Hoa Sen Trên Đá

tt có hai người em song sinh mất ngay khi sinh tại bv Dalat trước 75, mong mấy Nhí độ giùm.

tt nhận tin cụ bà bạn mẹ tt trước làm bà đỡ ở ĐDTừ Dalat.Bà mất được 2 ngày, mong mấy nhí giúp dùm xem bà đang ở cõi nào.

tt nhận tin mẹ của người bạn thân nhất mất hồi trước tết ở Cali, bà đi đạo Tin Lành, gia đình tin bà đã lên Thiên đàng nhưng không chứng minh được. tt không biết khác đạo có gì trở ngại không, mong mấy Nhí giúp đỡ xem bà đang ở cõi nào.

Chân thành cám ơn mấy Nhí

Bài này của đám lubu họ nhờ đệ đăng dùm.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ngày người cô ruột của tui mất vì tai nạn xe hơi , lúc đó bà mới ba mươi bảy tuổi, chưa có gia đình,  ra đi một cách bất đắc kỳ tử để lại trong lòng tui một nỗi đau đớn đầy hoang mang  về cái chết của con người ta, mới hôm qua còn nói cười , ăn uống , thế mà hôm nay đã ra người thiên cổ ... sao lại như thế ? Cũng như mọi gia đình khác trong lúc gia đình có người chết thì người ta mời thầy trên chuà về tụng kinh và cầu vãng sanh miền cực lạc ... các thầy được mời về tụng kinh cầu siêu, trong nhà cúng bái suốt trong bốn mươi chín ngày ... nhưng liệu người chết có được đi về miền cực lạc hay không thì chẳng ai biết được .. ngay chính cả những ông thầy chuà là người mà gọi là đi cầu siêu cho vong linh, độ tử  cũng chẳng hề nói là người chết đi về nơi đâu ??...Nhìn những ông thầy đi tụng niệm tui cảm thấy họ không chút gì giao cảm giữa thế giới bên kia cửa tử.. rồi còn bày vẻ phải cúng thế này phải làm thế khác ... Ngày sống thì chẳng ai màng tới chuyện ăn uống của cô tui ra sao , giờ chết đi thì kẻ mang trà người mang bánh, kẻ nấu cơm người nấu bánh .. tui chẳng biết người chết có ăn gì được không mà làm rình rang cho thêm tội người ta vì người ta phải mang tiếng là "đem cúng cho cô " ...hình như người ta làm cho kẻ sống chứ chẳng làm đang làm cái gì cho người chết cả ..giấy vàng bạc chất đầy trong hòm, những thứ đó để làm gì đem theo về đâu ? tiêu nó ở thế giới nào ? họ chỉ lấy cái thế giới vật chất này để làm thước đo cho cái thế giới vô hình bên kia cõi chết .. Thế mới biết Vô Minh qúa đỗi ..!

Chính vì bức xúc trước những thảm cảnh đó mà tui quyết tập để có thể làm cái gì cho người thân của mình cho cha me ông bà mình khi người ta đi về thế giới hư vô đó ..

Khi bà ngoại tui bị bệnh rất nặng, tự nhiên bị bất tỉnh và mất trí nhớ là do bị đứt một động mạch máu rất nhỏ trên đầu, nên bà đã mê mang khoảng một tuần, lúc đó trong nhà tưởng chừng bà sẽ ra đi, tui là cháu ở rất xa không về bên cạnh bà được, ở xa bà nữa vòng trái đất tui đã cố gắng tập trung tất cả năng lực có được của mình trong tâm linh để cầu nguyện cho bà, tui đã tập trung nhìn vào bức hình của bà suốt một tuần lễ, đi làm tui để hình bà trước mặt lúc nào cũng nhìn và suy nghĩ rằng mong bà lành bệnh và khoẻ mạnh, phải nói là sự tập trung như vậy rất là mệt và nhức đầu, mệt mờ mắt muốn ói luôn đó ..Nhưng tình thương là sức mạnh làm tui có thể vượt qua được những mệt nhọc như thế, đến lúc tui nhìn vào cái hình thì thấy cái hình nó nổi lên như người thật trước măt mình vậy đó .. đến lúc đó thì mình có thể nhắm mắt lại để giữ lấy cái hình ảnh đó trong tâm trí mình và nguyện cầu sự an lành cho bà ..Sau đó bà tui được khoẻ mạnh và lành lai, nhưng trong nhà không ai biết là vì sao cả, chỉ nghĩ là do thuốc men hay sao đó, vì gia đình tui chẳng ai theo cái phương pháp tập này cả, nên tui cũng không biết phải nói sao nữa! Nhưng chuyện đó cũng không có gì là quan trọng, miễn bà được khoẻ mạnh trở lại là tốt rồi ..

Bà sống thêm được 5 năm sau đó, rồi cuối cùng ai cũng phải chết, đó là quy luật của vũ trụ mà!  Tui bắt đầu cầu nguyện cho bà khi bà đang trong cơn hấp hối để giúp bà biết đường mà đi về với Phật, ngay trong giờ phút lâm chung đó tui tự nhiên nhìn thấy được cận cảnh của bà bên giường với gương mặt của người cậu út cuối xuống kề gần miệng bà để nghe bà trăn trối điều gì ...tui không biết bà nói cái gì vì định lực tui lúc đó còn rất yếu .Sau này tui có gọi về hỏi lại gia đình là trong lúc đó có phải hình ảnh là như thế không thì gia đình tui mới công nhận là đúng vậy . Ngày bà đi tui cũng đứng bên này đại dương và cầu nguyện để đưa bà lên cõi Tây Phương .Trong linh ảnh mà tui nhìn thấy là hình ảnh của đức Phật ngồi trên toà sen , hai bên có thêm hai người đứng hai bên  nữa và Đức Phật đã đưa bàn tay thật to ra nâng bà ngoai bước lên, tui chỉ làm được đến đó là mệt xanh xám cả mặt mày, sau này tui được biết cung trời đó gọi là Cung Trời Đao Lợi . Lúc đó Me tui cũng không kịp về thăm mẹ trước ngày lâm chung nên bà rất là hối hận và buồn, tui đã cố gắng an ủi bà và đã nói với bà là bà ngoại đã lên với Phật ở Cung Trời Đao Lợi , nhưng bà bán tín bán nghi không tin được lời nói vô căn cứ của tui, nên tui đã bảo rằng nếu Me muốn biết ngoại thật sự đi về đâu thì Me cứ niệm phật đi rồi khấn cho Me được thấy cảnh nơi Ngoại đến ... Bà vì qúa thương mẹ và nóng lòng về nơi người khuất đã đi ..bà niệm Phật suốt đêm đó cho đến khoảng bốn giờ sáng mệt qúa bà đã hơi đi dần vào giấc ngủ thì lúc đó một linh ảnh thật là sáng, ánh sáng rất đẹp và kỳ lạ, xuất hiện trong một cái khung hình chữ nhật dựng đứng có hình Quan Thế Âm Bồ Tát thật đẹp và sau bà có hai hình người nhỏ xiú đang đi dần về phiá Phật bà .. Sáng hôm sau Me tui kể lại bà rất là vui khi nhìn thấy cảnh tượng đó, bà nói nhìn cái hình ảnh đó bà cũng muốn đi theo luôn nữa ( bà là người không hề tập gì cả).

Mới gần đây là ông ngoại tui mất cách đây được mười hôm, khi ông mất tui và con gái cũng ở xa không về được, lần này thì con gái tui đã làm công việc độ tử cho ông cố nó . Con gái tui năm nay mười tuổi . Cháu đưa ông đi và theo dõi cặn kẽ trong qúa trình chuyển tiếp của linh hồn từ Hạ Phẩm cho đến Thượng Phẩm và cả những lời nhắn gửi từ ngưòi qúa cố về cho người sống. Khi mới chết linh hồn thường được đưa lên cõi hạ phẩm trước, tại nơi đây họ chưa nhớ gì được về gia cảnh và bản thân mình, khi bắt đầu vào Trung Phẩm thì người ta sẽ nhớ lại về gia đình và kiếp sống đã qua. Ông tui vừa lên đến Trung Phẩm thì đã nhớ đến bà tui và hỏi con gái tui là bà cố đang ở đâu và muốn tìm gặp (đây chính là mấu chốt của chuyện duyên nghiệp khởi sanh từ đây đây !hihihi) và từ Trung Phẩm ông đã hì hục cố tập để lên đến Thượng Phẩm để gặp bà ...!

.. Ông bảo :" tại sao phải cúng vậy ? , ông đã lên trên này rồi đâu cần cúng nữa đâu... " tại ở nhà vẫn cứ cúng cơm mỗi ngày cho đến 49 ngày theo tục lệ mới thôi ..Và ông bà đã gặp lại nhau trên Thượng Phẩm Nhất Sanh và cùng nhau tu hành ...và con gái tui, cháu cố ông là ngươì đang hướng dẫn cho ông bà cách tu tập khi ông bà là Chư Thiên !

Ai có thể tin được những chuyện khó tin như thế ? Chuyện có thật, nhưng ai mới là người biết được là thật ? Nói thế để Chúng ta thấy rằng, những gì chúng ta làm cho người đã khuất chưa hẳn họ đã muốn thế ? Phải chăng chúng ta đang làm cho người đã sống và hiểu tâm linh người đã khuất theo tâm hồn và phong tục thế sự của mình ...!

Trong thế giới của tâm linh thì tư tưởng là điều rất là quan trọng ..!Lời nguyện cầu và tâm lực của mình là điều mà thế giới vô hình sẽ nhận được . Không có tâm, có lòng thì mọi chuyện đều trở nên vô nghiã và vô giá trị đối với người khuất mặt ...!

Tui nghĩ mình đừng quá nên ỷ lại vào những thầy cúng cầu siêu .. vì chỉ có tình thương và tâm lực: thương cảm, xót xa cho người đã khuất mới có thể siêu độ cho họ một cách trọn vẹn nhất mà thôi !
Đồng ý là chúng ta có cả  tiểu đội Bồ Tát Nhí đang ngày đêm độ tử cho hàng ngàn, hàng vạn sinh linh trong thế giới vô hình, nhưng vì tình thương đối với ông bà cha mẹ , thì mình vẫn muốn tự mình làm cho họ, máu chảy ruột mền mà. Trăm nghe không bằng mắt thấy, mình làm được mình sẽ thấy được hình ảnh ấy nó như thế nào đối với cha mẹ, ông bà  mình nơi cảnh bồng lai ấy ra sao !?

Có yêu thương cha mẹ đến cỡ nào đi nữa thì mình chỉ chỉ đành gạt nước mắt đứng nhìn người thân yêu đi về đâu trong cõi u minh này ? Xót xa hay thương yêu thật nhiều mà không làm gì được  thì qủa là một điều vô cùng khó chiụ ...!!! Chỉ mong tập được, để ngày cha mẹ trăm tuổi mình có thể đưa người về nơi Phật cảnh mà  an ủi chút lòng hiếu thảo từ phận làm con !!!

Cầu mong cho tất cả những ai mong mõi học đạo sẽ làm được những điều này cho cha mẹ ông bà mình ...! Xin Nguyện "ĐỒNG TU HÀNH, ĐỒNG THÀNH TỰU"!

NP đã độ người anh tới số 7 còn người em đã đầu thai bên Úc. Còn bà cụ đã được độ tới số 9.
NP nói đã thấy bà ở Cali lên số 3 rồi. 

Cám ơn NP và Huynh/tỷ Tinhdo.
tt xin đính chính để NP giúp..hai người chị em là gái NP ạ.

các Huynh/Tỷ trả lời thắc mắc giúp. Nếu theo đạo Tin lành hay đạo Thiên Chúa, khi nói người thân đã được độ lên cõi Tịnh Độ họ không hiểu. Như vậy cõi A DI ĐÀ cò giống Thiên Đàng của Chúa khg? Độ họ tới đó nếu thay vì niệm ADIĐÀ họ niệm AMEN có chỏai không?
Mong các huynh tỷ giúp.
Thành thật cám ơn trước
tt

NP no do thay con gai nhu khi noi lai tieng viet no mis up. Xin loi nhe no lam nhieu chuyen qua no khong de y lam. Ky sau phai hoi no ky lai.

Trích dẫn từ: ThucTinh trên Th2 19, 2009, 11:42 PM
các Huynh/Tỷ trả lời thắc mắc giúp. Nếu theo đạo Tin lành hay đạo Thiên Chúa, khi nói người thân đã được độ lên cõi Tịnh Độ họ không hiểu. Như vậy cõi A DI ĐÀ cò giống Thiên Đàng của Chúa khg? Độ họ tới đó nếu thay vì niệm ADIĐÀ họ niệm AMEN có chỏai không?
Mong các huynh tỷ giúp.
Thành thật cám ơn trước
tt

Dao nào cũng là Dao. và dĩ nhiên Đạo nào cũng là Đạo  ::) Cho dù anh tin hay không tin, anh có đạo hay anh không có đạo thì định luật vũ trụ cũng chỉ có một:

Nếu anh là người tốt cho dù đó là em ruột của Tần Thủy Hoàng hay là con ruột của Tào Tháo thì anh cũng đi lên.

Ở đây không có vụ xét lý lịch hay là sưu tra về hồ sơ cá nhân coi con người ở Trái Đất nó cho anh ngồi ở địa vị nào! Như vậy cho dù anh có chức vụ gì đi nữa mà đã qua cửa tử thì những chức vụ của con người cấp bằng cho anh đều không có ký lô nào cả:

Có nghiã là anh tốt là anh đi lên và anh xấu là anh đi xuống. Đi lên là: Nhẹ nhàn đi vào vùng ánh sáng! Đi xuống là: Nặng nề đi vào vùng bóng tối.

Câu hỏi đương nhiên là:
Ai mà đứng ra để làm cái vụ phân chia một cách chính xác được như vậy? Thưọng Đế chăng? Hay là một đấng Giáo Chủ nào mà con người chưa được biết?

Tất nhiên là không có ai hết! mà chỉ có "toà án lương tâm".

Những người chết hụt thuờng hay kể lại cho nghe là họ nhìn vào một màn ảnh và thấy cả cuộc đời của họ được chiếu lên màn ảnh này và sau đó là họ tỉnh dậy.
Đây chỉ là quy trình của người "gần chết' (vì sau đó, là họ tỉnh lại) chớ không phải là quy trình của người "sẽ chết" có nghiã là: Khi coi xong cuốn phim về cuộc đời của mình rồi là đi luôn.

Hai tình trạng này rất là khác nhau, một bên (gần chết) là coi và không có sự biểu hiện của tình cảm. Và một bên (sẽ chết thiệt luôn) là coi với tình cảm dạt dào: Họ buồn (kèm theo cảm giác nặng nề) và vui (cũng kèm theo cảm giác là nhẹ nhàn) một cách thật sự khi coi những tình tiết về cuộc đời của họ. Do vai chính trong cuốn phim này là ... chính họ, nên khi họ vui là: họ nhẹ nhàn và vui thích thật sự! Còn khi buồn là: họ nặng nề và đồng thời ghê tởm thiệt tình luôn!

Tại sao có sự khác biệt về sự biểu hiện tình cảm này giữa hai tình trạng "gần chết" và "chết thiệt luôn"?

Là vì khi chỉ là "gần chết" hay là "chết hụt" thi cái tâm nó vẫn bị chia hai: một phần là ở thể xác và một phần là ở cái linh hồn.
Còn khi "sẽ chết" hay là "chết thiệt luôn" thì cái tâm nó dồn hết vào cái linh hồn nên nó mới mạnh hơn và do đó mà cái linh hồn mới có thể buồn vui một cách mãnh liệt như vậy.

Nay lại bàn tiếp về cuốn phim:

Cuốn phim sẽ chiếu theo thói quen của con người này:
a. Người tốt: Khi trải qua cuộc đời, người này thường tâm niệm là nên cư xử vơi nhau bằng tình cảm tốt đẹp và thường hay sửa chữa tính tình của mình! Và trong suốt quá trình về cuộc đời thì "lương tâm" nó ghi nhận tất cả những cái chấn động vui sướng của con người tốt này: "lương tâm" tự động lưu lại trong bộ nhớ và ngấm ngầm để ý đến những chấn động về sự vui sướng nhất mà người tốt bụng này đã trải qua.
Người với lương tâm như vậy thì năm ngủ là thẳng tưng một giấc, không hề đau đớn với bất cứ cái gì! Va khi mơ là mơ có màu sắc chớ không có xám xịt hay là trắng đen!

b. Người xấu: Khi trải qua cuộc đời thi người này lại vui sướng khi lừa bip được nhiều người khác và họ cũng rất là thích thú khi làm được những vố lớn! Và tất nhiên "lương tâm" cũng âm thầm lưu lại trong bộ nhớ những cảm giác thoải mái của người xấu này!

Và khi chết thì cả hai đều coi lại cuốn phim này.

1. Người tốt: Khi linh hồn của người chết coi tới đoạn chiếu về việc thiện tốt đẹp nhất mà con người này đã làm trong cuộc đời này thì phim hết chiếu. Và người này giữ lại kinh nghiệm hân hoan, thơi thới và nhẹ nhàn này và linh hồn liền bay bỏng lên và đi vào vùng ánh sáng.

2. Người xấu: Khi sống thì sung sướng bao nhiêu, thì khi chết lạibuồn khổ bấy nhiêu: Người xấu này cũng sẽ được coi lại cuốn phim của cuộc đời mình và vưà coi, vưà cảm thấy nặng nề, buồn thê thảm, và ghê tởm chính mình ... cho tới khi cuốn phim chiếu đến cái tội ác lớn nhất thì nó cũng bị đứt phim! Để lại cho linh hồn này cái cảm giác tối đa về sự ghê tởm chính mình cùng với sự nặng nề kinh hồn: Linh hồn hội đủ những điều kiện để mà chìm xuống cõi của bóng tối.

Kết luận:
Họ vẫn giữ thói quen cầu nguyện của họ khi còn sống và sẽ khám phá ra những thiếu sót của họ và sẽ tự điều chỉnh dần theo thời gian, khi họ ở trong vùng "Ánh Sáng". Cũng có thể họ sẽ bắt chước những thói quen mới của những tu sĩ Phật Giáo khi mà rảnh rổi thì những tu sĩ này thường hay lên đây để mà chỉ dẫn cho những người hữu duyên tu hành.

Kính huynh Tibu,
Cám ơn Huynh về bài giảng, quá hay.
Nhân đọc TT5 thấy đọan sau:
Phật và Chúa
Chào Huynh và các Bạn.
Buồn cười là hai Ngài đã từng bắt tay nhau lâu rồi, chỉ có con Người mới tu tập như tụi mình mới còn phân biệt chủng tộc mà thôi.
Huynh giảng và tả rất kỹ về Phật và các Bồ Tát.
Mong Huynh cho anh em biết chút síu về Chúa được khg ạ. Sự liên quan giữa hai đạo. nếu theo Chúa ta biết thân phận ta không đủ sức và yên tâm bởi có Chúa chịu tội lỗi cho ta. Trong đạo Phật dù nghiệp hữu ý hay vô ý ta phải nhận.Trong Đạo Phật có vị Bồ Tát nào chịu tội thay ta không?
Kính mong và rất cám ơn Huynh

Trích dẫn từ: ThucTinh trên Th2 21, 2009, 07:19 PM
Kính huynh Tibu,
Cám ơn Huynh về bài giảng, quá hay.
Nhân đọc TT5 thấy đọan sau:
Phật và Chúa
Chào Huynh và các Bạn.
Buồn cười là hai Ngài đã từng bắt tay nhau lâu rồi, chỉ có con Người mới tu tập như tụi mình mới còn phân biệt chủng tộc mà thôi.
Huynh giảng và tả rất kỹ về Phật và các Bồ Tát.
Mong Huynh cho anh em biết chút síu về Chúa được khg ạ. Sự liên quan giữa hai đạo. Kính mong và rất cám ơn Huynh

Chúa thì có bảy người viết về Chúa và bảy người này viết không giống nhau về nhiều chi tiết nhưng phần tổng quát thì lại giống nhau. Theo kinh nghiệm của đệ thì ngay cả chuyện của Đức Phật cũng bị tình trạng như vậy, do vậy: Đệ ít khi nào dùng sách để mà dẫn chứng này nọ, mà chỉ dùng cái kết quả của "Chánh Định" là cái "Chánh Trí".

Y như là cái mục "Chia Vui" vậy, một khi làm đúng cái "Chánh Định" thì sẽ có cái "Chánh Trí" và chính cái "Chánh Trí" sẽ cho hành giả biết về những chi tiết của đối tượng.

So sánh theo sách vở thì Chuá tập chỉ có 40 ngày trên ngọn đồi ngay trong sa mạc.
Đức Phật thì 49 ngày mới xong và lại là dưới bóng cây, bên cạnh dòng sông.

Tuy nhiên, Chúa lại sinh ra không đúng cái thời: Nên Ngài chết chỉ sau 12 năm truyền đạo và chưa nói xong phần đầu của đường đi vào Đạo đó là "niềm tin". Lý do là Ngài dùng thần thông để chữa bệnh với mục đích là tăng uy tính cho mình. Các giáo chủ khác (đâu có thần thông) nên đã mua chuộc chính quyền điạ phương và do đó đã đóng đinh Ngài.

Tụi đệ (Cô Vân, Cô Trang và mới đây Nhí Lillian đã gặp được Ngài đang tạm trú ở cõi Nhị Thiền (cõi của "Niềm Tin") Và ngài đã nói là sẽ đón ở nơi đây và sẽ chỉ tiếp cho những người làm theo đúng với lời chỉ dạy của Ngài!
Nhìn vào những tranh ảnh ở các Nhà Thờ thì Huynh thấy rằng nhiều nhất là những người có một ít ánh sáng trên đầu! Đó là họ đã ghi lại đúng nơi Ngài đang tạm trú đó là cung trời "Tiểu Quang Thiên" của Nhị Thiền.

Trích dẫn
nếu theo Chúa ta biết thân phận ta không đủ sức và yên tâm bởi có Chúa chịu tội lỗi cho ta. Trong đạo Phật dù nghiệp hữu ý hay vô ý ta phải nhận.Trong Đạo Phật có vị Bồ Tát nào chịu tội thay ta không?

Đây là phần mà người sau này ghi thêm vào để trục lợi cá nhân. Nếu mà Ngài làm được như vậy thì Ngài nói về Địa Ngục để làm gì? Và trong những bí tích (Nghi Thức quan trọng nhất của Đạo Thiên Chúa) thì "Bí Tích Xưng Tội" lại là dư thưà. Lý do là vì Ngài đã chịu tội cho mình được rồi!
Tuy nhiên những người viết thêm vào Thánh Kinh cũng còn chừa một điểm hữu lý về chuyện này:

Họ đã chưa xóa hết cái đoạn Ngài có nói là:
Khi các con đi xưng tội với Thiên Chúa, thì các con phải đích thân đi xin lổi cái người mà các con đã phạm tội trước cái đã.

Vì định luật vũ trụ là: ai làm nấy chịu. Nên không có chuyện là chịu tội dùm được.

Hết.

   Mình hay cúng thí thực cô hồn rằm tháng bảy , vậy thực sự cúng những vong hồn đó như thế nào mới đúng cách để họ  có
                     thể hưởng được ?
Phuoc Nguyen: thứ nhất là phải có đủ tâm lực
Phuoc Nguyen: khoảng Tam Thiền là tối thiểu
Phuoc Nguyen: sau đó là mình phải hướng tâm thức về những cõi Ngạ Quỷ 
Phuoc Nguyen: sau đó là mình thấy có một nổi xót thương cho cái cảnh khổ do cái tính tham của họ
Phuoc Nguyen: và sau đó là tác y' mời họ tới
Phuoc Nguyen: họ tới đông ghê lắm (Tam Thiền mà đã kêu là uy lực ghê lắm)
Phuoc Nguyen: và tác ý có đồ ăn cho họ ăn
Phuoc Nguyen: không có : Hương, nhan, đèn, tụng kinh, gì hết Chỉ toàn là tác ý 
Phuoc Nguyen: tất nhiên: Tứ Thiền là hết chạy!
Phuoc Nguyen: đó là mâm trên họ cúng
Phuoc Nguyen: còn mâm giừa thì nên nó những thứ như sau:
Phuoc Nguyen: 1. một tô cháo loãng: Cháo mà loãng là phải thiệt là loãng: 1 muỗng cà phê gạo là 1 tô nước nấu thành cái thứ nước
                       màu trắng cho tù ở xa lim họ ăn họ còn chê nữa đó!
Phuoc Nguyen: 2. một có lọ cắm nhan, và 1 cây nhan
Phuoc Nguyen: nghi thức cúng:
Phuoc Nguyen: tay trái bât ấn Cam Lồ, tay phải bắt ấn Kim Cang (theo thế bưng cái chén)
Phuoc Nguyen: ấn Cam Lồ: bàn tay duỗi thắng các ngón tay, các ngón tay khích lại với nhau.
Phuoc Nguyen: kế đó là thư giãn các ngón tay
Phuoc Nguyen: các ngón tay sẽ tự động công lại tự nhiên
Phuoc Nguyen: kế đó là tu sĩ đem cái đầu ngón áp út đụng với đầu ngón cái
Phuoc Nguyen: hết
Phuoc Nguyen: ấn Kim Cang (thế bưng chén): ngón giữa và ngón áp út cong hết cở vào trong lòng bàn tay, và ba ngón còn lại thì duỗi thẳng, và để cái chén vào giữa ba ngón tay
thao tran: nếu vậy khi cúng thí thực mà không làm đúng như vậy thì họ sẽ không hưởng được gì hết phải không chú ?
Phuoc Nguyen: ừ
Phuoc Nguyen: tác pháp:
Phuoc Nguyen: Tu sĩ nhìn chén cháo loãng và đọc xù xì câu chú:
Phuoc Nguyen: Om Amitabha Hrih svaha
Phuoc Nguyen: đọc vài mươi lần
Phuoc Nguyen: xả ấn (tay trái) và để chén cháo xuống bàn cúng
Phuoc Nguyen: kế đó là tạt nguyên chén cháo đó xuống đất và sau đó tu sĩ bắt ghế ngồi đâu đó trong nhà và nhìn ra ngoài chỗ chén
                       cháo đã bị đổ xuống đất
Phuoc Nguyen: và niệm câu chú đó (Niệm xù xì, xù xì)
Phuoc Nguyen: cho tới khi mình cảm thấy vui trong bụng thì mới thôi
Phuoc Nguyen: hết

Kèm thêm cái ấn theo sự yêu cầu của sư tỷ tnt :-)

-------------------------
Mình hay cúng thí thực cô hồn rằm tháng bảy , vậy thực sự cúng những vong hồn đó như thế nào mới đúng cách để họ  có
                    thể hưởng được ?
Phuoc Nguyen: thứ nhất là phải có đủ tâm lực
Phuoc Nguyen: khoảng Tam Thiền là tối thiểu
Phuoc Nguyen: sau đó là mình phải hướng tâm thức về những cõi Ngạ Quỷ  
Phuoc Nguyen: sau đó là mình thấy có một nổi xót thương cho cái cảnh khổ do cái tính tham của họ
Phuoc Nguyen: và sau đó là tác y' mời họ tới
Phuoc Nguyen: họ tới đông ghê lắm (Tam Thiền mà đã kêu là uy lực ghê lắm)
Phuoc Nguyen: và tác ý có đồ ăn cho họ ăn
Phuoc Nguyen: không có : Hương, nhan, đèn, tụng kinh, gì hết Chỉ toàn là tác ý  
Phuoc Nguyen: tất nhiên: Tứ Thiền là hết chạy!
Phuoc Nguyen: đó là mâm trên họ cúng
Phuoc Nguyen: còn mâm giừa thì nên nó những thứ như sau:
Phuoc Nguyen: 1. một tô cháo loãng: Cháo mà loãng là phải thiệt là loãng: 1 muỗng cà phê gạo là 1 tô nước nấu thành cái thứ nước
                      màu trắng cho tù ở xa lim họ ăn họ còn chê nữa đó!
Phuoc Nguyen: 2. một có lọ cắm nhan, và 1 cây nhan
Phuoc Nguyen: nghi thức cúng:
Phuoc Nguyen: tay trái bât ấn Cam Lồ, tay phải bắt ấn Kim Cang (theo thế bưng cái chén)
Phuoc Nguyen: ấn Cam Lồ: bàn tay duỗi thắng các ngón tay, các ngón tay khích lại với nhau.
Phuoc Nguyen: kế đó là thư giãn các ngón tay
Phuoc Nguyen: các ngón tay sẽ tự động công lại tự nhiên
Phuoc Nguyen: kế đó là tu sĩ đem cái đầu ngón áp út đụng với đầu ngón cái
Phuoc Nguyen: hết
Phuoc Nguyen: ấn Kim Cang (thế bưng chén): ngón giữa và ngón áp út cong hết cở vào trong lòng bàn tay, và ba ngón còn lại thì duỗi thẳng, và để cái chén vào giữa ba ngón tay
thao tran: nếu vậy khi cúng thí thực mà không làm đúng như vậy thì họ sẽ không hưởng được gì hết phải không chú ?
Phuoc Nguyen: ừ
Phuoc Nguyen: tác pháp:
Phuoc Nguyen: Tu sĩ nhìn chén cháo loãng và đọc xù xì câu chú:
Phuoc Nguyen: Om Amitabha Hrih svaha
Phuoc Nguyen: đọc vài mươi lần
Phuoc Nguyen: xả ấn (tay trái) và để chén cháo xuống bàn cúng
Phuoc Nguyen: kế đó là tạt nguyên chén cháo đó xuống đất và sau đó tu sĩ bắt ghế ngồi đâu đó trong nhà và nhìn ra ngoài chỗ chén
                      cháo đã bị đổ xuống đất
Phuoc Nguyen: và niệm câu chú đó (Niệm xù xì, xù xì)
Phuoc Nguyen: cho tới khi mình cảm thấy vui trong bụng thì mới thôi
Phuoc Nguyen: hết

(https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/attachments/Thang-02-2009/9447-topic35-msg214.jpg)

 thaolonghong: người ta thường nói là khi người sắp chết cần  phải hộ
                      niệm để giúp họ được vãng sanh . Nhưng nếu tu tập theo
                      phương cách này thì mình cũng có thể giúp người thân mình
                      mà không nhất thiết phải cần hộ niệm phải không chú?

tibu2tibu: ừ, nhưng chỉ với 1 điều kiện là ngưòi đó phải là người đừng có
              quá nhiều tật xấu

thaolonghong: chú nói lại từng bước để mọi người sau này có thể dùng đó
                làm phương thức để độ tử cho bà con, cha mẹ của mình sau
                này luôn !

tibu2tibu: thì màn ti vi rồi tác ý đi tìm họ, rồi sau đó là độ: Nếu họ còn ở
               cõi trung giới
tibu2tibu: còn đã đầu thai rồi thì khó khăn hơn nhiều

thaolonghong: mình chỉ nói đến những người vưà mới chết thôi

tibu2tibu: ok vưà chết mà mình ở đó thì:
tibu2tibu: mình dọn dẹp những người hay có tật kêu gào và khóc lóc thê
              thảm và cho họ đi chổ khác chơi

tibu2tibu: sau khi im lặng được rồi thi lại có hai cách:

tibu2tibu: cách thứ nhất: là niệm Phật xù xì trong miệng

tibu2tibu: niệm kéo dài 1 giờ đồng hồ

tibu2tibu: thì sau 1 giờ thì có thể thấy người chết đang đi ở dưới tầm nhìn
              của mình (y như là mình bay trên họ và ở đằng sau họ, với góc
             độ nhìn là 30 độ tới 60 độ

tibu2tibu: mình càng niệm thì họ càng có thể đi được xa

tibu2tibu: mình nên niệm cho tới khi họ vượt qua 1 cái biển (biển khổ)

tibu2tibu: và sau khi qua bờ bên kia thì mình mới không niệm nữa

tibu2tibu: cách thứ hai:

tibu2tibu: nhìn vào trung tâm Ajna của họ (trung tâm này ở ngay tráng,
               vào khoảng 1 thốn cao hơn cặp chơn mày. Thốn là cách đo
               trong các sách châm cứu)

tibu2tibu: sau đó là niệm Phật

tibu2tibu: thì sẽ có cảm giác

tibu2tibu:  là vui khi họ đi về được

tibu2tibu: hay là nếu hành giả (có thể thấy) thì sẽ thầy Phật A Di Đà đem
                hoa sen đến để đưa họ về Tịnh Độ

tibu2tibu: Còn cách thứ ba: Là cách đặc biệt dùng cho người biết chút ít về
           Phật Giáo

tibu2tibu: mình cầm tay họ và dùng giọng trầm nhất của mình để mà nói
                cho họ nghe, mình nên nói rõ ràng, chậm rải, khoang thai y
                như cởi ngựa xem hoa vậy!

tibu2tibu: mình hỏi hhọ coi họ có sợ chết không?
tibu2tibu: tất nhiên là sợ

tibu2tibu: mình nhờ họ nhắm mắt và nhìn ngay đằng trước mặt, ngang với 
                tầm nhìn của họ và nói họ niệm Phật cầu vãn sanh
tibu2tibu: họ làm theo

tibu2tibu: và khi họ làm theo, thì mình nên nói cho họ nghe là họ sẽ thấy
                điểm sáng lắm lận

tibu2tibu: khi thấy diểm sáng đó thì cứ tác ý bay vào

tibu2tibu: thế là xong

tibu2tibu: ngoài này người hộ niệm sẽ rờ lên đầu (chỗ cái thóp) và sẽ thấy
               chỗ đó nó nóng y như là đang bị sốt nặng vậy đó

tibu2tibu: và cùng lúc là mình cảm thấy 1 sự vui vẽ lạ thường trong cơ thể
                của mình ( cơ thể của người hộ niệm)

tibu2tibu: hết

Cầu chúc cho mọi người khi Gia Tang bối rối có thể làm được những gì cần nhất cho người thân yêu của mình khi họ đi xa về bên kia thế giới !!

Các Nhí của mình làm hết nguyên cả hai bên luôn rồi và lên hết ở Thượng Phẩm Thượng Sanh
Kính gởi: Huynh Tibu, các NHÍ và huynh Song Hiệp.

TT và gia đình xin chân thành cám ơn Huynh Tibu, các NHÍ và Huynh Song Hiệp

bt ơi: Đi ăn mừng thôi hihi

THÂN CHÀO CÁC ANH CHỊ CÙNG CÁC THT   !
     Xin cho QV hỏi:
Nếu như QV hoặc người khác đi đường thấy có đám tang , phát tâm niệm Phật A DI Đà (hoặc danh hiệu Phật khác) kết hợp cầu nguyện Tam bảo, các huynh đệ đồng tu, các THT ... rồi leo lên mạng nhờ các THT
độ tử như vậy có được hay không?

    Hay là chỉ đơn giản như vầy:
1/QV hoặc người khác thấy có đám tang ai đó rồi leo lên mạng nhờ các THT độ tử cho họ có được không?
2/ hoặc là có người khác thấy rồi Kể cho QV nghe và QV leo lên mạng nhờ các THT độ tử cho họ thì có được hay không ?

QV nhiều chuyện bao đồng như vậy xin các anh chi đọc đừng có nhăn nhó nha!

Thanh you too much !

Nguyên tắc là đang làm cái gì mà bất chợt nhớ tới một người đã chết thì nên vào chỗ này mà ghi lẹ vài dòng theo cái suy nghĩ của mình.
ví dụ:
Sau cứ mỗi lần ngồi không và tưởng niệm về những người đã chết vì chiến tranh thì tibu hay nhớ lại cảnh 1 thằng bạn, và khi nghĩ đươc như vậy, thì cứ cho là nó đã chết, không biết thực hư như thế nào? Nhờ mấy nhí giúp dùm. Cám ơn

Chừng đó dử kiện là ... dư cho những Nhí của mình làm được rồi.

Hay là khi đi qua một đám ma của một William saky nào đó (ý nói là người ngoại quốc! Và ai mà biết được, vì đa6u có quen gì đâu!), nhưng khi nhìn cái đám ma này thì lòng cứ bùi ngùi, không biết tại sao? Nay nhờ mấy Nhí giúp được gì, thì hay cái nấy.

Chỉ như vây thôi là quá dư cho mấy Nhí mình làm.

Còn hiện tượng dững dưng thì cũng làm được nhưng hơi khó.

Tóm lại, chuyện nó cắn một phát vào cái tâm từ bi "ba xí ba tú" của mình mà mình nhờ mấy Nhí làm. Thì thông thường là làm được.

Nhân duyên: Chẳng qua đó là người nhà của mình trong tiền kiếp.

Hết

   Con chào Thầy!

THẬT QUÁ ĐÃ khi được Thầy chỉ dạy một cách tỉ mỹ, và thỏa mãn được CÁI TÂM con.
Kính Thầy!

Trích dẫn từ: Tibu trên Th5 02, 2009, 05:38 PM
Nguyên tắc là đang làm cái gì mà bất chợt nhớ tới một người đã chết thì nên vào chỗ này mà ghi lẹ vài dòng theo cái suy nghĩ của mình.
ví dụ:
Sau cứ mỗi lần ngồi không và tưởng niệm về những người đã chết vì chiến tranh thì tibu hay nhớ lại cảnh 1 thằng bạn, và khi nghĩ đươc như vậy, thì cứ cho là nó đã chết, không biết thực hư như thế nào? Nhờ mấy nhí giúp dùm. Cám ơn

Chừng đó dử kiện là ... dư cho những Nhí của mình làm được rồi.

Hay là khi đi qua một đám ma của một William saky nào đó (ý nói là người ngoại quốc! Và ai mà biết được, vì đa6u có quen gì đâu!), nhưng khi nhìn cái đám ma này thì lòng cứ bùi ngùi, không biết tại sao? Nay nhờ mấy Nhí giúp được gì, thì hay cái nấy.

Đọc tới đoạn này QV cứ thắc mắc hoài, cho nên xin bộc lộ hết cái NGU của QV mà hỏi các ACE :

  Ví dụ có trường hợp như thế này:
- Nếu như một người còn sống sờ sờ mà Người độ tử vì một lý do nào đó không kiểm tra họ còn sống hay đã chết mà độ tử cho họ, rồi nói "xong rồi", nhưng thực tế họ vẫn còn sống như không có gì xãy ra với họ cả.
Như vậy có đúng không, có nhân quả gì hay không khi đã "Độ tử" như vậy.

Tb:  NGU hết chổ nói hỏi xin được các ACE chỉ dạy - cám ơn nhiều!

Trích dẫn
Chỉ như vây thôi là quá dư cho mấy Nhí mình làm.

Còn hiện tượng dững dưng thì cũng làm được nhưng hơi khó.

Tóm lại, chuyện nó cắn một phát vào cái tâm từ bi "ba xí ba tú" của mình mà mình nhờ mấy Nhí làm. Thì thông thường là làm được.

Nhân duyên: Chẳng qua đó là người nhà của mình trong tiền kiếp.

Hết

Xin lỗi thầy, vì con mới lần đầu "trích dẫn", câu hỏi của con nó nhảy vào bài mà Thầy đã trả lời, xin Thầy bỏ quá cho con.
Tb: đúng là con Ngu hết chỗ nói...hihi

Chỉ vì ngay lúc này, tụi nhỏ bổng nhiên ... ham chơi (tụi nhỏ mà). Nên nó làm theo quán tính: Quán màn tivi cho bản tin vào màn tivi: Màn tivi cho kết quả và nhí ta độ tử sau đó là thông báo cho HSTĐ để đăng bài.
11. Nếu người nhờ chỉ nhờ có 1 người mà thật ra người đó còn sống: màn tivi sẽ cho biết là "còn sống", Hay Mỹ hơn một tý là: "No data".
thì HSTĐ sẽ dăng nguyên con yêu cầu cua tụi nhỏ: Không có chết, hay chưa chết.
12. Nếu theo yêu cầu mà có hai hay nhiều người một lần: Màn tivi sẽ cho biết số người đã chết, số người đầu thai, số người chưa chết.

Trường hợp đặc biệt: Nhí nói sai thì các Chư Phật đang ngồi trên đảnh liền có vẽ mặt nghiêm nghị và nếu là sai lầm lớn hơn thì: Các Ngài ... bận đồ cũ, nặng hơn nữa thì: Bận đồ rách.
Thông thường là chỉ nghiêm nét mặt là Nhí ta biết là mình phạm lổi gì liền, và nó phải tu tập lại để có thể trở về được trạng thái như ban đầu.

mong cac Nhi do dum:
Hoi truoc chi cua minh co nao thai 1 lan,mong cac Nhi do dum em be ve A di Da
Cac nhi do dum nhung vong linh trong khu nha cua minh ve A Di Da.Cam on cac Nhi nhieu nhe.

Trích dẫn từ: zelda trên Th5 10, 2009, 02:52 AM
Thật bất ngờ .
Nhân đây mình có các môn học khó quá . Tại vì vừa học vừa làm nữa, nên mỗi ngày chỉ danh ra được có 1h để học 2 môn thôi .
Nhi độ cho tôi mỗi ngày học được 5 thành ngữ E , 1 câu chuyện E .
Với lại bài tập ở trường nữa . Nhi độ cho tui làm tới đâu hiểu tới đó nha . Tui không có thời gian đọc bài nữa chứ đừng nói là học bài . Nhi giúp tui với nha, để có thời gian đi chơi với bạn gái nữa .

Đợi tin tốt của Nhi .

Muốn có trí thông minh như vậy thì chỉ có một nước là làm việc thiện để chuyễn đổi nghiệp sát.

Trong thời gian đầu của phương pháp tu: Các nhí giúp người để chuyễn đổi nghiệp sát và dùng phước báu này xây dựng lại thể xác.

Các nhí cũng như người thường: cũng đủ thứ bệnh tật.

Nhưng nhờ phương pháp làm phước nên các nhí có thể tự chữa thân bệnh, hay là có thể làm cho chính mình thông minh hơn.
Ngoài ra các Nhí không thể giúp ai cho thông minh hơn được cả.
Vì nghiệp sát của ai thì người đó trả.

Hoạ chăng là người trong gia đình và chính người này phải tu ... xì khói thì, nếu nhà có Nhí nào thì chính Nhí đó chữa bệnh cho người này. Còn người ngoài là thua.

Thầy hiểu lầm ý con rồi.
Ở đây con muốn không học mà vẫn có thể hiểu bài . Vì con cho rằng các Nhi ở đây "học dùm con" được .
Thông qua các xác nhận của Nhi .

Việc độ súc sinh , người .v.v. lên được cỏi trời , bất kể nghiệp . Dưới xác nhận đó thì súc sinh , người v.v. ấy không thể lên cỏi trời nếu không có Nhi độ . Do đó :
Sức mạnh của Nhi thật quá vô song . Vô song hơn cả Đức Chánh Biến Tri nữa.  Vậy các Nhi cần gì tu tập ?
Phải chăng Đức Phật là bậc Tòan Giác và các Nhi là bậc Toàn Năng ?

" Khi chúng sanh ra đi thì tất cả phải để lại cho cuộc sống này, nhưng duy chỉ có hai cái mà nó vẫn luôn luôn theo ta cho dù ta sống hay đã chết, đó là thiện nghiệp và ác nghiệp. Do theo phước báo chúng ta phải nhận lãnh mà không bao giờ từ chối nó được. Và cũng có gì có thể thay đổi nó được cho dù đó là những lời kinh và chính cả Như Lai cũng không thể dùng tay để vớt ác nghiệp lên hay dùng tay để đưa thiện nghiệp xuống
."

Những yêu cầu con đã nêu nếu so với những gì Nhi đã xác nhận đã làm thật quá nhỏ bé . Vậy cớ sao các Nhi không thể làm .
Sinh thời cũng có các Balamon tự xưng rằng có thể toàn năng như vậy . Sau đó Đức Phật dùng hòn đá và vệt dầu để minh chứng rằng Balamon hoàn toàn bất lực đối với nghiệp của chúng sinh .
Chỉ có chúng sinh mới có quyền định đọat số phận của chính họ , không ai tu dùm ai , không ai có thể xóa tội cho ai được cả.

Thân Mến !

Trích dẫn từ: zelda trên Th5 10, 2009, 11:33 PM
Thầy hiểu lầm ý con rồi.
Ở đây con muốn không học mà vẫn có thể hiểu bài . Vì con cho rằng các Nhi ở đây "học dùm con" được .
Thông qua các xác nhận của Nhi .

Việc độ súc sinh , người .v.v. lên được cỏi trời , bất kể nghiệp . Dưới xác nhận đó thì súc sinh , người v.v. ấy không thể lên cỏi trời nếu không có Nhi độ . Do đó :
Sức mạnh của Nhi thật quá vô song . Vô song hơn cả Đức Chánh Biến Tri nữa.  Vậy các Nhi cần gì tu tập ?
Phải chăng Đức Phật là bậc Tòan Giác và các Nhi là bậc Toàn Năng ?

" Khi chúng sanh ra đi thì tất cả phải để lại cho cuộc sống này, nhưng duy chỉ có hai cái mà nó vẫn luôn luôn theo ta cho dù ta sống hay đã chết, đó là thiện nghiệp và ác nghiệp. Do theo phước báo chúng ta phải nhận lãnh mà không bao giờ từ chối nó được. Và cũng có gì có thể thay đổi nó được cho dù đó là những lời kinh và chính cả Như Lai cũng không thể dùng tay để vớt ác nghiệp lên hay dùng tay để đưa thiện nghiệp xuống
."

Những yêu cầu con đã nêu nếu so với những gì Nhí đã xác nhận đã làm thật quá nhỏ bé . Vậy cớ sao các Nhi không thể làm .
Sinh thời cũng có các Balamon tự xưng rằng có thể toàn năng như vậy . Sau đó Đức Phật dùng hòn đá và vệt dầu để minh chứng rằng Balamon hoàn toàn bất lực đối với nghiệp của chúng sinh .
Chỉ có chúng sinh mới có quyền định đọat số phận của chính họ , không ai tu dùm ai , không ai có thể xóa tội cho ai được cả.

Thân Mến !

Tớ thì lại nghĩ khác ;D Chuyện cha mẹ mình mà có người giúp mà chính mình làm không được là tớ nhờ người ta liền :)

Trong nhóm lubu vì zelda chưa thấy cái thời lúc đầu, tớ chỉ cho những anh em này nó tức cười và ngu muội như thế nào, nên zelda thấy dể dàng quá ! Không thiếu gì người trong nhóm nghĩ rằng tớ là "Gì Cũng Biết" nhưng cũng như mọi khi, Tớ cũng đã nói là:
Không có đâu, vì theo thời gian do bọn mình tu chứng càng cao thì câu hỏi sẽ càng ghê gớm và khó. Nếu hỏi hoài thì sẽ có lúc tớ sẽ trả lời là tớ chưa biết ;D Tất nhiên, người trong nhóm mà có thể làm cho tớ không trả lời được thì đã chết.

Còn học giùm thì dể dàng: một tên Không Vô Biên Xứ ngồi nhà giỡ cuốn sách của Bạn ra còn Bạn thì chỉ cần mức độ tập trung sơ sơ.
Tên Không Vô Biên Xứ dể dàng nhảy tót vào óc của Bạn và đọc cho bạn nghe, và Bạn cứ thế mà chép hay trả lời.
Nhưng khi Bạn về nhà. và để cám ơn cái thằng Không Vô Biên Xứ này thì Bạn sẽ lên Nhà Thương mà thăm nó vì nó bị đau tim và đang hết sức. ;D

Tất nhiên, khi cứ làm hoài như vậy thì sẽ có lúc Nhí hay nhiều Nhí cùng làm thì cũng "bótay.com" như thường.

Trên diễn đàn này chỉ là mặt nổi của vấn đề, còn mặt chìm thì Zelda nên suy nghĩ về những gia đình có những Nhí này. Tụi nó cứ đau tim và ngợp thở thường xuyên.

Ngay thằng oắt tỳ (con trai của tớ) đã đổi lấy sinh mạng của chính nó khi áp dụng chiêu thức của ông già nó để cứu sống một người Bạn bị kích ngất do nguyên một cái xe SUV lật và khi nó bị văng ra thì chiếc xe lại lăng qua người nó, và dĩ nhiên: Bác Sĩ đã chê. Chỉ trong có 24 giờ mà thằng Bạn của nó tỉnh dậy và bây giờ cũng vẫn còn sống bình thường. Đổi lại, trong nhóm đã mất đi một tu sĩ trứ danh, vì sau đó là tinou mất sức hoàn toàn và cho tới nay đã trên 5 năm mà nó vẫn chưa hồi tỉnh lại được để tu tiếp.

Thay vì là hỏi đố như vậy Zelda nên suy nghĩ về những gia đình đang có những Nhí này!

Vợ tớ thì không còn lạ gì về chuyện này:

Cô bé hàng xóm bị bịnh và nhìn nét mặt không còn đẹp như xưa nữa, bà xả cũng đành nói là:
- - Thôi anh sẽ bệnh nặng thì em biết rồi đó, nhưng anh cũng chữa cho nó đi! Chớ để nó như vậy thì tội nghiệp quá!
Dĩ nhiên, bệnh hết và tớ bị bịnh nặng vậy thôi! Đời sống của Bồ Tát mà ;D Chúng sanh bịnh, Bồ Tát bịnh (Duy Ma Cật).

Nhìn đời sống binh dị và yên tỉnh của zelda thể hiện qua những bài trong diễn đàn, đệ và nhóm lubu cũng hy vọng rằng sau này mọi người đêù bình dị và yên tỉnh như vậy. Nhưng để có chuyện này thì máu và xương của Bồ Tát sẽ còn phải lót đường rất là nhiều!
Mời Zelda đọc sự quan tâm của một Nhí :
[...]
Nhí: bao giờ tất cả mọi người cùng hướng về một đường giải thoát vậy ba?
Phuoc Nguyen : không bao giờ có chuyện đó
Nhí: kể cả thời Đức Phật hả ba? vậy ông Địa Tạng Vương bao giờ mới làm xong cái nguyện của ông?
Phuoc Nguyen : chưa ai biết được
Nhí: con cũng thix cái nguyện của ông Địa Tạng Vương
Phuoc Nguyen : ai mà không thích và nể?
Nhí: hahaha
[...]

Câu trích đoạn của zelda thật ra cùng chưa đầy đủ. Vì Nghiệp nó cũng chỉ là một pháp nên chính nó cũng phải đi qua 4 giai đoạn: Sinh Lảo Bệnh Tử như thường, Và nó cùng bị đánh bạt đi do chuyện phước báu mà hành giả đã làm (ví dụ nước và muối của Đức Bổn Sư)! Có như vậy thì mới có thể tiến tu được. Còn nếu mà Nghiệp nó bất biến thì nó sẽ không khác gì về "Thuyết Định Mệnh" điều mà chính Đức Phật Thích Ca đã chứng nghiệm và đã tuyên bố rằng thuyết này đã không đúng.

Trích dẫn từ: zelda trên Th5 10, 2009, 02:52 AM
Thật bất ngờ .
Nhân đây mình có các môn học khó quá . Tại vì vừa học vừa làm nữa, nên mỗi ngày chỉ danh ra được có 1h để học 2 môn thôi .
Nhi độ cho tôi mỗi ngày học được 5 thành ngữ E , 1 câu chuyện E .
Với lại bài tập ở trường nữa . Nhi độ cho tui làm tới đâu hiểu tới đó nha . Tui không có thời gian đọc bài nữa chứ đừng nói là học bài . Nhi giúp tui với nha, để có thời gian đi chơi với bạn gái nữa .

Đợi tin tốt của Nhi .

Đọc những lời của bạn nhờ nhí giúp đỡ tui thấy bạn thật là qúa đáng, bạn không thời gian để đọc bài và học bài, nhờ người khác làm giúp bạn để bạn có thời gian đi chơi với bạn gái ..Bạn nói mà không cảm thấy ngượng với những lời Phật ngôn mà bạn đã trích dẫn ở trên hay sao ???
Bạn có biết những gì mấy nhí làm để độ cho chúng sanh là tụi nhỏ phải như thế nào chăng???
Bạn xử dụng lòng tốt của kẻ khác một cách:sống chết mặc bay đến thế sao ? " Hãy làm những gì mà người khác còn thấy ở bạn là một người có chút hiểu biết của lòng từ tâm hơn là một kẻ chỉ biết lợi dụng lòng tốt của kẻ khác

Thật vĩ đại thay những Bồ Tát tại thế.
Bồ Tát nhiều bệnh do chúng sanh nhiều bệnh, câu này đến nay đệ mới thật sự hiểu!

Chú Tibu ơi!
Cho cháu hỏi là nếu như có những tu sĩ thật chứng và cũng có khả năng độ tử, độ sinh như chú và các nhí, nhưng lại không làm vì sợ tổn hao phước báu của bản thân và thân sẽ bị bệnh như các nhí, thì những tu sĩ ấy có bị thọ nghiệp gì không hả chú?

Vì con nghe có rất nhiều tu sĩ tự xưng là đã chứng Tứ Thiền Tam Minh, Thiên Nhãn Thần Thông quá trời luôn, đi khoe khoan pháp môn của mình là đệ nhất, che bai các pháp môn khác là đồ giả, đồ nhái, nhưng chưa bao giờ nghe nói các tu sĩ ấy lại chịu bệnh thay cho chúng sinh cả !!!!

Những tu sĩ như thế thì có phải chịu nghiệp gì không chú?

Chào chú Tibu,

Cháu có thắc mắc một tí về việc độ tử, nếu có gì không phải xin chú hoan hỷ chỉ cho cái biết của cháu được đúng như chánh pháp.

Theo như cháu biết là những người đã chết lâu năm thì theo nghiệp tái sanh trong sáu nẽo luân hồi vậy thì làm sau mà độ cho họ về tây Phương Cực Lạc được?

Và bà nội cháu đang già yếu, nếu như có thể thì độ giúp cho bà nội cháu về Tây Phương luôn một thể.

Thắc mắc không biết hỏi ai, xin chú Tibu giúp cho.

Quang Minh

@ Thầy Tubi : Thật ra con cũng chỉ bằng tuổi của con thầy là cùng . Nhưng ...... hình như thầy không phải là Tỷ Kheo . Con xin mạn phép gọi là chú .
Con xin được xin lỗi chú trước là vì con thực hành theo Phật Pháp đã , đến nay cũng đặng 3,5 năm rồi . Do vậy khi nói về Phật Pháp thì : Con hết sức chú tâm vào việc đang làm , cực kì tôn trọng đối tượng trao đổi, không phân biệt đối tượng trao đổi là ai .
Do vậy chú không cần phải dùng quá nhiều "phương tiện nói" . Vì như vậy nó làm cho câu chuyện trở nên khá rắc rối, và chính sự rắc rối này đưa đến sự khó hiểu .

Trích dẫnCòn học giùm thì dể dàng: một tên Không Vô Biên Xứ ngồi nhà giỡ cuốn sách của Bạn ra còn Bạn thì chỉ cần mức độ tập trung sơ sơ.
Tên Không Vô Biên Xứ dể dàng nhảy tót vào óc của Bạn và đọc cho bạn nghe, và Bạn cứ thế mà chép hay trả lời.
Nhưng khi Bạn về nhà. và để cám ơn cái thằng Không Vô Biên Xứ này thì Bạn sẽ lên Nhà Thương mà thăm nó vì nó bị đau tim và đang hết sức.

Đoạn này con thật sự chú sử dụng phép nhân hóa , hay tu từ nào để dùng cho cụm từ "thằng Không Vô Biên Xứ " .
Nhưng sự thật đơn giản chú có bao giờ độ cho một em học trò đang học bảng cửu chương chưa ? chú thử làm cho bảng cửu chương nhảy tót vào đầu của đứa trẻ được không ?
Đó là con nói theo thực tế . Sau con có xem trong kinh Đức Phật có dạy là " Ta không làm được gì ngoài việc hướng dẫn các con" .
Cái việc mà chú gọi là "nhảy tót" ấy thiết nghĩ "phi tưởng , phi phi phi tưởng" .

Đoạn trích mà chú cho rằng thiếu . Thực ra đó là lời Đức Phật thuyết .Con xin được trích đoạn kinh ấy

Trích dẫnMột hôm Đức Thế Tôn gặp một vị trưởng lão Bà La Môn thông thuộc tất cả thiên văn, địa lý, sao trời, tướng số, và cả những bài kinh Phệ Đà.
Đức Phật liền dẫn vị trưởng lão ấy ra bờ sông Hằng.  Và truyền dạy cho Ngài Sārīputta ( Xá Lợi Phất) hãy bỏ một cục đá xuống bờ sông, Ngài Sārīputta liền làm theo và Đức Phật nói rằng: " Này trưởng lão Bà La Môn, ông hãy dùng tất cả những bài kinh mà ông biết, ông hãy tụng đọc hay thần trú để cho cục đá có thể nổi lên mặt nước !"

Vị trưởng lão ấy cố gắng hết sức dùng tất cả bài kinh mà mình biết để tụng đọc đưa cục đá nổi lên nhưng vẫn không được.

Lại nữa, Đức Phật chỉ dạy Ngài Sārīputta hãy bỏ một lá cây xuống sông Hằng và Đức Phật nói rằng: "Này trưởng lão Bà La Môn, ông hãy dùng tất cả những bài kinh mà ông biết, ông hãy tụng đọc hay thần trú để cho lá cây có thể chiềm xuống mặt nước !"

Và lần nữa Vị trưởng lão ấy cố gắng hết sức dùng tất cả bài kinh mà mình biết để tụng đọc đưa lá cây chiềm xuống nhưng vẫn không được.


Ấy thế, Đức Phật mới thuyết rằng: " Khi chúng sanh ra đi thì tất cả phải để lại cho cuộc sống này, nhưng duy chỉ có hai cái mà nó vẫn luôn luôn theo ta cho dù ta sống hay đã chết, đó là thiện nghiệp và ác nghiệp. Do theo phước báo chúng ta phải nhận lãnh mà không bao giờ từ chối nó được. Và cũng có gì có thể thay đổi nó được cho dù đó là những lời kinh và chính cả Như Lai cũng không thể dùng tay để vớt ác nghiệp lên hay dùng tay để đưa thiện nghiệp xuống."

Chú có nhắc về thuyết định mệnh thì con có nhớ rằng Đức Phật chia 62 lọai tà kiên thành 3 loại tà kiến chung .
Tiền Định Tà Kiến
Vô Nhân Tà Kiến
Tạo hóa Kiến

Tiền Định Tà Kiến thì cho rằng chúng sinh nhất thiết phải bị chi phối bởi nghiệp của kiếp quá khứ . Ở đây chú dùng cụm từ " Thuyết định mệnh"

Thật ra không phải vậy . Ví như một nhúm muối nếu ta bỏ vào ly , bỏ vào lu , bỏ vào ao .
Độ mặn của muối sẽ thay đổi tùy theo môi trường như vậy . Nhưng ở đây Nghiệp ( muối) dù bỏ vào ly , lu , ao thế nào chi chăng nữa . Thì muối vẫn mặn , chỉ có ly , lu , ao thì , mặn nhiều, mặn ít, và không mặn thôi .
Chú dám chắc rằng muối bỏ vào ao thì muối không còn không ?
Do vậy con nói nghiệp là bất dịch chuyển .

@tnt : Mình sẽ dễ dàng chế một chuyện không thực để làm ví dụ . Nhưng mình phải nói một chuyện thật để làm ví dụ . Đi chơi với bạn gái thật sự không gì xấu .
Nhưng ý muốn của mình nhằm chứng minh ngay cả điều đơn giản là học dùm , các Nhi vẫn không làm được . Còn chuyện chết rồi mới biết thì ai đối chứng ?

Bát Chánh Đạo Chánh Kiến đi đầu . Nếu ta không có chánh kiến mà chuyên tu thiền Định . Ví như Đề Bà Đạt Đa phổng có ích chi ?
Thân Ái !

@ Thầy Tubi : Thật ra con cũng chỉ bằng tuổi của con thầy là cùng . Nhưng ...... hình như thầy không phải là Tỷ Kheo . Con xin mạn phép gọi là chú .
Con xin được xin lỗi chú trước là vì con thực hành theo Phật Pháp đã , đến nay cũng đặng 3,5 năm rồi . Do vậy khi nói về Phật Pháp thì : Con hết sức chú tâm vào việc đang làm , cực kì tôn trọng đối tượng trao đổi, không phân biệt đối tượng trao đổi là ai .
Do vậy chú không cần phải dùng quá nhiều "phương tiện nói" . Vì như vậy nó làm cho câu chuyện trở nên khá rắc rối, và chính sự rắc rối này đưa đến sự khó hiểu .


Trích dẫn
Còn học giùm thì dể dàng: một tên Không Vô Biên Xứ ngồi nhà giỡ cuốn sách của Bạn ra còn Bạn thì chỉ cần mức độ tập trung sơ sơ.
Tên Không Vô Biên Xứ dể dàng nhảy tót vào óc của Bạn và đọc cho bạn nghe, và Bạn cứ thế mà chép hay trả lời.
Nhưng khi Bạn về nhà. và để cám ơn cái thằng Không Vô Biên Xứ này thì Bạn sẽ lên Nhà Thương mà thăm nó vì nó bị đau tim và đang hết sức.

Đoạn này con thật sự chú sử dụng phép nhân hóa , hay tu từ nào để dùng cho cụm từ "thằng Không Vô Biên Xứ " .
Nhưng sự thật đơn giản chú có bao giờ độ cho một em học trò đang học bảng cửu chương chưa ? chú thử làm cho bảng cửu chương nhảy tót vào đầu của đứa trẻ được không ?
Đó là con nói theo thực tế . Sau con có xem trong kinh Đức Phật có dạy là " Ta không làm được gì ngoài việc hướng dẫn các con" .
Cái việc mà chú gọi là "nhảy tót" ấy thiết nghĩ "phi tưởng , phi phi phi tưởng" .

Đoạn trích mà chú cho rằng thiếu . Thực ra đó là lời Đức Phật thuyết .Con xin được trích đoạn kinh ấy


Trích dẫn
Một hôm Đức Thế Tôn gặp một vị trưởng lão Bà La Môn thông thuộc tất cả thiên văn, địa lý, sao trời, tướng số, và cả những bài kinh Phệ Đà.
Đức Phật liền dẫn vị trưởng lão ấy ra bờ sông Hằng.  Và truyền dạy cho Ngài Sārīputta ( Xá Lợi Phất) hãy bỏ một cục đá xuống bờ sông, Ngài Sārīputta liền làm theo và Đức Phật nói rằng: " Này trưởng lão Bà La Môn, ông hãy dùng tất cả những bài kinh mà ông biết, ông hãy tụng đọc hay thần trú để cho cục đá có thể nổi lên mặt nước !"

Vị trưởng lão ấy cố gắng hết sức dùng tất cả bài kinh mà mình biết để tụng đọc đưa cục đá nổi lên nhưng vẫn không được.

Lại nữa, Đức Phật chỉ dạy Ngài Sārīputta hãy bỏ một lá cây xuống sông Hằng và Đức Phật nói rằng: "Này trưởng lão Bà La Môn, ông hãy dùng tất cả những bài kinh mà ông biết, ông hãy tụng đọc hay thần trú để cho lá cây có thể chiềm xuống mặt nước !"

Và lần nữa Vị trưởng lão ấy cố gắng hết sức dùng tất cả bài kinh mà mình biết để tụng đọc đưa lá cây chiềm xuống nhưng vẫn không được.


Ấy thế, Đức Phật mới thuyết rằng: " Khi chúng sanh ra đi thì tất cả phải để lại cho cuộc sống này, nhưng duy chỉ có hai cái mà nó vẫn luôn luôn theo ta cho dù ta sống hay đã chết, đó là thiện nghiệp và ác nghiệp. Do theo phước báo chúng ta phải nhận lãnh mà không bao giờ từ chối nó được. Và cũng có gì có thể thay đổi nó được cho dù đó là những lời kinh và chính cả Như Lai cũng không thể dùng tay để vớt ác nghiệp lên hay dùng tay để đưa thiện nghiệp xuống."

Chú có nhắc về thuyết định mệnh thì con có nhớ rằng Đức Phật chia 62 lọai tà kiên thành 3 loại tà kiến chung .
Tiền Định Tà Kiến
Vô Nhân Tà Kiến
Tạo hóa Kiến

Tiền Định Tà Kiến thì cho rằng chúng sinh nhất thiết phải bị chi phối bởi nghiệp của kiếp quá khứ . Ở đây chú dùng cụm từ " Thuyết định mệnh"

Thật ra không phải vậy . Ví như một nhúm muối nếu ta bỏ vào ly , bỏ vào lu , bỏ vào ao .
Độ mặn của muối sẽ thay đổi tùy theo môi trường như vậy . Nhưng ở đây Nghiệp ( muối) dù bỏ vào ly , lu , ao thế nào chi chăng nữa . Thì muối vẫn mặn , chỉ có ly , lu , ao thì , mặn nhiều, mặn ít, và không mặn thôi .
Chú dám chắc rằng muối bỏ vào ao thì muối không còn không ?
Do vậy con nói nghiệp là bất dịch chuyển .

@tnt : Mình sẽ dễ dàng chế một chuyện không thực để làm ví dụ . Nhưng mình phải nói một chuyện thật để làm ví dụ . Đi chơi với bạn gái thật sự không gì xấu .
Nhưng ý muốn của mình nhằm chứng minh ngay cả điều đơn giản là học dùm , các Nhi vẫn không làm được . Còn chuyện chết rồi mới biết thì ai đối chứng ?

Bát Chánh Đạo Chánh Kiến đi đầu . Nếu ta không có chánh kiến mà chuyên tu thiền Định . Ví như Đề Bà Đạt Đa phổng có ích chi ?
Thân Ái !

Chào bạn,
Sau khi đọc xong bài viết của bạn thì mình thấy bạn có những suy nghỉ rất là SÁCH đó.
Bởi vì bản thân mình tập tành không lâu mới khoảng ...năm gì đó và chưa từng chứng được chút gì lận lưng nên bây giờ nai lưng ra tập tiếp và vẩn thấy vui như thường. Sách Phật cũng đọc được vài cuốn xong rồi cũng quên tuốt luốt chỉ nhớ mổi câu niệm Phật mà hình như cũng chưa đúng nữa vậy mà vẩn ráng xách dép chạy theo giải thoát. Tại sao? Vì mình có Lòng Tin.
Pháp thì có Vạn Pháp tùy theo nghiệp của mổi người. Ngay cả ông Phật còn nói :<<... suốt mấy mươi năm thuyết pháp ta chưa hề nói câu nào...>> (nhớ mang máng nói lại). Ôm một bụng kinh sách mà không biết mình có lòng tin hay không và cứ so đo từng câu chử một để tăng thêm cái chấp của mình thì làm sao cầu giải thoát?
Chỉ cần một chử hay một câu trong sách Phật đã làm cho mình suy gẫm cả đời chưa xong huống chi là một bộ kinh. Suy gẫm là một chuyện còn thực hành được hay không là chuyện hoàn toàn khác. Có suy gẫm mà không thực hiện thì mình chỉ là cái thư viện thôi bạn.
Vài lời góp chuyện với bạn cho vui.

Trích dẫn từ: zelda trên Th5 11, 2009, 10:55 PM

Nhưng ý muốn của mình nhằm chứng minh ngay cả điều đơn giản là học dùm , các Nhi vẫn không làm được . Còn chuyện chết rồi mới biết thì ai đối chứng ?
Bát Chánh Đạo Chánh Kiến đi đầu . Nếu ta không có chánh kiến mà chuyên tu thiền Định . Ví như Đề Bà Đạt Đa phổng có ích chi ?

   TLT thây Zelda còn nhỏ tuổi mà biết tin Phật Pháp, lại rất là nhớ lời ,thuyết pháp Phật dạy nữa,thì chứng tỏ Zelda thông minh lắm,.Chứ thời buổi bây giờ nhiều thanh niên ăn chơi,hưởng thụ...xấu lắm,Chắc gia đình nhà của Zelda cũng có phước mới có con cháu giỏi như vậy.TLT thấy hay lắm đó
  Zelda muốn kiếm chứng nhóm anh Hai Lúa, dễ khẹt à
Zelda biết nhóm anh Hai Lúa là tu theo Phật, mà Zelda thì rất tin Phật phải ko-
Rùi,chiều nay về há –Zelda lên bàn thờ Phật hay ở đâu cũng được vì Phật Nhâp niết Bàn,Phật ở khắp mọi nơi cho nên
1/ Zelda nói  : vì con biết Phật rất giỏi,có thần thông đủ thứ,con thấy chuyện này đối với Phật rất dễ,con xin Phật điều này (để kiểm tra cái Ông Hai Lúa nói xạo) :cho con hiểu bài lẹ ngay ngày mai (iêu cầu giống như với các Nhí đó)   
Nếu ngày mai mà Phật làm được liền cho Zelda thì ¬>> a le hấp -nghỉ chơi ,"guốc bay" liền tại chỗ vì Ông này chỉ  toàn nói xạo và nổ -> ko chơi  anh này -chơi với Phật thui

Còn nếu ngược lại thì như vậy là .... PHẬT NÓI XẠO quá *!!!....(con hok biết đâu ,hu hu hu...hu ,mắc đền con đi..hu hu hu)

2/ TLT chưa bao giờ thây Phật ngoài đời dù là nằm mơ,cho nên Zelda nói Phât lun dùm cho TLT thấy đi .TLT muốn đối/kiểm chứng chứ TLT ko tin có Chúa,Mẹ Maria ..í quên có  Phật * ...Cái gì cũng phài chứng minh mới được chứ!!!

(đừng biểu là TLT tu đi,làm cái này,cái nọ  rùi thấy nha...lâu lắm chịu hok nổi đâu)

Cám ơn Zelda và mọi người
Regards
TLT

TB * cho con xin lỗi Ông Phật nha

Thằng Không Vô Biên Xứ: là của zelda. Còn tibu là: Tên Không Vô Biên Xứ. Thông thường người ta hay gọi các Chư Thiên Không Vô Biên Xứ này là "Ngài".
Nhưng kinh nghiệm của tibu là khi gặp thì gọi là tên! Theo cái kiểu bạn bè gọi nhau: mày biết tibu không? Tên đó hồi xưa bị câm đó mày!

Khi mình gọi họ bằng tên thì họ chú ý về lời giản của mình hơn. Còn gọi là Ngài thì họ chẳng để ý gì mình đâu (Chư Thiên mà)

Thành ra quen nên gọi là tên Không Vô Biên Xứ là vậy.

Cữu chương nhảy tót vào đầu là của zelda. Không Vô Biên Xứ nhảy tót vào đầu là của tibu:
Giải thích:
Không Vô Biên Xứ là Vua Tha Tâm Thông. Không những có thể đọc được tư tưởng mà những tên này còn có thể nói trong đầu của người khác nữa! Hồi xưa, trong nhóm lubu Cô Ba Hột Nút hay kêu bà con dậy tập bằng trình độ này.

Còn chuyện trích dịch của zelda thì cũng thường thôi. Nếu zelda chịu tìm hiểu về Đức Phật qua cuốn Đức Phật và Phật Pháp thì sẽ có đọan Ngài Tăng Thống Nãrada ghi lại rằng: Lúc bà con đang đóng thuyền cho Đức Phật qua sông thì Ngài cùng 500 vị đệ tử bay vèo qua sông.

zelda nói là Nghiệp mà bất dịch chuyển là sai ý của Đức Phật. Vì nếu khi Đức Phật nói về "Sinh Lảo Bệnh Tử" mà Ngài lại thêm một phần nữa là: Trừ cái Nghiệp! Thì lúc đó zelda mới đúng.

Cũng như là Ngài nói: mọi pháp đều Vô Thường (Không có câu "trừ cái nghiệp" nghe) thì phải hiểu là cái gì rồi cũng tiêu ra ma hết! Kể cả cái nghiệp.
hết

Trích dẫn từ: QUANGMINH trên Th5 11, 2009, 07:37 PM
Chào chú Tibu,

Cháu có thắc mắc một tí về việc độ tử, nếu có gì không phải xin chú hoan hỷ chỉ cho cái biết của cháu được đúng như chánh pháp.

Theo như cháu biết là những người đã chết lâu năm thì theo nghiệp tái sanh trong sáu nẽo luân hồi vậy thì làm sau mà độ cho họ về tây Phương Cực Lạc được?

Tuỳ vào Nghiệp có mạnh hay không mà họ đi đầu thai liền hay là lâu.
Thiện nghiệp nhiều là họ đi lên và đi về vùng ánh sáng liền
Ác nghiệp nhiều là họ cũng đi liền vào vùng bóng tối mà thôi.
Chỉ có những chúng hữu tình với 50% ác và 50% thiện thì mới chưa đi đầu thai liền.
Đặc biệt: lại có những người họ chỉ tập trung vào một vấn đề như là: Chờ Má về, hay là tiếc của chẳng hạng thì vẫn cứ lẩn quẩn ở chỗ đó.
còn người bị ếm thì 100 năm (thời gian tối đa) mới thoát được.
Tất nhiên là tái sanh vào chỗ có thân xác thì khó làm lắm, thông thường là chịu thua.
Còn các cõi khác chỉ có linh hồn thì vẫn có thể can thiệp vào được.

Trích dẫn
Và bà nội cháu đang già yếu, nếu như có thể thì độ giúp cho bà nội cháu về Tây Phương luôn một thể.

Chưa được vì Nghiệp quả nó phức tạp lắm. Vương vấn con cháu, tiền bạc của cải ...  Lo sợ ...
Làm theo kiểu thực dụng là vác súng bắn cái đùng và sau đó là niệm Phật vãng sanh thì chắc là không được ;D.

Trong điều kiện này chỉ là hồi hướng mà thôi.

Thắc mắc không biết hỏi ai, xin chú Tibu giúp cho.

Quang Minh
[/quote]

@Trinhvi : Đức Phật có dạy 2 pháp đáng để tôn quý đó là Pháp Học và Pháp Hành.
Do vậy hành giả khi đã Văn Tư (Học) thì vì ấy phải hành điều học đó gọi là TU .
Bạn thấy Zelda trích kinh nhiều như vậy không có nghĩa là Zelda đã không thực hành.
Và người không nắm kinh điển chưa chắc là đã thực hành.
Tuy nhiên ở đoạn đầu Zelda có nói rằng : Trong khi trao đổi và học hỏi, với sự hoàn toàn tôn trọng , không phân biệt thánh hay phàm .
Tức là dù vị ấy là ai tôi vẫn tôn trọng và suy xét lời của vị ấy. 
Còn về lòng tin . Thì có tin vào bản thân mình chính là điều Phật dạy .
Thật ra Zelda thường ngày vẫn tụng kinh . Tụng để hiểu không phải là để cầu xin .
Có Trung Bộ , Trường Bộ , Tăng Chi Bộ , Tương ưng Bộ là các bài kinh Zelda thường tụng . Tụng mỗi ngày một ít thôi .
Vẫn có bỏ thời gian hành về Giới và ĐỊnh .



@TLT : Có vài quan điểm rằng Đức Phật là bậc toàn năng để rồi cầu xin ngài đủ chuyện.
Nhưng thực ra ngài đã phủ nhận điều này. Qua nhiều cách nói Zelda đã nêu thì ngài có nói thêm Pháp của Như Lai như là ngón tay chỉ mặt trăng . Còn muốn đến mặt trăng thì phải tự thân mà đi vậy .
Do vậy mình muốn thuộc bài, có chánh kiến, có chánh định , thiện nghiệp là phai do chính bản thân mình . Không thể cầu xin ai được cả .

Chú Tibu : Theo nhiều quan niệm thuộc hệ balamon thì họ cho rằng có chuyện vì thần nào đó nhập vào người . Để giúp họ chứng đạo hay gì gì đó .
Nhưng điều này là phi lý . Vì nếu vậy Đức Phật đã không dạy chúng sinh tự mình thắp đuốc mà đi .
Sách vở là sách vở , còn thực tế thì thế nào . Cho đến ngày nay chưa bao giờ có chuyện học dùm .
Không có thần thông nào "gánh nghiệp , gở nghiệp"


Nghiệp là vô thường . Vì thật ra không có nghiệp nào tồn tại mãi .
Đến một lúc nào đó nó phải chuyển thành quả để trổ , khi trổ rồi thì không còn nữa .
Nhưng khi nó chưa trổ thời nó chưa đến lúc hoại diệt .
Cũng ví như Sinh Lão Bệnh Tử. Nếu vị ấy Sinh ra rồi đến tuổi tráng kiện , sau đó không tiêp tục tiến triễn để thành Lão thì cũng không có tử.
Do vậy Nghiệp không thể chuyển . Nhưng không phải là thường vì sẽ đến lúc thành quả .

Vì sao Zelda cố tâm hướng các bạn thoát khỏi quan niệm "gánh tội , rửa tội , chuyển nghiệp" .
Vì điều này sẽ làm chúng ta dễ duôi , mưu cầu tha lực của các đấng phạm thiên . Nếu các đấng phạm thiên có khả năng ta kô nói. Nhưng thực ra các ngài bất lực với nghiệp của chúng sinh .
Rồi sẽ có người thay vì tinh tấn giữ giới, hành thiền , suy nghiệm về khổ và dịêt khổ . Vị ấy chuyên tu cầu xin .

Mong rằng các bạn hãy tinh tấn đi trên đôi chân của mình.

Tặng các bạn lời của Đức Phật :
Này A Nan Ða ! Ông hãy tự xem mình là nơi nương nhờ của chính ông. Ông hãy xem trí tuệ chơn chánh của mình là pháp cứu rỗi duy nhất, vì một đệ tử thấm nhuần Phật giáo không bao giờ mong cầu nơi tha lực để giải thoát sự sinh tử luân hồi của chính mình.
Trung Bộ 16

Thân ! 

Trích dẫn từ: zelda trên Th5 12, 2009, 09:44 AM

Chú Tibu : Theo nhiều quan niệm thuộc hệ balamon thì họ cho rằng có chuyện vì thần nào đó nhập vào người . Để giúp họ chứng đạo hay gì gì đó .

Đọc ba chớp ba nhán ;D.

Trích dẫn
Nhưng điều này là phi lý . Vì nếu vậy Đức Phật đã không dạy chúng sinh tự mình thắp đuốc mà đi .
Sách vở là sách vở , còn thực tế thì thế nào . Cho đến ngày nay chưa bao giờ có chuyện học dùm .
Không có thần thông nào "gánh nghiệp , gở nghiệp"

Như vậy zelda cô đơn lắm hớ! zelda chưa có bao giờ mượn hay nhờ ai làm dùm cho mình việc gì hết à! Hay là chưa bao giờ zelda lại giúp người khác cả!
Lại học dùm nữa! lại đọc ba chớp ba nhán nữa!
đọc lại did nè:
Làm cho người khác trả bài hay làm bài đúng, nó dể dàng như trở bàn tay vậy! Và khi làm xong, thì người làm cái chuyện này bị mất sức rất là nhiều. Phải lên nhà thương mà nằm hồi sức.

Trích dẫn
Nghiệp là vô thường . Vì thật ra không có nghiệp nào tồn tại mãi

.
Thì đúng rồi! Nó phải là như vậy thì mới có chuyện tu thành công được. Còn chuyện gì từ ăn cắp ...cây kim, sợi chỉ; cho tới những nghiệp sát (giết dế, giết trùng, giết bò chét, giết người ...) và tính từ Vô Thủy tới ngày nay mà nó vẫn còn thì không bao giờ có chuyện tu hành nổi.

Trích dẫn
Đến một lúc nào đó nó phải chuyển thành quả để trổ , khi trổ rồi thì không còn nữa .

Zelda là người "chưa thấy quan tài chưa đổ lệ" nên mới có ý nghĩ đơn giản như vậy. Nó mà trổ là nó có khuynh hướng ... tiêu diệt mình luôn đó!

Trích dẫn
Nhưng khi nó chưa trổ thời nó chưa đến lúc hoại diệt .

Zelda tính từ Vô Thủy cho tới bây gìơ?
Nên nhớ chỉ cần một ngày làm ác là dư để xuống Điạ Ngục!
Từ Vô Thủy cho đến nay zelda làm được bao nhiêu việc thiện và việc ác rồi?
Nếu chừng đó việc ác nó đến nó đòi thì chừng nào zelda mới trả xong? và cũng như nếu chừng đó việc thiện mà nó tới thì zelda hưởng phước đến chừng nào mới hết?

Trích dẫn
Cũng ví như Sinh Lão Bệnh Tử. Nếu vị ấy Sinh ra rồi đến tuổi tráng kiện , sau đó không tiêp tục tiến triễn để thành Lão thì cũng không có tử.

Có người nào hay hiện tượng nào làm được chuyện này? zelda tìm thử coi ;D

Trích dẫn
Do vậy Nghiệp không thể chuyển . Nhưng không phải là thường vì sẽ đến lúc thành quả .

Câu này thì tibu lại không hiểu ý của zelda là gì?

Trích dẫn
Vì sao Zelda cố tâm hướng các bạn thoát khỏi quan niệm "gánh tội , rửa tội , chuyển nghiệp" .
Vì điều này sẽ làm chúng ta dễ duôi , mưu cầu tha lực của các đấng phạm thiên . Nếu các đấng phạm thiên có khả năng ta kô nói. Nhưng thực ra các ngài bất lực với nghiệp của chúng sinh .
Rồi sẽ có người thay vì tinh tấn giữ giới, hành thiền , suy nghiệm về khổ và dịêt khổ . Vị ấy chuyên tu cầu xin .

Nhưng mà không biết cách cầu xin thì cũng chỉ tốn thời giờ ;D Xin thưa muốn cầu xin thì phải ít nhất là Tứ Thiền Hữu Sắc ;D

Ok; về Bố thí.
Thì Phật chê ba cái chuyện Bố Thí bằng Tài Chánh:
Mình đi làm thử:
Đem tiền ra cho thiên hạ: Làm xong mình mất tiền, có khi ở tù và sạc nghiệp luôn!

Phật lại chê cái chuyện đem sức lực của chính mình ra giúp thiên hạ.
Mình làm thử:
Đem cái thân trâu bò này ra làm chuyện không công cho thiên hạ: Mình mệt phờ râu, sinh bệnh tật, có khi mất luôn cả tính mạng.

Nhưng Phật khen là nên Bố Thí Pháp:
Mình làm thử: Mời huynh zelda điền vào chỗ trống này coi mình bị cái gì?

Trích dẫn
Mong rằng các bạn hãy tinh tấn đi trên đôi chân của mình.

Tặng các bạn lời của Đức Phật :
Này A Nan Ða ! Ông hãy tự xem mình là nơi nương nhờ của chính ông. Ông hãy xem trí tuệ chơn chánh của mình là pháp cứu rỗi duy nhất, vì một đệ tử thấm nhuần Phật giáo không bao giờ mong cầu nơi tha lực để giải thoát sự sinh tử luân hồi của chính mình.
Trung Bộ 16

Bằng cách đọc kinh của Huynh và cách tu Giới và Định của Huynh thôi thì mới đúng ;D
Giới của Huynh là không có chuyện gánh nghiệp và chuyển nghiệp dùm cho người ta như là giải oan hay bên vực người làm phải mà bị toà xử oan?
Định của huynh đang tu là định như thế nào? hay là định làm việc gì?

Nói một cách tuyệt đối không chấp nhận tha lực là một sai lầm lớn:
Lời khuyên là một tha lực
quần áo, thức ăn, thuốc men là tha lực
giúp đở nhau, bênh vực nhau,  là tha lực
bắt chước cách tu cũng là tha lực

Không chấp nhận những thứ này là chết liền: Trong 8 tỷ người này không sót một ai.
Hết











[/quote]

 ẢNH HƯỞNG TÂM KINH VÀ MẬT GIÁO
Tue Sy

Trích dẫnCó người đến hỏi Phật về ý nghĩa của sự cầu nguyện, đức Phật trả lời, như một hòn đá nặng được thả chìm xuống đáy hồ, cho dù với sức cầu nguyện của số người đông đảo, hòn đá không thể vì vậy mà nổi lên mặt nước. Sự thăng trầm hay đọa lạc của một chúng sinh tùy theo hành vi mà nó đã làm, chứ không phải vì bất cứ lời cầu nguyện nào.

Tuy vậy, trong kinh điển cũng cho thấy sự tin tưởng nơi năng lực chuyển hóa của tâm đối với môi trường chung quanh; và ảnh hưởng ấy lại được chuyển tải bởi ngôn ngữ.

Khi có nhiều tỳ kheo sống trong rừng sâu bị rắn độc cắn chết; Phật nói, nếu các tỳ kheo ấy mà đã rải tâm từ đến các loài rắn độc, nhất định đã không bị hại bởi chúng. Rồi Phật dạy bài kệ. Nội dung bài kệ không phải là những câu thần chú bí hiểm, mà chỉ là những lời ước nguyện, mong cho tâm từ của hành giả lan đến chúa tể các loài rắn độc, các sinh vật không chân, hai chân và bốn chân; ước nguyện các sinh loại đều được an lành, không làm hại tỳ kheo.[38] Văn ước nguyện này được gọi là "hộ chú" (parittam).

Các paritta hay hộ chú xuất hiện trong kinh điển Pali không phải ít. Ý nghĩa của nó, do đâu mà ước nguyện chủ quan như vậy lại tác động được ngoại giới, có thể được giải thích bằng điển hình của Angulimāla. Tôn giả vốn là một tướng cướp khét tiếng, mà con người thứ một nghìn Angulimāla định giết chính là đức Phật. Nhưng Angulimāla được Phật hoá độ, trở thành tỳ kheo, rồi đắc quả A-la-hán, nổi bật với tâm từ. Một hôm Tôn giả kể với Phật trường hợp một sản phụ đau đớn, nguy kịch vì khó sinh. Phật dạy Angulimāla đến đọc cho sản phụ ấy một paritta, như là thần chú cứu nguy. Nội dung thần chú là viện dẫn sự thực rằng, kể từ khi Angulimāla tái sinh trong Thánh đạo này chưa từng cố ý giết hại một sinh mạng nào, bằng sự thực ấy, ước nguyện sản phụ sinh sản an toàn. Tất nhiên, trong quá khứ, Angulimāla la một tướng cướp giết người không ghê tay; đó là một sự thật. Nhưng từ khi được Phật hoá độ, Angulimāla sống bằng tâm từ với tất cả mọi sinh loại, đó cũng là một sự thực. Sự thực trong Thánh đạo của Angulimāla đã chuyển hoá tai họa của sản phụ, khiến cho được an lành: tena saccena sotthi te hotu, "Bằng sự thực này, ước nguyện Chị được an lành."

Kinh Ratanasuttaṃ cũng là kinh cầu nguyện với ý nghĩa tương tự: "Dù trong đời này hay đời khác, hay trên thiên giới, không có tài bảo vi diệu nào sánh với đức Như Lai. Ở đây, Phật là tài bảo tối thắng vi diệu. Bằng sự thực này, ước nguyện tất cả đều được an lành (etena saccena suvatthi hotu)."

Đây là tính thể của sự cầu nguyện. Chân lý là tính thể của sức mạnh kỳ diệu; ai biết nương tựa chân lý, sống với tâm tư hướng về chân lý, người ấy sống cuộc sống an lành. Trong ý nghĩa như vậy, Bát-nhã ba-la-mật được hiểu như là đại minh chú, có khả năng trừ diệt mọi tai họa, do bởi năng lực quán chiếu "ngũ uẩn giai Không"; điều đó không phải là cái gì mới mẻ, xa lạ với truyền thống Phật giáo nguyên thủy.

Bát-nhã ba-la-mật-đa là đại thần chú cũng đã được xác nhận rất sớm trong văn học Bát-nhã, trong Nhị vạn ngũ thiên tụng. Đại phẩm Bát-nhã nói về ý nghĩa này như sau: "Bấy giờ Thích Đề-hoàn Nhân (Śakra Devānām Indra) bạch Phật, 'Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào nghe Bát-nhã ba-la-mật thậm thâm này mà thọ trì, đọc tụng, thân cận, chính ức niệm, không rời tâm Tát-bà-nhã (sarvajñā: nhất thiết trí); khi gặp chiến trận, thiện nam tử hay thiện nữ nhân ấy do vì đã đọc tụng Bát-nhã ba-la-mật nên vào giữa quân trận mà không hề bị mất mạng, không bị trúng thương bởi đao, tên. ... Vì sao vậy? Bát-nhã ba-la-mật này là đại minh chú, là vô thượng minh chú....'"[39]

Về sau, Tâm kinh được đưa hẳn vào hệ thống tu tập của Mật giáo. Đà-la-ni tập kinh dành một chương riêng biệt cho Tâm kinh.[40] Kinh chứa đựng 13 khế ấn, 9 chân ngôn.

Bản kinh này có thể được xem là dị bản được lưu truyền trong Mật giáo của Bát-nhã trong đoạn đã dẫn trên từ Đại Bát-nhã của Huyền Trang hay Đại phẩm của Cưu-ma-la-thập. Khác với đoạn văn từ các kinh Bát-nhã đã dẫn, ở đây người hỏi Phật không phải là Thiên đế Thích (Kiều-thi-ca), mà là Phạm vương, và các chú, ấn liên hệ sự tu hành Tâm kinh Bát-nhã được nói là do Phật thuyết trên cung trời của Tha Hoá Tự Tại (paranirmita­vaśavartin). Ở đây, hành pháp Tâm kinh Bát-nhã không những có uy lực diệt trừ các tai họa mà còn hỗ trợ cho các môn Thiền định, xa-ma-tha (śamatha), hay Bất tịnh quán. Bổn tôn của hành pháp Bát-nhã ở đây là Bát-nhã Bồ-tát mà họa tượng được kinh mô tả chi tiết. Kinh hướng dẫn họa tượng Bồ-tát, cùng với hình thức bố trí đàn tràng, và các nghi thức tụng niệm. Các chi tiết hành trì của Mật giáo nên được giới thiệu trong các khảo cứu chuyên mục riêng biệt; ở đây chỉ giới thiệu một cách khái quát về ảnh hưởng của Tâm kinh trong Mật giáo. Ảnh hưởng này cho thấy tất cả các xu hướng Phật giáo, Hiển hay Mật, đều coi trọng Bát-nhã, mà Bát-nhã là năng lực quán chiếu để nhận thức rõ thực tại chân thật cứu cánh. Theo tinh thần này, không chỉ mục đích tối hậu là giải thoát cứu cánh mới cần đến năng lực quán chiếu của Bát-nhã, mà ngay trong sinh hoạt thường nhật, để vượt qua mọi tai họa bất ngờ, thì điểm nương tựa có uy lực nhất, đó là chân lý, tức thật tướng Bát-nhã.

Có thể do chính ý nghĩa này mà Tâm kinh Bát-nhã được Bồ-tát Quán Tự Tại thuyết, thay vì được chính Phật thuyết. Các nhà chú giải Tâm kinh phần lớn bỏ qua yếu tố Mật giáo nên giải thích danh từ "Quán Tự Tại" với ý nghĩa là "quán chiếu tự tại."

Nguyên hình Sanskrit của danh hiệu này trong các Phạn bản hiện tồn là Avalokiteśvara. Trong Tâm kinh cũng như trong Pháp hoa, Cưu-ma-la-thập dịch là "Quán Thế Âm." Huyền Trang và các vị khác đều dịch là "Quán Tự Tại." Khảo cứu nguyên hình nguyên thủy từ ngữ này cần nhiều công phu tham khảo. Một cách đại cương, La-thập phân tích từ Sanskrit thành Avalokita-svara, trong đó svara (s sát âm răng, chứ không phải là ś sát âm khẩu cái) có nghĩa âm thanh. Huyền Trang và các vị khác dịch là Quán Tự Tại do phân tích từ thanh Avalokita-īśvara. Trong ý nghĩa tôn giáo, Īśvara (Hán: Tự Tại), mà nghĩa đen của nó là "Vị chúa tể", là xưng hiệu chỉ cho Thiên Chúa, thông thường chỉ cho Thượng đế Brahmā.[41]

Nếu không thiên hẵn theo giải thích mang tính triết học siêu hình như thường thấy trong các luận giải Tâm kinh, vị Bồ-tát, mà truyền thống Mật giáo tín ngưỡng như là đấng Tự Tại, là vị Thượng đế (īśvara) luôn luôn "nhìn xuống thế gian (avalokita)," hiện thân giữa thế gian để giải trừ nguy khốn. Nhưng Ngài không cứu nguy thế gian thông qua sự cầu nguyện, mà chính yếu năng lực cứu độ của Ngài được thể hiện bằng hành vi quán chiếu thực tại và thể nghiệm Chân lý. Những ai nhận chân được sự thực, thấy rõ chân tướng, bản tính của tồn tại, người ấy tự giải thoát minh ra khỏi mọi nguy khốn.

Cho nên, như đã thấy, điểm căn bản xuyên suốt tất cả truyền thống khác nhau của Phật giáo, từ Nguyên thủy đến Đại thừa, từ Hiển giáo đến Mật giáo, trí tuệ siêu việt là yếu tố duy nhất, là quyền năng vô hạn, dẫn đến bến bờ an lạc cứu cánh, tuyệt đối an ổn. Trí tuệ đó thường được gọi là xuất thế trí (lokottara-jñāna), hay vô phân biệt trí (nirvikalpa-jñāna) mà cơ sở là Bát-nhã ba-la-mật. Ý nghĩa ấy được minh giải khá sinh động, gợi nhiều cảm hứng, qua các thiên luận của Suzuki được trích dịch từ Thiền luận tập hạ. Trong phần dẫn nhập này, người dịch chỉ cốt nêu những điểm gợi ý; vì vậy có nhiều điểm chỉ được nhắc đến một cách khái quát.

Trên tất cả, ngay cả chính bản thân Tâm kinh Bát-nhã cũng chỉ là những từ gợi ý, là ngón tay chỉ điểm, để từ đó mỗi cá nhân tự mình quán sát và chiêm nghiệm bản thân và thế giới, mà chân lý được nhận thức từ đó là năng lực đưa hành giả sang bờ bên kia của giải thoát và giác ngộ.

Người dịch xin góp đôi lần dẫn đường như vậy.

Tuệ Sỹ

Cám ơn chú Tibu đã giải đáp.

Cháu rất chân trọng những hạnh Bồ Tát mà chú vá các nhí đang hành, cảm phục sát đất luôn! cháu sẽ cố gắng tu hành để có thể giúp chú và các nhí một tay.

Quang Minh

Trích dẫn từ: Tibu trên Th5 12, 2009, 02:21 PM

Trích dẫn từ: zelda trên Th5 12, 2009, 09:44 AM

Chú Tibu : Theo nhiều quan niệm thuộc hệ balamon thì họ cho rằng có chuyện vì thần nào đó nhập vào người . Để giúp họ chứng đạo hay gì gì đó .

Đọc ba chớp ba nhán ;D.

Trích dẫn
Nhưng điều này là phi lý . Vì nếu vậy Đức Phật đã không dạy chúng sinh tự mình thắp đuốc mà đi .
Sách vở là sách vở , còn thực tế thì thế nào . Cho đến ngày nay chưa bao giờ có chuyện học dùm .
Không có thần thông nào "gánh nghiệp , gở nghiệp"

Như vậy zelda cô đơn lắm hớ! zelda chưa có bao giờ mượn hay nhờ ai làm dùm cho mình việc gì hết à! Hay là chưa bao giờ zelda lại giúp người khác cả!
Lại học dùm nữa! lại đọc ba chớp ba nhán nữa!
đọc lại did nè:
Làm cho người khác trả bài hay làm bài đúng, nó dể dàng như trở bàn tay vậy! Và khi làm xong, thì người làm cái chuyện này bị mất sức rất là nhiều. Phải lên nhà thương mà nằm hồi sức.

Trích dẫn
Nghiệp là vô thường . Vì thật ra không có nghiệp nào tồn tại mãi

.
Thì đúng rồi! Nó phải là như vậy thì mới có chuyện tu thành công được. Còn chuyện gì từ ăn cắp ...cây kim, sợi chỉ; cho tới những nghiệp sát (giết dế, giết trùng, giết bò chét, giết người ...) và tính từ Vô Thủy tới ngày nay mà nó vẫn còn thì không bao giờ có chuyện tu hành nổi.

Trích dẫn
Đến một lúc nào đó nó phải chuyển thành quả để trổ , khi trổ rồi thì không còn nữa .

Zelda là người "chưa thấy quan tài chưa đổ lệ" nên mới có ý nghĩ đơn giản như vậy. Nó mà trổ là nó có khuynh hướng ... tiêu diệt mình luôn đó!

Trích dẫn
Nhưng khi nó chưa trổ thời nó chưa đến lúc hoại diệt .

Zelda tính từ Vô Thủy cho tới bây gìơ?
Nên nhớ chỉ cần một ngày làm ác là dư để xuống Điạ Ngục!
Từ Vô Thủy cho đến nay zelda làm được bao nhiêu việc thiện và việc ác rồi?
Nếu chừng đó việc ác nó đến nó đòi thì chừng nào zelda mới trả xong? và cũng như nếu chừng đó việc thiện mà nó tới thì zelda hưởng phước đến chừng nào mới hết?

Trích dẫn
Cũng ví như Sinh Lão Bệnh Tử. Nếu vị ấy Sinh ra rồi đến tuổi tráng kiện , sau đó không tiêp tục tiến triễn để thành Lão thì cũng không có tử.

Có người nào hay hiện tượng nào làm được chuyện này? zelda tìm thử coi ;D

Trích dẫn
Do vậy Nghiệp không thể chuyển . Nhưng không phải là thường vì sẽ đến lúc thành quả .

Câu này thì tibu lại không hiểu ý của zelda là gì?

Trích dẫn
Vì sao Zelda cố tâm hướng các bạn thoát khỏi quan niệm "gánh tội , rửa tội , chuyển nghiệp" .
Vì điều này sẽ làm chúng ta dễ duôi , mưu cầu tha lực của các đấng phạm thiên . Nếu các đấng phạm thiên có khả năng ta kô nói. Nhưng thực ra các ngài bất lực với nghiệp của chúng sinh .
Rồi sẽ có người thay vì tinh tấn giữ giới, hành thiền , suy nghiệm về khổ và dịêt khổ . Vị ấy chuyên tu cầu xin .

Nhưng mà không biết cách cầu xin thì cũng chỉ tốn thời giờ ;D Xin thưa muốn cầu xin thì phải ít nhất là Tứ Thiền Hữu Sắc ;D

Ok; về Bố thí.
Thì Phật chê ba cái chuyện Bố Thí bằng Tài Chánh:
Mình đi làm thử:
Đem tiền ra cho thiên hạ: Làm xong mình mất tiền, có khi ở tù và sạc nghiệp luôn!

Phật lại chê cái chuyện đem sức lực của chính mình ra giúp thiên hạ.
Mình làm thử:
Đem cái thân trâu bò này ra làm chuyện không công cho thiên hạ: Mình mệt phờ râu, sinh bệnh tật, có khi mất luôn cả tính mạng.

Nhưng Phật khen là nên Bố Thí Pháp:
Mình làm thử: Mời huynh zelda điền vào chỗ trống này coi mình bị cái gì?

Trích dẫn
Mong rằng các bạn hãy tinh tấn đi trên đôi chân của mình.

Tặng các bạn lời của Đức Phật :
Này A Nan Ða ! Ông hãy tự xem mình là nơi nương nhờ của chính ông. Ông hãy xem trí tuệ chơn chánh của mình là pháp cứu rỗi duy nhất, vì một đệ tử thấm nhuần Phật giáo không bao giờ mong cầu nơi tha lực để giải thoát sự sinh tử luân hồi của chính mình.
Trung Bộ 16

Bằng cách đọc kinh của Huynh và cách tu Giới và Định của Huynh thôi thì mới đúng ;D
Giới của Huynh là không có chuyện gánh nghiệp và chuyển nghiệp dùm cho người ta như là giải oan hay bên vực người làm phải mà bị toà xử oan?
Định của huynh đang tu là định như thế nào? hay là định làm việc gì?

Nói một cách tuyệt đối không chấp nhận tha lực là một sai lầm lớn:
Lời khuyên là một tha lực
quần áo, thức ăn, thuốc men là tha lực
giúp đở nhau, bênh vực nhau,  là tha lực
bắt chước cách tu cũng là tha lực

Không chấp nhận những thứ này là chết liền: Trong 8 tỷ người này không sót một ai.
Hết












Trời ơi, giải thích hay như vậy ai mà không chịu tập tu. Hông còn gì để bàn nữa luôn đó. Cám ơn chú.

Những điều cần nói Zelda đã nói . Nếu nói theo kinh thì đã trích .
Nếu nói đến thực tế thì cũng đã nói . Những việc cần làm đã làm .
Zelda cũng chỉ có thể "thí pháp" , còn phần việc có tự cỏi trói cho bản thân mình hay không ,là còn ở đối tượng đó . Zelda không thể "tu dùm" cho ai được .
Ví như ngón tay chỉ mặt trăng . Ngón tay ấy chỉ có thể chi cho người thấy mặt trăng mà đến . Thời không có nghĩa rằng ngón tay ấy có thể "cỏng" người ấy lên đến mặt trăng .

Hãy tự thắp đuốc mà đi !

Cám ơn các bạn đã theo dỏi các bài viết vừa qua .

Thân Ái !

E! mấy cha nội lấn sân qúa nhen, bên này là mục " Chia Vui " của mấy Nhí mà, sao lèo qua đây mà làm " thầy bàn" zậy, đừng thấy người ta nhỏ mà ăn hiếp chứ, đừng thấy người ta không nói mà tưởng người ta không biết nhen mấy sư huynh ... chuyện người lớn muốn bàn gì thì cứ bàn, chưà cái chỗ " miễn bàn " này cho bọn nhỏ chơi riêng sân của tụi nó chứ, bên này toàn " dân ở trển " không hà nên chẳng ai nói năng cãi cọ gì với mấy huynh đâu, để bọn nhóc nói chuyện với " người cõi trên" đi cho nó thanh tinh ..!hihi

Kính chào Huynh-Đệ Zelda
        Kính chào các Huynh trong diễn đàn .

                 Chân thành cám ơn tất cả các Huynh-Đệ trong diễn đàn kể từ ngày thành lập cho đến nay, bản thân tôi và chắc chắn rằng, đa số mọi người đều cũng được những pháp-thực lợi lạc ít nhiều , trong lãnh vực độ sinh-tử,trao đổi kinh nghiệm tu-sửa và kiến thức Phật-Học.Đó chưa nói đến tinh thần phụng-sự tha-nhân của HSTĐ, cũng đã làm cho chúng ta thức tỉnh được phần nào, để đời sống ngày một giá trị hơn với Nhân-Bản CON NGƯỜI .
   
   Qua những lời của Huynh-Đệ Zelda, tôi xin mạo muội có đôi lời cùng đàm đạo như sau :

Trích dẫn từ: zelda trên Th5 11, 2009, 10:55 PM

...............
Thật ra không phải vậy . Ví như một nhúm muối nếu ta bỏ vào ly , bỏ vào lu , bỏ vào ao .
Độ mặn của muối sẽ thay đổi tùy theo môi trường như vậy . Nhưng ở đây Nghiệp ( muối) dù bỏ vào ly , lu , ao thế nào chi chăng nữa . Thì muối vẫn mặn , chỉ có ly , lu , ao thì , mặn nhiều, mặn ít, và không mặn thôi .
Chú dám chắc rằng muối bỏ vào ao thì muối không còn không ?
Do vậy con nói nghiệp là bất dịch chuyển .
...............

Tôi vẫn còn nhớ mãi, một đoạn kinh Phật (xin lỗi không còn nhớ rõ trong kinh nào !)..

   ".....Biệt-nghiệp bất năng chuyển
            Vô duyên phận bất năng độ
          Phật độ vô lượng hữu tình, bất năng tận chúng sanh !"
             
   Theo thiển ý của tôi có nghĩa là :
   ".....Nghiệp riêng mỗi người thì không thể thay đổi được ,(1)
   Không có Duyên với Phập-Pháp thì cũng không thể độ được(2)
   Phật độ vô lượng chúng sanh, nhưng không thể đến từng người được ."   (3)   

   (1)Biệt nghiệp đúng là không thể thay đổi được nếu chúng ta chỉ ngồi yên một chỗ để chờ chúng đến , hoặc nữa,chúng ta không tạo ra những thiện nghiệp để hóa giải những tác nghiệp của quá khứ ; thì quả thật "Muối" sẽ vẫn là "Muối" mà thôi;nhưng may thay;chúng ta hiểu Phật-Pháp và ý nghĩa của tác động nhân-quả trên vạn vật ,cho nên, Biệt nghiệp vẫn có thể tăng-giảm (hoặc tiêu trừ) được,tùy theo mức độ nhiệt thành thay đổi bằng chính hành vi thiện-ác của chính chúng ta trong kiếp này(Muối bỏ vào ly nước, hay bỏ vào trong ao, hay bỏ vào trong ruộng muối là tùy mình chọm lựa !).
   (2)Trong thời Đức Phật tại thế,Trái đất này có trên 3 tỷ người, nhưng chỉ có gần 1 Tỷ người biết có Phật tại thế mà thôi, còn 2/3 số người còn lại cũng không hề hay biết (Vô duyên !);cho nên, chỉ lấy kiến thức nhân-giả nghiên cứu học hỏi để có được chánh-kiến giải thoát, thì không thể được , nếu không có "duyên"(Phật chủng đã gieo trồng từ những kiếp quá khứ )học hỏi,tu-trì để ngộ tri-kiến-Phật trong kiếp này .
   (3)Phần số (2) đã giải thích rõ điều này rồi ! ...vì vô-duyên (hay chưa có duyên thôi !) với thiện-nghiệp, nên chưa gặp được chánh pháp, hay đã gặp được chánh-pháp, đã được nghe qua, nhưng tâm không hề khởi lòng tin ưa thọ trì, cho nên duyên gặp Chánh-Pháp  vẫn còn mịt mờ hư ảo ,huống chi nói đến chuyện Phật-độ giải thoát !

   Đôi lời đóng góp; mong thiện-hữu Zelda suy xét để đồng an lạc với tâm chân-như của chư Phật

           Trân trọng

               vuts

Trích dẫn từ: zelda trên Th5 12, 2009, 09:44 AM
@Trinhvi : Đức Phật có dạy 2 pháp đáng để tôn quý đó là Pháp Học và Pháp Hành.
Do vậy hành giả khi đã Văn Tư (Học) thì vì ấy phải hành điều học đó gọi là TU .
Bạn thấy Zelda trích kinh nhiều như vậy không có nghĩa là Zelda đã không thực hành.
Và người không nắm kinh điển chưa chắc là đã thực hành.
Tuy nhiên ở đoạn đầu Zelda có nói rằng : Trong khi trao đổi và học hỏi, với sự hoàn toàn tôn trọng , không phân biệt thánh hay phàm .
Tức là dù vị ấy là ai tôi vẫn tôn trọng và suy xét lời của vị ấy. 
Còn về lòng tin . Thì có tin vào bản thân mình chính là điều Phật dạy .
Thật ra Zelda thường ngày vẫn tụng kinh . Tụng để hiểu không phải là để cầu xin .
Có Trung Bộ , Trường Bộ , Tăng Chi Bộ , Tương ưng Bộ là các bài kinh Zelda thường tụng . Tụng mỗi ngày một ít thôi .
Vẫn có bỏ thời gian hành về Giới và ĐỊnh .

Nói rõ hơn đi,
Vậy bạn nói cho biết là bạn HÀNH như thế nào? Nói rõ hơn là cách tu của bạn ra sao cho mọi người ở đây tìm hiểu và trao đổi đi. Chứ cứ tụng hết bộ kinh này đến bộ kinh khác mà chỉ để hiểu thôi thì chừng nào mới THÀNH được?

<Và người không nắm kinh điển chưa chắc là đã thực hành>: điều này cũng giống y chang như <người nắm kinh điển chưa chắc là đã thực hành>................

<Thì có tin vào bản thân mình chính là điều Phật dạy >: có chắc chắn là bản thân mình đúng và ngon lành để tin vào không? Hay là tự cho là mình đã như vậy? Nếu vậy 1 người làm việc xấu nhưng vẫn tin vào bản thân là mình đang làm việc tốt thì đó có phải là lời Phật dạy không?

<Vẫn có bỏ thời gian hành về Giới và ĐỊnh >: không ai ép mình tu cả nên không việc gì phải tốn thời gian để mà <bỏ> với lại Hành mọi lúc mọi nơi mọi hoàn cảnh mà bạn chứ đâu có nhất thiết phải bó buộc đâu. Bạn hành về Giới và Định bằng cách nào nói rõ hơn được không chứ tới đây rồi hết thì ai ma hiểu được.






[/quote]

Catha xin chào các Bồ tát Nhí !

Catha có quen một Sư cô ở Thủ đức , nơi này có 12 con Ma ở vất vưỡng trên 2 cây xoài (bất đắc kỳ tử) chúng thiết tha nhờ Sư cô đem về Chùa ở và tu học. Thế nhưng khi thực hiện việc này rẽ nhất phải tốn ít nhất cho mỗi Con là 300.000 Đ VN. Không tiền Chùa không nhận ...Sư cô thì nghèo mà Catha cũng.....rớt Mồng tơi ! Mấy hôm nay Catha định nhờ các Vị ra tay,nhưng lại ngại các Vị phải ra nhiều Tâm lực ....nay thấy anh Hai có viết lên Diễn đàn nên  mới mạnh dạn kính nhờ chư Vị giúp dùm!
12 con Ma này cư trú trên 2 cây Xoài ở đường Dân chủ ,Thủ đức. Không biết Chư Vị có cần tên tuổi thì Catha sẽ hỏi Sư cô và post sau.

Chân thành!

Nam mô Công Đức Lâm Đại Bồ Tát Ma Ha Tát

Không tốn xu ten nào hết ;D làm xong rồi Thượng Phẩm thượng Sanh

Sư cô và Catha xin cám ơn Anh Hai thật nhiều,đặc biệt là Sư cô đã canh cánh trong lòng cả năm trời nay rồi .

Catha

Chắc các Bạn đọc thế nào cũng thắc mắc câu chuyện trên đây,vì sao Sư cô biết được chuyện 12 con Ma này ? Sẵn đây Catha xin kể chuyện có thật về Thế Giới vô hình này cho các hiền Hữu cùng tham khảo .

Sư cô trì chú Chuẫn Đề đã lâu rồi và có được chút ít Công năng như thấy người Âm,nghe tiếng nói bên Tai ,hiễu người đối diện ...Trong Chùa xãy ra nhiếu chuyện như Sư cô thấy các Vong theo mấy Phật tử phá...v..v Vì vậy Sư cô đã ra tay giúp các Phật tử...từ đó tiếng đồn lan ra...

Một Hôm có một người đàn Bà đến nhờ Cô giúp cho việc đến xem nhà cửa của Bà có gì không? Tại sao Bà hay mất ngủ và Bà có cãm giác như có người Âm trong nhà! Sư cô nhận lời và đến nơi Bà ở . Bà này là Bà Chủ căn nhà có 2 cây Xoài trước nhà mà 12 con Ma tạm trú ! Khi đến nơi Sư Cô giật mình vì thấy trên Cây quá nhiều Vong .Các Vong thấy Cô liền chạy đến làm quen và thổ lộ uẫn ức ....

Khi vào Nhà Sư cô thấy một Vong em Bé Gái 5 tuổi ở trong kho.Bà chủ Nhà không lấy làm tin lắm và đề nghị Sư cô chứng minh về sự việc 12 con Ma trên 2 cây Xoài .Sư cô ra nói chuyện với 12 Vong này thì Họ cho biết đã phá Bà này bằng cách ngăn cản không cho Bà bán đuợc căn nhà vì lí do sẽ không ai cúng Cô hồn ,chúng sẽ đói (Bà chủ này thường xuyên cúng Cô hồn !) và hay phá để Bà cúng . 12 con Ma này xin Sư cô đem vào Chùa qui y ,và trước khi rời nơi này muốn Bà chủ nhà đãi chúng nó 1 bữa tiệc .Việc để Bà chủ nhà tin phải có người cho nhập Xác và tụi nó sẽ lần lượt nhập vào nói chuyện. Chuyện đã diễn ra sau đó như ước muốn và nguyện vọng của 12 con Ma va bà chủ nhà này. Chỉ có cái là Bà chủ Nhà đã không giữ lời Hứa đãi bữa tiệc cuối cho chúng nó trước khi vào Chùa xuống Tóc......và Bà củng không chịu chi số Tiền cho Chùa làm Bài vị và hàng Tháng cúng kiến cho chúng! Câu chuyện đại khái là như vậy...

Nhưng Catha có một cái thắc mắc là khi kể nguyện vọng cho bữa tiệc tụi nó xin nào là Xôi Chè ,ông người Tàu thì Vịt quay đủ các loại đồ ăn...rồi Đồng hồ,Bóp  ,Áo Sơ mi xọc xanh, xọc đỏ ,tiền..đủ các kiểu...trong thế giới vô hình làm sao có thể xài mấy thứ này? Trong số này có 1 con Ma Mỹ đen chết trong chiên tranh tới giờ (sao không bay về Mỹ ?)  Sư cô kể là Vong nhìn y chang người sống cũng mặc Quần áo ...nhưng rách nát lắm và lơ lững như quả Bóng thiếu hơi .....
Giờ thì các Vong được đi du lịch yên mồ yên mã ....Sư cô cũng trút bớt Gánh ...mình cũng thấy nhẹ nhõm ....còn Bà chủ nhà kẹo kéo này chắc cũng sắp bán được căn nhà.....nghỉ cũng thấy xót xa cho kiếp làm Ma không nhà.....thế giới này không biết còn bao nhiêu nữa......cám ơn các Bồ tát Nhí và anh Hai Công đức vô lượng này !!!!

Có một sự việc lạ là các bạn nhìn xem thời gian mà Catha post bài nhờ các Bồ tát nhí giúp 12 vong này :
     
12 con Ma ở vất vưỡng trên 2 cây xoài
« vào lúc: Hôm nay lúc 07:07:07 »

Phải chăng đây là tin nhắn của Họ ?????????????

Ai da! Nghe tiếng nói bên tai là bị Tha Hoá Tự Tại theo hộ trì rồi!
Ý cha! Sao lại chạy tới Sư Cô! Hệ thống hộ thân của Sư Cô không có hay là bị thủng rồi!
Nghi lể mà cúng như vậy thì họ ... nhìn cho đã thèm và chỉ người mạnh nhất trong đám đó là có thể đứng gần để cũng là nhìn cho đã thèm mà thôi. Họ không cách gì mà ăn được.
Thông thường là phải ... quán ra thì họ mới ăn được, vì họ ăn bằng ... hình ảnh tư tưởng.

Thí nghiệm: Khi đói đến đau bụng và người có trí tưỏng tượng tốt cũng có thể tưởng tượng ra thức ăn để mà ... đỡ đói đi phần nào.

Băng qua Đại Tây Dương mà về Mỹ là chỉ có một Nhí làm được mà không hề bị gì mà thôi, nhưng Nhí cũng bị hao nhiều năng lực đến độ từ một đứa con trai lại phải biến thành một cô bé!

Trong thế giới Vô Hình, nó có những sinh hoạt kỳ lạ hơn thế gìới của mình nhiều lắm.

Ví dụ như ở ngã ba hay ngã tư hay ngã năm, ngã sáu ... tóm lại những giao điểm của trục lộ giao thông thì các Cô Hồn Các Đảng, vì họ rất là yếu, nên họ cũng đành phải sinh hoạt như người còn đang sống: Có nghiã là họ chưa có khả năng "đi xuyên qua" nên họ cũng phải tới những ngã ba hay ngã tư ... khi tới đó là có dân "Đầu nậu" (loại du đảng ở bên kia thế giới) nó chận lại và gây lôi thôi. Họ tạo thành những cơn hổn loạn (do đánh nhau, cải nhau ...) mà ... dân coi nhà, coi cửa hay đề nghị làm cái bùa bát quái ếm trước cửa nhà, nêu chẳng may mà cái cửa chính của nhà mình lại hướng ra ngay cái ngã ba hay ngã tư ...

CÚNG THÍ THỰC !
Tt        : Mình hay cúng thí thực cô hồn rằm tháng bảy , vậy thực sự cúng những vong hồn        đó như thế nào mới đúng cách để họ có thể hưởng được ?
Phuoc Nguyen: thú nhất là phải có đủ tâm lực
Phuoc Nguyen: khoảng Tam Thiền là tối thiểu
Phuoc Nguyen: sau đó là mình phải hướng
Phuoc Nguyen: hướng tâm thức về những cõi Ngạ Quỷ
Phuoc Nguyen: sau đó là mình thấy có một nổi sót thương cho cái cảnh khổ do cái tính tham của họ
Phuoc Nguyen: và sau đó là tác y' mời họ tới
Phuoc Nguyen: họ tới đông ghê lắm (Tam Thiền mà đã kêu là uy lực ghê lắm)
Phuoc Nguyen: và tác ý có đồ ăn cho họ ăn
Phuoc Nguyen: không có : Hương, nhan, đèn, tụng kinh, gì hêt Chỉ toàn là tác ý
Phuoc Nguyen: Tất
Phuoc Nguyen: tất nhiên: Tứ Thiền là hết chạy!
Phuoc Nguyen: đó là mâm trên họ cúng
Phuoc Nguyen: còn mâm giừa thì nên nó những thứ như sau:
Phuoc Nguyen: 1. một tô cháo loãng: Cháo mà loãng là phải thiệt là loãng: 1 muỗng cà phê gạo là 1 tô nước nấu thành cái thứ nước màu trắng cho tù ở xa lim họ ăn họ còn chê nữa đó!
Phuoc Nguyen: 2. một có lọ cắm nhan, và 1 cây nhan
Phuoc Nguyen: nghi thức cúng:
Phuoc Nguyen: tay trái bât ấn Cam Lồ, tay phải bắt ấn Kim Cang (theo thế bưng cái chén)
Phuoc Nguyen: ấn Cam Lồ: bàn tay duỗi thắng các ngón tay, các ngón tay khích lại với nhau.
Phuoc Nguyen: kế đó là thư giãn các ngón tay
Phuoc Nguyen: các ngón tay sẽ tự động công lại tự nhiên
Phuoc Nguyen: kế đó là tu sĩ đem cái đầu ngón áp út đụng với đầu ngón cái
Phuoc Nguyen: hết
Phuoc Nguyen: ấn Kim Cang (thế bưng chén): ngón giữa và ngón áp út cong hết cở vào trong lòng bàn tay, và ba ngón còn lại thì duỗi thẳng, và để cái chén vào giữa ba ngón tay
Tt: nếu vậy khi cúng thí thực mà không làm đúng như vậy thì họ sẽ không hưởng được gì hết phải không chú ?
Phuoc Nguyen: ừ
Phuoc Nguyen: tác pháp:
Phuoc Nguyen: Tu sĩ nhi`n chén cháo loãng và đọc xù xì câu chú:
Phuoc Nguyen: Om Amitabha Hrih svaha
Phuoc Nguyen: đọc vài mươi lần
Phuoc Nguyen: xả ấn (tay trái) và để chén cháo xuống bàn cúngf
Phuoc Nguyen: kế đó là tạt nguyên chén chao đó xuống đất và sau đó tu sĩ bắt ghế ngồi đâu đó trong nhà và nhìn ra ngoài chỗ chén cháo đã bị đổ xuống đất
Phuoc Nguyen: và niệm câu chú đó (Niệm xù xì, xù xì)
Phuoc Nguyen: cho tới khi mình cảm thấy vui trong bụng thì mới thôi
Phuoc Nguyen: hết

(  NHờ HSTD, sẽ có hình bắt ấn bỏ lên sau )

(https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/attachments/Thang-02-2009/9447-topic35-msg1253.jpg)

Chào các nhí. Mình đọc ở đây thấy các nhí độ tử rất là ngon lành, nhoằng phát là độ được cả ngàn người trong khi nhiều vị tu tịnh độ cả đời mong độ mình còn chưa xong. Mình thấy hơi băn khoăn nên đặt mấy câu hỏi.
     1. Xin hỏi khả năng của các nhí có thể độ được tối đa bao nhiêu người trong 1 ngày vậy ?
     2. Mình thấy đa số ai ở đây nhờ các bạn đều độ được hết lên cõi Tịnh Độ. Mà thường trong 49 ngày họ tuỳ nghiệp mà đầu thai hết trong lục đạo rồi chứ đâu ở lại trung ấm ?
     3. Có cách nào chứng minh các bạn độ được người mất vãng sanh không ? Chẳng hạn một người nhờ độ, ông bà cha mẹ họ hàng chung chung. Các bạn độ rồi nói rõ là độ ai ?(họ tên, tuổi, thông tin...)
Mình hỏi vì 1 phần tò mò, một phần muốn học hỏi. Đức Phật chẳng nói nên kiểm chứng trước khi tin là gì.

Thân !

           

Trích dẫn từ: Aragon trên Th6 01, 2009, 03:59 AM
Chào các nhí. Mình đọc ở đây thấy các nhí độ tử rất là ngon lành, nhoằng phát là độ được cả ngàn người trong khi nhiều vị tu tịnh độ cả đời mong độ mình còn chưa xong. Mình thấy hơi băn khoăn nên đặt mấy câu hỏi.
    1. Xin hỏi khả năng của các nhí có thể độ được tối đa bao nhiêu người trong 1 ngày vậy ?

Hỏi thật: Nhí là ai?
« vào lúc: Tháng Năm 08, 2009, 11:01:56 »

--------------------------------------------------------------------------------
Trích dẫn từ: dung2001 trong Tháng Năm 08, 2009, 10:10:10
Cho mình hoỉ thật, xin bạn đừng buồn ....    Vậy các NHÍ mà bạn nhắc đến là ai vậy???
Trả lời:
Thay vì thắc mắc về "Con Người" thì quý bạn nên thắc mắc đến phương pháp tu.

Vì Chính phương pháp tu mới có thể biến những "Con Người" (chử hoa) hội đủ hai điều kiện dưới đây:
1. Ăn ngay nói thật
2. Có Hiếu với Cha Mẹ.
Thành những bật Thánh Tăng (Tu Đà Hường, Tu Đà Hàm, A La Hán) hay thành những bật Bồ Tát từ Thập Địa trở xuống.

Các Nhí mà quý bạn thắc mắc là những tu sĩ và là những "Con Người" hội đủ 2 điều kiện trên, còn rất là nhỏ tuổi, rất là trẻ con,  nhưng trình độ tâm linh đã vượt rất là xa (thông thường là ngoài sức tưởng tượng của quý Bạn). Vì những tu sĩ nhỏ tuổi này rất là rành:

Phương pháp Nhập Chánh Định:
[...]
- - Con nhập định 24/24
- - Con hộ thân 24/24
- - Con không có bạn nào là bạn thân cả. Ngoài Mẹ, bác, chú Bảo và cô Th... con không có nói chuyện với ai suốt cả ngày.
[...]
Đàn Pháp Mật Tông về Ngài Quan Thế Âm
Đàn Pháp A Di Đà Phật
Tịnh độ
Với 3 tỷ phân thân.
Với tuổi thọ là trên 41 kiếp sống (là vì các Nhí này đều có thể coi và nhớ lại thời xa xưa trên 41 kiếp làm con người), cho nên: Tuy là Nhí nhưng khi vô xê để bàn chuyện này, chuyện nọ thì lại rất là già dặn vô cùng!

Và sắp sửa chuẩn bị đi vào Liên Hoa Tạng Thế Giới.

Trình độ tâm linh là:
Thập Điạ Bồ Tát (với khả năng: Thường Trú Tam Bảo, Trình độ 1).
Thường Trú Tam Bảo: Chư Tổ và các Đức Cổ Phật đã ... thường trú trên đảnh của những tu sĩ tý hon này.
Thời gian tu hành phương pháp này của các Nhí là: Từ ba tới 6 năm gì đó.
Hết.

Trích dẫn
    2. Mình thấy đa số ai ở đây nhờ các bạn đều độ được hết lên cõi Tịnh Độ. Mà thường trong 49 ngày họ tuỳ nghiệp mà đầu thai hết trong lục đạo rồi chứ đâu ở lại trung ấm ?

Trên lý thuyết là như vậy nhưng thực tế khi một ngưòi chết có một chuyện gì đó để làm thì họ cứ ỏ cõi Trung Giới có khi cả chục ngàn năm.

Trích dẫn
    3. Có cách nào chứng minh các bạn độ được người mất vãng sanh không ? Chẳng hạn một người nhờ độ, ông bà cha mẹ họ hàng chung chung. Các bạn độ rồi nói rõ là độ ai ?(họ tên, tuổi, thông tin...)

Về phiá tụi Nhí thì: Chắc là không rồi ;D Vì đìều kiện để làm được chuyện vớ vẫn này là:
Ăn ngay nói thật
Và
Có Hiếu với Cha Mẹ.
Đây là một trò chơi nho nhỏ của các Nhí. Chuyện là tụi nhỏ cứ làm, còn chuyện tin hay không tin của bà con, đối với tụi nhỏ lại không cần thiết "thanh minh thanh nga" gì cho lắm.

Nhưng riêng với bà con nhờ vã thì tibu khuyên là: Nếu đã "Không tin" thì nên "không tin một cách tích cực".

Goị là "Không tin một cách tiêu cực": Là không thèm tin và dùng lý luận để bảo vệ sự không tin của mình.

Gọi là "Không tin một cách tích cực" là: Tui không tin, nhưng tui biết là điều kiện để kiểm tra là Tứ Thiền Hữu Sắc. Hay là tập thành công bất cứ một Mandala (vòng phép) nào bằng Mật Tông Phật Giáo. Tui sẽ tích cực tu hành cho tới nơi này và chính tui sẽ đích thân kiểm tra lại chuyện động trời này ;D
Hoasentrenda hoàn toàn hoan nghênh tinh thần "tích cực" này.

Trích dẫn
Mình hỏi vì 1 phần tò mò, một phần muốn học hỏi. Đức Phật chẳng nói nên kiểm chứng trước khi tin là gì.

Nên kiểm chứng bằng chính công phu tu tập của mình là hay nhất ;D
Những chuyện nên kiểm chứng và bọn lubu nhất định không chấp nhận bất cứ một lý luận nào:
1. Nguồn gốc của chữ Vạn.
2. Tiểu sử của Đức Bổn Sư
3. Nguồn gốc của các Kinh Điển của "lung tung Thừa".


Thân !

           
[/quote]

Thưa chú Tibu. Nhí cũng chỉ là một danh xưng, đôi khi như Phật, Bồ Tát hoặc Ma Vương, Chuyển Luân Vương..  như mọi người độ tử tự xưng là Nhí thì con gọi là Nhí.

Con hỏi với mục đích kiểm chứng lại thông tin để tìm hiểu, để học hỏi, để thực hành... Con nghĩ điều này không có gì là sai cả khi bắt đầu theo một pháp môn. Đầu tiên phải hiểu pháp môn bắt nguồn từ đâu, môn phái, những người chứng ngộ dẫn đường. Chỉ có một số pháp môn mới như Pháp Luân Công hay Thanh Hải Thượng Sư.. mơi không đầu không cuối.

Tu hành cần Văn - Tư - Tu. Đó là đi theo con đường của đức Phật chỉ dạy qua rất nhiều kinh điển.

Con muốn tìm hiểu, muốn giải thoát nên mới trao đổi mà học hỏi. Nếu thực hành theo một pháp môn bất kỳ không cần hiểu gì thì tưởng lên Niết Bàn lại xuống thẳng địa ngục không chừng.

Con thấy 1 nhí có đến 3 tỷ phân thân. Vậy số người trên trái đất có đáng bao nhiêu ? Độ vèo phát hết sạch mà sao từ vô thủy kiếp đến nay cũng như vô số Đức Phật, Bồ Tát ra đời mà vẫn chưa độ hết,.

Còn chú bảo ai tin thì tin, không tin thì thôi hoặc đến khi giải thoát sẽ tự biết. Vậy thì con cũng đến chịu không dám hỏi thêm.

Chúc chú và các Nhí giữ bồ đề tâm trên con đường Bồ tát hạnh.

Trích dẫn từ: Aragon trên Th6 01, 2009, 11:26 AM
Thưa chú Tibu. Nhí cũng chỉ là một danh xưng, đôi khi như Phật, Bồ Tát hoặc Ma Vương, Chuyển Luân Vương..  như mọi người độ tử tự xưng là Nhí thì con gọi là Nhí.

Con hỏi với mục đích kiểm chứng lại thông tin để tìm hiểu, để học hỏi, để thực hành... Con nghĩ điều này không có gì là sai cả khi bắt đầu theo một pháp môn. Đầu tiên phải hiểu pháp môn bắt nguồn từ đâu, môn phái, những người chứng ngộ dẫn đường. Chỉ có một số pháp môn mới như Pháp Luân Công hay Thanh Hải Thượng Sư.. mơi không đầu không cuối.

Có những cái khi mình hỏi thì có thể trả lời được liền. Nhưng một khi bước vào lảnh vực thưc hành thì ... chỉ còn một cách duy nhất là chính mình làm cái chuyện đó thì mới hiểu hết được. (y như là câu: "hảy đến mà coi" của Đức Phật khi bàn về Niết Bàn. Còn sau này có nhiều người dùng lời nói để nói vè chuyện này thì ... chữ thì có mà không một ai có thể hiểu được nó là cáì gì!
Y như là một người bị đánh bất tỉnh, người ở ngoài không thể nào hiểu hết được bằng cách hỏi người đó! Chỉ khi mình bị đánh bất tỉnh thì mình mới hiểu hết được mà thôi.

Trích dẫn
Tu hành cần Văn - Tư - Tu. Đó là đi theo con đường của đức Phật chỉ dạy qua rất nhiều kinh điển.

Con muốn tìm hiểu, muốn giải thoát nên mới trao đổi mà học hỏi. Nếu thực hành theo một pháp môn bất kỳ không cần hiểu gì thì tưởng lên Niết Bàn lại xuống thẳng địa ngục không chừng.

Chưa có ai hiểu được Niết Bàn, và Địa Ngục là gì cả!. Trừ khi mình đã tới đó. Chuyện này không thể nào mà chỉ cần đọc hay là nghe mà hiểu được.
Nói chi cho xa: Nội cái mặt của mình mà mình miêu tả cho người ta hiểu thì ... còn lâu mới được. Chỉ còn một cách là ghi ra cái điạ chỉ và chỉ người nào tới cái điạ chỉ của mình rồi thì người đó mới hiểu mà thôi.

Những câu hỏi của con thì chú đã ghi ra cái địa chỉ để khi nào đến đó thì con hiểu. Chớ chú đâu có nói là con không được tìm hiểu chuyện này đâu? ;D

Trích dẫn
Con thấy 1 nhí có đến 3 tỷ phân thân. Vậy số người trên trái đất có đáng bao nhiêu ? Độ vèo phát hết sạch mà sao từ vô thủy kiếp đến nay cũng như vô số Đức Phật, Bồ Tát ra đời mà vẫn chưa độ hết,.

Hằng hà sa số Chư Phật còn chưa làm được thì 15 tỷ thì ăn thua gì con ;D. Nó nhiều lằm đó, nhưng khi bung ra thế giới Hoa Nghiêm (liên Hoa Tạng)  thì không là bao nhiêu.

Trích dẫn
Còn chú bảo ai tin thì tin, không tin thì thôi hoặc đến khi giải thoát sẽ tự biết. Vậy thì con cũng đến chịu không dám hỏi thêm.

Chú không có thích ai mà tin cả, chú chỉ thích là ai cũng lên Tứ Thiền Hữu Sắc để thấy, hiểu và thấm thiá ... nó ra làm sao.

Chúc chú và các Nhí giữ bồ đề tâm trên con đường Bồ tát hạnh.
[/quote]

Con cảm ơn chú !

Từ khi Đức Phật nhập diệt đến nay, biết bao nhiêu người nghe theo Ngài và làm theo Ngài chỉ với lòng Tin. Và hiện nay biết bao nhiêu người nghe và làm theo Đức Đạt Lai Lạt Ma cũng chỉ vì tin mà làm theo.

Với những việc mà mắt không thể thấy, tai không thể nghe và tay không thể rờ được thì chỉ còn cách là tự mình chứng nghiệm việc đó.

Khi còn nhỏ cha mẹ nói gì là mình tin răm rắp. Có thấy đâu nhưng vẫn tin.
Đến khi cái Trí hơi phát triễn thì lại bắt đầu không tin. Cho đến khi lớn hơn thì tin trở lại.
Cái Trí này cần thiết trong cuộc sống nhưng thường là trở ngại trong lãnh vực Tâm Linh.

Gặp người này thì tự nhiên tin nhưng gặp người kia lại tự nhiên không tin. Là do 2 cái tâm nói chuyện với nhau mà ý thức không thể nào biết được  sự vận hành này. Thông thường thì 2 cái Trí nói chuyện với nhau.

Chính trong nhóm cũng có người không tin. Cũng được thôi.
Nhưng trước đó khi ông già chết thì lại hú anh em phụ một tay độ tử. Thế mới chết ......

Vừa qua ở trên vùng biển Đại Tây Dương có một vụ tai nạn Hàng Không, máy bay chở 228 người bị nạn đã chết hết trên đường từ Braxin tới Pháp, tiểu đệ kính nhờ huynh Tibu các HTN và các chư vị thừa sự độ tử độ giúp cho họ về với Đức Phât Adiđà. Vì lòng từ bi kính xin chư vị mở lòng cứu độ.
Trân trọng
Đệ tử Thiện Lợi.
Kính ghi

Trích dẫn từ: do anh tuan trên Th6 15, 2009, 09:53 PM
Vừa qua ở trên vùng biển Đại Tây Dương có một vụ tai nạn Hàng Không, máy bay chở 228 người bị nạn đã chết hết trên đường từ Braxin tới Pháp, tiểu đệ kính nhờ huynh Tibu các HTN và các chư vị thừa sự độ tử độ giúp cho họ về với Đức Phât Adiđà. Vì lòng từ bi kính xin chư vị mở lòng cứu độ.
Trân trọng
Đệ tử Thiện Lợi.
Kính ghi

Con đã đưa tổng cộng 220 người lên Thiên Đàng, hôm tối 31 tháng 5. Lúc đó con đang tập ở trên Trời, thì trong cái màn ti vi của con đưa ra một tín hiệu cấp cưú khẩn: là có rất nhiều người đang bị chết ...Thì ngay lập tức con lao xuống như tên bắn đến nơi có tín hiệu cầu cưú, để con giúp, nhưng không còn kịp nữa, chiếc máy bay nó bị nức và bể ra, đầu tiên là một cánh máy bay rớt ra và sau đó thì đến cánh kế tiếp, rồi đến một miếng của cái đuôi văng đi ..
..con la lên rằng đừng rớt đừng rớt nhưng không kịp ..và chiếc máy bay lao xuống mặt biển, và như một hòn đá nhảy cóc lên vài cái rồi chìm xuống biển ..Khi con lao tới thì con chỉ thấy được 220 linh hồn trên mặt biển, còn 8 linh hồn kia nó biến mất luôn, không biết ở đâu rùi.

 ;D
Con đã đưa tổng cộng 220 người lên Thiên Đàng, hôm tối 31 tháng 5. Lúc đó con đang tập ở trên Trời, thì trong cái màn ti vi của con đưa ra một tín hiệu cấp cưú khẩn: là có rất nhiều người đang bị chết ...Thì ngay lập tức con lao xuống như tên bắn đến nơi có tín hiệu cầu cưú, để con giúp, nhưng không còn kịp nữa, chiếc máy bay nó bị nức và bể ra, đầu tiên là một cánh máy bay rớt ra và sau đó thì đến cánh kế tiếp, rồi đến một miếng của cái đuôi văng đi ..
..con la lên rằng đừng rớt đừng rớt nhưng không kịp ..và chiếc máy bay lao xuống mặt biển, và như một hòn đá nhảy cóc lên vài cái rồi chìm xuống biển ..Khi con lao tới thì con chỉ thấy được 220 linh hồn trên mặt biển, còn 8 linh hồn kia nó biến mất luôn, không biết ở đâu rùi.

Cỏ thể nào khi máy bay nguy cấp, thì cả 8 người này có cùng chung ý nghĩ là làm mọi cách tốt nhất để cứu mọi người, và với sự nhất tâm khi làm việc này, họ bứt khỏi thể xác khi máy bay bể và bay vào vùng có ánh sáng ( như BHT kể rằng có người lên tầng 9 và đi luôn vào vùng có ánh sáng do thói quen hàng ngày làm việc thiện cứu người ???.) Cầu chúc cho 8 vị này đều an vui ở trên đó luôn.  Chúc BHT khỏe luôn nhé, hồi phục hoàn toàn và đệ tử giỏi của Ông Phật nhé. ;D

 ;D. ;D ;D ;D
Tibu: Lại nói thêm:
Trong kế hoạch thiết kế Đô Thị thì ai cũng tìm một mặt bằng để làm cái trung tâm thành phố mặt bằng này phải đủ rộng để có thể có những vùng ngoại ô. Nhưng do dân số càng đông thì trung tâm thành phố sẽ phải lấn từ từ vào những vùng ngoại ô. Và dĩ nhiên sau một thời gian đi đâu đó, thì khi về là mọi người sẽ kinh ngạc về sự thay đổi này.

Cõi A Di Đà Phật thì cũng một cách này:
Cách đây hằng hà sa số các cõi ở về phương Tây có một cõi là cõi Tây Phương Cực Lạc.

Câu này chứng tỏ rằng Đức Phật A Di Đà đã có ý định xây dựng một trung tâm thành phố cách Trái Đất hằng hà sa số thế giới và Trung Tâm này ở về hướng Tây.
Tất nhiên là cũng có những buổi họp của các Đức Phật và người ra đề án xây dựng hay nhất thì lại là Ngài A Di Đà Phật. Cái hay nhất là Ngài đã có chỗ để thâu nhận tất cả những linh hồn từ thậm tệ cà chớn, đến thanh cao tuyệt vời và chính Ngài đã đề ra phương cách dùng  Hoa Sen để duy trì và bảo vệ những linh hồn còn nặng nề và chính Ngài đề ra hiện tượng ... hột vịt muối. hìhihi.

Có nghiã là nếu đem một tên tội phạm ác ôn mà nhúng riết vào bể Tình Thương thì theo thời gian tên này cũng bị thấm tới tận xương cái Tình Thương! Y như hiện tượng "hột vịt muối" ở thế gian mình. Dĩ nhiên khi nghe xong sự trình bày của Ngài A Di Đà Phật thì Thập Phương Chư Phật đều quy hướng về đề án xây dựng này!

Và theo cái đà độ như các Nhí đã làm và tụi nó đã đem đi dạy những Chư Thiên khác cái phương pháp độ này! Thì ... chẳng bao lâu cõi Tây Phương sẽ nuốt chửng ngoại ô Nam Thiên Bộ Châu này và những vùng ngoại ô khác. Mong thay hihihihihi.

Tuổi nhỏ làm việc nhỏ- tùy theo sức của mình. Gà con xin đăng ký làm thành viên Ban dự án quy hoạch và xây dựng thành phố Tây phương Cực lạc của Ông TIBU.
Đặc biệt: có cái phần rất tế nhị là những tên ác ôn bị nhúng riết vào bể tình thương thì nó sẽ là hột vịt muối hiện đại, sẽ thấm muối hết. Tuy nhiên đây là việc rất tế nhị, Gà con có nhiều "mối" nhưng cũng ngại  đụng chạm, có thể đăng ký đường dây riêng không, vì ác quá mà cũng được làm... lên hoa sen ngồi nhanh thế thì chắc có ông TIBU và các Nhí không có " gì.. gì...gì..." thôi. Gà con cũng sợ "củ đậu bay", hì hì,  vì đã được ban quản trị thông báo không phải chỉ có anh em trong nhóm LUBU đọc ở diễn đàn (có tu). Chờ ý kiến của BQT.

Cái này thì tibu đã tính kỹ rồi: là khi thông báo để Chia Vui thì không cần chi tiết gì cho lắm.

Chỉ cần viết sơ sơ về những người mà mình muốn độ thì tụi Nhí nó đọc được liền. Đìêu cần thiết là: Mình ... có thật lòng muốn chuyện đó xảy ra hay không mà thôi.

Có nghiã là thông báo một cách hờ hững (theo kiểu ... được thì tốt, không được thì ... thôi) thì tụi nó phải tốn sức rất là nhiều khi làm cho mình.

Còn viết lên một cách xúc động, thật sự, ...  thì tụi nhỏ làm dể dàng và rất là nhẹ nhàn, không tốn sức gì nhiều cho lắm.

Ví dụ như:
Ở đơn vị X có hai người bị tử thương trên đường công tác. "Ga con" chỉ cần ghi như vậy thôi, thì tụi Nhí sẽ tìm ra, vì nguyên tắc là ... không cần chi tiết.

Nhờ các nhí dọn giùm nhà thương trong rừng thuộc tỉnh XXX .  Tụi Nhí sẽ tìm ra cái Nhà Thương mà "Ga con" biết và dọn đẹp (vì nhiều nhà thương lắm).

Qua thông báo thứ nhì thì "Ga con" chỉ cần ghi tóm tắt:

à quên, còn các nhân vật bị liên quan tới hai người ở trên luôn.
Thì tụi nhí tìm ra và làm ngon lành liền.

Coi vậy chớ, nếu lạc mất cái bóp mà hỏi tụi nhí thì tụi nhí tìm hổng có ra đâu  ;D ;D  ;) ::)
Là vì tụi nó chỉ dùng cái màn tivi cho chuyện Tâm Linh mà thôi   ::) ::) ::) ;D ;D ;D

 ;D
Cười hùa theo nào. .. ;D,  Yên tâm rồi.
Vì thực ra Gà con hiểu TIBU đã nói 1 việc ác xảy ra - thì nghiệp sát 50-50 chia đều cho 2 bên. Nhất là trong chiến tranh, cái bảng "phong thần" gần như song song nhau. Do "quen biết" nhiều nên Gà con cũng thuộc loại "nhiều chuyện"...và còn thêm tính hay "hóng hớt", hay "ngó nghiêng".
Nhưng điểm đến cuối cùng của mọi sự kiện cũng chỉ cầu nguyện cho các nhân vật chính có cơ hội hiểu và tin vào nhân quả, biết sám hối và gặp được chánh pháp mà tu. Đó mới là mái nhà yên ổn nhất trong luân hồi. 
Xin Cảm ơn .

Lão già Tư cả xóm ai cũng biết.
Không vợ không con. Không nhà cửa. Cái xích lô cũ mèm là nhà của lão.
Lão già yếu hom hem nên khách nào mà kêu lão thì cũng chỉ vì tội lão mà kêu thôi.
Qua những đoạn đường nào hơi dốc là lão phải xuống xe phì phò để đẩy.

Ngày kia cả xóm thắc mắc sao bửa nay già Tư chưa đạp hè ...
Mấy đứa nhỏ la lên: ông Tư còn đang ngủ. Có người bèn đến lay già Tư kêu dậy. Tốc cái mền đen đủi như chủ nhân của nó thì thấy già Tư tay chân buông xuôi miệng há hốc. Già Tư chết trên cái xích lô của lão không biết từ lúc nào đêm qua.

Câu chuyện nghe kể là như vậy lâu rồi. Lúc đó chưa có cái diễn đàn này.
Nay MJ chết đâu khoảng 4,5 tiếng là trigia nghe rồi. Nhưng nghe sao mà nó dững dưng lắm kìa.
Cái bụng mà dững dưng thì chẳng để ý gì nữa. Nhưng nghĩ bụng thế nào cũng có người hâm mộ yêu cầu độ tử. Nếu là 3,4 mươi năm về trước thì trigia khóc sưng mắt sưng mũi rồi khỏi nói. Nay thì chỉ suy nghĩ và viết ra vậy thôi chứ không phân biệt gì lắm đâu.

Nhân đây lại kể 1 câu chuyện.
Ngày đó xa xưa rồi ở bên Tàu.
Có lão già mù ăn xin và đứa con gái nhỏ.
Lão này già, mù, ăn xin mà lại bày đặt hào phóng. Có lần đi cả ngày chỉ xin được cũ khoai cho cả 2 cha con. Nhưng khi về tới cái hốc gọi là chỗ để nghỉ ngơi thì lại bẽ làm 2 chia cho 1 tên bạn ăn xin khác đang đói meo râu nhưng chẳng đi đâu được vì bệnh. Phần còn lại thì 2 cha con cùng chia. Lão già mù ăn xin đó sau bị đánh chết. Và đứa con gái nhỏ cũng chết sau đó vì chẳng ai chăm xóc. Lão già ăn xin ngày đó bây giờ là ..... HL. Và đứa con gái nhỏ đó cũng đã tái sanh và tu tập cũng ra gì lắm.

Tibu cũng có nghe là anh chàng này chết theo đài nói lại. Một Nhí bên này bình luận là anh chàng này đầy đủ thói hư tật xấu. Mà chỉ cần một tật của anh chàng này thôi là cũng đủ để "đi xuống" rồi. Thế nhưng, một Nhí khác cũng làm thử nhưng không thành công. Sau này thì bọn Nhí hè nhau là đưa thì mới ăn thua. Đó là chuyện sau hậu trường.

Trích dẫn từ: botatdao trên Th6 30, 2009, 01:14 AM
Hôm nay mình nhờ một người bạn quán chiếu về MJ, thấy anh ấy còn đang ở trạng thái thân trung ấm. Vậy là sao ta, mình không hiểu, bối rối quá, không biết tin ai đây!!!

Người bạn mà đã quán anh chàng Ca Sĩ này còn đang ở cõi Trung Giới ... rồi thôi, thì thuộc loại chơi không vô rồi. Người ở Trung Giới có nhiều kiểu lắm:
1. Lo sợ: Thì họ sẽ trốn chui, trốn nhủi và hể mà có ai nhắc đến cái âm thanh mà người này sợ thì họ chạy trốn tiếp!
Ví dụ: người này sợ một người mang tên Phước. Thì họ chỉ có thể nghe có 1 âm thanh này mà thôi. Do vậy mà ai mà nói tới chữ Phước là ho sợ tái da gà và ù té chạy, chui, leo để trốn. Cảnh này tái diễn hàng ngàn lần trong một ngày!

2. Yêu thương: Họ cứ đi theo người mình yêu (đang còn sống), do không thể nào liên lạc được nên cũng lại đau khổ, và cực kỳ khó chịu khi người mình yêu mà lại ôm người khác!
...
(danh sách còn dài và đâu đâu cũng là đau khổ!)

Vậy mà khi quán ra rồi ... thì thôi, mạnh ai nấy sống thì rõ ràng là người này cho dù là tu tập cao như thế nào đi nữa thì cũng ... chơi không vô. Và quen với người này thi cũng vô ích. Vì tới khi mình vào Trung Giới thì tình trạng "đèn nhà ai nấy sáng" này là một thảm họa cho riêng mình.
Hết

Cái Thấy Biết.
Khi mình hỏi thì có 2 dạng trả lời. 1 khách quan và 1 theo cái Tâm hiện hành của mình.
- khi mình còn nhỏ cái gì mình cũng hỏi ba mẹ. Không biết đúng sai và cũng không cần biết đúng sai mình cứ tin răm rắp. Đến khi trưởng thành mình khoái ông Phật và tuy là Ổng có nói "Đừng vội tin những gì ta nói, các ông hãy tự chứng nghiệm..." mình vẫn cứ tin răm rắp và làm theo.
- Mấy vị xài Thần Quyền hay nhờ vã mấy ông Thần hay ông Tiên thuộc Dục Giới để tìm hiểu vấn đề. Mấy ngài này nhiều khi không mò ra vẫn hay chế ra câu trả lời theo cái Tâm của người hỏi. Hiếm khi hay chẳng bao giờ trực tâm nói tui không biết. Dục giới mà. Nói vậy nhưng thật ra cũng là lỗi của mình. Mình học lớp 10 hỏi 1 anh chàng lớp 12 những vấn đề thuộc Đại Học làm chi nè.

Trắc nghiệm: mình sửa sọan tâm lý cho 100% vô tư, khách quan và Chánh Niệm Đằng Trước Mặt  hỏi lại anh bạn đó với  1 giọng nói chắc nịch và nghiêm nghị của 1 quan tòa quang minh chính trực. Đố ai đó nói được cái gì. Có khi Bà Rá Nhập Ông Địa oai lực này lại tạo hào quang sáng ngời và Ma, Quỷ, ông Thần, ông Tiên nào đó chuồn mất tiêu.

Trích dẫn từ: củkhoaisùng trên Th7 08, 2009, 06:10 PM
Xin cám ơn huynh hstd đã thông báo. cks cảm thấy lòng nhẹ nhõm rồi nhưng có chút théc méc mong được giải đáp:
-Tự dưng 'con chủ nợ' bị ..hô biến thế này thì các con nợ chắc là tức chết đi được và họ có thể đi tìm người phá bỉnh tính sổ không vậy? (sao mấy ngày này cks cứ bị đau hoài hè :-))

Nhẹ thì chủ nợ bị tính cách: "Xa mặt, cách lòng". Còn nặng thì có thể nói vài chiêu:
a.Chủ nợ cứ nằm phục kích:
1. con nợ tu hay quá và biến mất luôn (quịt nợ bằng cách vào Niết Bàn)
2. Con nợ ló đầu ra thì lảnh thẹo tiếp. Tuy nhiên, nếu lâu quá mà chưa ló đầu ra thì chủ nợ cũng phải quên theo sự sinh diệt của cá Pháp.

b. Chủ nợ cũng được độ và qua bên đó để tu thì chỉ còn vài việc nhỏ mà thôi.

c. Chủ nớ tự tha vì con nợ tu hay quá.

Trích dẫn từ: củkhoaisùng trên Th7 09, 2009, 06:25 PM

Trích dẫn từ: hstd trên Th7 08, 2009, 08:35 PM

Đầu Thai thì các Nhí chịu, chỉ còn cách hồi hướng công đức cho đối tượng đó gặp Thiện Trị Thức để được tu hành thoát khổ.  Đa số các Nhí xuống địa ngục kéo lên nhiều lắm chứ.

cks nhận thấy hầu như tất cả các vong được yêu cầu độ tử đều được độ lên các phẩm sen cả và hình như chưa thấy có ca nào bị fail cả, có nghĩa là chẳng có ai được đầu thai lại làm người hay đọa thú gì đó sao  ???

Nếu họ còn ở dạng Linh Hồn, thì các Nhí sẽ làm được.  Có những trường hợp, các Nhí tới thì đã trể rồi vì họ đã đi đầu thai.  Còn những trường hợp đại trà thì các Nhí chỉ tới đó và mang hết đi, những người đầu thai thì các Nhí biết nhưng không làm gì được ngoài hồi hướng thôi.  Hàng ngày, các Nhí và phân thân làm việc.  Chỉ cần đến địa điểm để ra quân cứu họ, chứ tụi nó cũng không để ý tên tuổi của người nào đầu thai, người nào được độ làm sao đâu, chủ yếu là cứu người ta thôi.  Còn muốn rõ chi tiết, phải có những cá nhân rõ ràng thì các Nhí sẽ cho biết.

Các Nhí cho biết hầu hết những trường hợp tụi nó độ đa số đều từ địa ngục.  Không biết tại sao con người chết dễ đi vào cảnh khổ như vậy nửa?

catha xin thành khẩn nhờ các Bồ tát nhí sự việc như sau:

Người Nam tên: Nguyễn đức Hạnh.10.03.1965  cư ngụ :Đức quốc (còn sống nhăn răng   ;D ) đang bị người Nữ tên : Bùi thị Hoàng Oanh(người âm) theo cho đến nay (khoảng 32 năm ,thĩnh thoãng cho thấy luôn ,, người Nam cho biet)
sinh ở Yên bái .Theo nhục nhãn của catha  ;D :người Nữ có ân oán với người Nam này! Giãi quyết sau đây?trời quơi !!! Họ  nhờ catha ,chỉ còn bán cái các Nhí .....Xin nhờ các nhí cho ý kiến .catha định chơi lụi là bán cái Ngài Địa tạng vương bồ tát không  biết co ổn không? ;D ;D ;D

Trích dẫn từ: catha trên Th7 26, 2009, 02:54 PM
catha xin thành khẩn nhờ các Bồ tát nhí sự việc như sau:

Người Nam tên: Nguyễn đức Hạnh.10.03.1965  cư ngụ :Đức quốc (còn sống nhăn răng   ;D ) đang bị người Nữ tên : Bùi thị Hoàng Oanh(người âm) theo cho đến nay (khoảng 32 năm ,thĩnh thoãng cho thấy luôn ,, người Nam cho biet)
sinh ở Yên bái .Theo nhục nhãn của catha  ;D :người Nữ có ân oán với người Nam này! Giãi quyết sau đây?trời quơi !!! Họ  nhờ catha ,chỉ còn bán cái các Nhí .....Xin nhờ các nhí cho ý kiến .catha định chơi lụi là bán cái Ngài Địa tạng vương bồ tát không  biết co ổn không? ;D ;D ;D

Không có gì mà ầm ỷ đâu! Đây là hiện tượng hỏa tiển tầm nhiệt "Không Đối Không" mà thôi. Nguyên tắc muôn đời là tự mình thay đổi tầng số tâm thức thì mới có thể thoát được.

Pháp Môn Tịnh Độ: Niệm Phật quán chấm đỏ. Khỏi uống bùa, uống ngãi.

Một khi mà mình tàn hình bằng công phu là người kia hết mò ra. Nhưng thực tế là người kia do nà theo mình mà đã được câu niệm Phật độ đi về Tịnh Độ rồi.
Làm được thì cho hoasentrenda biết nghe
Hết

Catha ơi! Đi kiếm hoài không thấy có chỗ nào đề cập là catha có đề mục tu tập. Vậy chứ catha tu tập như thế nào rồi? tò mò một chút. hihihihi

Cám ơn HSTD đã có sự quan tâm ! catha cũng đang lai rai đọc các Bài trên Tập tin để mở mang thêm hiễu biết ,rồi từ từ xin anh Hai bố thí Ba la mật 1 cái đề mục sau ;D ;D ;D

Chú ơi! Có những ca độ tử mà ngay sau đó mấy Nhí bị phản ứng trên thân như: ói mữa thốc tháo, tay chân giựt giựt như kinh phong thì mình phải làm gì để cho đở vậy chú. Niệm Phật cho Nhí, xoa dầu, hơ ngãi cứu .. vv ... Con không biết cách gì hay nhất. Chịu không nỗi .....

Trích dẫn từ: hoasentrenda trên Th8 08, 2009, 08:06 PM
Chú ơi! Có những ca độ tử mà ngay sau đó mấy Nhí bị phản ứng trên thân như: ói mữa thốc tháo, tay chân giựt giựt như kinh phong thì mình phải làm gì để cho đở vậy chú. Niệm Phật cho Nhí, xoa dầu, hơ ngãi cứu .. vv ... Con không biết cách gì hay nhất. Chịu không nỗi .....

Hơ ngay lỗ rún cho tới khi ấm lại toàn thân. Nhí làm quá sức rồi đó. Nguyên tắc là giữ ấm, uống trà gừng, dùng máy sấy tóc hơ vào hai bàn chân. Trùm mền, giữ cho thật là ấm.
Hết.
Bình tỉnh, y như thằng già này đã từng bị ;D
.

Thưa chú Tibu và các Nhí,

DN hỏi giúp cho Quang Pháp: Sáng nay khi đưa bà nội QP đi an táng thì dưới huyệt có thấy một con rắn hổ mang chúa con rất đẹp. Người nhà QP ko biết nên đã tìm cách đập chết rắn. Nhưng cuối cùng thì rắn không chết và đã bò lên và đi chỗ khác rồi. QP xin hỏi chú Tibu và các Nhí là liệu có vấn đề gì cho gia đình trong trường hợp này ko ạ?

Xin cảm ơn chú và các Nhí,

Trích dẫn từ: Dieu Ngan trên Th8 18, 2009, 08:26 PM
Thưa chú Tibu và các Nhí,

DN hỏi giúp cho Quang Pháp: Sáng nay khi đưa bà nội QP đi an táng thì dưới huyệt có thấy một con rắn hổ mang chúa con rất đẹp. Người nhà QP ko biết nên đã tìm cách đập chết rắn. Nhưng cuối cùng thì rắn không chết và đã bò lên và đi chỗ khác rồi. QP xin hỏi chú Tibu và các Nhí là liệu có vấn đề gì cho gia đình trong trường hợp này ko ạ?

Xin cảm ơn chú và các Nhí,

Dùng Kinh Dịch (theo kiểu Mai Hoa Dịch Số) ra hỏi coi xem sao, quẻ rằng:
Hỏa Lôi (Phệ Hạp) động hào sáu; Thủy Sơn (Kiển); Thuần Lôi.
Lời bàn:
Cố niú kéo chút xíu:
Hỏa Lôi (Phệ Hạp)
Tượng là hàm răng có vật trong đó (hình ảnh của sự nhai, khi nhai thì hai hàm răng tìm cách đụng nhau).

Thủy Sơn (Kiển)
Tượng là kẹt cứng, hết đường chạy: hình ảnh là (Đằng sau lưng là Vách núi, trước mặt là biển)

Thuần Lôi:
Tuy nhiên, sau cùng nhờ các Nhí gở thế Kiển nên ... cười đến rung bụng: Vui vẽ, thoải mái.

Nhận xét tổng quát:
Theo quẻ thì ở thế: Thể (Lôi là Mộc) sinh Dụng (Hỏa) nên nhà bị hao.

Chuyện có thiệt hay là không?
Chuyện có thiệt, là vì ở quẻ giữa: Thủy Sơn (Kiển) thì Thủy sinh Thể (là Lôi): Nên chuyện có thật, và đã xảy ra với đại ý là như vậy.
Hết

Than gui cac Nhi va cac admin. Sophia rat cam kich truoc nhung chuyen cac vi dang lam de cuu do chung sanh nhung Sophia co tinh hay to mo nen co 1 chut thac mac nay mong admin hay cac Nhi giai dap giup nhe. Sophia thay co nguoi dang danh sach nho do tu rat don gian khong co nhieu thong tin ve nguoi duoc do tu nhu ten tuoi, ngay mat....ma cac Nhi van tai tinh tim ra nguoi can tim, vay co khi nao cac Nhi dua nham nguoi khac ve tinh do khong ta? Nguoi can tim thi o lai  ;D. Sophia thac mac ti vi to mo chu khong co y gi, co gi  khong hai long xin cac admin va cac Nhi bo qua nhe. Chuc moi nguoi luon khoe manh va an lac

Trích dẫn từ: Sophia_P trên Th8 27, 2009, 12:04 PM
Than gui cac Nhi va cac admin. Sophia rat cam kich truoc nhung chuyen cac vi dang lam de cuu do chung sanh nhung Sophia co tinh hay to mo nen co 1 chut thac mac nay mong admin hay cac Nhi giai dap giup nhe. Sophia thay co nguoi dang danh sach nho do tu rat don gian khong co nhieu thong tin ve nguoi duoc do tu nhu ten tuoi, ngay mat....ma cac Nhi van tai tinh tim ra nguoi can tim, vay co khi nao cac Nhi dua nham nguoi khac ve tinh do khong ta? Nguoi can tim thi o lai  ;D. Sophia thac mac ti vi to mo chu khong co y gi, co gi  khong hai long xin cac admin va cac Nhi bo qua nhe. Chuc moi nguoi luon khoe manh va an lac

Cứ việc thắc mắc thoải mái, để giải đáp thắc mắc của Sophia, mời bạn đọc bài pháp dưới đây:

Như quý Bạn đã đọc qua những kết quả mà các nhí trong nhóm lubu đã làm. Chắc hẳn các bạn đã không ít ngạc nhiên khi chuyện độ tử, là một chuyện quan trọng, mà tụi nhỏ lại làm được và làm y như chuyện chơi.

Công thức thì nhóm lubu làm theo y chang trong kinh mà Đức Phật đã chỉ:

Trước khi ra tay làm tới cái "Chánh Niệm" thì tụi nhỏ phải thức hiện cho bằng được một số giới luật như "Không đưọc nói xạo hại người", Đề mục thiền định thật là rõ nét và độ phóng quang sáng như mặt trời, trong lòng thì vui tối đa (danh từ của bọn lubu là "Vui số 10" (có nghiã là: Số 0 là "không vui gì hết", thì số 10 là "vui tối đa") ... . Và hể mà làm đúng "Chánh Niệm" thì liền sau đó là có "Chánh Định"; từ "Chánh Định" lại sanh ra liền "Chánh Trí".
Với chính cái "Chánh Trí" này (Cái mà Đức Phật đã sáng tác ra Tam Tạng Kinh Điển
) thì tụi nhỏ "biết" đối tượng là ai, hiện giờ đang ở chỗ nào? Và cách nói chuyện với đối tượng là như thế nào.

Thế là công cuộc độ tử, một chuyện tưởng chừng như là "không tưởng", nay đã có thể thực hiện được một cách dể dàng, nhanh, gọn, lẹ, không tốn một cây nhan, không qua một lời kinh, câu kệ.

Kỳ lạ một cái là tụi nhỏ chưa có đứa nào đọc kinh Tịnh Độ, mà đứa nào cũng nói là có chín bậc   Tất nhiên là không chỉ có riêng các Bạn là ngạc nhiên mà ngay cả trong bọn lubu, nhất là các Ba Má của các Nhí, cũng phải ngạc nhiên và thán phục khi nghe các nhí ... thuyết pháp ... "y kinh" mặc dù là chưa có đứa nào đọc một cuốn kinh hết.
Đó là cái mà gia đình Phật Tử Việt Nam đang hướng đến: Cái mà chỉ có vài cuốn kinh mới nói, đó là "Chánh Trí". Thật ra thay vì nói là "Bát Chánh Đạo" thì nên nói là "Thập Chánh Đạo" thì mới rõ nét được.

Chánh Kiến ---> Chánh Tư Duy ---> Chánh Ngữ ---> Chánh Nghiệp ---> Chánh Mạng ---> Chánh Tinh Tấn ---> Chánh Niệm ---> Chánh Định (tới đây là Bậc Hữu Học) ---> Chánh Trí ---> Chánh Giái Thoát (đây mới là mục đích của tu sĩ Phật Giáo:Bậc Vô Học
hay là A La hán).

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=44.0

Cam on Hoasentrenda ve bai phap rat hay. Nho cac Nhi ma ong ngoai cua Sophia da duoc ve tang 9 nhanh nhu di ten lua ;D ;D vay la tu truoc toi gio ton bao nhieu chuong mo, doc kinh Dia Tang muon gay luoi hoi huong cho Ong Ngoai ma cung khong "ep phe" gi het  ;D khi con song ong Ngoai cua Sophia khong thuoc dang "chan an tran quan" nhung ma cung hoi "kho ua" chut Sophia nghi chac may Nhi da phai chui xuong dia nguc ma "loi" ong ngoai len phai khong? Neu Nhi nao "giai quyet" truong hop cua Ong Ngoai cua co co the cho co biet la Nhi da "loi" Ong Ngoai co len tu dau vay? Con cac be va 2 con cho ma Sophia moi vua nho cac Nhi do tu do cac Nhi tim tui do o dau vay?
A con chuyen nay nua, ai muon tu de lam chuyen do tu cung duoc hay la phai tuy nguoi? neu vay Sophia muon hoc de noi guong cac nhi cuu giup moi nguoi co duoc khong ta? Xin cam on cac Admin va cac Nhi, chuc moi nguoi luon vui ve va an lac.

Trích dẫn từ: Sophia_P trên Th8 27, 2009, 10:44 PM

Nhờ các Nhí mà Ông ngoai của Sophia đã được về tầng 9 nhanh như đi tên lửa  ;D ;Dvậy là từ trước tới giờ tốn bao nhiêu chuông mõ, đọc kinh Địa Tạng muốn gãy lưỡi hồi hướng cho Ông Ngoai mà cũng không "ép phê" gì hết , khi còn sống ông Ngoai của Sophia không thuộc dạng "chằn ăn trăn quấn" nhưng mà cũng hơi "khó ưa" chút

Nguyên nhân là không có ai có đủ tâm lực để có thể liên lạc với người đã chết. Do đó mà những công thức trên, khi làm, chỉ cho ... người sống được an tâm mà thôi. Còn người chết thì ... thay kệ họ!

Trích dẫn
Sophia nghi chắc mấy Nhí đã phải chui xuống địa ngục mà "lôi" ông ngoai lên phải không? Nếu Nhí nào "giải quyết" trường hợp của ông Ngoai của cô có thể cho cô biết là Nhí đã "lôi" ông Ngoai cô lên từ đâu vậy? Còn các bé và 2 con chó mà Sophia mới vừa nhờ các Nhí độ tử sau này  các Nhí tìm tụi nhỏ ở đâu vậy?

Những câu này chỉ là những thắc mắc thật là nhỏ bé.

Nó không thể nào thảo mãn được cho cái gì cả.

Vì thật ra, nó còn dây mơ rể, má lung tung cả lên (ý tibu nói tới nhân duyên trong vô lượng kiếp của những thành viên trong gia đình với nhau). Cho nên, chỉ khi nào mình tu hành và cũng có tâm lực như các Nhí thì mình mới có thể tự coi những cái vụ này từ kiếp này, qua kiếp khác, cho tới vô lượng kiếp. Lúc này thì thắc mắc nó mới chịu hết.

Trích dẫn
À còn chuyện này nữa, ai muốn tu để làm chuyện độ tử cũng được hay là phải tùy người? Nếu vậy Sophia muốn hoc hỏi để noi gương các nhí cứu giúp mọi người có được không ta? Xin cảm ơn các Admin và các Nhí, chúc mọi người luôn vui vẻ và an lạc.

Mục đích của hoasentrenda là: Người ta làm được, mình làm được! Cái mà mình thiếu đây là phương pháp và thiện trí thức. Trong hoasentrenda thì có nhiều thiện trí thức thứ thiệt và cũng có phương pháp chĩ dẫn hạp với nghiệp quả của mình. Ai mà thắc mắc ... tích cực thì đều làm được.
Gọi là "tích cực" là khi mình có ý niệm là: Người ta cũng là "Người" mà đã làm được như vậy! Thì mình "cũng là Người" thì có cái gì là không làm được: Nếu mình thật sự muốn thành như họ?

Còn "tiêu cực", tự cho rằng: Mình thì còn lâu mới làm được! 
Hết

Cam on Hoasentrenda ve bai phap rat hay. Nho cac Nhi ma ong ngoai cua Sophia da duoc ve tang 9 nhanh nhu di ten lua   vay la tu truoc toi gio ton bao nhieu chuong mo, doc kinh Dia Tang muon gay luoi hoi huong cho Ong Ngoai ma cung khong "ep phe" gi het

Hstd xin giải trình ý của chú Tibu để bạn tham khảo thêm.
Thật ra đọc Kinh Địa Tạng cũng được lắm chớ.
Nhưng tại mình đọc không đúng cách thôi.
Cách đọc thông thường trong dân gian là đọc cho hàng xóm nghe với chuông mõ ì xèo,
Chứ đúng ra là nên sửa soạn buổi đọc tụng như sau:
-   suy nghĩ về ông ngoại. Dù rằng ra sao nữa cũng là người sanh ra mẹ mình mà bây giờ không biêt lưu lạc ở đâu. Có được bình an không, thảnh thơi không ?
-   Rồi nhắm mắt lại tưởng tượng cho ra cái mặt của ông ngoại. Cái tâm tưởng nhớ và thương cảm ông ngoại ở đây rất quan trọng. Nếu không thì tâm của bạn và tâm của ông ngoại không nối kết được và buổi đọc tụng trở nên yếu xìu, máy móc. Cũng như nếu người viết yêu cầu độ tử mà không có cảm xúc thì tâm không có lực và Nhí sẽ làm rất khó khăn. Còn nếu ngược lại đầy ắp cảm thương, suy tư thì Nhí làm 1 cái rụp
-   xong rồi nhìn vào cái mặt đã hiện ra và nói: con nguyện nương vào Chư Phật Chư Bồ Tát từ bi đọc tụng Kinh này nguyện cho ngoại được giải thoát về Tịnh Độ An Lạc
-   rồi lại đưa cái mặt đó xuống từng trang Kinh và đọc tụng cho đến hết. Đọc xù xì xù xì thôi
-   đọc lại câu nguyện trên để kết thúc
Đọc xong mà cảm được 1 sự trầm lắng không gian xung quanh là ép phê rồi đó. Ép phê nhiều hay ít lại do tâm lực của mình mạnh hay yếu nhưng đã có ép phê.

A con chuyen nay nua, ai muon tu de lam chuyen do tu cung duoc hay la phai tuy nguoi? neu vay Sophia muon hoc de noi guong cac nhi cuu giup moi nguoi co duoc khong ta? Xin cam on cac Admin va cac Nhi, chuc moi nguoi luon vui ve va an lac.

Được quá đi chứ. Hoan nghênh tấm lòng của bạn. Đó gọi Bồ Tát Sơ Phát Tâm đó.
Bạn vào mục "Xin Đề Mục" để hỏi cách tu nào phù hợp với căn tánh của bạn.

Xin cảm ơn chú Tibu và Hoasentrenda rất nhiều về cách thức đọc kinh cầu siêu cho Ông Ngọai tháng 7 này Sophia đã phát nguyện ăn chay nguyên tháng và đọc kinh Địa Tạng không những cầu siêu cho Ông Ngọai mà còn cầu siêu cho tất cả những ai còn đang "kẹt" trong địa ngục nên ngày nào đi học về cũng ngồi xù xì..giờ ngọai lên tầng 9 rồi thì mình cầu nguyện cho những người khác. :) với tất cả thành tâm của mình không biết có ép phê không nữa. Hình như Sophia cũng là người nhạy cảm với thế giới tâm linh lắm vì nhà Sophia có 1 "cô ma" hay lãng vãng ngòai ban công lắm khuya khuya khỏan 3h sáng là bà hàng xóm Mỹ thấy cô ta đứng ngòai ban công, bà ta cứ tưởng Sophia mất ngủ đứng ...hóng gió chơi  ;D hi vọng sau mấy hồi Kinh Địa tạng cô ấy sẽ bay "tên lửa" đi luôn  ;D. Chúc mọi người vui vẻ và tinh tấn tu hành

Trích dẫn từ: SamHoi_1 trên Th12 10, 2009, 08:45 AM
Kính nhờ Anh Tibu và các Nhí độ cho Bác Lý Trung Hiền sanh năm 1928 , chết năm 1991 tại huyện Giồng Riềng , tỉnh Kiên Giang .
Khi còn nhỏ bác này thuộc gia đình Phật Giáo , người như tên , rất hiền lương hay giúp kẻ khác ! Đến đời vợ thứ 2 của Bác bắt theo Thiên Chúa Giáo và bỏ hẳn bên Phật ! Khi chết cũng được chôn trong Đất Thánh nghĩa trang Thiên Chúa gần Nhà Thờ . Bác chết do tai biến mạch máo nảo . samhoi_1 thấy cái chết không lành e khó vãng sanh nên kính mong Anh Tibu và các Nhí giúp cho .
Thành kính .
Sạmoi_1

Không phải là chuyện trước lại theo một Tôn Giáo và sau đó lại bỏ Tôn Giáo đó mà bị chìm trong Uế Độ.
Mà chuyện này lại: Tùy vào mức độ ác nghiệp của từng cá nhân.

Chính Giồng họ Thích Ca cũng bị đại nạn trong khi Đức Phật còn sống như thường.

Nhí đã làm xong rồi: Thượng Phẩm Thượng Sanh ;D ;D ;D Xin "Chia Vui" cùng SamHoi_1 ;D ;D ;D