọc tài liệu ở Hoasentrenda đi nhé ;)

- Về việc góp ý của thành viên Hoasentrenda cho bạn.
Các thành viên nói thẳng và không hợp với cách bạn viết bài, giao thiệp, bạn bực là phải, là lẽ thường tình.
Nhưng họ đã biết sai, có ý muốn sửa và cảm ơn bạn đã chỉ điểm ra lỗi sai ở họ.
====quote====
Mình nói thẳng quá, có khi những người mới vô không hiểu, rồi gây hiểu lầm. Cảm ơn đã góp ý.
====unquote==
Việc bạn ghim ghút chuyện cũ hay cho qua, xả bỏ mọi thứ, thoát khỏi sự Sân trong chính mình là quyết định ở bạn.

Bạn muốn thoải mái, anh em bỏ qua cho nhau để tiếp tục tu học cùng nhau phải không? :D ;D
Mình thấy những dòng bạn đăng ở trên rất bình tĩnh, từ ái mà :D ;D

Hơn nữa, mình cũng xin bạn nhớ là ở đạo tràng trừ những người đã "vượt qua bờ bên kia" thì tất cả VẤN ĐANG TU.
Không ai hoàn hảo cả, ai cũng có điểm dỡ, ai cũng đang cố gắng khắc phục nó, dù rất khó khăn...
Họ vì thương bạn, sốt ruột thay bạn mà nói thẳng thôi.
Ở đời, có người vì mình mà lên tiếng ít lắm, hãy trân trọng họ.
Ở Hoasentrenda ai cũng đang tu, đang làm kiếm cơm, không sống bằng tài trợ nên bận lắm.
Chẳng ai rảnh rỗi đi nói người khác, đi xen vào nghiệp qủa của người khác mà không có lý do đâu :D

Ai vào Hoasentrenda cũng là một cái Duyên, nhưng ở lại hay không là Sự Lựa Chọn của mỗi người.

Hy vọng có thể cùng bạn tu tập đạo giải thoát tại chùa ;D :D

Cảm ơn bạn,
Gà con.

Cảm ơn bạn gacon, bạn hơi bị nhiệt tình và tốt bụng hi hi.  Mình sẽ không đọc hoasentrenda đâu.  Nhiêu đây cũng đủ hiểu rồi, đọc thêm chỉ ngứa tay, rồi lại HÀNH hạ bàn phím vì cái tánh "ăn ngay nói thật" của mình.

Cứ y như trong phim tàu, mỗi lần vào vấn đạo, phải đánh với hai ông canh cửa.  Đánh thắng 2 ông này mới được gặp sư phụ.  Còn nếu đánh thua thì lo chạy sút lưng quần để thoát thân.  Giờ mình lo cột thật chặt lung quần để chạy sao không bị tuột.

Nhưng rất cảm ơn lòng tốt của bạn.  Có một câu hỏi nói về sự lựa chọn giữa lẻ phải và tốt bụng, mình vẫn ương bướng thích chọn sự tốt bụng hơn và mong những tấm lòng tốt không bị lợi dung.  Chúc bạn may mắn.

Trích dẫn từ: phu van trên Th10 01, 2018, 05:43 AM
Cảm ơn Thầy Tibu tham gia.  Vây Thầy Thông Lạc cũng là một bậc giác ngộ trong thời nay?.  Tiếc là thầy ấy đã ra đi cách đây vài năm,  chỉ còn nhiều kinh sách, nhiều video của thầy trên mạng.  Thầy Thông Lạc vào không vô biên xứ bằng cách tứ niệm xứ hay một cách khác vậy thầy?

Bạn Brightmoon00 MinhQuang mến, câu hỏi của mình về ý thức và tưởng thức trong thiền định, rồi đến cái thấy qua ý thức hoặc tưởng thức.  Mình không nói về ý thức và tưởng thức trong cuộc sống hàng ngày.  Như bài viết ở trên có nói, tu thiền dùng tưởng thức sẽ dẫn đến điên loạn.  Bởi vậy mình muốn tìm hiểu những kinh nghiệm hành thiền nào được gọi là tưởng thức trong lúc thiền định và như thế nào được chấp nhận là ý thức khi thiền.  Tu thiền mà thành điên loạn chẳng khác nào như phim tàu luyện tà công bị tẩu hỏa nhập ma.  Làm sao phân biệt được những điều này.  Câu hỏi của mình chắc thuộc loại khó nên vẫn chưa thấy được những chia sẽ sát với câu hỏi.   Cảm ơn hai bạn.

hôm rồi đọc tới đoạn thắc mắc này của bạn,mình cứ thấy lấn cấn và mình tìm thấy cái này không biết có giúp gì cho bạn không,nếu có thời gian bạn đọc thử xem thế nào nhé
[/quote]- Tại sao người ta tu lại bị khùng?
Trong kinh Phật, Thằng ngọng tôi không hề thấy có chữ: Tẩu hỏa nhập ma, không hề thấy có câu: Coi chừng bị khùng khi tu đến đây... Đó là một vấn đề then chốt mà ít ai để ý đến. Nhưng trên thực tế, chúng ta thấy: Có người bị khùng trong giới tu sĩ. Như vậy, thực tế và lý thuyết không ăn khớp nhau. Thằng ngọng tôi đã từng hỏi nhiều tu sĩ nhưng không được giải đáp thỏa đáng. Vì thế, thằng ngọng tôi không ngạc nhiên khi có một số rất đông người cho rằng: Coi chừng bị khùng khi tu đạo Phật! Một số lại cho rằng: Thực tế chúng tôi không thấy ai đắc đạo sau đức Phật Thích Ca.
Nên chúng tôi muốn lắm, mà thật sự chúng tôi không biết cách nào để tu thành cả!... Thật ra, không có gì huyền bí hay khó khăn trong vấn đề trên: Nếu chúng ta để ý và đọc kỹ lưỡng vài tập kinh, chúng ta sẽ thấy rằng: Tất cả các kinh của tất cả các đạo đều nói:
Làm lành tránh dữ.
Kẻ nào cho tất cả sẽ nhận được tất cả.
Kẻ nào làm chủ được tư tưởng sẽ làm chủ được tất cả... Đó là con đường độc nhất để tiến tới con đường Giải thoát.
Ngặt vì, chúng ta không được chuẩn bị kỹ càng để đi trên con đường đó:
- Chúng ta chưa làm một việc thiện nào, cũng chưa tập luyện nhường nhịn, hay chẳng chịu nhìn nhận mình cũng có một phần sai lầm trong vấn đề cãi vã đó mà chỉ lo kết tội người, hay chỉ muốn người đối diện sửa đổi mà không nhìn vào những khuyết điểm của mình.
Nhất là chỉ lo thủ lợi: "Chết sống mặc bây"...

Đùng một cái, nghe nói có thể thành Phật được. Thế là "a lê hấp" nhào vô tu chụp giật (vì quen thói làm ăn)... tu liền, tu ẩu tả... (số này rất đông). Sau một thời gian thử lửa, một số bỏ cuộc. Một số tu không được mà làm như đã tu xong: Đi sắm đồ sắm đạt để lừa người nhẹ dạ. Một số bị A-tu-la nhập: Lên đồng, lên bóng... Tại sao? Tâm anh đầy ác ý, bỏn xẻn, đầy tư lợi... Làm sao anh có thể tu thành công được. Vì nó ngược hoàn toàn với con đường đạo, vốn chỉ chấp nhận những ai có tâm hướng về Từ, Bi, Hỷ, Xả... Y như lấy lỗ vuông mà đúc ống tròn! May là không được gì cả, và cũng may mà anh bỏ cuộc. Nếu anh cố mà gắn nó vào thì nó sẽ phá nát cái tâm bẩn thỉu trên. Bằng chứng: Có người, do chịu không nổi phản ứng phụ, đã bị khùng.

Lại có người khởi tu bằng ý tưởng tượng tự như: Ta mà thành công thì ta sẽ trừng phạt bọn bây hết, Ta mà thành Phật thì chết mấy tụi bây... Họ sẽ được gì? Thằng ngọng tôi thấy rằng: "Định luật cộng hưởng" hay "đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu" ảnh hưởng rất lớn đối với chúng ta.
Ví dụ như:
Tôi không biết anh là ai, nhưng hãy cho tôi biết người bạn thân của anh thì tôi sẽ biết anh là ai. Với một tư tưởng thô bạo (đầy sân hận) như trên, tất nhiên anh không có cơ hội để gặp được một phương pháp tu đứng đắn (vì Định luật cộng hưởng) mà thường anh lại gặp những phương pháp tu của A tu la như: (Thần quyền, Tâm linh, Vạn thiên giới linh, Năm ông, Ngũ hành, các loại bùa Miên, Bát tinh, Thất sơn, Phật quyền...)

Do vậy, nếu khởi tu với một tư tưởng lành thì anh có thể có cơ duyên được gặp một phương pháp tu đứng đắn được. Tư tưởng lành nhất anh có thể tự kiểm soát được là sự "Hiếu thảo": Coi cha mẹ là trên hết, quyết định đứng đắn của cha mẹ được tôn trọng cho đến cùng. Cha mẹ nói đúng là mình làm liền, vì coi cha mẹ là tối thắng nên ý của cha mẹ nhiều lúc không phải ý của mình thì phần đông mình cũng phải làm cho được luôn mới thôi.

Như vậy, Thằng ngọng tôi bật mí cho anh biết rằng sở dĩ Phật không nói đến vấn đề tẩu hỏa nhập ma là vì: Tât cả những tu sĩ thời bấy giờ, theo Phật tu hành, đều là những người cực kỳ "hiếu thảo". Đó là điều kiện an toàn mà chỉ có đạo Phật mới đề cập đến:
Gặp thời không có Phật, về nhà thờ cha mẹ tức là thờ Phật...
Câu đơn giản như vậy mà hình như ít ai hiểu hết được ý sâu xa của đức Phật muốn ở chúng ta cái gì? Càng tu cao Thằng ngọng tôi càng mến Ổng thành thật mà nói là như vậy... Còn anh thì sao?[/quote]

trích từ https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/chanh-ta/ta-dao-trong-phat-giao-1207

Chào bạn VanThanh

Có lẻ đây là bài viết và nhận đinh của admin hay thầy Tibu về vấn đề khùng trong tu hành.  Vì mình là người ngoài cuộc nhìn vào, xin phép cho mình có những nhận xét riêng như sau:

Theo như bài viết, người tu có hiếu sẽ được an toàn và không bị khùng.  Trước tiên chữ "khùng" ở đây được định nghĩa như thế nào?  Khùng là lơ ngơ ngố ngố nhưng vẫn biết mọi việc xung quanh, hay khùng là bị đi vào đi ra nhà thương điên, hoặc là ở luôn trong nhà thương điên?

Ai cũng có thể đặt để niềm tin vào bất cứ một nhận định nào, nhưng cũng nên tích cực đối chiếu thực tế chứng minh hoặc cần thời gian làm rõ một vấn đề nào đó. 

Mình có biết một gia đình của một bà góa phụ và 4 người con, 2 cô gái và 2 cậu con trai.  Có lẻ cuộc đời bà buồn nhiều hơn vui nên bà đã đặt niềm tin hoàn toàn vào vị thầy Thanh Hải Vô Thượng Sư, đồng thời hướng dẫn hai cậu con trai nhỏ tu theo từ lúc nhỏ.  Với niềm tin tuyệt đối, 2 cậu này giành hết thời gian phục vụ tu hành cho hết thời trai trẻ.  Cho đến tuổi trưởng thành  2 cậu không theo phục vụ nửa (mình không rõ họ có còn theo Thanh Hải hay không) nhưng 1 người cứ ngơ ngơ như sống trên mây còn 1 người thuộc hệ đồng tính.  Việc làm không ổn định vì không được học hành tới nơi tới chốn, sống nhờ vào sự giúp đỡ ít nhiều từ 2 chị gái.  2 chị gái được ăn học đàng hoàng và có những công việc ổn định trong xã hội.  2 cậu trai này có thể bất hiếu được không?  Người mẹ này không biết có nhận ra là bà đã vô tình hủy hoại cuộc đời hai con mình hay không?

Niềm tin là điều tốt nhưng cũng nên đối chiếu thực tế, có thể giúp niềm tin phát triển tốt hơn và đồng thời cũng giúp mình dừng lại kịp thời.  Chắc rằng không vị thầy nào lại ngăn cản những nghi ngờ tích cực này.  Đây là thiển ý của mình.  Cảm ơn chia sẽ của bạn.

Một ví dụ:
Hỏi dùm... là một câu hỏi không chính đáng, vì người hỏi... không phải là mình.
Kể chuyện lại cho bà con nghe... cũng là không chính đáng, vì chuyện đó không xảy ra cho chính mình.

Như vậy, học võ bằng cách đọc sách thì... thua. Vì không thể nào thi lên đai được.
Điều tra hình sự bằng cách tìm hiểu coi sự việc ra sao? Thì chuyện dễ là được. Nhưng chuyện khó là không thể nào tìm ra.

Và như vậy là chuyện đời.

Chuyện Đạo là chuyện lớn, và rất là khó.
Không thể nào mà dùng cách của thế gian mà tìm ra được.

HSTD không thích học giả, và không có gì để học giả chen vào đây được.

Họp báo là điều thất bại của Tâm Linh.
HSTD không họp báo.

Cái vụ này, p4 cũng đã từng trao đổi với một anh chàng cũng hỏi thế.
Lúc đó, sau một hồi đàm đạo lâu dài thì té ra là anh chàng ấy đàm đạo để đàm đạo mà thôi.
Cuối cùng, thì lúc ăn cơm, anh chàng ấy cũng vẫn cứ nói cái vụ ý thức tưởng thức, p4 chỉ nói có một câu thôi "có ăn mới no được".
Chấm hết.
;D ;D ;D
Rốt cuộc rồi thì cũng phải tu hành.

Trích dẫn từ: Tín trên Th9 30, 2018, 08:47 AM
Thầy ơi, điều duy nhất con không hiểu trong chuyện này đó là tại sao thầy Thông Lạc có những đánh giá không tốt về các pháp môn khác.
Con nghĩ khi tu xong thì ắt hẳn thầy ấy sẽ quan sát xem những ai đã đi qua được bờ bên kia rồi, quan sát phương pháp tập luyện của họ; hay ít nhất cũng xem Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni đã dạy gì cho đệ tử của mình. Vậy tại sao thầy ấy lại đánh giá không tốt các pháp môn khác như vậy Thầy nhỉ? Điều gì lại có khả năng khiến cho một người đã giải thoát nhìn nhận vấn đề sai lệch được ạ? (Con tạm gọi là "sai lệch", nghĩa là khác với phần đông nhận định của những vị khác).

Để trả lời câu hỏi quá hay này, Tu Sĩ trứ danh cần... Tập Kinh.
Chớ không thể nào dùng cách... đọc kinh thông thường mà có thể hiểu được.

Khi tập kinh:
Tu Sĩ trứ danh đọc ngay câu đầu tiên của bất cứ cuốn kinh nào trong Phật Giáo. Câu như sau:
Như Vậy Tôi Nghe.
Đọc xong, Tu Sĩ trứ danh An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt, nhập vào Tứ Thiền Hữu Sắc và:

Tu Sĩ trứ danh này sẽ thấy một cụ già nói chững chạc câu trên... trong lần kết nạp kinh thứ nhất.
Cụ già này là Ngài Anan.

Với kết quả chắc nịch như vậy: Tu Sĩ trứ danh hiểu đây là kinh của Đức Phật. Và điều này không thể nào sai, trật được.


Bây giờ đến chuyện của các cuốn kinh khác:

Tu Sĩ trứ danh lại cũng đọc câu trên:
Như vậy tôi nghe. Rồi cũng làm y chang cách thức trên là An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt... và thấy:
Thay vì là một cụ già (như trên) thì lần này Tu Sĩ trứ danh này lại có thể thấy:
1. Một Tu Sĩ bị áp lực của Triều Đình... sáng tác ra cuốn kinh.
2. Một Tu Sĩ trứ danh An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt. Tu Sĩ trứ danh này đi gặp các vị Cổ Phật và ghi lại khám phá của mình.
3. Một hội đồng các Tu Sĩ! Họ lại bàn tán... cùng nhau sáng tác ra các cuốn kinh khác.


Chỉ vì câu của chính Đức Bổn Sư:

Điều mà tôi nói cho mấy ông nghe đây... chỉ là nắm là cây mà tôi đang cầm trên tay tôi đây.
Điều mà tôi biết thì nó nhiều như lá cây trong cái rừng này!

Tất nhiên, rất nhiều Tu Sĩ trứ danh đã dùng An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt để khám phá ra rất nhiều kinh nghiệm Tâm Linh giá trị.

Nhận xét của tibu:
Và cũng như những vụ khác trên đời sống ở trần gian (Trần trùi trụi...ý là: _{kiến thức không có gì! chỉ là một mớ lý luận trẻ con, ấu trĩ, vớ va, vớ vẩn, ngớ ngẩn, đần độn...} mà còn Gian xảo, Gian dối...) thì hết chê luôn!!!
Chính nó đã khai sanh ra đủ thứ chuyện trên đời này.


Bây giờ đến vụ câu hỏi trứ danh của Tín:
tại sao thầy Thông Lạc có những đánh giá không tốt về các pháp môn khác.

Đơn giản:
Để xác định bất cứ việc/vật gì: Quan sát viên (QSV) bắt buộc ở vào một vị trí/vị thế nào đó.
Từ chỗ này (được gọi là tọa độ gốc), QSV mới có thể trình bày rõ ràng quan niệm của mình:

Thầy Thông Lạc ở ngay vào Niết Bàn để nói được câu trên:
Vào Niết Bàn (một trạng thái... "Không Có: Sanh, Già, Bệnh, Chết") thì tất cả các phương tiện khác đều không có giá trị.

Tibu đã giải oan cho Thầy rồi đó nghe ;) :) :D     :o ::)     :-* :-* :-*

Chào thầy Tibu

HSTD có nhiều thánh tăng và tu sĩ trứ danh như vậy, xin thầy hợp họ lại, dùng chánh định tứ thiền kết tập tạng kinh cho thế giới Nam Thiệm Bộ Châu này được lợi lạc.  Bao nhiêu thế hệ do kinh sách không rõ ràng, vàng thau lẫn lộn, kẻ lợi dụng tôn giáo ngày càng đông, người tu ngày càng nhiều mà chẳng được gì chưa kể phần bị khùng bị điên như thầy Thông Lạc có nói.  Nếu thầy có thể làm được việc đại ý nghĩa đại bồ tát này, sẽ là bậc đại anh hùng đại bồ tát sau Phật Thích Ca.  Thầy Thông Lạc cũng giành hết đời của thầy chỉ cố gắng làm cho tốt việc này.

Giải oan của thầy về thầy thông lạc vào ngay niết bàn nên không thấy giá trị các phương tiện khác, không lẻ bậc A La Hán lại ấu trỉ như vậy sao thầy?  Đức Phật đào tạo ra những bậc giác ngộ A La Hán, hơn hẳn trời người trong sáu cỏi, lại là những bậc thiển cận như vậy được sao?

Cảm ơn thầy cho Phù Vân tôi vấn đạo ngang hàng vì trong này có lẻ không có ai dám làm việc này cả.  Họ mặc nhiên chấp nhận mà không hề thắc mắc, tôi xin được thay thế giành bổn phận đó để khơi sáng những mối nghi ngờ.  Đa tạ thầy.

Trích dẫn từ: phu van trên Th10 07, 2018, 08:48 AM
Giải oan của thầy về thầy thông lạc vào ngay niết bàn nên không thấy giá trị các phương tiện khác, không lẻ bậc A La Hán lại ấu trỉ như vậy sao thầy?  Đức Phật đào tạo ra những bậc giác ngộ A La Hán, hơn hẳn trời người trong sáu cỏi, lại là những bậc thiển cận như vậy được sao?

Chúng ta đang leo lên đỉnh núi (đỉnh núi là tượng trưng cho sự giải thoát). Các vị A La Hán là những vị đã lên được đỉnh núi rồi, các Ngài có thể ở trên đỉnh núi mãi mãi (Niết Bàn), hoặc là chịu khó xuống núi để chỉ dạy cho những ai đang muốn lên mà không biết đường lên.
- Thầy Thông Lạc ở trên đỉnh núi mà chỉ dạy cho các đệ tử: thầy mô tả trạng thái giải thoát của thầy thấy được bằng câu "Tâm bất động thanh thản an lạc vô sự", giống như một người ở trên núi gọi điện cho mấy người ở dưới núi và kêu: "Mấy anh lên đỉnh núi đây nè, trên này nó bất động nè, thanh thản, an lạc nè, v.v...". Những người ở dưới nghe vậy họ không thể hiểu chính xác được trạng thái bất động thanh thản ra làm sao, họ chỉ có thể hiểu theo ý họ mà thôi.
- Các vị khác: thay vì họ ở trên đỉnh núi, các Ngài lặn lội xuống dưới núi, thay vì mô tả đỉnh núi cho mấy đệ tử nghe, các Ngài lại bảo: "Mấy anh leo đi, tới khi thấy cái trụ đá này là được", tới khi họ leo lên trụ đá được rồi thì lại bảo "Bây giờ mấy anh leo tiếp đi tới khi thấy cái cây cổ thụ là được"... và cứ thế họ được dắt lên tới đỉnh núi.
- Thầy Thông Lạc dùng Thiên Nhãn xem lại các bộ kinh: trong đó có những bộ kinh do các A La Hán đời sau viết (mà không phải do Phật thuyết), thầy thấy rằng các pháp môn này chỉ dẫn đến trụ đá, đến cây cổ thụ,... chứ không phải dẫn đến đỉnh núi (bất động thanh thản), nên mới có kết luận là các kinh này không dùng được.

Như vậy thì rõ ràng các A La Hán khác nhau về khả năng truyền chánh pháp, tuy các Ngài ai cũng biết đỉnh núi là thế nào, nhưng không phải ai cũng có thể dắt anh em, gia đình cùng lên được.
Qua những gì từ Thầy Tibu giảng, cùng với đọc sách của thầy Thông Lạc từ năm 2012, tui đã hiểu như vậy.
P/s: bạn Phù Vân đừng nghĩ rằng trên này không có ai thắc mắc những gì bạn thắc mắc. Tui cũng từng thắc mắc như bạn, đến nay tui vẫn chưa thật sự hiểu hết, và không biết mình có hiểu sai không? Nhưng tui: vẫn tiếp tục cố gắng làm xem thực tế ra sao. Kết quả: tui thấy mình biết khá hơn thuở trước (lúc mà chưa tập tành gì cả). Thôi tập tiếp để xem tiếp vậy.
Còn bạn, nếu bạn không tin và không tập thì cũng không ai nói gì hết đâu, cá nhân tui nghĩ nếu tui mà không tập luyện gì cả thì tui cũng sẽ hành xử  như bạn thôi.

Trích dẫn từ: phu van trên Th10 07, 2018, 08:48 AM
Cảm ơn thầy cho Phù Vân tôi vấn đạo ngang hàng vì trong này có lẻ không có ai dám làm việc này cả.  Họ mặc nhiên chấp nhận mà không hề thắc mắc, tôi xin được thay thế giành bổn phận đó để khơi sáng những mối nghi ngờ.

Chào Phù Vân,

"trong này có lẽ không ai dám làm"..theo hp đây là suy đoán rieng của Phù Vân về tất cả các thành viên của HSTD. Sau khi suy đoán, Phù Vân lại khẳng định tất cả thành viên HSTD là vậy và tự thay thế họ mà chưa hỏi ý kiến..; "Họ mặc nhiên chấp nhận mà không hề thắc mắc, tôi xin được thay thế giành bổn phận đó..". HP thật cảm ơn Phù Vân đã thay hp để thắc mắc việc riêng của Phù Vân nhưng hp tự thấy mình cần phải sửa đổi bản tính của mình nhiều, chưa dám nghĩ đến việc sẽ thành gì ở kiếp này. Chỉ mong mỗi buổi công phu được tinh tấn để có được 1 tí niềm vui là mãn nguyện!!..:D Và cũng vì vậy mà hp vẫn chưa hỏi việc ngoài tầm tay vì hp chưa biết bò thì chuyện chạy bộ đối với hp dù có hiểu/biết cũng vô dụng.

Vì là bệnh nghề nghiệp (research and development) nên bản thân hp rất thận trọng trong công việc, so sánh những lý thuyết mình đọc/học từ rất nhiều nơi trên internet cùng những kiến thức mình sẵn có để quyết định thật hư (Điều nghi). Đối với Phù Vân thì hp có 1 thắc mắc là sao cái account của Phù Vân đã tạo ra từ năm 2014 mà sao đến giờ Phù Vân mới post bài, thắc mắc hỏi chuyện đạo? Lý do hp thắc mắc là vì có thành viên gửi tin nhắn riêng cho hp nói những điều không hay về HSTD (hp xin dấu tên thành viên này). hp chỉ cảm ơn bạn đó đã quan tâm. Chỉ là thắc mắc có phải cùng 1 người không vì bạn này có không những 1 mà 2 hoặc nhiều accounts hơn ở HSTD (accounts bạn đó cũng làm từ 2010-2012) và chưa có account nào post 1 bài.  Phù Vân không cần giải thích thắc mắc này. hp xin hết. Chúc Phù Vân giải đáp được thắc mắc của Phù Vân!!

Chào ông Phù Vân, ông là người cỡi ngựa xem hoa, lại thích ném đá ao sen mà tưởng ao bèo!

Chào bạn hphan77

Bạn rất đúng khi cho rằng mình tự suy đoán riêng về tất cả các thành viên HSTD.  Xin lỗi bạn.  Qua những email vừa trao đổi với những vị khác trong đề tài này, làm mình tự suy đoán mọi người ai cũng mặc nhiên chấp nhận.  Về việc một bạn nào khác có phải cùng phù vân hay không điều đó có quang trọng?  Bạn ấy đã nhắn những gì không hay về HSTD, xin bạn chia sẽ để cùng nhau học hỏi.  Cảm ơn và xin lỗi sự vội vả suy đoán của mình.

Chào bạn Tín!

Cảm ơn sự nhận xét của bạn.  Cho mình hỏi tại sao bạn lại nghĩ  vị thầy (Thông Lạc) này ở "trên núi" kêu lên còn vị thầy khác "xuống núi" dìu dắt?  Có thể nói sách của thầy để lại nhiều vô số kể, đi từ những giai đoạn căn bản đến cao cấp.  Có lẻ nhận xét của bạn lấy gốc nhìn từ HSTD nên sự thiên vị đã có rồi chăng?

Xin bạn cho mình dẫn chứng một bộ kinh nào thầy Thông Lạc cho rằng các A La Hán đời sau viết?  Thầy Thông Lạc không chấp nhận giáo pháp đại thừa (đa số nhập từ Trung Quốc và Tây Tạng) và cho rằng không có ai chứng quả A La Hán trong các phái đại thừa này, kể cả sư phụ của thầy là thầy Thích Thanh Từ.

Nhận xét của bạn về A La Hán khác nhau có khả năng truyền pháp khác nhau chỉ là là một nhận xét cá nhân hay là sự tin tưởng riêng của bạn, chưa có căn cứ và bằng chứng rõ ràng.  Học giả hay hơn hành giả chỗ này, là họ nghiên cứu thật là kỷ, so sánh đối chiếu, rồi mới hành.  Nếu đi vào một pháp môn, cứ bị kêu hành đi, hành rồi mới biết mới hỏi. vô tình mình đã để đầu óc mặc nhiên chấp nhận những gì pháp môn đó sắp xếp và khả năng động nảo tìm hiểu lần lần mất hết và chỉ biết có pháp môn đó trên thế giời này thôi.  Nếu xui xẻo đi vào pháp môn như Thanh Hải Vô Thượng Sư thì tham sân si không giảm mà còn bị lơ ngơ ngố ngố như gia đình bà góa phụ mình đã kể.

Cảm ơn sự trao đổi thoải mái của bạn.  Nhờ vậy có thể thấy được cái nào thiếu cái nào dư.  Không được thoải mái trao đổi thì mãi mãi sẽ không biết được nhiều điều mới mẻ.  Trân trọng và chúc bạn an vui.

Xin chào,

Phu Van nói và viết cho đã rồi có biết mình đã phạm Giới, vì nếu Phu Van là người nghiêm túc học tập và thực hành những bài giảng của thầy Thông Lạc thì có biết 3 Giới nòng cốt là : làm chủ cái ăn, làm chủ cái ngủ, và sống độc cư. Thầy nhiều lần nhắc nhở đệ tử mình phải sống độc cư trọn vẹn và ví những người phạm Giới như là ma vương đi khóay phá người khác.

TĐ không tiếp xúc nên không biết Phu Van ăn và ngủ như thế nào nhưng trước mắt thấy Phu Van đang tự làm động tâm mình và người khác. Đang tự làm khổ mình và người khác. Nên nếu bạn không phải tạo một chủ đề vì thật tâm muốn hiểu biết thì nên dừng lại.

Còn về HSTĐ, ở đây không ai bắt Phu Van phải tin và làm theo gì cả. Thầy Tibu dạy những điều rất thực tế và cụ thể cho mỗi trường hợp. Mọi người ở HSTĐ vẫn sống tốt và thay đổi tâm tính, cách sống lần lần. Thực hành với những đối tượng rất gần gũi và thực tế như gia đình, bạn bè...Mà nói theo lời giảng của thầy Thông Lạc, trước khi qua giai đoạn tu sĩ thì giai đoạn cư sĩ phải trọn vẹn. Ở HSTĐ, mọi người không nói không bàn, không dùng những từ ngữ chuyên ngành ướp mùi đạo vị mà họ sống thật và làm thật, thực tế trong từng hoàn cảnh.

Lại nói tiếp về Tác Ý, Phu Van tác ý có hiệu quả chưa? Tác ý xả được gì chưa? Hãy chịu khó tìm hiểu xem Thầy Tibu và dân gạo cội Tác Ý như thế nào? Quán Vô Lậu ra sao...

Trích dẫn từ: phu van trên Th10 07, 2018, 05:50 PM
Chào bạn hphan77

Bạn rất đúng khi cho rằng mình tự suy đoán riêng về tất cả các thành viên HSTD.  Xin lỗi bạn.  Qua những email vừa trao đổi với những vị khác trong đề tài này, làm mình tự suy đoán mọi người ai cũng mặc nhiên chấp nhận.  Về việc một bạn nào khác có phải cùng phù vân hay không điều đó có quang trọng?  Bạn ấy đã nhắn những gì không hay về HSTD, xin bạn chia sẽ để cùng nhau học hỏi.  Cảm ơn và xin lỗi sự vội vả suy đoán của mình.

Again, vì bệnh nghề nghiệp nên hp rất thận trọng những thông tin đem vào làm kiến thức cho bản thân và đặt niềm tin vào việc hoặc người nào đó. Ngay cả việc giao thiệp cũng thận trọng vì không biết người đối diện có thật lòng hay không. Và khi đã đặt niềm tin thì hp sẽ không nghi ngờ. "Nghi thì đừng dùng, đã dùng thì đừng nghi"..Tào Tháo. Quay lại điều mà bạn kia đã nói gì, việc đó không quan trọng với hp vì khi hp đã tin thì dù bạn kia là gì cũng không thay lây được hp và đó cũng là điều hp đã nói với bạn có 2-3 cái accounts khác nhau đó.

Trích dẫnVề việc một bạn nào khác có phải cùng phù vân hay không điều đó có quang trọng?

Quan trọng với hp vì hp chưa từ bi như những thành viên khác hoặc như thầyTibu mà trả lời những câu hỏi dù đã biết họ không thật lòng. hp không nói Phù Vân không thật lòng, bệnh nghề nghiệp của hp vì được trained trong chỗ làm.

Trích dẫnBạn rất đúng khi cho rằng mình tự suy đoán riêng về tất cả các thành viên HSTD.  Xin lỗi bạn.

Phù Vân không nhất thiết phải xin lỗi hp vì chuyện mình trao đỗi đây là chuyện nhỏ nhất trong cuộc đời của hp (hp không có ý coi nhẹ Phù Vân), không ảnh hưởng gì vì trong cuộc sống hp còn có nhiều thứ nó dzui dã man luôn; từ việc làm, gia đình con cái, Cha Mẹ, anh chị em, cho đến bản thân..:D..như mấy ngày trước hp có họp mặt gia đình; 55 năm Ba Má đám cưới và cùng hát karaoke với anh 2 của hp mà sau 37 năm tưởng như sẽ không bao giờ xẩy ra..:D :D.

Cảm ơn Phù Vân đã đọc bài viết của hp. hp xin hết để đi tập "thể dục" :P mấy hôm đi xa đã bỏ tập rồi..Chúc Phù Vân vui vẻ!!

câu 'thần chú' khó nhất cần phải vượt qua là:
'nói việc mình làm,
làm việc mình nói' của Tibu.
-thấy vậy chứ khó lắm, áp dụng cho Đạo và đời luôn nghen.

Lâu lâu có một ông vô, làm diễn đàn nhộn nhịp hẳn ra. Nói chung, ông nào có phương pháp nào thì cứ lo tu theo cái của mình cho thật đến nơi đến chốn. Ở hstd mình không cảm thấy một ai bị ép buột phải tin, hay phải theo.
Ông demen nhắc lại cái câu NÓI VIỆC MÌNH LÀM, LÀM VIỆC MÌNH NÓI là hợp lý á.

Trích dẫnCảm ơn sự nhận xét của bạn.  Cho mình hỏi tại sao bạn lại nghĩ  vị thầy (Thông Lạc) này ở "trên núi" kêu lên còn vị thầy khác "xuống núi" dìu dắt?  Có thể nói sách của thầy để lại nhiều vô số kể, đi từ những giai đoạn căn bản đến cao cấp.  Có lẻ nhận xét của bạn lấy gốc nhìn từ HSTD nên sự thiên vị đã có rồi chăng?

Khi chỉ dạy thì vị thầy nào cũng chỉ dạy từ căn bản đến cao cấp, nhưng nếu vị thầy ấy không hạ trình độ mình xuống thấp thì đệ tử khó theo kịp. Giống như một Tiến Sĩ khi dạy cho học sinh tiểu học, nếu ông ta không hạ mình xuống trình độ tiểu học thì học sinh sẽ không theo kịp với ngôn ngữ Tiến Sĩ của ông ta.
Trình độ kiến thức của ổng cao cấp thì không có nghĩa là khả năng sư phạm của ổng cũng cao cấp. Ông ta sẽ dạy kiến thức tiểu học với lối tư duy cao cấp, học sinh sẽ không tiếp thu nổi.
Tui nghĩ như vậy là vì tui đọc sách, nghe băng đĩa của thầy Thông Lạc từ năm 2012, bao nhiêu sách vở, bài viết, lời giảng của thầy tui đều nghe sạch. Tui rất yêu mến thầy, thầy là tấm gương khiến tui phải nể phục và hết sức kính trọng. Thời gian đủ dài để tui hiểu cung cách của pháp môn của thầy. Tui hiểu như thế, còn người khác có thể hiểu cách khác.

Trích dẫnXin bạn cho mình dẫn chứng một bộ kinh nào thầy Thông Lạc cho rằng các A La Hán đời sau viết?  Thầy Thông Lạc không chấp nhận giáo pháp đại thừa (đa số nhập từ Trung Quốc và Tây Tạng) và cho rằng không có ai chứng quả A La Hán trong các phái đại thừa này, kể cả sư phụ của thầy là thầy Thích Thanh Từ

Thầy bác bỏ những bộ kinh Lăng Nghiêm, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Vô Lượng Thọ... vì theo thầy chúng không phải do Phật thuyết. Tuy nhiên, những người viết ra những bộ kinh này có là A La Hán không thì chúng ta không thể biết được; nếu họ là những vị đã giải thoát, thì những bài kinh họ tạo ra chắc chắn sẽ hữu ích.  Bài kinh hữu ích thì đâu nhất thiết phải là do Phật thuyết, thế nhưng thầy đã bác bỏ tất cả những bài kinh nào không phải do Phật thuyết. Tại sao lại như vậy thì tui nghĩ câu trả lời đã có sẵn rồi: thầy Thông Lạc có góc nhìn từ Niết Bàn, nên những phương tiện khác đặt ra (mà không phải Phật thuyết) sẽ bị thầy bác bỏ.

Trích dẫnNhận xét của bạn về A La Hán khác nhau có khả năng truyền pháp khác nhau chỉ là là một nhận xét cá nhân hay là sự tin tưởng riêng của bạn, chưa có căn cứ và bằng chứng rõ ràng.  

Đức Phật là một A La Hán có khả năng truyền pháp tuyệt vời (1250 ông A La Hán trong 45 năm giáo hoá)
Các đệ tử của Ngài nếu có thể thì chỉ đào tạo được vài người.
Nếu khả năng truyền pháp của các vị là như nhau thì số A La Hán chắc phải nhân lên ngày càng đông, đúng không?
Chưa kể, sau khi Đức Phật nhập diệt, các đệ tử họp lại để tổng kết kinh điển, nếu ai cũng như ai rồi thì họp làm gì? Ắt hẳn họ đang tổng hợp kinh nghiệm sư phạm lại từ Thầy của mình. (Tui đoán là vậy).

Trích dẫnHọc giả hay hơn hành giả chỗ này, là họ nghiên cứu thật là kỷ, so sánh đối chiếu, rồi mới hành.  Nếu đi vào một pháp môn, cứ bị kêu hành đi, hành rồi mới biết mới hỏi. vô tình mình đã để đầu óc mặc nhiên chấp nhận những gì pháp môn đó sắp xếp và khả năng động nảo tìm hiểu lần lần mất hết và chỉ biết có pháp môn đó trên thế giời này thôi.  Nếu xui xẻo đi vào pháp môn như Thanh Hải Vô Thượng Sư thì tham sân si không giảm mà còn bị lơ ngơ ngố ngố như gia đình bà góa phụ mình đã kể.

Vì vậy mới nói là gieo duyên với tu sĩ  tu đúng thì mới được lợi lạc.
Gieo duyên với người tu sai thì sẽ cảm tình với họ rồi nghe lời họ mà tu sai.
Gieo duyên với người tu đúng thì sẽ cảm tình với họ rồi tu đúng theo họ.
Chúng quy là sự "cảm tình" mà ra, mà cảm tình là do nợ duyên mà ra.

Tui nghĩ là vậy.

Cảm ơn các bạn tham gia đàm luận.  Trao đổi qua lại cho động nảo tí đỉnh.  Còn pháp của ai thì người ấy tự tu.  Mình cũng chỉ nghiên cứu đọc về cách của thầy Thông Lạc, chứ chưa có HÀNH liền đâu.  Nói tới đây chắc cũng nhiều, cũng nên trao lại sự yên lặng cho diễn đàn (diễn đàn mà yên quá và ế quá cũng kỳ hỉ).  Xin viết lại một đoạn trong khi đọc sách thầy Thông Lạc gọi là câu tâm đắc cho riêng Phù Vân, không biết nằm trong kinh nào.  Chúc các bạn an vui và an toàn tu tập.


Đức Phật dạy:          
1-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Minh Giải Thoát (Tam Minh)? Bảy Giác Chi, cần phải trả lời như vậy.
2-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho (Năng lực) Bảy Giác Chi? Bốn Niệm Xứ, cần phải trả lời như vậy.
3-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Bốn Niệm Xứ? Ba Thiện Hành, cần phải trả lời như vậy.
4-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Ba Thiện Hành? Các Căn Được Chế Ngự, cần phải trả lời như vậy.
5-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Các Căn Được Chế Ngự? Chánh Niệm Tĩnh Giác, cần phải trả lời như vậy.
6-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Chánh Niệm Tĩnh Giác? Như Lý Tác Ý, cần phải trả lời như vậy.
7-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Như Lý Tác Ý? Lòng Tin, cần phải trả lời như vậy.
8-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Lòng Tin? Nghe Diệu Pháp, cần phải trả lời như vậy.
9-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Nghe Diệu Pháp? Thân Cận Với Bậc Chân Nhân (Bậc tu chứng đạo), cần phải trả lời như vậy.

Mấy huynh đệ ngồi đây phá cái Nghi của ông liệu có đuọc chăng? Nếu Tâm ông còn trụ ở Mạn, Nghi, liệu ông có đủ  Phước Báu để phá hai Độc đó chăng? Tín tâm nó phát từ cái sự thấy khổ của Già, Bệnh của Sinh Ly Tử Biệt bản thân và gia đình, sự thực hành ( Hiểu Đạo không bằng Sống với Đạo), vì chẳng có vị Thầy ( chữ hoa) nào giải đáp cho bạn khi tâm bạn chỉ toàn ( nhổ cỏ vườn người ta) mà thôi!

Chẳng phải Đức Phật đã dạy rằng: Hãy đi đến mà coi, Các Đấng đạo sư chỉ là Người Chỉ Đường!

Câu chuyện anh Kéo, một lần nữa, xuất hiện:
Để tui có cái tivi rồi tui tu
Để tui có chiếc xe Cup rồi tu tu
Chính chiếc xe Cup đã đưa anh về bên kia thế giới. Anh chưa tu, chỉ mới chuẩn bị đọc kinh Kim Cang.

Từ đó, tibu không ưa các "Lý Thuyết Gia Quyền Sư" (ý là học giả)
Ngược lại, tibu rất ngưỡng mộ các Quyền Sư.

Quyền Sư đi đôi với "Trật tay, Trật chân, Trật khớp, Trật cổ, Trật vai, Trật... tơi bời hoa lá".

Trích từ "Kinh... Khủng"  ;) :) :D    :o ::)     :-* :-* :-*

Trích dẫnCảm ơn các bạn tham gia đàm luận.  Trao đổi qua lại cho động nảo tí đỉnh.  Còn pháp của ai thì người ấy tự tu.  Mình cũng chỉ nghiên cứu đọc về cách của thầy Thông Lạc, chứ chưa có HÀNH liền đâu.  Nói tới đây chắc cũng nhiều, cũng nên trao lại sự yên lặng cho diễn đàn (diễn đàn mà yên quá và ế quá cũng kỳ hỉ).  Xin viết lại một đoạn trong khi đọc sách thầy Thông Lạc gọi là câu tâm đắc cho riêng Phù Vân, không biết nằm trong kinh nào.  Chúc các bạn an vui và an toàn tu tập.


Đức Phật dạy:           
1-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Minh Giải Thoát (Tam Minh)? Bảy Giác Chi, cần phải trả lời như vậy.
2-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho (Năng lực) Bảy Giác Chi? Bốn Niệm Xứ, cần phải trả lời như vậy.
3-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Bốn Niệm Xứ? Ba Thiện Hành, cần phải trả lời như vậy.
4-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Ba Thiện Hành? Các Căn Được Chế Ngự, cần phải trả lời như vậy.
5-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Các Căn Được Chế Ngự? Chánh Niệm Tĩnh Giác, cần phải trả lời như vậy.
6-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Chánh Niệm Tĩnh Giác? Như Lý Tác Ý, cần phải trả lời như vậy.
7-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Như Lý Tác Ý? Lòng Tin, cần phải trả lời như vậy.
8-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Lòng Tin? Nghe Diệu Pháp, cần phải trả lời như vậy.
9-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Nghe Diệu Pháp? Thân Cận Với Bậc Chân Nhân (Bậc tu chứng đạo), cần phải trả lời như vậy.

Tại sao tui lại cứ trả lời bạn? Tại vì bạn làm tui nhớ đến tui hồi trước: tui bị rối rắm trước những lời dạy cũng những vị đã giải thoát, những vị đã GIỎI hơn tui rất nhiều.
Giỏi hơn ở chỗ:
- Thầy Thông Lạc với những gì thầy dựng lại, bác bỏ những mê tín dị đoan, bác bỏ những kẻ tu hành lừa đảo, đánh thức tui khỏi mê mờ hồi thời mới biết đạo Phật (thuở còn hay vái lạy, cầu khẩn, mê quyền phép...)
- Thầy Tibu dựng lại những gì khiếm khuyết trong kinh sách: cách thức nhập các thiền bằng An Trú Chánh Niệm Trước Mặt, các kỹ thuật để đạt sự giải thoát - vốn nằm rải rác trong các tạng kinh Nikaya nhưng chưa ai khai triển được...
Các Ngài giỏi hơn tui nhiều không kể xiết, cho nên tui bị rối rắm trước những gì các Ngài trình bày. Vì sao các Ngài lại mâu thuẫn nhau về pháp tu? Các Ngài đều giỏi hơn tui nên tui đành nghiêng mình lặng lẽ tự nhận là do bản thân chưa hiểu rõ, chứ không vội kết luận lung tung.  Tui bị rối rắm, tui mất thời gian, tui mất nhiều công sức. Và vì tui từng bị như vậy nên bây giờ tui mới cứ trả lời bạn để hy vọng bạn không bị như tui!

Tui biết bạn tâm đắc bài kinh "Thức Ăn" và nghĩ rằng pháp môn ở hstd xa rời Chánh Pháp Nguyên Thuỷ, nhưnng bạn có biết Trung Bộ Kinh tập 3 được xếp vào sách gối đầu ở hstd không? Trên này không phải là nơi dạy những pháp tu lôm côm, vô căn cứ, không có pháp hành. Các kỹ thuật ở đây đều có nguồn gốc lịch sử, đã nhiều người thực hành, và được suy xét kỹ lưỡng so với kinh điển. Tui biết bạn đưa bài kinh "Thức Ăn" này ra với ám chỉ chỉ trích hstd tập các pháp môn của tưởng thức, còn bài kinh này trình bày kỹ thuật hoàn toàn khác.

Vậy cho nên lời chốt của tui cho bạn đó là:
- Bạn chưa hiểu rõ về 5 uẩn, cũng như tưởng uẩn, để hiểu nó tốt nhất bạn hãy tập thì bạn mới hiểu được.
"Vị ấy diệt tầm tứ, chứng trú Thiền Thứ Hai, cảm giác hỷ lạc do định sanh, không tầm không tứ, nội tĩnh nhất tâm". Đây là kinh văn nói về định tưởng, nếu bạn không tập bạn sẽ mãi mãi hiểu lầm câu này, tui đã thật sự hiểu hết nó chưa thì tui không chắc, nhưng tui chắc chắn nếu một người chưa tập thiền định này thì sẽ hiểu sai câu này. 
- Tui thiệt sự cực kỳ ghét tranh luận, đặc biệt là bê kinh điển ra mà chất vấn nhau, tại vì trong đầu tui bây giờ tui chỉ lo tập, chuyện kinh điển tui không muốn nghĩ nữa. Bất đắc dĩ tui mới trích ra như vầy.
- Nếu bạn không thắc mắc thật sự mà chỉ muốn rinh kinh điển vào đây tranh luận thì tui thật là phí thời gian với bạn! Nếu bạn thắc mắc thật sự thì trên đây là tất cả những gì tui có thể nói. Tuy còn nhiều thứ khác hay hơn, nhưng công việc của tui là tu cho bản thân chứ không phải hướng dẫn bạn tu. Bản ngã tui còn to lắm, tui không dám kích động nó thêm nữa!
- Tui sẽ không trả lời bạn nữa, vì tui cảm thấy bạn cần thời gian để đọc và hiểu về hstd. Khi nào hiểu rồi, bạn mới có thể tiếp tục nhận xét mà không nói bậy bạ. Còn không thì không ai trả lời bạn được nữa, vì không thể trả lời cho người không chịu tiếp thu.
Chào bạn!

Trích dẫn từ: phu van trên Th10 08, 2018, 12:41 AM
Cảm ơn các bạn tham gia đàm luận.  Trao đổi qua lại cho động nảo tí đỉnh.  Còn pháp của ai thì người ấy tự tu.  Mình cũng chỉ nghiên cứu đọc về cách của thầy Thông Lạc, chứ chưa có HÀNH liền đâu.  Nói tới đây chắc cũng nhiều, cũng nên trao lại sự yên lặng cho diễn đàn (diễn đàn mà yên quá và ế quá cũng kỳ hỉ).  Xin viết lại một đoạn trong khi đọc sách thầy Thông Lạc gọi là câu tâm đắc cho riêng Phù Vân, không biết nằm trong kinh nào.  Chúc các bạn an vui và an toàn tu tập.

Good morning Phù Vân,

Trích dẫnNói tới đây chắc cũng nhiều, cũng nên trao lại sự yên lặng cho diễn đàn (diễn đàn mà yên quá và ế quá cũng kỳ hỉ).

Đây cũng là ý riêng của Phù Vân. Và 1 lần nữa Phù Vân áp đặc cái ý của mình vào suy nghĩ của tất cả mọi người mà không hỏi ý kiến chung của các thành viên là sao. Trong danh từ Hán Việt, người có cách sống này được các cụ gọi Gia Trưởng và là 1 người đứng đầu trong xã hội thì sẽ được gọi là Độc Tài hay Độc Đoán, gì đó. Trong 1 gia đình hay xã hội, cái mạnh nhất là đoàn kết (teamwork) => cần có tiếng nói hay ý kiến chung. Xin lỗi về đạo thì hp không biết gì hết nhưng về đời thì hp cũng biết 1 chút nên hp xin lấy chuyện đồi ra làm ví dụ.

Dù gì đi nữa thì cũng như Phù Vân nói là mình nên dừng ở đây, đúng hơn là hp sẽ dừng ở đây. Cảm ơn Phù Vân đã cho hp 1 bài Pháp mặc cho sự đúng xai của nó. Vì cái học của hp là vậy; đúng xai đều học, cái chính là nó có tính cách educational. Còn chuyện đúng/xai (phải/quấy) thì tự bản thân mỗi người sẽ cảm nhận bằng cách quay về cái bài đầu của thread này hay với Phù Vân thì nhớ lại cái suy nghĩ, cảm giác, mục đích khi Phù Vân mở cái thread này. Phù Vân không cần trả lời với hp mà hãy tự trả lời với cái Lương Tâm của Phù Vân và vì hp nói là sẽ dừng ở đây rồi chiều tối sẽ đi sám hối. Còn các Huynh Tỷ Muội khác muốn cùng sám hối với hp thì welcome...vì sám hối thì không bao giờ mà đủ...;D ;D

"......
Nhận mình tội lỗi đủ điều
Phật và Bồ Tát cũng đều chứng minh
Chư Tôn Hiền Thánh hiển linh
Chỉ đường Sám Hối, tội tình dần tiêu.
....."..trích Từ Bi Thuỷ Sám.

Chào bà con.
Sắc thọ tưởng hành thức:khi nào không thấy sắc pháp,sắc tri,sắc thức mới đè nén được tưởng,mới đè nén thôi nha?vô sắc cũng là mới đè nén thôi nha?
Muốn khỏi chết thì phải tu,tu là hành động theo chánh niệm,chánh tín,..chánh định chứ khong phải định không đâu nha.
Nói vói tư cách là đệ tử gotama  đang tu từ bi,không có hỉ , không có xả.

Ông bạn phu van này nói chuyện tâm lý như mình 10 năm trước khi mới vào chùa..hihi
Mình thấy ở đây không ai cản mình tìm hiểu, tham khảo các chỗ khác... tuy nhiên đi một hồi rồi cũng quay về với ngôi chùa làng này.. vì đối với mình nhận thấy pháp môn NPQCD mà Thầy đã chỉ ở đây là ngắn gon, súc tích... như là con đường tắt nhất..
Bạn có thể seach thêm các bài pháp của sư bà Hải Triều Âm để nghe giảng thêm về giới luật.. tuy bà cũng hướng dẫn pháp môn niệm phật nhưng đối với BS vẫn nhận thấy ở chùa mình là hướng dẫn đầy đủ nhất...
Thông thường thuốc đắng giã tật, lời thật mất lòng...
p/s Xưa giờ tâm tính chúng con vẫn hay thói quen uốn éo như con lươn.. nên bây giờ cũng thấy khó khăn khi đối diện với ánh sáng sự thật chăng... ;)

Trích dẫn từ: bongsen trên Th10 29, 2018, 12:05 AM
Ông bạn phu van này nói chuyện tâm lý như mình 10 năm trước khi mới vào chùa..hihi
Mình thấy ở đây không ai cản mình tìm hiểu, tham khảo các chỗ khác... tuy nhiên đi một hồi rồi cũng quay về với ngôi chùa làng này.. vì đối với mình nhận thấy pháp môn NPQCD mà Thầy đã chỉ ở đây là ngắn gon, súc tích... như là con đường tắt nhất..
Bạn có thể seach thêm các bài pháp của sư bà Hải Triều Âm để nghe giảng thêm về giới luật.. tuy bà cũng hướng dẫn pháp môn niệm phật nhưng đối với BS vẫn nhận thấy ở chùa mình là hướng dẫn đầy đủ nhất...
Thông thường thuốc đắng giã tật, lời thật mất lòng...
p/s Xưa giờ tâm tính chúng con vẫn hay thói quen uốn éo như con lươn.. nên bây giờ cũng thấy khó khăn khi đối diện với ánh sáng sự thật chăng... ;)

10 năm rồi, bạn đã Giải Thoát được gì chưa?