Khái niệm tổng quát để Tu Mật Tông Phật Giáo.
Thông thường là hành giả bắt đầu trì chú và đọc những kinh về đề tài này.
Trong này thường nói về công năng của những câu chân ngôn. Vào xâu hơn tý nữa thì lại có bàn về những vòng phép (mandala). Và dĩ nhiên cũng có nhìn thấy những hình ảnh về các ấn pháp.
Tuy nhiên, để có đủ công năng như những cuốn kinh thì hành giả phải có một tâm lực vững vàng, một lối sống tràng đầy "Đại Nguyện". Và một sự đam mê đến "ám ảnh" về sự nghiên cứu những hiện tượng của các thế giới (còn gọi là "cõi") khác.
Tất nhiên là để có một tâm lực vững vàng thì không gì hơn là Tứ Thiền Hữu Sắc (là mức độ tối thiểu), và những cõi Vô Sắc.
Lối sống tràng đầy "Đại Nguyện": Là lối chơi liều lỉnh, đông đưa với "Tử Thần", qua những "cái làm đại" để giúp người.
Đam mê nghiên cứu là:
Cứ sau một câu hỏi: Tại sao?
Là một thời gian tự kềm kẹp, giữ giới luật thật là nghiêm chỉnh bằng cách kiểm tra tư tưởng liên tục, và thiền định miên mật.
Làm như vậy để giừ cái tâm thật là thanh tịnh,có nghiã là:
Cái tâm nó im re và càng lắng xâu vào sự im re và sau cùng là tâm nó thăng bằng trong sự im re.
Do sự thằng bằng này mà hể bất cứ một tư tưởng nào mà đụng tới hành giả là hành giả biết liền.
Nghiên cứu:
Và sau đó là dùng màn tivi và đưa câu hỏi vào. Có hai trường hợp:
1. Màn tivi im re: Tâm hành giả chưa đủ mức độ thanh tịnh để giải quyết sự việc. Giải quyết: Kềm kẹp tiếp và miên mật thiền định tiếp để lấn dần từ Tứ Thiền vào những lớp định cao hơn trong cõi Vô Sắc.
2. Màn tivi trả lời liền sau khi câu hỏi được đưa vào.
Có được cái nhìn tổng quát như vậy, và hành giả vẫn cứ lì lợm cho rằng:
Tuy là khó đó, nhưng tui vẫn có thể tập được.
Vì nếu cần thì ... hy sinh để tập cho bằng được
Hội đủ tiêu chuẩn cuối cùng này thì hành giả biết được là mình sinh ra là để tu tập Mật Tông Phật Giáo.