Hoa Sen Trên Đá

minh chi la mot nguoi moi vao thoi, xin chao tat ca cac ban
Minh da doc wa 1 so tu lieu va kinh nghiem ban chia se tren web nay nhung co 4 dieu minh cam thay rat  kho tin , ban thu gthich de minh ro?

theo Kinh phat day Phap than nhu lai la vo tuong, nen QTA dai sy da the nhap Phap than, va la Co Phat Chanh Phap Minh Nhu Lai?
tai sao lai co the thoi chuyen trong viec do sanh ? va Hao quang tan vo~? Vay co khac no  dai dinh QTA la huu han dau? dieu nay minh thay vo ly lam ?ban noi ro de minh hiu sao cho hop voi loiPhat day thi minh tin la chan ly
Thu 2>
vi sao  neu that 1nguoi chung A na ham , tai sao lai noi len dien dan nguoi nay la Phat, vi kia Botat , Minh khong co y xau nhung Tu xua den h , Chu to  Phat cac ngai da~chung thi thuong theo tinh than Vo tru ,va am tham do sanh,  khong co noi ra, tru khi ho tich thoi, Minh chi hoi vi ko ro~ ?

minh khong co che bai Tu tuong ban Tibu ,nhung vi dieu nay khong  phu hop cac kinh Phat  nen minh phai hoi the?
>viec ban noi do 1 nguoi len 9 pham Hoa sen< phan than  hay cac phap do >
Minh xin hoi ban , neu thiet khong phai bac Dai Bo tat, Ala han thi suc 1  nguoi binh thuong thiet kho lam?

Thu 3>  Phat day theo KIMCANG kinh , cokhi nao ban lac vao 50 ngu Am  Ma no ung hoa Ra Nhu lai de  lam ban me khong?
neu that cac nhi va ban chung qua roi>minh ret hoan hy vay, nhung neu that chung roi vay phai pha duoc nga chap, sao Ban  noi ho la Bo tat roi Co  nao do la Phat , Minh chi muon ban noi ve Kinh nghiem tu chung ban, thong qua do, minh cothe hiu duoc ban Tu phap the nao  ma xuat hien Than thong, cho den nhung canh gioi do,
Minh cung Tu mat tong nhung khong dam tu che bai Tibu dau, nhung nhung viec nay thiet minh kho tin qua , vA tIBU co gap nhung Thay La ma Kim cuong dao su , cac Minh su o Tay tang,,de hoi ro canh gioi tu hanh Tibu chua, vicacLama tai sanh se biet ro  do Ti bu, Mong Ti bu hoan hy  noi de  minh ro  xin chao ban
ban cothe hoan hy gthich cho minh  ro duoc khong , A MI Ta ba gia

Lại 1 ông KC lạc vào Chùa Giời. Ngày đầu tôi lạc qua đây cũng y như ông đó ;D ;D ;D

ban bt than mến
Nếu a la hán  Bồ tát , có nga~chấp , có chấp rẳng ta A la hán  , hoạc còn chấp nga~,chấp pháp  thi khong phai chon Ala han

Vi sao , thứ nhất, QTA có nghìn tay nghìn mắt la do bi nguyện, và ngài kể rẳng trong KInh Thiên thu thien  nhan VO ngại Dai Bi tâm da la ni , ngài khi xưa ơ sơ địa Bồ tát khi nge Duc Phat quang minh Vương  doc Dai Bi thần chú và dạy ngài thọ trì thần chú đó để làm lơi ích cho chúng sanh , ngài lien siêu vuot len den bát địa , Tu do ngai mới phát nguyện trì Dai bi thần chú va ,>Vi binguyen ngài ma Ứng hoá ra 1ngin tay 1nghin mắt, khong phai la cai viec nhu Tibu nói vay
, nếu ban nói 1A la hán mà không thấu hiểu chânLy1 Phật là kho khong vo thuong vo nga~thi Bt moi la nguoi lầm, KCT không muốn tranh luận ,nhưng BT nói như thế la sai  vậy
mình lho6ng co chung a na ham , nhưng minh y loi Phat day
khi xua  Huyên giac thiền sư da chứng đạo , ngài còn đến nhơ TỔ HUỆ Năng ấn chứng ,
vậy nay mình hoi~la hoi Tibu ,chứ không có y de ma tranh hơn thau với BT, chào bạn

Dung vay , neu Tibu taraloi vay thi dung
vi Dai bo tat tuy nagg luc ma tu hanh ocac canh gioi khac  nhau ,>neu TIbu khong phien khong phai khoe khang, minh xin noi ro, Mình nói TIBu day la nhưng gi minh tu khong phai~bia he
Minh hoi do la1nguoi xuat gia, ma minh tu con kem lam glaut chua bang ti bu dau
minh tu hanh o Binh dương chùa THẦY thíchMinh vũ, chùa Phổ thiện hòa, trong chua ai cung Tịnh đô , mình thì tu mật tông hix , sau này mình cững có duyên gặp Hòa thượng tức là Hòa thượng ở gần chùa mình, , Hòa thương o chùa Tây tạng đó Tibu, sau nayc ac vị lama về đo nhều lắm
, Pháp tu mình  hong ai ấn chứng nhưng mình can cu theo Phât giáo cua 4 phái tu minh kết hợp ra va den h minh tu rat an lạc, chi~co dieu hong co cai nang luc như Tibu và các bạn đâu,nhưng mình se`noi ra , de các bạn  biết mình tu thế nào
,Minh ngô tâm , và pháp từ  các kinh Dai thua , Mật tông Tây tạng, 6 chu vang , Kinh phap bao dan , Lăng nghiêm, lăng ích tư già, Vi diêu pháp, và pah1p tu mình là chuẩn đề

Mình tu như sau, mình tắm rửa sạch se~, thương thi tri Thu lăng nghêm Tiếng phạn nge Tibu, Tức la bachc tán cái tổng trì đó
tâm minh quán 1chu~lam do trùm phu ca nah2 mình nguoi  va dot chayca nguoi minh,roi mi2nhchieu chu~Lam toa~khap Viet nam , dia cau, va rong ca 10 phap giới, luc do minh cùng luc tuo7ng~ co thập phương Nhu lai trên dinh dau mình , mi2nhquan thân minh trang nghei6m nhu 1 vị dai bô tát vậy, minh lam xong hethi minh wan tu ding~ dau minh  nge Ti bu Mình quán Bo tát chư phật nào la vị đó hiện ra, rồi minh ngueyn la anh sang tu cac chu~ con wan se Tinh hao than khau y tatca chung sanh trong 10puong tren con cúng duong Phat  bo tat Thập phương thường trụ tam bảo duoi con nguyện tinh hóa háo tTội  nghiệpcho chúng sanh trong 10 phap giới
va mong hobo~me ve giac  duco vang sanh tinh do Di da

Khiminh lam vay minh tahy toan than mat me~lam tren dau minh cung vay , giau chan may va giua nguc. Ánói them luc len gap Hoa thuong minh cung quan cho Hthuong  deHthuongday minh
Hthuong cung an chung cho minh ,Phapminh hong co sai, con cu lam neu  khong sai chanh phap
Lam do~roi wan lam Trang'
Tiep do minh quan tu dinh dau minh Duc Van thum, tay cam chay KIM cương  ,hoa~quang tranghiem  ,noichung hong ai bi ton hai viminh dung tâm tư bi Tibu, minh kiết hô thân ấn va tri chu'  UM sory him khoang~21 co1khi 1o8

nói chung thi vay do ti bu sau cung quan 9 thanh phan chuan đe roi  , wan xong minh tahy than tâm mát me lam tibu, cuoi cung minhoi huong cai cong duc do khap 10poung va xin ngueyn taisanh tu tap doi doi, ma minh tai sinh than ji thi minh khong tien noi ra, Vay nge Tibu

Thi du nguoi at san han hay hung du haoc bi caigi no nao hai,thi minh  dungtam  set no chanh hay ta , neu can thi wan  hong thi thoi, noi chung minh wan cai demuc nao cung duoc, va hong coji tro ngai,minh ratmuon gap 1vi lama dehoi va mong day cho minh  nheiu hơn
Bo at Phat kim cuongi minh cungwanduco khoang 1000 ~10000 haoc nhiu hơn tuy nhien nhiu qua tâm minh phai tap trung, minhcothe uc tap wan va jup  ho nagy luc minh noi chueyn voi ho, Minh lam minh biet, nay Tibu co kinh ngheim ji thi chia se cho minh,
So Phone  minh ne` 01293491503,
nhung dungoi ban ngay nge, minh di hoc Thực tập bên dược sáng chiều, thân chào TIbu
tru cac tahy tu mat tong chu ai ma tu thein hay tinh do deu noi minh la vong, nhung hong sau minh settheo loi to Phat minh beit minh khong sai, minh tung kinh ngheim 1trang thein dinh the nay
minh ngoi khaong 7h ~11h luc do minh ngoi yen rathaoi mai, hoi tê chân chút
tu 2h tro len cai y nghi~ minh no1tu dứt hong phai minh co ep dau nge, minh chi hit vo tho ra tai nge Tieng Chaun de than chu thôi a', roicai mot hoi minh nghi niem luon
sau 2h cai than minh no batdat mát tu duoi chân sau lan taon thân , hong có pha gói mat dau, no như tuôn tu lo chn lông ra vây, sau do minh vân biet va 1dieu kinh ngac den voi minh
Minh cam thay than minh khong con nua
rong~toac như hư khong
con cai beit  biet hết ca*** ***u viec xung wanh ro~lam ma  lạ cai ý no không hề khoi ji , sau do minh mo~mat va moi veic tu tu châm dut, co 1 sô tahy tu Mật noi dola 1 so trang thái kinh nghei6m Pháp thân, minh nói thế tạm đu roi , ban Tibu co ji cothe chai se jup minh , Minh xin cam ơn bạn

Thất ra m2inh rất la buồn vi ít ai hiêu phap môn minh đang tu
có nhiue62 kẻ chê minh khùng sai , điên đủ thứ
nhưng Ti bu hay34set ới mình nói se~hieu vây
Việ nam thật it thầy  về Mật tông lắm , găp Hoa thượng mình thật có phước duyên vậy ,saunay minh xin su phu ve nhà ,mình ngô Phật pháp tu tai nhà giu~5 giới,   chưa co vọ con  hiện tại thôi , con 1,nhừng gi mình nói ra các bạn co1the nghi~ minh al ke dien haoc dang noi chuyện trong Phim
nhu7ngsau khi tìm hiu~ ky`minh tin Tibu cothe chia se~ ju1p minh, mình cung mong cung nhau trao doi hoc tập vay, chào Tibu nge :)

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 10, 2010, 11:36 AM
Thất ra m2inh rất la buồn vi ít ai hiêu phap môn minh đang tu
có nhiue62 kẻ chê minh khùng sai , điên đủ thứ
nhưng Ti bu hay34set ới mình nói se~hieu vây
Việ nam thật it thầy  về Mật tông lắm , găp Hoa thượng mình thật có phước duyên vậy ,saunay minh xin su phu ve nhà ,mình ngô Phật pháp tu tai nhà giu~5 giới,   chưa co vọ con  hiện tại thôi , con 1,nhừng gi mình nói ra các bạn co1the nghi~ minh al ke dien haoc dang noi chuyện trong Phim
nhu7ngsau khi tìm hiu~ ky`minh tin Tibu cothe chia se~ ju1p minh, mình cung mong cung nhau trao doi hoc tập vay, chào Tibu nge :)

KCT hãy bỏ dấu vào bài viết của mình bằng cách click vô cái hình tròn trước chử VNI đó rồi bắt đầu viết. Chứ như vầy khó mà hiểu nổi KCT đang tu theo pháp gì và đạt được gì để trao đổi.

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 10, 2010, 11:23 AM
Dung vay , neu Tibu taraloi vay thi dung
vi Dai bo tat tuy nagg luc ma tu hanh ocac canh gioi khac  nhau ,>neu TIbu khong phien khong phai khoe khang, minh xin noi ro, Mình nói TIBu day la nhưng gi minh tu khong phai~bia he
Minh hoi do la1nguoi xuat gia, ma minh tu con kem lam glaut chua bang ti bu dau
minh tu hanh o Binh dương chùa THẦY thíchMinh vũ, chùa Phổ thiện hòa, trong chua ai cung Tịnh đô , mình thì tu mật tông hix , sau này mình cững có duyên gặp Hòa thượng tức là Hòa thượng ở gần chùa mình, , Hòa thương o chùa Tây tạng đó Tibu, sau nayc ac vị lama về đo nhều lắm
, Pháp tu mình  hong ai ấn chứng nhưng mình can cu theo Phât giáo cua 4 phái tu minh kết hợp ra va den h minh tu rat an lạc, chi~co dieu hong co cai nang luc như Tibu và các bạn đâu,nhưng mình se`noi ra , de các bạn  biết mình tu thế nào
,Minh ngô tâm , và pháp từ  các kinh Dai thua , Mật tông Tây tạng, 6 chu vang , Kinh phap bao dan , Lăng nghiêm, lăng ích tư già, Vi diêu pháp, và pah1p tu mình là chuẩn đề

Mình tu như sau, mình tắm rửa sạch se~, thương thi tri Thu lăng nghêm Tiếng phạn nge Tibu, Tức la bachc tán cái tổng trì đó
tâm minh quán 1chu~lam do trùm phu ca nah2 mình nguoi  va dot chayca nguoi minh,roi mi2nhchieu chu~Lam toa~khap Viet nam , dia cau, va rong ca 10 phap giới, luc do minh cùng luc tuo7ng~ co thập phương Nhu lai trên dinh dau mình , mi2nhquan thân minh trang nghei6m nhu 1 vị dai bô tát vậy, minh lam xong hethi minh wan tu ding~ dau minh  nge Ti bu Mình quán Bo tát chư phật nào la vị đó hiện ra, rồi minh ngueyn la anh sang tu cac chu~ con wan se Tinh hao than khau y tatca chung sanh trong 10puong tren con cúng duong Phat  bo tat Thập phương thường trụ tam bảo duoi con nguyện tinh hóa háo tTội  nghiệpcho chúng sanh trong 10 phap giới
va mong hobo~me ve giac  duco vang sanh tinh do Di da

Khiminh lam vay minh tahy toan than mat me~lam tren dau minh cung vay , giau chan may va giua nguc. Ánói them luc len gap Hoa thuong minh cung quan cho Hthuong  deHthuongday minh
Hthuong cung an chung cho minh ,Phapminh hong co sai, con cu lam neu  khong sai chanh phap
Lam do~roi wan lam Trang'
Tiep do minh quan tu dinh dau minh Duc Van thum, tay cam chay KIM cương  ,hoa~quang tranghiem  ,noichung hong ai bi ton hai viminh dung tâm tư bi Tibu, minh kiết hô thân ấn va tri chu'  UM sory him khoang~21 co1khi 1o8

nói chung thi vay do ti bu sau cung quan 9 thanh phan chuan đe roi  , wan xong minh tahy than tâm mát me lam tibu, cuoi cung minhoi huong cai cong duc do khap 10poung va xin ngueyn taisanh tu tap doi doi, ma minh tai sinh than ji thi minh khong tien noi ra, Vay nge Tibu

Thi du nguoi at san han hay hung du haoc bi caigi no nao hai,thi minh  dungtam  set no chanh hay ta , neu can thi wan  hong thi thoi, noi chung minh wan cai demuc nao cung duoc, va hong coji tro ngai,minh ratmuon gap 1vi lama dehoi va mong day cho minh  nheiu hơn
Bo at Phat kim cuongi minh cungwanduco khoang 1000 ~10000 haoc nhiu hơn tuy nhien nhiu qua tâm minh phai tap trung, minhcothe uc tap wan va jup  ho nagy luc minh noi chueyn voi ho, Minh lam minh biet, nay Tibu co kinh ngheim ji thi chia se cho minh,
So Phone  minh ne` 01293491503,
nhung dungoi ban ngay nge, minh di hoc Thực tập bên dược sáng chiều, thân chào TIbu
tru cac tahy tu mat tong chu ai ma tu thein hay tinh do deu noi minh la vong, nhung hong sau minh settheo loi to Phat minh beit minh khong sai, minh tung kinh ngheim 1trang thein dinh the nay
minh ngoi khaong 7h ~11h luc do minh ngoi yen rathaoi mai, hoi tê chân chút
tu 2h tro len cai y nghi~ minh no1tu dứt hong phai minh co ep dau nge, minh chi hit vo tho ra tai nge Tieng Chaun de than chu thôi a', roicai mot hoi minh nghi niem luon
sau 2h cai than minh no batdat mát tu duoi chân sau lan taon thân , hong có pha gói mat dau, no như tuôn tu lo chn lông ra vây, sau do minh vân biet va 1dieu kinh ngac den voi minh
Minh cam thay than minh khong con nua
rong~toac như hư khong
con cai beit  biet hết ca*** ***u viec xung wanh ro~lam ma  lạ cai ý no không hề khoi ji , sau do minh mo~mat va moi veic tu tu châm dut, co 1 sô tahy tu Mật noi dola 1 so trang thái kinh nghei6m Pháp thân, minh nói thế tạm đu roi , ban Tibu co ji cothe chai se jup minh , Minh xin cam ơn bạn

Thiệt là khó hiểu.... ??? ??? ??? ??? ??? ???

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 10, 2010, 11:36 AM
Thất ra m2inh rất la buồn vi ít ai hiêu phap môn minh đang tu
có nhiue62 kẻ chê minh khùng sai , điên đủ thứ
nhưng Ti bu hay34set ới mình nói se~hieu vây
Việ nam thật it thầy  về Mật tông lắm , găp Hoa thượng mình thật có phước duyên vậy ,saunay minh xin su phu ve nhà ,mình ngô Phật pháp tu tai nhà giu~5 giới,   chưa co vọ con  hiện tại thôi , con 1,nhừng gi mình nói ra các bạn co1the nghi~ minh al ke dien haoc dang noi chuyện trong Phim
nhu7ngsau khi tìm hiu~ ky`minh tin Tibu cothe chia se~ ju1p minh, mình cung mong cung nhau trao doi hoc tập vay, chào Tibu nge :)

Đệ có hiểu biết một ít về Mật Tông của Tây Tạng.  Có thể anh KCT cho biết tên của Thầy Tây Tạng, giòng nào, và tên của pháp hành trì mà anh đang tập, thì may ra anh em ở đây có thể "decipher" câu hỏi của anh.  

Với lại anh nên bỏ dấu tiếng Việt thật đầy đủ và kiểm duyệt lại câu viết trước khi đăng lên, để cho nó dể đọc và dể hiểu.  Chử mất chử còn, chử dính chử rời, chử có dấu chử không, chử này con số nọ lẩn lộn với nhau, khó hiểu quá.

Mến.

Chào bạn KCT,
  Bạn thử đọc lại các bài bạn viết xem  ???............ toàn là dẫn chứng trong kinh sách như thế này, thế nọ ....  có đúng là lời Phật nói với bạn không? ???  Bạn đã được diện kiến với chư Phật chưa?  Sao bạn dám khẳng định là người này, người kia sai?  VCL có hiểu sơ rằng bạn KCT đã chứng đắc gì đó, vốn ngu muội VCL không hiểu ???, nhưng cũng chúc KCT sớm có ngày đạt đạo Quả.
  Không biết bạn có biết câu chuyện " 4 thầy bói mù rờ voi " không?
  " Học Hỏi " là thu thập kinh nghiệm cho bản thân mình được lợi, không ai khác!  Nhưng không có nghĩa là chê người khác sai ! ! !  Vì mình biết người ta sai (dẫn chứng theo sách vở, kinh sách??? không phải chứng đắc của mình? ???), và không vẽ đường chỉ lối cho họ rõ ràng, thì có ích gì? ???  Thà là đừng nói, vì bạn có rằng biết bạn đang cấy mầm mống  >:(" sân hận " >:( vào tâm người khác không?  Nếu người đó không hiểu ý của bạn???  " THIỆN DUYÊN nên làm, ÁC DUYÊN nên ngừng "
Còn nếu bạn đến để thảo luận những điều đã học được, đọc được trong kinh sách ??? ở nơi đây, theo thiển nghĩ của VCL có lẽ bạn vào lộn nhà rồi :D :D :D  Tại vì nơi đây châm ngôn là: " NÓI VIỆC MÌNH đã LÀM, VÀ LÀM VIỆC MÌNH đã NÓI ", chia xẻ kinh nghiệm tu và " học hỏi " điều mới, chứ không dẫn chứng lung tung trong kinh sách đâu, " THỰC HÀNH " là chính.  Lời ít, Ý nhiều, mong rằng bạn hiểu hơn.......... :D :D :D

MONG LẮM THAY! ! !  :D :D :D

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 10, 2010, 11:23 AM
Dung vay , neu Tibu taraloi vay thi dung
vi Dai bo tat tuy nagg luc ma tu hanh ocac canh gioi khac  nhau ,>neu TIbu khong phien khong phai khoe khang, minh xin noi ro, Mình nói TIBu day la nhưng gi minh tu khong phai~bia he
Minh hoi do la1nguoi xuat gia, ma minh tu con kem lam glaut chua bang ti bu dau
minh tu hanh o Binh dương chùa THẦY thíchMinh vũ, chùa Phổ thiện hòa, trong chua ai cung Tịnh đô , mình thì tu mật tông hix , sau này mình cững có duyên gặp Hòa thượng tức là Hòa thượng ở gần chùa mình, , Hòa thương o chùa Tây tạng đó Tibu, sau nayc ac vị lama về đo nhều lắm
, Pháp tu mình  hong ai ấn chứng nhưng mình can cu theo Phât giáo cua 4 phái tu minh kết hợp ra va den h minh tu rat an lạc, chi~co dieu hong co cai nang luc như Tibu và các bạn đâu,nhưng mình se`noi ra , de các bạn  biết mình tu thế nào
,Minh ngô tâm , và pháp từ  các kinh Dai thua , Mật tông Tây tạng, 6 chu vang , Kinh phap bao dan , Lăng nghiêm, lăng ích tư già, Vi diêu pháp, và pah1p tu mình là chuẩn đề

Mình tu như sau, mình tắm rửa sạch se~, thương thi tri Thu lăng nghêm Tiếng phạn nge Tibu, Tức la bachc tán cái tổng trì đó
tâm minh quán 1chu~lam do trùm phu ca nah2 mình nguoi  va dot chayca nguoi minh,roi mi2nhchieu chu~Lam toa~khap Viet nam , dia cau, va rong ca 10 phap giới, luc do minh cùng luc tuo7ng~ co thập phương Nhu lai trên dinh dau mình , mi2nhquan thân minh trang nghei6m nhu 1 vị dai bô tát vậy, minh lam xong hethi minh wan tu ding~ dau minh  nge Ti bu Mình quán Bo tát chư phật nào la vị đó hiện ra, rồi minh ngueyn la anh sang tu cac chu~ con wan se Tinh hao than khau y tatca chung sanh trong 10puong tren con cúng duong Phat  bo tat Thập phương thường trụ tam bảo duoi con nguyện tinh hóa háo tTội  nghiệpcho chúng sanh trong 10 phap giới
va mong hobo~me ve giac  duco vang sanh tinh do Di da

Khiminh lam vay minh tahy toan than mat me~lam tren dau minh cung vay , giau chan may va giua nguc. Ánói them luc len gap Hoa thuong minh cung quan cho Hthuong  deHthuongday minh
Hthuong cung an chung cho minh ,Phapminh hong co sai, con cu lam neu  khong sai chanh phap
Lam do~roi wan lam Trang'
Tiep do minh quan tu dinh dau minh Duc Van thum, tay cam chay KIM cương  ,hoa~quang tranghiem  ,noichung hong ai bi ton hai viminh dung tâm tư bi Tibu, minh kiết hô thân ấn va tri chu'  UM sory him khoang~21 co1khi 1o8

nói chung thi vay do ti bu sau cung quan 9 thanh phan chuan đe roi  , wan xong minh tahy than tâm mát me lam tibu, cuoi cung minhoi huong cai cong duc do khap 10poung va xin ngueyn taisanh tu tap doi doi, ma minh tai sinh than ji thi minh khong tien noi ra, Vay nge Tibu

Thi du nguoi at san han hay hung du haoc bi caigi no nao hai,thi minh  dungtam  set no chanh hay ta , neu can thi wan  hong thi thoi, noi chung minh wan cai demuc nao cung duoc, va hong coji tro ngai,minh ratmuon gap 1vi lama dehoi va mong day cho minh  nheiu hơn
Bo at Phat kim cuongi minh cungwanduco khoang 1000 ~10000 haoc nhiu hơn tuy nhien nhiu qua tâm minh phai tap trung, minhcothe uc tap wan va jup  ho nagy luc minh noi chueyn voi ho, Minh lam minh biet, nay Tibu co kinh ngheim ji thi chia se cho minh,
So Phone  minh ne` 01293491503,
nhung dungoi ban ngay nge, minh di hoc Thực tập bên dược sáng chiều, thân chào TIbu
tru cac tahy tu mat tong chu ai ma tu thein hay tinh do deu noi minh la vong, nhung hong sau minh settheo loi to Phat minh beit minh khong sai, minh tung kinh ngheim 1trang thein dinh the nay
minh ngoi khaong 7h ~11h luc do minh ngoi yen rathaoi mai, hoi tê chân chút
tu 2h tro len cai y nghi~ minh no1tu dứt hong phai minh co ep dau nge, minh chi hit vo tho ra tai nge Tieng Chaun de than chu thôi a', roicai mot hoi minh nghi niem luon
sau 2h cai than minh no batdat mát tu duoi chân sau lan taon thân , hong có pha gói mat dau, no như tuôn tu lo chn lông ra vây, sau do minh vân biet va 1dieu kinh ngac den voi minh
Minh cam thay than minh khong con nua
rong~toac như hư khong
con cai beit  biet hết ca*** ***u viec xung wanh ro~lam ma  lạ cai ý no không hề khoi ji , sau do minh mo~mat va moi veic tu tu châm dut, co 1 sô tahy tu Mật noi dola 1 so trang thái kinh nghei6m Pháp thân, minh nói thế tạm đu roi , ban Tibu co ji cothe chai se jup minh , Minh xin cam ơn bạn

hix... chữ nó dính đọc muốn lòi mắt, lúc có dấu lúc ko dấu.... bó tay @_@

Kimkangthua viết tiếng Việt không rành,nhưng các Danh từ đều nhớ viết Hoa là khá quá đi chớ.....hahahaha

Đúng vậy, nếu Tibu trả lời vậy thi đúng
Vì Đại bồ tát tùy năng lực mà tu hành ở các cảnh giới khác  nhau ,>nếu Tibi không phiền không phải khoe khang, minh sẽ noi rõ, Mình nói TIBu đây là những gì minh tu không phai~bịa hé

Mình trước đây là người xuất gia ,minh tu còn kém lắm giới  luật chưa bằng ti bu  và các bạn  nói đâu

Mình tu hanh ở Binh dương chùa THẦY thíchMinh vũ, chùa Phổ thiện hòa,
trong chùa ai cũng Tịnh đô , mình thì tu mật tông hix ,
sau này mình cũng có duyên gặp Hòa thượng tức là Hòa thượng ở gần chùa mình, , Hòa thương ở chùa Tây tạng đó Tibu, sau này  các vị lama về đó nhều lắm.

, Pháp tu mình  hông ai ấn chứng nhưng mình căn cứ theo Phât giáo cua 4 phái tự mình kết hợp ra va đếnnay minh tu rat an lạc, chi~co điều  hong co cai năng  lực như Tibu và các bạn đâu,nhưng mình sẽ nói ra , để các bạn  biết mình tu thế nào
,Minh ngô tâm , và pháp từ  các kinh Dai thua , Mật tông Tây tạng, 6 chữ vàng, Kinh pháp Bảo đàn, Lăng nghiêm, lăng ích tư già, Vi diệu pháp, và pháp  tu mình là chuẩn đề

Mình tu như sau, mình tắm rửa sạch se~, thương thì trì Thủ Lăng Nghiêm Tiếng phạn nghe Tibu, Tức là Bạch  tán cái tổng trì đó
tâm mình quán 1 chữ lam đỏ trùm phủ ca nhà mình và toàn thân người,  chữ Lam không  lớn lắm, nhưng ánh sáng mình quán thì che cả thân  thành vòng tròn, và  nó  lan rộng từ nhà mình rồi rộng ra đến toàn cả Pháp giới , cùng lúc dó mình quán Di đà , Tỳ Lô xá na cùng thập phương Như Lai , rồi Văn Thù Quan Âm  tát cả ngự trên đảnh , , Lúc ấy ánh sáng từ  đầu KCT chiếu khắp cả 1vùng hơn 12 cây số có khi  mình quán cả pháp giới, Kim cương thừa tự quán thân tthành pháp tướng trang nghiêm như 1 Đại bồ tát trang nghiêm trên tòa sen  cánh sen thì nhềuu lắm không tính nỗi bằng mắt  ước chúng 1000 cánh đó, Hào quang KCT wán rất sáng và  lúc đó Khi mà chư Phật ngự trên đảnh và  hào quang cũng tỏa ra cà không gian như KCT quán, KCT  toàn thân mát mẻ , Lúc mà đang lúc quán ánh sáng  như thế Tâm Kcuơng thừa vừa quán vừa phát  nguyện trong tâm,

Ánh sáng  từ Kim thân con nương Thần lục như lai trùm khắp Pháp giới, tên cúng dường tam bảo , dưới nguyện cho tất cả chúng sanh trên từ Coi~ trời Phi Phi tưởng xứ định , dưới thằng đến địa ngục A tỳ, Ngũ vô gián  tội đồng phát tâm sám hối tiêu trừ tôi nghiệp đồng sanh tây phương Cực lạc , đồng thành Phật đạo,
Khi đó KCT đọc chú  Hộ thân, Kiết ấn , hộ thân, ấn Văn thù OM so ry Him  , lúc đó KCT quán 1 vị KC thủ bồ tát , tay cầm chày Kim cương  và toàn thân phát Hỏa, sấm sét  phóng quang 10 phương va nguyện với bi nguyện Không tỗn hại ai nhưng tất cả tà pháp não hại ngừoi đều  không thễ thành tựu vậy,
Ti bu ,sau đó  quán chú CHUẨN đề , 9 chữ chín mà an trú vào thân trang nghiêm trên tòa sen mình, mỗi chữ vào 1vị trí,
Om màu trắng sáng vô lượng trên đỉnh mình mỗi chử tự chiếu soi 10 phương Ti bu
Cha màu  như mặt trời và măt trăng  ở 2 mắt
Chu màu trắng như tơ lụa vậy ở ngực
Lê 2 màu xanh lá cây, và đỏ rực sáng ở cổ KCt
CHUN màu vàng trắng ở rún nghe Ti bu
Lê màu vàng như kim thân Phật ở 2 vai
Đê sắc vàng lợt màu dịu và rất mát ở 2 bắp vế
SOA màu đỏ rực sáng ở 2 ống chân
ha màu ánh trăng sáng như nghìn mặt trăng ở 2 bàn chân

mình quán tàon thân  xuất hiên 1000 tay  Ấn  , mỗi tay cầm 1 pháp bảo vậy có như lai và chư Phật trên đảnh Làm xong thi mình thấy thân xuất hiên Hỏa quang , sấm sét , quang minh, và thân mát như có nước tuôn ra từ mỗi lỗ chân lông sau đó mình  thoa dầu thơm lên tay và tri chú ,
sau cùng hồi hướng

mình có thể quán mọi nơi mọi lúc ,nhưng hằng ngày mình chĩ trì chú thôi và  sống theo lời Phật dạy , giữ 5gới , , Mình từng quán vậy với Hòa Thượng  ở chàu Tay tạng Bình dương và hỏi pháp con vậy  chỉ tu hành và hộ trì Phật pháp   là chánh  không? Hthuong cung gat dau , Hoa thương cũng xoa tay lênđầu mình rất lâu  khi từ biệt, hòa thương cũng  dạy mình  y pháp mà làm
, Á mình nói về sự quán tưỡng nge ,mình tập từ 1 chữ OM lúc 2 năm còn xuất gia, hơn 6 tháng từ lúc  mờ rối hiện ro~, sau nay tập mãi thì cái gì cũng quán đượcc hét , thu phát tùy ý ,
nếu mình có duyên mình sẽ gặp 1vi La ma và cung kính hỏi ngài về Pháp mình , nếu  Ngài từ bi chỉ dạy cho  mình hết sức hoan hy~

Pháp mình nói ra sư thầy Tu tịnh độ và thiền ít ai hiểu, nhưng mình nói ra là sư thật tâm và mong ti bu  chia se~ kinh nghiệm, Còn bạn BT bạn nghi~ mình không đủ tư cách  là việc của bạn
Mình  chỉ là ngưoi  tu hành  bình thường, Chào Ti bu, Mong Ti bu chia se~ kinh nghiệm giúp KCT ,

Không biết có phải không. Nếu là chùa Tây Tạng ở Bình Dương thì lubu cũng có biết. Cách đây 15 năm, bạn của lubu có gặp HT Thích Tịch Chiếu và được thầy biếu tặng đâu khoảng 10 cuốn "Milarepa Đại Thánh Sư Tây Tạng" do chùa ấn tống. Lubu hưởng sái được mấy cuốn và có biếu lại anh Tibu 1 cuốn.

Theo thiển ý, bạn có đam mê với Mật Tông vì Thập Bát Ban võ nghệ bạn ôm hết. Nhưng có vẻ như bạn do đọc sách và thấy khoái cái nào là bạn làm cái đó ..... và nghĩ là làm được.

Không lẽ bạn đã mò được lên tới cái chùa này rồi chỉ để chia xẽ thôi sao. Nếu lubu là bạn thì lubu sẽ nói: tui nhờ anh Tibu và Nhí xem xét sự tu tập của tui và xin hướng dẫn giùm cách tu. Hay bạn có thể đọc hết 5 cuốn Tập Tin rồi quay lại cũng không muộn. Bạn nhé.
https://www.hoasentrenda.com/fp/Tap-Tin (https://www.hoasentrenda.com/fp/Tap-Tin)

 Ý kct là chia sẽ kinh nghiệm và hướng dẫn tu pháp mình đang tu đó , tại dùng lời không có văn chuơng ^^, nhưng mình về sóc trăng xa Thầy tịch chiếu, mình chỉ dùng tâm để hỏi Thầy mà thôi
Còn wán  thì  mình  biết có tác dụng nhưng đễ ý thấy xóm kct trước nó có  đủ chuyện   cướp , nè matúy   ,, nhưng 1 thời gian KCt  tu thấy  họ hết phá, tới lúc kct tụng kinh mấy wán cafê xung wanh tự  họ vặn nho~ nhạc lai  , , còn ngừoi ác kct găp họ xong  , có wán hay không nhưng  để ý họ có sửa đổi 1 thời gian  họ  phát tâm làm thiện rồi tìm vô chùa học tu niệm phật  ,
và họ cũng có thay đổi và tin nhân wả ba đời không ít cũng nhiều, Ừm
  còn nói chung phap hành minh mình thấy tác dụng trợ duyên cho ngươi khác nhưng  còn chuyện độ sanh tử mình nghi~ ,mình chưa làm được như Tibu ,
Tổ MIlarepa mình có bếit đó

vì lúc trứoc có le~do nhờ thần lực gia trì Ngài mình mới biết Mật tông Tibet, vì cuốn đầu tiên mình đọc là nói về cuộc đời Đao sư Mi lerepa, ngài học Huềyn thuật giết ngươi, rồi sau đó ngài gặp
sư phụ ngài Dịch giả Marpa, sư phụ làm ngài 8 lần rơi vào sự tuyệ vọng và đau khổ , ngài bo~ đi nhưng sau đó ,phu nhân dịch giả Marapa khuyên ngài vể gặp,  Tổ marpa nói  là Thầy hết sức thuơng con , nên mới làm vậy, Nhờ vậy mà ác nghiệp a tỳ cũa tổ Milarepa mói sạch sẽ và  hết sạch , Tổ còn khổ tu 20 năm sau này khi thyầ Marpa tịch nữa, Tibu nè
nếu Hthuợng  đã xoa đầu mình vậy là  mình đã có quán đảnh hay chưa, nhưng khi nghi~ tới Hthưong và chư phật thì lực gia trì mình thấy  rất mát me~

Chao Ti bi Tibu và các bạn có thể hứong dẫn mình phưong pháp tu   này để mình làm tốt hơn , chào Tibu

Việc  KCT làm  và wán có siêu hay không?thật mình  cũng chưa  đủ nằng lực kiểm chứng
Hay nhí và Tibu hỏi Đức Di đà, và Quán Âm  giùm mình đi , hay Tibu hỏi màn hình tivi  Tibu xem có siêu không? vì tibu và cac nhí chứng rồi sẽ biết  dễ thôi,
Chỉ có 1 việc là thân tâm thâý an lạc khi làm việc ấy  à


Nếu mà siêu mình càng phai~ ráng tu để làm nhiều hơn, nếu mà wán vậy mà siêu hết thì cáng tốt đỡ nhọc lòng Địa tạng  và các Bồ tát m nhưng dù sao đây cũng là ước mơ tu tập và đạt giải tháot của  mình , Chào các bạn và Tibu và các bạn nhí

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 11, 2010, 09:08 PM
Ý kct là chia sẽ kinh nghiệm và hướng dẫn tu pháp mình đang tu đó , tại dùng lời không có văn chuơng ^^, nhưng mình về sóc trăng xa Thầy tịch chiếu, mình chỉ dùng tâm để hỏi Thầy mà thôi

Chào Huynh KIMCUONGTHUA, cho tibu hỏi chỗ này:
Huynh làm cách nào mà "Dùng tâm để hỏi Thầy"?
Và dĩ nhiên sau khi hỏi xong thì Thầy trả lời cho Huynh bằng cách nào?
Huynh nhận tín hiệu ra làm sao? Và bằng cách nào?

Trích dẫn
Còn wán  thì  mình  biết có tác dụng nhưng đễ ý thấy xóm kct trước nó có  đủ chuyện   cướp , nè matúy   ,, nhưng 1 thời gian KCt  tu thấy  họ hết phá, tới lúc kct tụng kinh mấy wán cafê xung wanh tự  họ vặn nho~ nhạc lai  , , còn ngừoi ác kct găp họ xong  , có wán hay không nhưng  để ý họ có sửa đổi 1 thời gian  họ  phát tâm làm thiện rồi tìm vô chùa học tu niệm phật  ,
và họ cũng có thay đổi và tin nhân wả ba đời không ít cũng nhiều, Ừm
  còn nói chung phap hành minh mình thấy tác dụng trợ duyên cho ngươi khác

Như vậy chứng tỏ rằng Huynh chi ra cho họ một năng lượng rất là mạnh. Năng lượng này phải rất là mạnh để mà họ có thể thay đổi nhiều như vậy.

Và câu hỏi của tibu là:
Sau khi họ thay đổi như vậy thì Huynh cảm thấy thế nào?

Trích dẫn
nhưng  còn chuyện độ sanh tử mình nghi~ ,mình chưa làm được như Tibu ,

Cái này hơi lạ với tibu là vì:

Khi một sinh vật vừa bị chết thì họ đớ người ra và hầu như là họ chưa biết hiện tượng gì đã xảy ra cho họ. Và trong trường hợp lớ quớ như vậy: Họ cũng chưa biết phải ứng phó ra làm sao.
Tuy vậy, họ đã mất cái thể xác mà chỉ còn cái linh hồn và tư tưởng với tình trạng là ngầy ngật chưa tỉnh hẳn.
Đáng lý ra là Huynh sẽ làm rất là dể trong trường hợp này  (vì họ còn bàng hoàng chưa biết mình đã chết).

Trong khi, so với trường hợp họ còn sống:
Lúc này, những người này đang còn bị chi phối bởi ba cái:
Một thể xác, một linh hồn và tư tưởng. Với đầy đủ ác nghiệp, thiện nghiệp, cộng nghiệp, kèm theo tham sân si, bệnh hoạn... Với tình hình là họ đang tính toán, đối phó này nọ để sinh sống ... thì Huynh chen vào và làm dể ụi.

Tóm lại:
Tibu nhận xét là:
Cái khó (độ sinh) thì Huynh làm được và làm ngon lành!
Cái dể (độ tử) thì Huynh chưa chắc chắn.

Trích dẫn từ: Tibu trên Th12 11, 2010, 11:19 PM

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 11, 2010, 09:08 PM
Ý kct là chia sẽ kinh nghiệm và hướng dẫn tu pháp mình đang tu đó , tại dùng lời không có văn chuơng ^^, nhưng mình về sóc trăng xa Thầy tịch chiếu, mình chỉ dùng tâm để hỏi Thầy mà thôi

Chào Huynh KIMCUONGTHUA, cho tibu hỏi chỗ này:
Huynh làm cách nào mà "Dùng tâm để hỏi Thầy"?
Và dĩ nhiên sau khi hỏi xong thì Thầy trả lời cho Huynh bằng cách nào?
Huynh nhận tín hiệu ra làm sao? Và bằng cách nào?

Trích dẫn
Còn wán  thì  mình  biết có tác dụng nhưng đễ ý thấy xóm kct trước nó có  đủ chuyện   cướp , nè matúy   ,, nhưng 1 thời gian KCt  tu thấy  họ hết phá, tới lúc kct tụng kinh mấy wán cafê xung wanh tự  họ vặn nho~ nhạc lai  , , còn ngừoi ác kct găp họ xong  , có wán hay không nhưng  để ý họ có sửa đổi 1 thời gian  họ  phát tâm làm thiện rồi tìm vô chùa học tu niệm phật  ,
và họ cũng có thay đổi và tin nhân wả ba đời không ít cũng nhiều, Ừm
  còn nói chung phap hành minh mình thấy tác dụng trợ duyên cho ngươi khác

Như vậy chứng tỏ rằng Huynh chi ra cho họ một năng lượng rất là mạnh. Năng lượng này phải rất là mạnh để mà họ có thể thay đổi nhiều như vậy.

Và câu hỏi của tibu là:
Sau khi họ thay đổi như vậy thì Huynh cảm thấy thế nào?

Trích dẫn
nhưng  còn chuyện độ sanh tử mình nghi~ ,mình chưa làm được như Tibu ,

Cái này hơi lạ với tibu là vì:

Khi một sinh vật vừa bị chết thì họ đớ người ra và hầu như là họ chưa biết hiện tượng gì đã xảy ra cho họ. Và trong trường hợp lớ quớ như vậy: Họ cũng chưa biết phải ứng phó ra làm sao.
Tuy vậy, họ đã mất cái thể xác mà chỉ còn cái linh hồn và tư tưởng với tình trạng là ngầy ngật chưa tỉnh hẳn.
Đáng lý ra là Huynh sẽ làm rất là dể trong trường hợp này  (vì họ còn bàng hoàng chưa biết mình đã chết).

Trong khi, so với trường hợp họ còn sống:
Lúc này, những người này đang còn bị chi phối bởi ba cái:
Một thể xác, một linh hồn và tư tưởng. Với đầy đủ ác nghiệp, thiện nghiệp, cộng nghiệp, kèm theo tham sân si, bệnh hoạn... Với tình hình là họ đang tính toán, đối phó này nọ để sinh sống ... thì Huynh chen vào và làm dể ụi.

Tóm lại:
Tibu nhận xét là:
Cái khó (độ sinh) thì Huynh làm được và làm ngon lành!
Cái dể (độ tử) thì Huynh chưa chắc chắn.

Tibu thân mến mình dùng tâm tưởng đến thầy thì tầh xuấtt hêin , va thầy trả lời = câu nói hạoc hành động hay gật đầu, Mình có từng thử lúc ở sóc trẳng  xin sự phụ 2ngày nua cho con lên gặp Hoà thượng, nếu Hthựong và Như lai đồng ý thì cho con đi
sau đ1o thi mình lên va Hòa thựong gặp mình, lúc lên thày  chùa  bận rôn lễ  cúng  rẳm mà  tưởng sau, vô chánh đệin lay Phật xong Hthưong đứ ng sau lưng mình và cùng lúc Hthưong đi ngang  mình cũng thấy, rồi mình lê~ Phật xong thì vô gặp
À, Hthựong không nói chuyện   bay h nữa mà tất cả diễn ra = tâm hoặc các sư thị giả  nói to lên cho hthựong và các sư trụ trì thầy xung quanh nghe câu nói đó , Nếu đúng chành páhp Hthựong sẽ gật đầu , sai Hthựong se~ra dấu, đều rất lạ cái Ngày mà mình đuọc Hthựong xoa đầu chưa cảm giác gì , mà ra khoi~chàu lên xe Đầu nó rần rần và nặng như có ngọn núi trên đảnh y như có ai đè cục sắt lên mình , tòan thân mình rúng động và các tay ấn phát ra cả chục trăm nàghin Toàn cầm CHÀY Kim cưong  laọi ngắn  của Kim cượng thu~ tầt cả tay ấn đều sắc vàng thân cũng tếh chỉ có 1 vệic mình chưa có chúng thiên nhãn nên hong thấy vong và các vị bồ tát ra sao, sau đó 1th1ng mình không có cãm giác trên nưa~ ,ma mát me~ như Phật bổ tát ngự đảnh ,

Còn mình wán vị nào thi vi đó hiện ro~ như mình wan và tu thế á
nếu co 1 vong chết mình  biết tên tuỗi thi mình wán tưong đến ke~ đó, còn không mình wán trùm 10 pháp giới và nguệyn cho tất cả , vày a Ti bu


Tibu à nếu mà ai có thể tấhy được việc mình  làm khi wán , mình làm bấtt kỳ nơi nào cụng được
đi, đứng nằm ngồi, hay đang nói chuyện với  ngừoi khac mình cũng vừa nói vừa wán được
còn 9 chử Tibu nói xoay  theo chìu kim đồng hồ và 9 chữ tụ xoay nguọc chiều mình thữ rồi  thấy rất an lạc và tàon thân mát rục
mình wán

1chũ OM màu trắng sáng phóng vô lượng quang
8 chử 8 màu rồi 1chữ tự xoay và phóng wang minh ra tức là xoay ngựoc chiều  phía trái và phóng wang  theo màu mình wán ,mình tập trung chửng  1phút tro lên cá`c chu hiện ra cung~ khá ro~ và khi ro~minh  wán táon thể chân ngôn phát wang khắp 10 phưong , cùng lúc mình wán A di đà tam tôn phóng hào wang sắc vàng và vô luọng màu sắc chiếu xuống địa ngục
, lúc đó từ tay di Đà bay ra 1tòa sen 1000 cánh rmàu hồng như Hao sen  cánh sen rất sáng và đẹp
lúc đó  thi mình thấy có 1sư an lạc rất cao, và mình thày chư phật mim~ cười roi xoa đầu minh  mình nghe phật nói lành thay, lành thay , Rồi  thấy máy cái chấm sáng nho~màu vàng nó bay lên  và  hoa sen Phật chụp hết đem về,   ch61m sáng nhềiu lắm , nó lền cứ như đôm đốm àv lên  nhều lắm,
sau cùng mình hồi hứong công đức như trứoc rồi bat đàu nghi~wán, niệm Chú tiếp  , Thôi chào tibu

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 12, 2010, 07:01 AM
Tibu thân mến mình dùng tâm tưởng đến thầy thì tầh xuấtt hêin , va thầy trả lời = câu nói hạoc hành động hay gật đầu,

Đọc tới đây, tibu hiểu như vầy:
Sau khi tác ý hỏi Thầy xong thì Thầy xuất hiện trong cái thấy của KIMCUONGTHUA. Kế đó là Thầy mở miệng ra nói. KIMCUONGTHUA nghe giọng nói đó y như là mình nghe nhạc vậy? Hoặc là nghe từ miệng của Thầy phát ra (tức là nghe y như là khi Thầy đứng trước mặt KIMCUONGTHUA mà nói vậy)?

Trích dẫn
Mình có từng thử lúc ở sóc trẳng  xin sự phụ 2ngày nua cho con lên gặp Hoà thượng, nếu Hthựong và Như lai đồng ý thì cho con đi
sau đ1o thi mình lên va Hòa thựong gặp mình, lúc lên thày  chùa  bận rôn lễ  cúng  rẳm mà  tưởng sau, vô chánh đệin lay Phật xong Hthưong đứ ng sau lưng mình và cùng lúc Hthưong đi ngang  mình cũng thấy, rồi mình lê~ Phật xong thì vô gặp
À, Hthựong không nói chuyện   bay h nữa mà tất cả diễn ra = tâm hoặc các sư thị giả  nói to lên cho hthựong và các sư trụ trì thầy xung quanh nghe câu nói đó , Nếu đúng chành páhp Hthựong sẽ gật đầu , sai Hthựong se~ra dấu,

Chỗ này, KIMCUONGTHUA viết không có chấm phẩy gì hết. Và làm cho người theo dõi không hiểu rõ ý của KIMCUONGTHUA.

Tuy nhiên, tibu cũng hiểu sơ sơ là:
KIMCUONGTHUA thử Thầy.
Khi vào Chùa thì có tới hai Hòa Thượng: một Ngài thì đứng sau lưng khi KIMCUONGTHUA lạy Phật, đồng thời có một Thầy nữa, vừa đi ngang qua đằng trước mặt KIMCUONGTHUA. Kế đó là KIMCUONGTHUA đi vào gặp Thầy.
'Và hỏi Thầy bằng hai cách:
1. Chỉ cần nghĩ trong tâm câu hỏi: Nếu Thầy gật đầu thì đúng, còn Thầy ra dấu hiệu thì chưa đúng.
2. Cũng có người hỏi to lên cho mọi người nghe: Thầy gật đầu thì đúng, Thầy ra dấu thì chưa đúng.

Như vậy, cùng một lúc có ba người hỏi Thầy.
Trong đó có hai người dùng suy nghĩ để hỏi, và một người dùng lời nói.
Thầy mà gật đầu là cả ba người đều đúng.
Thầy mà ra dấu thì cả ba người đều sai.

Nhưng lở trong đó có một người đúng và hai người kia sai thì Thầy làm sao để trả lời đây?

Trích dẫn
đều rất lạ cái Ngày mà mình đuọc Hthựong xoa đầu chưa cảm giác gì , mà ra khoi~chàu lên xe Đầu nó rần rần và nặng như có ngọn núi trên đảnh y như có ai đè cục sắt lên mình , tòan thân mình rúng động và các tay ấn phát ra cả chục trăm nàghin Toàn cầm CHÀY Kim cưong  laọi ngắn  của Kim cượng thu~ tầt cả tay ấn đều sắc vàng thân cũng tếh chỉ có 1 vệic mình chưa có chúng thiên nhãn nên hong thấy vong và các vị bồ tát ra sao, sau đó 1th1ng mình không có cãm giác trên nưa~ ,ma mát me~ như Phật bổ tát ngự đảnh ,

Không có Thiên nhãn thì lấy cái gì mà KIMCUONGTHUA thấy những cái này?

Trích dẫn
Còn mình wán vị nào thi vi đó hiện ro~ như mình wan và tu thế á
nếu co 1 vong chết mình  biết tên tuỗi thi mình wán tưong đến ke~ đó, còn không mình wán trùm 10 pháp giới và nguệyn cho tất cả , vày a Ti bu


Tibu à nếu mà ai có thể tấhy được việc mình  làm khi wán , mình làm bấtt kỳ nơi nào cụng được
đi, đứng nằm ngồi, hay đang nói chuyện với  ngừoi khac mình cũng vừa nói vừa wán được
còn 9 chử Tibu nói xoay  theo chìu kim đồng hồ và 9 chữ tụ xoay nguọc chiều mình thữ rồi  thấy rất an lạc và tàon thân mát rục
mình wán

1chũ OM màu trắng sáng phóng vô lượng quang
8 chử 8 màu rồi 1chữ tự xoay và phóng wang minh ra tức là xoay ngựoc chiều  phía trái và phóng wang  theo màu mình wán ,mình tập trung chửng  1phút tro lên cá`c chu hiện ra cung~ khá ro~ và khi ro~minh  wán táon thể chân ngôn phát wang khắp 10 phưong , cùng lúc mình wán A di đà tam tôn phóng hào wang sắc vàng và vô luọng màu sắc chiếu xuống địa ngục
, lúc đó từ tay di Đà bay ra 1tòa sen 1000 cánh rmàu hồng như Hao sen  cánh sen rất sáng và đẹp
lúc đó  thi mình thấy có 1sư an lạc rất cao, và mình thày chư phật mim~ cười roi xoa đầu minh  mình nghe phật nói lành thay, lành thay , Rồi  thấy máy cái chấm sáng nho~màu vàng nó bay lên  và  hoa sen Phật chụp hết đem về,   ch61m sáng nhềiu lắm , nó lền cứ như đôm đốm àv lên  nhều lắm,
sau cùng mình hồi hứong công đức như trứoc rồi bat đàu nghi~wán, niệm Chú tiếp  , Thôi chào tibu

tibu có cảm giác là:
Chuyện cực kỳ phức tạp thì KIMCUONGTHUA làm ngon ơ: Y như là một Bác Sĩ.
Nhưng chuyện đơn giản thì KIMCUONGTHUA lại làm không được y như là người mù chữ.

Thực tế, không thể nào có tình trạng lạ đời này: Một Bác Sĩ không thể nào lại là một người mù chữ được.

Đề nghị:
KIMCUONGTHUA nên nắm lấy một nắm hột đậu nành.
Dùng cách của KIMCUONGTHUA coi và ghi trên giấy cái số hột mà KIMCUONGTHUA tìm ra.
Kế đó là nhờ một người khác kiểm tra bằng cách đếm lại coi nó có trúng như KIMCUONGTHUA đã ghi ra trên giấy trước đó hay không?

Ông N của tui dùng tiếng cambodia sao mà đọc k được?

Anh Tibu thân mến !
Thằng em sutramnam của anh xưa nay rất ngại tham dự vào bài viết của người khác khi họ chờ đợi câu trả lời là phải  của chính anh .Nhưng hôm nay cũng phá lệ 1 lần chen vào mong anh Tibu hoan hỉ bỏ qua cho tội thất lễ nhé . Mấy hôm nay STN cũng có theo dõi bài viết này và thấy anh Tibu phải hao tổn thời gian nhiều wá để trả lời . STN xin Anh Tibu hãy để giành thời gian để dạy dỗ cho các anh chị em trên diễn đàn ,đang còn  RẤT NHIỀU ,RẤT NHIỀU ..NHIỀU LẮM LẮM những con người vẫn đang cần đến anh trong từng email đang xếp hàng mỗi ngày.Anh Tibu FORGET IT ! PLEASE !

Quán  CHẤM ĐỎ của anh dạy thì khó chứ Quán theo bài viết của tác giả này thì thằng em STN của anh Quán cũng khá lằm .HAHAHA ! Khi STN  xem bài viết BÉ HẠT TIÊU NHẬP CHÂN NHƯ thì STN cũng nằm ở trần mặc quần xà lỏn nhắm mắt quán mình đứng bên cạnh BÉ HẠT TIÊU rồi hai chú cháu đi bộ tà tà bước vào ánh sáng NHẬP CHÂN NHƯ luôn cho zui !! Haha
Thằng em này còn  quán thấy cùng đi với anh Tibu giữa Liên Hoa tạng quăng mấy chục hay mấy trăm cái chày( giống mấy cái chày gỗ để giã cua đồng ở nhà .Trong cơn ĐẠI ĐỊNH ý quên CẬN ĐỊNH ;D ;D STN thấy zậy .HAHA !  giữa hu không nổ tùm lum luôn
Quán hào quang ,hoa sen , mấy ngàn cánh tay trùm luôn hư không này thằng em STN của anh TIBu chỉ nhắm mắt  vào CẬN ĐỊNH thôi là ra ráo trọi hà !
Anh TiBu FORGET IT ! PLEASE .Nhiều người đang cầ n anh hơn
Kính anh
sutrămnăm

nhừng tibu hiểu ý KCT nhầm , lạy phật xong là Hòa thựong  đi tới ngaysau lưng mình   
Vừa lúc Hthượng đi lại gần mình có cảm giác  và way lại thì gặp

còn các trả lời thì thầy tra lời ngươi nào , thì Thầy  nhìn vô ông đó và chỉ tay ngay vị đó Không bao h nhầm Tibu
cònTi bu nè mình  làm sao biết mình đã mở được Thiên nhãn hay chưa  , mình chưa biết phưong pháp để kiễm tra :)

 :)
ti bu nè mình để ý là mình wán  tưởng ra thầy và  thấy = cái wán tưong~ đó , còn kiểm tra đậu nành thì minh đoán = cảm giác cái biết của mình ,


Có 6 căn mà tu thi mình chọn  nhĩ căn   nhưng 6 căn còn lại cũng nhiếp theo

Quí thầy tu bên V nam không ai hứong dẫn mình ,mỡ thiên nhãn mình cũng không làm theo dù đã đọc,
:)Có thể tất cà những gi mình thấy do mình wan' nhưng nó xãy ra đúng   như   sự  nghi~minh , tất nhiên là chánh pháp hong phai~ Tà,
Cảm ơn ti bu đã huóng dẩn và    júp mình ,  Xin chào tibu

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 12, 2010, 03:08 PM
nhừng tibu hiểu ý KCT nhầm , lạy phật xong là Hòa thựong  đi tới ngaysau lưng mình  
Vừa lúc Hthượng đi lại gần mình có cảm giác  và way lại thì gặp

còn các trả lời thì thầy tra lời ngươi nào , thì Thầy  nhìn vô ông đó và chỉ tay ngay vị đó Không bao h nhầm Tibu
cònTi bu nè mình  làm sao biết mình đã mở được Thiên nhãn hay chưa  , mình chưa biết phưong pháp để kiễm tra :)

Cách tránh bị ảo giác hay nhất là tự kiểm tra coi "cái thấy nó đúng với mức độ nào.
Tibu còn làm như sau:
1. Vào cái thời đầu tiên, lúc mà tibu thấy này, thấy nọ, tibu có nhờ Bố Vinh trên Đà Lạt dùng năm hòn bi và thử tibu dùng thần nhãn coi trong tay của Bố Vinh có bao nhiêu hòn bi.
Có nghiã là Bố Vinh đưa hai bàn tay ra đằng sau lưng và tùy ý chia số hòn bi ra làm hai. Sau khi đã chia ra làm hai rồi thì Bố Vinh nắm tay lại và đưa ra đằng trước cho tibu dùng Thần Nhãn nhìn xuyên qua bàn tay để nhìn ra được bao nhiêu hòn bi. (hehehe! Chơi Roulette hay là Tài Xiủ là hết xảy hớ!). Có Má Sen kiểm tra.
Kết quả:
Đúng 100%

2. Sau đó thì lâu lâu, tibu tự kiểm tra lại "cái thấy" bằng cách lăn một đồng xu dưới tờ báo và dùng thần nhãn nhìn xuyên qua tờ báo. Sau đó là dùng ngón trỏ của tibu dí lên ngay chốc chỗ đồng xu đang nằm dưới tờ báo.
Kết quả: Đúng 100%

Tại sao?
Là vì hể mà không chịu kiểm tra thì có ngày ôm đầu máu!
Dĩ nhiên, nó đòi hỏi sự thanh tịnh ghê gớm lắm:
Chỉ cần liếc gái với ý đồ là:
"Sao mà đẹp thế (và dừng ở đây thì không sao). Ôm vào là hết chê! (khi thêm cái đoạn này vào thì từ chết tới bị thương!)
Và kết quả chuyệch choạc, lung tung, trật lất liền.

KIMCUONGTHUA à! Khi tu một mình thì nên làm như tibu đã từng làm. Để tránh cái chuyện ảo giác.
Ảo giác là dùng không được, và là con đường cực Tà.

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 12, 2010, 03:23 PM
:)
ti bu nè mình để ý là mình wán  tưởng ra thầy và  thấy = cái wán tưong~ đó , còn kiểm tra đậu nành thì minh đoán = cảm giác cái biết của mình ,


Có 6 căn mà tu thi mình chọn  nhĩ căn   nhưng 6 căn còn lại cũng nhiếp theo

Quí thầy tu bên V nam không ai hứong dẫn mình ,mỡ thiên nhãn mình cũng không làm theo dù đã đọc,
:)Có thể tất cà những gi mình thấy do mình wan' nhưng nó xãy ra đúng   như   sự  nghi~minh , tất nhiên là chánh pháp hong phai~ Tà,
Cảm ơn ti bu đã huóng dẩn và    júp mình ,  Xin chào tibu

Không làm được "Đậu nành" thì đừng có nói này, nói nọ: Coi chừng bị ảo giác.

Đúng là KCT vào HSTD với chút xíu ý đồ cầu học.
Nhưng lại muốn được tiếp tục hướng dẫn theo cung cách bạn ấy đang làm.
Cung cách đó hay chiêu gọi mấy ông Tiên Dục Giới đi theo lắm. Họ âm thầm theo giúp mà hành giả mới đầu không biết, cứ tưởng mình có đạo hạnh, đạo lực. Rồi từ từ họ ..... nhập xuất, xuất nhập .... Chơi với nhau riết rồi thân. Kêu bỏ khó lắm.

Cung cách đó hoàn toàn khác vói cách của HSTD nên không chắc là bạn KCT có cơ hội gia nhập cái chùa này. Bạn ấy có đủ can đãm để sẳn sàng bỏ hết những cái bạn ấy đang có để theo HSTD không. Sợ là không. Bản thân lubu cũng có chút xíu kinh nghiệm kiểu này. Hên là chỉ mới chớm thì được gặp HL. Vậy mà cũng vất vã cả tháng. Lúc bye bye nó buồn rã rượi cả tuần.

Lubu cũng có người bạn như vậy. Lubu cứ hay phá bĩnh ông bạn này lắm. May là anh ấy hiền lành chớ không lubu cũng đã ăn đấm  ;D. Hỡ một tí là anh ấy mời tới. Có lần vô mạnh quá, mắt thì nhắm mà cái đầu cứ lắc lư. Lubu lúc đó ngồi cách xa khoảng 3 thước bèn chánh định, nhìn về hướng anh ấy nói "Ngưng". Bà Rá Nhập Ông Địa anh ấy ngưng lắc cái đầu thiệt. Có điều lubu bị choáng 1 chút xíu mà không hiểu tại sao. Cứ nghĩ là ông Tiên đó chơi lại. Nhưng sau này hỏi anh HL thì được giải thích là do lực phóng mạnh quá nên hào quang hơi bị rách 1 chút. Chớ ông Tiên đó cũng không hiểu tại sao bị đá ra để có thể chơi lại. Sau này có lẽ anh bạn cũng biết quan hệ kiểu như vậy là hệ lụy nhưng chấp nhận. Và lubu  cũng thôi kệ anh ấy không nói nữa. Thiệt là khó để mò ra cái chùa này. Lại khó hơn để tin. Và vô cùng khó để làm theo.

phật tánh  bao la trùm khắp  Biến hệin ra tất ca~ mọi thứ
  nay vì chúng sanh mình bị

VÔ MINH > tức là cái dụng  Phật tánh sáng soi cùng khắp như tấm gưong soi tất ca~ 
nên hay phân biệt tất CA~ , mà cái thức nó hong có>CHƯ BỒ TÁT

NHƯNG  cÒN  phàm phu phật tánh có

   
SÓNG THỨC SANH DIỆT LÊIN TỤC
«

phật tánh  bao la trùm khắp  Biến hệin ra tất ca~ mọi thứ
  nay vì chúng sanh mình bị

VÔ MINH > tức là cái dụng  Phật tánh sáng soi cùng khắp như tấm gưong soi tất ca~
nên hay phân biệt tất CA~ , mà cái thức nó hong có>CHƯ BỒ TÁT

NHƯNG  cÒN  phàm phu phật tánh có

nhưng phân bệit  rồi . ý nghi~ noi  khoi~đu~chuyện ,  nên ch6áp vô  rồi th1ihc bù6on thưong êyu ghét , vậy làm cái Pậht tánh  nó bị giới hạn , nó  bị chuyên~thanh thức , do  gió tâm nó lao ra chấp vô canh~vật trong trần canh~ ,nên nó dấy động  Chân tam  thừong trụ  như Biên~  mà không 1 gơn sóng không gió nó yen va sang như gưong , soi ca~ bầu tròi , bao al mênh mông, nay giói  thức( nó  nôi day , cú pâhn bệit  rồi chấp, tù sangđê1n tối , gió thỗi mạnh sóng phai~ dâng trào tPHẬT TÁNH bi che lấp luôn< nhưng cái công dụng Pậht tánh n1o hay phân biệt  đâu có mất >nhưng  phàm phu minh vừa  biết xong àl  y' ngi~nahy~vô, tính táon đũ chuệyn nên      cáng nagy càng   u mờ<nhìu đời kếip thì nó   sau dày như mây mù che ca~ báu tròi vậy mình se~lấy ví dụ luôn


KCT đi mua sắm cùng các bạn khác>cái này  nói gầnđây nhứt  đó nge Tibu
 
bạn mình vô shop , Bạn  gái a nói> woa trời ơi bộ này đẹp hợp với mày nè? rốicai nho~ bạn  gái B nó chay theo coi, Cùng lúc có bạn gái C noi  hong, tao thấy bô này hơp hơn với mày

Con b cung~chay theo rồi  chê khen , sờ mó cầm lên để xuống , chọn tới  chọn lui

pâhn tích

bạn gái b  bị trụ 6trần sắc thinh hưong vị xúc páhp sanh tâm>đây tức là laora trần canh~

nge nguòi ta kêu> tâm nge  nói đẹpchay teho tiếng đó không làm chu~ minh>gọi la Trụ thinh>nge đẹp rôi phân bệit, suynghi~ , muốn tìm hiu~ <trụ thinh>song thức khơi~ liên tục 6 lần
sắc>wa thấy nó đẹp, suy nghi~ xờ mó, rôi phân bệit chê khen,cách 1 nệim l1 sóng thức khơi~ lên tếip 1 lần>trụ màu sắc bô wần áo> rồ sanh tam buồn thưong yêu thích ghét , chê bai> cái màu sắc đó kêt họp với các chung~ tữ về sỡ thích  trong tâm các đời trứoc mà  tự nó se~nhận dạng thích hayghét, lấy hay bo~>CÁC BẠN THẤY THỨC NÓ  TỐC Độ  KHIẾP KHÔNG

tưong tụ vói XÚC> sờ vô tam nó pâhn biệt mêm mượt nè,  >cùng lúc các bạn chạm vào  biết n1o mềm  tron nóng lạnh . xờ là béit>nhưng khaong~không tới 1 giây sau ý nghi~ no chen vô  và bạn thay trong đầu bạn khợi~nghi~lềin > và dau đó cạcban  đa~ chọn no hay  không 

phân tích >tRụ XÚC sanh tâm>  Xuc TỨC LÀ CHẠM  , sờ mó

Chạm vô  bếit no  nóng lạnh trơn mềm> chưa có ý nghi~ nào trong đầu> ngay khoanh~ khắc này  là  gần sát biên giới cua~ THỨC rôi^^ nhưng  luc bạn chạm   hay nhìn vô một món đồ bạn biết no là gì>Y'nghi~ chưa xuất hêin thí cái àny àl  cái biết cua~PHẬT TÁNH>nhưng ý'ngi~ chen vô thì là thức> không baoh bạn cấm y'nghino' chen vô duoc
 
lúc bạn  bêit nó là gì rôi  và  có y' nghi~  ấy hay bo~ no' tưc là cái thức no đa~ kết họp trong tâm bạn các chung~ tư về wần ao sơ~ thich, và so với  cái ban đang cầm  đê~nó  phân bệit va lấy hay bo~
>CAI  NAY MÓI LA vitẾ THỨC vô minh àm  TIBU muốn tim hiểu> hay gọi A LAIDA THưc(kho chứa chung~ tư~)nghiệp thiện ac' nhiu doi cua~ chung ta>kê`ca~ông thầy tu, chư thiên Bồ tát , a la hán>TRỪ như lai ra thoi <bồ tát còn vi tế vô minh
ĐÓ  là  trụ xúc snh âtm buồn vui yeu giận geht

TƯONG TỰ VÓI mùi hưong ,  tư tưong~

Vậy TU đễ dứa lâun hồi sanh tư~ tức  là chuễyn THỨC thành trí>THI CHÚNG PHÁP Thân


tibu và các bạn haon hy~ kct PHAI NGU~ Bye all :'(

  vì tâm không có trụ  và nuơng nơi sáu trần nua~

nên khi Tibu  thê~ nhập cái lý như như này thì Tâm tibu hong cọ trụ 1cái gì đê~ mà sanh buồn yeu vui gậin ghét đuọc nưa~

KHO^NG phai~ la cây co~gô~ đá đâu nge àm là Biết nhưng hong chấp vào,

Tâm vi tu chứng hong co khơii~ 1 ý nghi~ nào  khi đi dứng nằm ngồi,
vì âtm n1o bếit hết rồi cần thi làm khoi`nghi~, khoi~tính gì Tibu


Tâm không trụ  6 trần sanh tâm dù 1páhp nho~như hạt bụi gọi làVO^ TRụ vậy

vì Tâm tibu hong trụ tầrn canh~  nên àlm gì cung~ chăng~ có bi tầrn cành~ chuêyn~ HONG co Ta hay vật, ta  hay người gọi àl VO^ nga~


nga~ nghia~ là sự sỡ hưu~, chấp cao hơn thì về tư tưong~
Tdu nge Tibu

nếu 1vị tu chứng, tibu vô phòng ngu~ thấy ông~ tho cai tựong Phâtđep mà đắt ,tibuco 1 y nghi~ nếu mà thầy tặng con cai tựong đó  con tu lềin> Thầy tu chứng pháp thân se~ lấy tựong cho tibu liền  >ong~hongco luyến tiếc giá trị hay ngi~ no đắt ahy xấu đẹp>Ông~ không có chấp tựong cua~ tôi, tưong này mình khaoi , mình wúy  chónoroi lay giminh  nhìn v,,

Còn 1ông chaư tu chứng se~viện ly' do> Tưong này thầy đê~ hành trì(chấp pháp hành tại  tựong > Chấp nga~ , tưong cua~ tôi hành trì>nga~túc là sự bám víu vào 1vật 1vấn đề rồi  nay~ sinh tâmham  muốn m,uốn giu~lấy hong muốn mất nó.

    Bất kỳ ai nay~inh như vậy th2i àl chấp nga~

KCT hiue~ ly'  chú hong chứng lý ,  nghai~là sao

Tô~có câu ngô lý ngang = Phật, hiêu~lý rồi wai  lại tu >minh tuy chưa chứng nhung Tam minh đa~có sư thục hành về tánh không,àv tâm minh cung`thay đổi dần dần , Tô~ dạy


Phàm phu bo~từ cạn tới sâu, cái chấp nho~ bo~đuọc từ tù mói tới cái lớn hơn
nếu tibu hong còn nga~ >thì mói gọi Vô nga~ ,nhưng trừ Bồ tát Như lai    ra A LA HAN' vân~còn cau sinh pháp chấp
Bố tát  còn cháp   Phap ' không? túc bị sơ~ tri chướng


sơ~ tri chướng : hay gọi làchấp  và phân bệit  ngay cai~ sư hiu~bếit cua~ mình,
Ala hán chứng nhơn không? hêiu ro~ nhân wa~ nhưng còn Pahp thì cọnket , vì  Trong kinh Phật tô~ nói :a la han nhin  tói đa 80,000 ức kiếp, quá khứ ,vị lai hiện tai ngaòi sô đ1o a la hán chiu thua

Nên a la hán co thê se~ không tin nhận lời phật day  và hiu~nhâmchân lý  ` rằng  truoc 80,000 uc kiep khong co ta, nên a la han noi là đoạn nhơn và dân~tới làm Tăng thuọng mạn
còn nếu vị 9d1o đa~nge Phật dạy và tin nhận se~    y lòi mà  làm , Cho nên các bạn đọc Thu~lăng nghiêm  Kinh thấy Phú lầu na chứng A LÁ hànrôi Phật  nói về nhơn duyên các pháp  còn nghi ngờ phai~xin Phật giải thich đó
Thôi  chào mọi ngừoi :)chú cmọi người tu học vui ve~
LÒI KINH KHÓ HIUÊ~ nhưng mình  có thễ giai thcih cho các bạn vì minh đa~đuọc học wa và nghêin cứu ro~ràng, có ứng dụng tu hành thục tế, không phai lên nói suống đâu nge

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 14, 2010, 10:38 AM
  vì tâm không có trụ  và nuơng nơi sáu trần nua~

nên khi Tibu  thê~ nhập cái lý như như này thì Tâm tibu hong cọ trụ 1cái gì đê~ mà sanh buồn yeu vui gậin ghét đuọc nưa~

KHO^NG phai~ la cây co~gô~ đá đâu nge àm là Biết nhưng hong chấp vào,

Tâm vi tu chứng hong co khơii~ 1 ý nghi~ nào  khi đi dứng nằm ngồi,
vì âtm n1o bếit hết rồi cần thi làm khoi`nghi~, khoi~tính gì Tibu


Tâm không trụ  6 trần sanh tâm dù 1páhp nho~như hạt bụi gọi làVO^ TRụ vậy

vì Tâm tibu hong trụ tầrn canh~  nên àlm gì cung~ chăng~ có bi tầrn cành~ chuêyn~ HONG co Ta hay vật, ta  hay người gọi àl VO^ nga~


nga~ nghia~ là sự sỡ hưu~, chấp cao hơn thì về tư tưong~
Tdu nge Tibu

nếu 1vị tu chứng, tibu vô phòng ngu~ thấy ông~ tho cai tựong Phâtđep mà đắt ,tibuco 1 y nghi~ nếu mà thầy tặng con cai tựong đó  con tu lềin> Thầy tu chứng pháp thân se~ lấy tựong cho tibu liền  >ong~hongco luyến tiếc giá trị hay ngi~ no đắt ahy xấu đẹp>Ông~ không có chấp tựong cua~ tôi, tưong này mình khaoi , mình wúy  chónoroi lay giminh  nhìn v,,

Còn 1ông chaư tu chứng se~viện ly' do> Tưong này thầy đê~ hành trì(chấp pháp hành tại  tựong > Chấp nga~ , tưong cua~ tôi hành trì>nga~túc là sự bám víu vào 1vật 1vấn đề rồi  nay~ sinh tâmham  muốn m,uốn giu~lấy hong muốn mất nó.

    Bất kỳ ai nay~inh như vậy th2i àl chấp nga~

KCT hiue~ ly'  chú hong chứng lý ,  nghai~là sao

Tô~có câu ngô lý ngang = Phật, hiêu~lý rồi wai  lại tu >minh tuy chưa chứng nhung Tam minh đa~có sư thục hành về tánh không,àv tâm minh cung`thay đổi dần dần , Tô~ dạy


Phàm phu bo~từ cạn tới sâu, cái chấp nho~ bo~đuọc từ tù mói tới cái lớn hơn
nếu tibu hong còn nga~ >thì mói gọi Vô nga~ ,nhưng trừ Bồ tát Như lai    ra A LA HAN' vân~còn cau sinh pháp chấp
Bố tát  còn cháp   Phap ' không? túc bị sơ~ tri chướng


sơ~ tri chướng : hay gọi làchấp  và phân bệit  ngay cai~ sư hiu~bếit cua~ mình,
Ala hán chứng nhơn không? hêiu ro~ nhân wa~ nhưng còn Pahp thì cọnket , vì  Trong kinh Phật tô~ nói :a la han nhin  tói đa 80,000 ức kiếp, quá khứ ,vị lai hiện tai ngaòi sô đ1o a la hán chiu thua

Nên a la hán co thê se~ không tin nhận lời phật day  và hiu~nhâmchân lý  ` rằng  truoc 80,000 uc kiep khong co ta, nên a la han noi là đoạn nhơn và dân~tới làm Tăng thuọng mạn
còn nếu vị 9d1o đa~nge Phật dạy và tin nhận se~    y lòi mà  làm , Cho nên các bạn đọc Thu~lăng nghiêm  Kinh thấy Phú lầu na chứng A LÁ hànrôi Phật  nói về nhơn duyên các pháp  còn nghi ngờ phai~xin Phật giải thich đó
Thôi  chào mọi ngừoi :)chú cmọi người tu học vui ve~
LÒI KINH KHÓ HIUÊ~ nhưng mình  có thễ giai thcih cho các bạn vì minh đa~đuọc học wa và nghêin cứu ro~ràng, có ứng dụng tu hành thục tế, không phai lên nói suống đâu nge

Ông ơi! Làm ơn viết xong thì sửa lổi chánh tả, và trình bày bài vở cho nó coi được. Chớ viết xong rồi, không coi trước coi sau gì hết và vứt bừa lên đây thì khổ cho chúng sanh tụi tui quá!

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 14, 2010, 10:00 AM
   
SÓNG THỨC SANH DIỆT LÊIN TỤC
«

phật tánh  bao la trùm khắp  Biến hệin ra tất ca~ mọi thứ
  nay vì chúng sanh mình bị

VÔ MINH > tức là cái dụng  Phật tánh sáng soi cùng khắp như tấm gưong soi tất ca~
nên hay phân biệt tất CA~ , mà cái thức nó hong có>CHƯ BỒ TÁT

NHƯNG  cÒN  phàm phu phật tánh có

nhưng phân bệit  rồi . ý nghi~ noi  khoi~đu~chuyện ,  nên ch6áp vô  rồi th1ihc bù6on thưong êyu ghét , vậy làm cái Pậht tánh  nó bị giới hạn , nó  bị chuyên~thanh thức , do  gió tâm nó lao ra chấp vô canh~vật trong trần canh~ ,nên nó dấy động  Chân tam  thừong trụ  như Biên~  mà không 1 gơn sóng không gió nó yen va sang như gưong , soi ca~ bầu tròi , bao al mênh mông, nay giói  thức( nó  nôi day , cú pâhn bệit  rồi chấp, tù sangđê1n tối , gió thỗi mạnh sóng phai~ dâng trào tPHẬT TÁNH bi che lấp luôn< nhưng cái công dụng Pậht tánh n1o hay phân biệt  đâu có mất >nhưng  phàm phu minh vừa  biết xong àl  y' ngi~nahy~vô, tính táon đũ chuệyn nên      cáng nagy càng   u mờ<nhìu đời kếip thì nó   sau dày như mây mù che ca~ báu tròi vậy mình se~lấy ví dụ luôn


KCT đi mua sắm cùng các bạn khác>cái này  nói gầnđây nhứt  đó nge Tibu
 
bạn mình vô shop , Bạn  gái a nói> woa trời ơi bộ này đẹp hợp với mày nè? rốicai nho~ bạn  gái B nó chay theo coi, Cùng lúc có bạn gái C noi  hong, tao thấy bô này hơp hơn với mày

Con b cung~chay theo rồi  chê khen , sờ mó cầm lên để xuống , chọn tới  chọn lui

pâhn tích

bạn gái b  bị trụ 6trần sắc thinh hưong vị xúc páhp sanh tâm>đây tức là laora trần canh~

nge nguòi ta kêu> tâm nge  nói đẹpchay teho tiếng đó không làm chu~ minh>gọi la Trụ thinh>nge đẹp rôi phân bệit, suynghi~ , muốn tìm hiu~ <trụ thinh>song thức khơi~ liên tục 6 lần
sắc>wa thấy nó đẹp, suy nghi~ xờ mó, rôi phân bệit chê khen,cách 1 nệim l1 sóng thức khơi~ lên tếip 1 lần>trụ màu sắc bô wần áo> rồ sanh tam buồn thưong yêu thích ghét , chê bai> cái màu sắc đó kêt họp với các chung~ tữ về sỡ thích  trong tâm các đời trứoc mà  tự nó se~nhận dạng thích hayghét, lấy hay bo~>CÁC BẠN THẤY THỨC NÓ  TỐC Độ  KHIẾP KHÔNG

tưong tụ vói XÚC> sờ vô tam nó pâhn biệt mêm mượt nè,  >cùng lúc các bạn chạm vào  biết n1o mềm  tron nóng lạnh . xờ là béit>nhưng khaong~không tới 1 giây sau ý nghi~ no chen vô  và bạn thay trong đầu bạn khợi~nghi~lềin > và dau đó cạcban  đa~ chọn no hay  không 

phân tích >tRụ XÚC sanh tâm>  Xuc TỨC LÀ CHẠM  , sờ mó

Chạm vô  bếit no  nóng lạnh trơn mềm> chưa có ý nghi~ nào trong đầu> ngay khoanh~ khắc này  là  gần sát biên giới cua~ THỨC rôi^^ nhưng  luc bạn chạm   hay nhìn vô một món đồ bạn biết no là gì>Y'nghi~ chưa xuất hêin thí cái àny àl  cái biết cua~PHẬT TÁNH>nhưng ý'ngi~ chen vô thì là thức> không baoh bạn cấm y'nghino' chen vô duoc
 
lúc bạn  bêit nó là gì rôi  và  có y' nghi~  ấy hay bo~ no' tưc là cái thức no đa~ kết họp trong tâm bạn các chung~ tư về wần ao sơ~ thich, và so với  cái ban đang cầm  đê~nó  phân bệit va lấy hay bo~
>CAI  NAY MÓI LA vitẾ THỨC vô minh àm  TIBU muốn tim hiểu> hay gọi A LAIDA THưc(kho chứa chung~ tư~)nghiệp thiện ac' nhiu doi cua~ chung ta>kê`ca~ông thầy tu, chư thiên Bồ tát , a la hán>TRỪ như lai ra thoi <bồ tát còn vi tế vô minh
ĐÓ  là  trụ xúc snh âtm buồn vui yeu giận geht

TƯONG TỰ VÓI mùi hưong ,  tư tưong~

Vậy TU đễ dứa lâun hồi sanh tư~ tức  là chuễyn THỨC thành trí>THI CHÚNG PHÁP Thân


tibu và các bạn haon hy~ kct PHAI NGU~ Bye all :'(

Ông mà làm như vậy nữa thì chẳng có ma nào đọc được cái thứ ngoại ngữ này! Ông có thương thì thương cho trót chớ ở đây toàn là người Việt đọc được tiếng Việt, Nay còn phải bỏ thời giờ ra để mà học cái ngoại ngữ do ông chế ra nũa thì chết bà con cô bác ở đây hết bây giờ!

con cảm thấy là bác Kim Cang thừa chỉ muốn viết ra thôi. Bản thân bác còn không đọc lại những gì mình viết, vì nếu đọc lại thì chắc là sẽ không đọc nổi vì bao nhiêu là lỗi chính ta, từ không dấu..... Nếu mà bác có đọc lại thì bác đã sửa lại cho ngon lành rồi.
Chính bác còn không đọc cái bác viết, thì nghĩ sao mà bà con căng mắt, vắt óc mà đọc cho được?

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 14, 2010, 09:31 AM


phật tánh  bao la trùm khắp  Biến hệin ra tất ca~ mọi thứ
  nay vì chúng sanh mình bị

VÔ MINH > tức là cái dụng  Phật tánh sáng soi cùng khắp như tấm gưong soi tất ca~ 
nên hay phân biệt tất CA~ , mà cái thức nó hong có>CHƯ BỒ TÁT

NHƯNG  cÒN  phàm phu phật tánh có

Theo chỗ bongsen hiểu, ý cuả bác Kimcangthua là Phật tánh trùm khắp vô ngại... còn Phàm phu thì mới chấp hình chấp tướng... (ngoại lệ Bồ tát cũng chấp hình chấp tướng vì hóa độ chúng sanh???)

Nếu vậy bongsen xin phép mạo muội hỏi Kimcangthua và chư vị một câu: Vậy có phải mình tu để Pháp thân (hay Tánh biết còn gọi là Phật tánh) lớn dần đồng với chư Phật... nếu vậy, nó là vô lượng vô biên nên phải tu không phút giây nào ngừng nghỉ... Hơn nữa các vị Phật có phải là đồng nhất một không cao không thấp hay không? Nếu thế tại sao giữa các vị vẫn có sự khác biệt về Pháp Thân, Hóa Thân...?

Kính mong các vị từ bi khai thị...
Nam Mô A Di Đà Phật

KCT  sửa được cái lỗi Font rồi
Vâng mình sẽ trình bày lại hết y'  từ A tới z luôn

Pháp thân , báo thân , hóa thân , ứng thân, rồi  sóng thức, VÔ trụ, vô ngã, Tất cả mọi  chuyện một  cách rõ ràng cho Tibu và tất cả các bạn hiễu :-*

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 14, 2010, 07:05 PM
KCT  sửa được cái lỗi Font rồi
Vâng mình sẽ trình bày lại hết y'  từ A tới z luôn

Pháp thân , báo thân , hóa thân , ứng thân, rồi  sóng thức, VÔ trụ, vô ngã, Tất cả mọi  chuyện một  cách rõ ràng cho Tibu và tất cả các bạn hiễu :-*

Huynh nói chiều đi lên thì nhớ nói luôn chiều đi xuống luôn nhe (nếu huynh biết!) chiều lên thì sách vở nói nhiều rồi; chiều xuống chưa nghe ai nói( hiện tại chiều đi xuống chỉ mình HSTD giử bản quyền); HHDL thích nghe chiều đi xuống hơn :D

Thứ 2 : mình thường kiết giới và trì Lăng nghiêm , tâm mình luôn quán xét từng  niệm 1  gần như mỗi phút  giây
ngay cả thiện thần  và chư thiên còn chưa tới gần mình được đừng nói Tiên dục giới.
Thứ 3 :mình  chưa  có  hiện tượng nào là   không chủ động và  nhập xuất gì như bạn nói,
Tất cả là tâm mình tự  xét soi và không phải ai  nhập vô lắc lư   như bạn nghĩ, nếu bạn không  hiễu ý Kc t thì   bạn không thễ hiểu , Mình  tin rằng  1 đều là các bạn đang lạc  cảnh giới sắc ấm  chú không có chứng gì  hết,  từ cận định  đến dại định Tibu nói  nói đều là biên giới sắc ấm và tưởng ấm đó Tibu

***50 ngũ ấm ma của Thủ lăng nghiêm ,
Mình xin khuyên Tibu và các bạn 3 điều: ngay cả thập đại Bồ tát còn không thấy nổi Đại đảnh Phật tổ Như lai,
2>
Tất cả 25 vị thánh trong Lăng nghiêm nương Như huyễn Tam ma đề mà thành tựu ,nếu vị nào chứng Pháp mà rời nó là vô lý .
Pháp thân không lớn nhỏ vì Pháp thân không có tướng , nó vô hạn vô biên ,
3,
cái mà các bạn thấy là báo thân Phật , nếu các bạn chứng thực sự thì không cần ai dạy sẽ biết về Pháp thân
Tibu có thần thông  và tự kiểm tâm thấy chính xác 100% vậy Tibu   nếu   chứng phải trừ được tư hoặc và kiến hoặc , nhưng ti bu đã  bị lỗi vào kiến hoặc
  Tư hoặc tức là sự suy nghĩ  sai lầm, kiến hoặc là sự hiễu biết , nhận thức lệch lạch   về chánh kiến, không như chân lý
Cụ thể>
Tibu không phân biệt được báo thân , Pháp thân





Mình không tự cao , nhưng mình cảm thấy Tibu à bạn cẫn thận   hãy tin mình và tìm hiểu kỹ Thủ Lăng nghiêm đi,
sắc ấm  nó biến ra cả Lô xa na và tất cả địa ngục cõiPhật , làm bạn thấy là mình tu chứng nhưng rốt ráo , Tâm bạn chưa  chứng, bị lạc vô tứ thiền kẹt vô sắc ấm ,  vì biên giới sắc ấm là sắc và không, Tibu cẫn  thận dò tâm lại , không phải im re   không khởi ý nghĩ là chứng đâu hé!

Nếu trong tâm Tibu còn  pháp chứng và cảnh giới chứng , thì  không phải  là bất nhị (PHÁP MÔN KHÔNG HAI) , tức chưa  có ngộ nhập Pháp thân đâu ,
nhưng mình khẵng định  là Tibu chứng thiền định và có thần thông trong ngũ thông , các nhí mà tibu nói Phật ấn chứng cho  thập đại bồ tát  đó , KCT nghi~ la   cảnh giới vi tế sắc ấm  mà thôi , Vi thiệt chứng không bao h xứng ra đau tibu, và bạnTibu nếu chứng rồi thi  hãy kiểm tra như sau;
Nhìn 1 vật và cầm nó lên, cái gì cũng được, nếu ti bu vừa cầm lên cái giác qun tibu biết ngay nó là vật gì, sau 1 khoang thời gian ngắn , chừng vài giây Tibu thấy y' nghĩ về vật đó xuất hệin trong tâm trí Tibu , Vậy tibu còn nằm trong biên giới Thức, thuộc về sắc ấm
Mình sẽ lý giải từ từ hết

5cây chày kim cương phát ra âm thanh  từ cái thấy tibu lúc  mà bạn nói phản bỗn hoàn nguyên đó,  là ý tibu nói "sắc" nó trở về "không" , nhưng cái sai trong định tibu o~ chỗ nay nè :
 
Thứ nhất , tibu thiền và  khi xuất định còn chói  tai, và  nói là tâm định sâu hơn 1 chút so với trước>đều đó có nghĩa Tâm ti bu hong hề vượt wa giới hạn cua~ sắc và không, còn trong biên giới sắc ấm rồi , nên không  thễ nào dung nhập đuọc như như tánh  của Phật,
  Trích

Vậy nơi tánh thức trong lặng chẳng lay động này, đâu có suy tính, mà niệm niệm chịu sự huân tập!  A Nan nên biết, tánh trong lặng này chẳng thật, như dòng nước chảy gấp, trông như tịch lặng, ấy là vì chảy gấp mà chẳng thấy, chứ chẳng phải không chảy; nếu chẳng phải là cội gốc của niệm tưởng, thì đâu thể huân tập sự vọng?  Nếu lục căn chưa được hỗ dụng tự tại, thì vọng tưởng này chẳng bao giờ diệt trừ được.
Vậy nên hiên nay cái kiến, văn, giác, tri của ngươi, hòa hợp với tập khí vi tế, thành mường tượng hư vô nơi tánh trạm liễu, gọi là tướng vi tế của Điên Đảo Vọng Tưởng thứ năm.
A Nan!  Ngũ ấm này do năm thứ vọng tưởng kể trên mà thành.
Ngươi ngươi muốn biết bờ bến sâu cạn, thì sắc với không là bờ bến của sắc ấm; xúc với lìa là bờ bến của thọ ấm; nhớ với quên là bờ bến của tưởng ấm; diệt với sanh là bờ bến của hành ấm; trạm nhập hợp trạm, là bờ bến của thức ấm."
[nguồn :http://vnthuquan.org/(S(sgttlbvso55bndvxxhgljna1))/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nvnvnqnqn0n31n343tq83a3q3m3237nvnvn]

KCT xin giải thích  đoạn này>>"Ngũ ấm này do năm thứ vọng tưởng kể trên mà thành.
Ngươi ngươi muốn biết bờ bến sâu cạn, thì sắc với không là bờ bến của sắc ấm; xúc với lìa là bờ bến của thọ ấm; nhớ với quên là bờ bến của tưởng ấm; diệt với sanh là bờ bến của hành ấm; trạm nhập hợp trạm, là bờ bến của thức ấm."

Ti bu và các bạn đọc kỹ , sắc và không , là biên giới sắc ấm,,, thức ấm
để mà hiễu rõ  hết mình  phải giải thích các từ ngữ này  1cách bình dân cho các bạn rõ

Tibu nhớ câu nói Lục tổ Huệ năng không: "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ Tâm"

dịch là:  Không trụ vào 1 pháp nào dù nhỏ bằng 1 hạt bụi trong 6 trần  mà sanh Tâm

6 trần là gì Tibu: sắc , thinh, hương , vị, xúc pháp

SẮC : có  2 :sắc pháp và tâm pháp

Mỗi 1 sắc pháp có 1 sắc tướng riêng : sắc tướng là gì?
sắc tướng là tất cả những gì trong trần cảnh,  bao gồm: con người, ruột gan , phèo Nội tạng , xương ,cốt , phổi, bầu trời , vũ trụ, núi sông ,  đồ vật, các vật từ to lớn , đến nhỏ bằng 1 hạt bụi , vi khuẩn , vi trùng,  virus,   thậm chí các hạt electron , phân tữ , nguyên tữ ,,  Tất cà chúng nó có màu sắc, hình dạng khác nhau, tồn tại ỡ các dạng Lỏng, rắn, khí hơi, v,,   
Tướng nghĩa là cái hình dáng , hình ảnh nó > Đây là những gì thuộc về SẮC  tướng,

sắc pháp là gì ? mỗi sắc tướng có hình dạng khác nhau có công dụng khác nhau, cách dùng cũng khác gọi là 1pháp riêng biệt đặc trưng cho no' , đại diện cho nó>ĐÂY GỌI LÀ SẮC PHÁP

Ví dụ về sắc tướng>
CÂY Viết , tên nó là cây viết chì  thì hình dạng nó khác viết  mực,  nếu tên chì màu thì   khác, viết chì thông thường, Vậy mỗi cay viết có hình dạng khác nhau   là  cai tướng nó khác nhau Tibu,
   Cũng như thế  nếu  nói : con gà tây , phải khác con gà Việt nam, Con vịt  phải khác con gà, Vịt là  hình dạng khác con gà, Do hình dạng này mà Ta biết đây là vịt>  Cái hình dạng khác nhau  đó chính là sắc tướng đó Ti bu..  tương tự với tất cả pháp khác>
ruột heo không thể như ruột vịt được , nó  khác nhau hoàn toàn,>ĐAY LÀ NÓI SƠ LƯỢC VỀ CÁC VI DU SẮC TƯỚNG

Mỗi 1  vật , 1  sắc tướng có 1công dụng , cách dùng, khác nhau , dùng vào 1việc khác nhau, không cái nào giống cái nào gọi là SẮC PHÁP TIBU> Vi dụ nè:
 
cây gừng> 1 sắc tướng > công dụng  dùng uống  trị bệnh cảm cúm, ĐÂY LÀ CÔNG DỤNG RIỆNG CỦA nó,> 1  pháp riêng của Gừng >gọi là sắc pháp của 1 sắc tướng  Tibu
dù có 1thuốc nào chữa cảm được như Gừng cũng không thễ gọi là Gừng được > 
Ví dụ:  viên Tylenol Tên nó là Tylenol> dùng chữa cảm , bạn không thể gọi nó là Gừng được ^^
   Ví dụ thêm nữa nè:
cái xe Rollroy và cái xe BMW tuy  cách dùng  nó là đễ chạy  chuyên chỡ, nhưng  Thằng
Roll roy  và BMW không thễ  gọi là 1 và lẫn lộn được

Vì sao> Rollroy giá đắt> tiện nghi, hiếm có, tất cả cấu trúc ngoai hình khác BMW , từ  chỗ ngồi bố trí   chỗ ngồi ,cửa kiếng , đèn  , làm sao mà  mà là BMW đưoc> vậy ngoại hình , hình dáng  của Rollroy là  1 sắc Tướng riêng đễ ta Phân biệt nó với các dòng xe khác he' Tibu>ĐÒ là SẮC TƯỚNG RIÊNG CỦA ROLLROY>

Còn cái công dụng ,tốc độ, và  hao xăng bao nhiu , chạy bằng nguyên liệu gì, là sắc pháp  Riêng biệt của dòng xe Rollroy, Tibu và các bạn hiểu hết về sắc chưa
Từ từ kct sẽ nói đến  tánh Không sau cùng">tánh không là cai ĐÊN DẦU NHỨT đó tibu

Phật pháp khó mà không  khó, nhưng mình sẽ gthích tất cả kinh  Phật mà mình thực  chứng nghiệm chân lý , quí thầy Lama  học là từ những việc này và sinh hoạt hằng ngày đó tibu á, Hihi mình Tạm ngưng bài viết ỡ đây đễ mình viết tiếp theo
THÂN CHÀO TIBU và các bạn :)

 ừa mình sẽ nói , hết cả 2 chiều

nhưng các bạn phải chịu khó theo dõi và cho KCT 1 thời gian  nghe Vì tất cả chân lý Phật  đều qui về chỗ  "Tánh không " tức cái lý NHƯ THẬT , vô trụ vô ngã

, trước tiên phải giải thích và ví dụ tòan bộ các từ ngữ HÁN VIỆT  mà  các bạn đau đầu trong kinh điển một cách tỷ mỷ cụ thễ luôn  rồi các bạn tụ nhiên sẽ hiểu hết á

Mình nói tibu nge , mình ỡ Binh dưong lúc xuất gia nghiên cứu tu học đại thừa Kim cuơng thừa Tánh không đượcc quí thầy Hòa thựong ân sư dạy dỗ nhiệt tình, cái ngày mà KCT ngộ pháp này kct rơi nước mắt , Chưa chứng nghe  mà là  ngộ cái chân lý hàm ý của Tỗ Phật trong các kinh từ Tiễu thừa .đại thừa rồi qua Kim cưong Tối thựong thừa>  cả 1 quá trinh gian nan , Nên khi trình bày ra thì  phải từ từ mĩnh sẽ dùng những ví du cưc kỳ binh dân  cho các bạn hiểu,
Mình từng trình bày cho  sư huynh và các thầy nghe  khi quí thầy nghe xong ,quí thầy  cũng hết sức hoan hỹ , và kiễm lại lời chư Tỗ , Phật nói mình thấy khế hợp mới dám nói ra , THÂN CHÀO TIBU VÀ CÁC BẠN :)

"Còn cái công dụng ,tốc độ, và  hao xăng bao nhiu , chạy bằng nguyên liệu gì, là sắc pháp  Riêng biệt của dòng xe Rollroy, Tibu và các bạn hiểu hết về sắc chưa
Từ từ kct sẽ nói đến  tánh Không sau cùng">tánh không là cai ĐiÊN DẦU NHỨT đó tibu

Phật pháp khó mà không  khó, nhưng mình sẽ giải thích tất cả kinh  Phật mà mình thực  chứng nghiệm chân lý , quý  thầy Lama  học là từ những việc này và sinh hoạt hằng ngày đó tibu á, Hihi mình Tạm ngưng bài viết ở đây đễ mình viết tiếp theo
THÂN CHÀO TIBU và các bạn >"

Tiếp theo : THÊM 1 VÍ  dụ cụ thể về sắc tướng và sắc pháp, 
cái máy vi tính đó Tibu
Mỗi 1 máy tính  có tên gọi hình dạng   và màu sắc khác nhau là 1 sắc tướng riêng của nó, máy tinh   Mỹ nhưng tên gọi khác nhau hong ai giống ai,
Còn mỗi máy tính có Tốc độ xử lý, truyền dẫn dữ liệu nhanh chậm khác nhau, công dụng  từng loại khác nhau là sắc Pháp riêng của chiếc máy tính đó
Về con người> Tên gọi, hình dáng cấu trúc  xương , giới tính , tuổi ,quan hệ bạn bè , thân với ai  ghét với ai  xa lạ, sỡ thích riêng biệt là sắc tướng của người đó >
"ĐẶC ĐIỂM Để MÀ BIẾT  HỌ  , CÁI này QUAN TRỌNG ĐỄ Biết ai bị ma nhập ai không bị nhập nè Tibu^^"

Nếu kẽ khác nhập vào quý thầy hỏi nó nó hong biết nỗi mấy cái này  là nó tự  chào thua quý thầy
Vi chỉ có chủ nhận thực sự mới biết,
sắc pháp   kẽ  đó>> là cách sống nó với người xung quanh ra sao , tính nết thế nào  , thích gì nghĩ gì , ghét gì, thương gì, quý trọng cái gì nhứt , ghét gì nhứt cụ thể>
Ví dụ :luôn tibu: 1 cô gái có 1bí mật  riêng mà chỉ gia đình biết là> bị dị ứng nước hoa  hay loại dầu thơm , Lúc con quỷ nó vô nó co tha  tâm thông, nó biết hết trơn mà nó bị lộ chỗ này^^
tại quý thầy cũng quen cô đó biết cô ta bị  dị ứng loại nước hoa có mùi như vậy
lúc quý thầy đem ra nó tỉnh bơ ,hong ho sặc gì hết , vì Con quỷ mà   hong phải chủ nhân ^^

Vậy là  1, 2,3 THIÊN THỦ THIÊN NHÃN ĐẠI BI TÂM ĐÀ LA NI tụng 5 lần nó quỳ xuống khai luôn>nó là quỷ cõi trời dục giới  là tình nhân đời trước của CÔ NÀY , nó  nhập vô vì muốn cô này hong lấy  người  khác, nó cho vậy là phản  bội nó , Nó nghe  Thầy, hòa thượng chư Tăng khai thị xong nó chịu sám hối  tu, nhưng còn luyến tiếc , "Thầy nhớ nói dùm con  là con yêu cô ấy nhiều lắm " Thầy  mới mắng cho nó là VÔ MINH , mê muội quá mức" sau cùng từ từ nó nghe Nhân quả nó mới chịu đi đó Tibu
Ở đây KCT nói về ứng dụng của Pháp phật về cái "sắc" vô thục tế cho mấy bạn hiểu nên ,  khi trục vong, mấy Chư sư hòa thượng hay hỏi họ tên ,nguồn gốc lai lịch  nguyên nhân là vậy đó
giờ các bạn hiểu chân lý nó mầu nhiệm  nhưng lại nằm ngay trong   Sự  làm đơn giản của chư tăng rồi hé^
Hết sắc Pháp
Tiếp theo giải về  tâm pháp> tức là dòng suy nghĩ tâm thức riêng của tùng người , Tibu hong thể là Nhí và nhí không thể là kct
suy nghĩ riêng của kct về 1 cô nào , 1ai đó,  nghĩ tốt xấu về ai, hoặc pháp tu mỗi người mỗi khác  ,cảnh giới Tâm   khác nhau là Tâm pháp

tâm pháp   tiếp xúc và  bám vô  sắc pháp đễ phân biệt chê khem  thích  ghét , , yêu mến gọi là ĐỐI ĐÃI NHAU , có năng và sở> tức là 2 pháp rồi , 2PHÁP LÀ  NHỊ (2)
ĐỐI ĐÃI   , năng sở là gì
bình dân luôn:
sáng đối với tối, ngày đối với đêm, ĐỐI  là  đối nghịch nhau  như  SỐNG    ngược với CHẾT
năng sở nghĩa là : 1 cái là mình  và 1cái đối diện với mình
dễ ẹc hà: 
Thầy tu lạy tượng Phật> ông thầy lạy  là NĂNG lễ nghĩa là hướng vô tượng Phật  lạy, Cái tượng phật là sở lễ>Vi Tượng phật bị ông thầy tu lạy
tức là  Thầy tu  và tượng Phật là  2 vật( 2 vật hướng tâm vào nhau, thì  CON người chủ động gọi là NĂNG, còn cái bị động là tượng Phật thì là sở> VẬY GỌI LÀ  2 PHÁP, mà 2 pháp thì còn sanh diệt , còn luân hồi
vi dụ :
con muỗi chích bạn ,bạn đập nó> nó bị bạn đập gọi là sở ĐẬP, bị Đập, còn bạn đập nó trực tiếp là bạn năng đập
Nghĩa năng sỡ này hình thành khi ban thích hay trụ vào cái gì mà có lòng yêu thích ghét, bỏ ham muốn lấy tùy thuận   theo , Vậy là cái  đó và bạn đối nhau  thành 2 pháp
Ngoài ra còn có nghĩa TÂM CHÚNG ta tình là Nội (BÊN TRONG ), BAO GỒM Ý nghĩ, nhận thức, quan niệm tư duy, phân biệt của từng cá nhân , kể cả con vật luôn nghe
Còn không gian , cảnh vật , núi sông , người khác thì tinh bên ngoài , "kể  cả hình Phật bồ tát cũng là vật luôn , nhưng  vi sao nương theo mình sẽ nói ở Phần sau"
VẬY hiểu năng sở tức là có sự ĐỐI ĐÃI QUA LẠI với nhau

tròn đối với không tròn, méo với không méo, mập - ốm, cao thấp
đất -trời, Phật Ma, phàm thánh, ngu - trí , nữ  đối với nam , âm dương
tối sáng , lõm lồi,  có không, Thanh tịnh đối với  không thanh tịnh, thất nghiệp - có nghề nghiệp    cứ  tha hồ ví dụ  Rộng ra nói 1000  năm cũng hong hết nổi
vậy hằng ngày tâm pháp- sắc pháp cứ như thế mà ĐỐI ĐÃI nhau   vì mình thích này thích nọ đủ thứ hết vậy

  NAY  Kct  nói về THINH nhé các bạn> THINH = ÂM THANH> đơn giản tất cả âm thanh bên ngoài trần cảnh, và âm thanh trong tư tưởng bạn  hay thiền định tibu nghe  còn chói tai là nó
tiếng nhạc cụ, bài hát phát ra từ băng đĩa , radio, ti vi truyền hình, đầu vv.. , tiếng máy bay , tiếng chửi nhau  nói chung cái gi phát ra âm thanh nhỏ lớn gì  tính hết, kể cả siêu âm thanh > ÂM THANH BÊN ngoài
Còn khi bạn nghe nhạc rồi  tuy không  nghe  nó từ băng đĩa catset , tivi nhưng nó còn văng vẳng trong tâm trí , trong đầu bạn  thì tính là  bên trong,  cụ thể là có người thuộc  cả nhịp bài nhạc dù họ không nghe bản nhạc đó, Tibu xuất định rồi nhưng cái tiếng nỗ vẫn còn chói tai là   vì vậy , y như người không nhạc mà nhạc còn  vang vọng  vậy thôi Tibu
vậy âm thanh  bên ngoài trần cảnh  nó phát ra rồi Tam mình khoái chạy theo gọi là TRỤ thinh sanh tâm
thí dụ hé: kct đang  ngũ nghe cái Rầm , GIỰT MÌNH  chạy  ra coi vụ gì ?
vậy cái RẦM đó có thể là cục gạch nó rơi lên  mái nhà hay cái gì chưa rõ ,nhưng KCT phân tích cho tibu hiểu
nghe Rầm tâm  mình nghe = lỗ tai, rồi sau đó giựt mình . cái giựt mình  lúc này chưa xuất hiện ý nghĩ nào trong đầu Tibu >để ý ký  , rất nhanh chưa có ý nghĩ nhảy vào,nhưng  vừa  sau đó không quá 1/10 giây , hay 1 ~5s là ý nghĩ chen vô,
mình phải ra coi vụ gì mà ghê vậy?v, Ti bu không cấm ý nghĩ khởi được đâu ^^
  vậy là  phân tích hé , tâm mình nghe Rầm > nảy sinh cái ý chay ra xem Lúc Tâm mình phân biệt nó là Rầm.thì gọi là Tam minh SOI biết , chưa thành 2 pháp , vì Tâm soi hà. như gương soi khắp  không  có  sự bám chấp vô
nhưng khi ý nghĩ chen vô  dựa trên cái phân biệt Rầm >thì  thành pháp ĐỐI ĐÃi , 2pháp
Ý nghĩ mình với cái tiếng rầm nó đối nhau , rồi cái thức nó giục mình   ĐỘNG cả cái thân chạy ra xem  >chỗ này  Phật dạy là TRỤ âm thanh sanh tâm ?
sanh tâm gì?  SANH TÂM tìm hiểu, truy cứu,  bỏ thương ghét lấy v,vv  1cái gì đó , 1vật gì đó
Vậy là  có phải tam minh tự lao ra tìm hiểu cái  vật ở bên ngoài liên tục từ sàng tới tối không TIbu^^>>NIỆM NIỆM RA  TRẦN CẢNH là đây
tìm xong rồi mới suy nghĩ ,tính toán thiệt hơn , chê khen ,   mưu đồ, tham lam tranh giành từ đó Tiếp nối NGHIỆP> nghiệp còn thì còn  luân hồi > dễ hiểu chưa Tibu
 
****ĐÂY là hết vê THINH, Phần 3 kct nói về HƯƠNG he'
tHÂN CHÀO

Xin chào KCT,
  Bạn cố gắng kiếm cách in ra các bài biết viết của Bạn đi, rồi đọc, rồi nghiền ngẫm xem .........  theo VCL thì Bạn vẫn chưa nói thẳng vào kinh nghiệm chính của bản thân .... và kinh nghiệm bản thân đã chứng được vẫn không phải là của mọi người :D :D :D.  Từ ngày Phật nhập Niết Bàn, Bạn có biết bao nhiêu tôn giáo, tông phái được ra đời không?  Bao nhiêu người viết KINH ??? ??? dịch giải ???  Phân tích từ ngữ, chuyển dịch, diễn giải ??? ??? ???  ... Nay theo như bài viết, thì VCL vẫn thấy là KCT phân tích, lý luận và rất nhiều ví dụ cùng là kinh nghiệm của các Thầy, Sư và người khác, nghĩa là sao?  VCL vẫn thấy thật là uổng phí thời gian ........... ??? ??? ???

Tất cả điều Bạn viết cũng trích từ KINH, SÁCH, mà vốn dĩ đã được diễn giải dịch thuật từ Cổ Ngữ >> Ấn Độ + Ấn Độ bao nhiêu năm sau đó nữa ??? ??? ???  >>  Hán (ngôn ngữ Trung Hoa) bao nhiêu năm  ??? ??? ??? >> Việt bao nhiêu năm ??? ??? ??? >>  Rồi Việt chuyển dịch, phân tích, diễn giải qua tiếng Việt, qua biết bao nhiêu Thiền Sư, Tăng, Tục viết, chuyển dịch, diễn giải, phân tích ... lập đi, lập lại .... màn hai, màn ba, màn bốn, mà cảnh có một .............. Ôi thôi!   Kể ra thiệt là hằng hà sa số ..............  Bạn có biết thêm rằng cứ khoảng 100 trăm năm thì ngôn ngữ loài người thay đổi khoảng 20% trong từ ngữ của mỗi dân tộc không???

Đó là lý do " NÓI VIỆC MÌNH LÀM, LÀM VIỆC MÌNH NÓI "

Mong lắm thay!

VCL

in chào KCT,
  Bạn cố gắng kiếm cách in ra các bài biết viết của Bạn đi, rồi đọc, rồi nghiền ngẫm xem .........  theo VCL thì Bạn vẫn chưa nói thẳng vào kinh nghiệm chính của bản thân .... và kinh nghiệm bản thân đã chứng được vẫn không phải là của mọi người Cheesy Cheesy Cheesy.  Từ ngày Phật nhập Niết Bàn, Bạn có biết bao nhiêu tôn giáo, tông phái được ra đời không?  Bao nhiêu người viết KINH Huh Huh dịch giải Huh  Phân tích từ ngữ, chuyển dịch, diễn giải Huh Huh Huh  ... Nay theo như bài viết, thì VCL vẫn thấy là KCT phân tích, lý luận và rất nhiều ví dụ cùng là kinh nghiệm của các Thầy, Sư và người khác, nghĩa là sao?  VCL vẫn thấy thật là uổng phí thời gian ........... Huh Huh Huh

Tất cả điều Bạn viết cũng trích từ KINH, SÁCH, mà vốn dĩ đã được diễn giải dịch thuật từ Cổ Ngữ >> Ấn Độ + Ấn Độ bao nhiêu năm sau đó nữa Huh Huh Huh  >>  Hán (ngôn ngữ Trung Hoa) bao nhiêu năm  Huh Huh Huh >> Việt bao nhiêu năm Huh Huh Huh >>  Rồi Việt chuyển dịch, phân tích, diễn giải qua tiếng Việt, qua biết bao nhiêu Thiền Sư, Tăng, Tục viết, chuyển dịch, diễn giải, phân tích ... lập đi, lập lại .... màn hai, màn ba, màn bốn, mà cảnh có một .............. Ôi thôi!   Kể ra thiệt là hằng hà sa số ..............  Bạn có biết thêm rằng cứ khoảng 100 trăm năm thì ngôn ngữ loài người thay đổi khoảng 20% trong từ ngữ của mỗi dân tộc không???

Đó là lý do " NÓI VIỆC MÌNH LÀM, LÀM VIỆC MÌNH NÓI "



   Không phải là mình chỉ trích Kinh sách đâu bạn, Nói Phật pháp lấy  1đoạn ra rồi giải ra ,

Giải để bạn hiểu , bạn tu  biết đâu là Phật tánh , đâu là sóng thức, từ đó lấy nó ra mà ứng dụng , Bạn không thấy kct viết la những sụ việc mà hằng ngày diễn ra sao? Nó cũng là kinh nghiệm về Tam  trong sinh hoạt hằng ngày, chứ tìm ở đâu mà Bạn nói hong phải kinh nghiệm  tu trì
Tu là  ở chỗ 6  căn mắt , tai mũi lưỡi , thân ý chứ không ở đâu hết,
Trước hết bạn phải hiểu, hết tổng quan  các  Căn, trần thức, rồi mới có thể ứng dụng mà tu trì vô Thiền , Tịnh độ , Mật tông nên kct giải hong  dùng từ như chư sư, Hòa thượng nhưng nghĩa không dám sai ý Phật.
Phần 3 nói về HƯơng VỊ , XÚC PHÁP  rồi sau đó mình sẽ nói cái tu  của chúng ta ra sao và liên quan gì với 6 căn này, các  bạn kiên nhẫn theo dõi

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 15, 2010, 04:14 AM
   Không phải là mình chỉ trích Kinh sách đâu bạn, Nói Phật pháp lấy  1đoạn ra rồi giải ra Giải để bạn hiểu , bạn tu  biết đâu là Phật tánh , đâu là sóng thức, từ đó lấy nó ra mà ứng dụng , Bạn không thấy kct viết la những sụ việc mà hằng ngày diễn ra sao? Nó cũng là kinh nghiệm về Tam  trong sinh hoạt hằng ngày, chứ tìm ở đâu mà Bạn nói hong phải kinh nghiệm  tu trì
Tu là  ở chỗ 6  căn mắt , tai mũi lưỡi , thân ý chứ không ở đâu hết,
Trước hết bạn phải hiểu, hết tổng quan  các  Căn, trần thức, rồi mới có thể ứng dụng mà tu trì vô Thiền , Tịnh độ , Mật tông nên kct giải hong  dùng từ như chư sư, Hòa thượng nhưng nghĩa không dám sai ý Phật.
Phần 3 nói về HƯơng VỊ , XÚC PHÁP  rồi sau đó mình sẽ nói cái tu  của chúng ta ra sao và liên quan gì với 6 căn này, các  bạn kiên nhẫn theo dõi

Nói vậy thì cũng lạ vì những nhí trong này đâu có đứa nào hiểu cái gì đâu mà sao chúng lại làm được những chuyện mà người hiểu chữ nhiều, thông thạo tam tạng kinh lại không làm được ... ???

  KCT nói về hương CHÚ Ý: kc  không  nói giống giảng sư nào >
Thứ 1: kct nhận thấy quí thầy ít có thời gian để dạy nó cho các bạn ,   vì nó rất sâu khó tin , khó hiểu, thứ 2 , Kct biết Phật tử ít ai  biết về nó mà hỏi, thứ 3 kct nhận thấy nó rất thâm sâu  mà ít nhứt để hiểu về nó phải có căn tánh tu tập rất nhiều đời, KCT  biết mình đã nhiều đời tu tập nó nên  quí sư  dạy không quá 22 tuổi mà hiểu nổi nên KCT phải lý giải cụ thể ,tổng quát và ví dụ rõ ràng  rồi nói rõ phương pháp tu trì mà chư PHẬT dạy trong tất cảKINH  không ngaòi cái chỗ mà PHẬT TỬ ĐỌC ĐAU CẢ ĐẦU > "TÁNH KHÔNG" Xin mọi người theo dõi và từng bước làm theo sẽ minh bạch hoàn toàn. Thân

HƯƠNG nghĩa là tất cả mùi hương, hương thơm ngửi vô liền phân biệt rõ là thơm khét, thúi hôi   ,,,XÚC  là chạm vô biết nó mềm trơn nóng lạnh ra sao,
Pháp  tức là  nội pháp> tư tưởng , ý nghĩ , tư duy , nhận thức, quan niệm  của từng người  , của tất cả những ai có  sự sống , có Thần thức, có sinh mạng, tồn tại  dưới bất kỳ dạng nào
vậy khi  chúng ta  ngửi 1 mùi hương nào thì  liền có sự  thích , ghét yêu  , chọn nó hay không chọn và suy nghĩ về nó
Thí dụ bạn chạy xe ngang qua tiệm thịt nướng. bạn  chỉ nghe mùi  nướng thịt thoảng qua mũi thôi , nhưng 1 chút là bạn nhận ra mùi thịt, là cái hay  phân biệt  > tiếp xúc gì nó cũng biết> nhưng ý nghĩ bạn thì nó xuất hiện chậm hơn , có thể là vài giây  hay  1giây
Lúc này  chính là tâm bạn TRỤ vô mùi thịt sanh tâm > Tâm  gì? thích hay ghét mùi này, thơm hay thúi, thậm chí còn phân biệt đây là thịt cừu , gà dê , heo v.v...
Lúc Tâm chỉ nhận ra đây là mùi thịt< cái biết cùng khắp của tâm  Tâm tự biết, nhưng khi  tâm  bạn xuất hiện  ý nghĩ  về  Thịt và  bắt đầu tìm hiểu nó thì  là cái sóng thức nó  dấy động  thêm  và cứ thế, tâm  từ cái biết bao la vô hạn  , bị chuyển thành cái nhỏ hẹp vì , tâm kẹt vô mùi thịt mà  chấp vào lòng>là TRỤ tâm, bám vô mùi thịt> Rồi làm ta thích , ta suy nghĩ về nó Vậy là hết y' nghĩ này đến y' nghĩ khác liên tục sanh  ra rồi mất đi,Từ sáng tới tối liên miên chẳng dừng , cái tâm  này là "Tâm sanh diệt " của phàm phu >tức nối nhau như làn sóng, nên gọi là sóng thức ,

thí dụ  để tu trì nè:
Phật dạy con người có sẵn Phật tánh đồng với Phật>> nhưng bị vô minh che mờ mà không thể phát huy cái diệu dụng đó  nỗi ,,
Phật tánh chỗ nào , và  sau phải dùng 6 căn  tu  ,?
 
thưa các bạn chúng ta ai cũng có Phật tánh
Phật tánh     nó không có hình tướng , nó bao hàm tất cả  và  xuất sanh ra tất cả .. từ sơn hà , vũ trụ , núi sông đồng bằng , nó  đều từ Phật tánh mà  ra... chính nó rộng lớn thế mà  Phật gọi nó là "Pháp thân" không 1 cái gì ra ngoài nó, nó không có giới hạn nên không thể nào đo lường nổi, vô lượng vô biên vậy
cái công dụng của nó là Biến ra tất cả mọi việc trên cõi đời này và hay phân biệt cùng khắp luôn không có ngăn ngại  hay ai cản nổi. Vì vậy mà ai  chứng "pháp thân" thì năng lực họ Vô tận vô biên  , nên Phật mới thấu suốt Hiện tại vị lai, vì Phật tánh  bao trùm quá khứ, hiện tại vị lai tibu
Vì cái công dụng này cùng khắp sơn hà đại địa, hong đâu là hong biết, nên Phật mới là pháp VƯƠNG> VUA PHÁP vậy
ĐÓ mới chính LÀ "pHÁP THÂN NHƯ LAI thứ thiệt Tibu"> Pháp thân này ai ai cũng có chứ hong phải riêng Phật  có, Phật dạy  pháp là cho chúng ta   trở về được như Phật,không phải đau khổ nữa.

Giờ nói Phàm phu nè Tibu và các bạn
tâm chúng ta phân biệt cùng khắp tất cả mọi việc dù biết hay  hay  chưa từng biết , chúng ta vẫn có thể tư duy ,tìm hiểu nó  được, CÁI Tâm phân biệt này hễ gặp SỰ VẬT , con người , sự việc là nó  nổi dậy liền >  cái Tâm hay phân biệt đó là cái công dụng của Phật tánh còn sót lại ở phàm phu đó Tibu,
cầm gương biết gương, cầm chi biết đó, CÁI BiẾT, CÁI THẤY, VÀ CáI NGHE, cái xúc ,chạm cái ngửi, cái nếm  đều là   công dụng của Phật tánh hết tibu , Tu thì chọn 1 cái mà xoay vô thôi

Khi tibu nhìn chữ "AND" thì Tâm tibu biết đây là Tiếng Anh,   CÓ THỂ PHÂN BIỆT  nhiều sự vật rõ ràng cùng 1 lúc, cái công dụng này     hay phân biệt này là "tánh Biết " trùm khắp  , tương tự với cai nghe ,  ngửi nếm ..
Phàm phu sai chỗ nào?, Vì sao Phật nói: phàm phu có sẵn Phật tánh mà hong gọi la Phật như Ngài.

Phật tánh phân biệt xong ,  tiếp theo sóng thức nó dấy động làm ý nghĩ phàm phu nổi dậy liền sau đó  rồi  tâm  nghĩ , thích ghét , muốn  nó , bõ nó,thương ,yêu ,thích, ghét  , rồi gây nghiệp,  thọ nghiệp  luân hồi,,

Vì sao kct nói luôn thí dụ hé :
 
bạn A đang học bài nghe kế bên có bài hát Cẩm ly  nó nổi dậy liền  lúc đó , tibu để ý tâm có hơi xao lãng và tập trung nghe  nhạc rồi Phân biệt , nhạc cẫm ly, nhạc hay quá, bạn a quân việc học và  tâm chú ý vô nhạc,
Phân tích,
khi nhạc nổi lên tâm bạn A phân biệt  đây là nhạc , chưa có ý nghĩ , nhưng sau đó  vài phút Tâm bắt đầu    hướng vào   nội dung bài hát và nhận ra ĐÂY LÀ NHẠC CẨM LY, tức là
Phật tánh soi ra đây là nhạc, nhưng  khi chấp vô nhạc hay nhạc dỡ, do ý nó  bị sóng thức  làm  động rồi 1 ý nghĩ khởi dậy NHẠC CẪM LY HAY QUÁ , vậy tức là Tâm bám vô Bài hát cẫm Ly rồi tibu , hay gọi là  tâm nó phóng theo bài nhạc > nên  không còn nhớ mình đang học^^
hiện tượng phóng tâm này rất  thường gặp

CHÚ ý Phật tánh tức PHÁP THÂN  công lực vô hạn  trùm khắp nhưng vì khi phàm phu chúng ta  có Phật tánh đó , nhưng khi chấp vô vật gì thì vật đó từ phật tánh xuất hiện , càng tiếp trần nhiều thì cái lực dấy động  càng tăng theo thời gian, cái Tánh Phật hay phân biệt nó  vẫn thường có nhưng do Sóng  thức nó dâng lên che phủ  đi làm Phật tánh bị che như mây che bầu trời trùm luôn mặt trăng, nếu thổi tan mây đi thì Trăng sáng và bầu trời thoáng đãng quang minh.Xin hỏi Tibu lúc mây che Mặt trăng  ,Trăng  vẫn sáng chứ ,nhưng mây che nên hong thấy trăng, chứ Trăng tự nó vẫn sáng  đâu có  hư hao miếng nào?

Phật tánh chỉ soi hong chấp Phật tánh vẫn sáng,, nhưng cái sóng thức ở trong tâm nó   làm tâm cứ khởi nghĩ liên miên  hễ thấy cái gì thì nãy sinh lòng mên thích, yêu muốn ghét bỏ, tính toán , gìn giữ , cứ như vậy thi Từ sáng >tối  không phút giây nào sóng không  mạnh thêm, Mạnh tới nước sóng thức kết thành khối>> cô đặc và  dầy thêm , càng lúc càng che Phật tánh dữ dội,
Tibu nè , lấy ví :'( dụ về phật tánh  nhé.

Ly nước trong soi tất cả mọi vật  đáy ly trong suốt  , các phân tử  nước cũng hong co gì di động
,Ví như Biển Phật tánh  nó lặng trong như  mặt biển nước yên  thì bến bờ bao la , hong chi là  không thấy,
nhưng khi ti bu  dùng muỗng khuấy nước liên tục  khuấy nhẹ , Bọt nước xuất hiện và dần dần thành sóng đúng không ,  nước đó hết soi được gì rồi
nó cũng như gió làm biển   bắt đầu  động , càng ngày càng khiếp và tăng dần tới mức bão tố cuồn cuộn che phũ bầu trời trong xanh , bọt khí trong sóng biển   tượng trưng cho vọng tưởng , ý nghĩ con người hết lớp này tới lớp khác tibu> Và đó chính là sóng thức,
không biết Phật pháp, sống bình thường thì càng làm cho  nó càng dầy hơn sâu hơn
biết mà tu sai cũng như hong biết
Vậy khi mình và tibu  cùng các bạn có mặt trên đời này  đã có  phật tánh và Phật tánh bao la này bị cái thức nó chuyển vô sáu căn , Cái nghe, cái biết , cái thấy, cái  ngửi , cái nếm , cái sờ mó, cái suy nghĩ ,  và nó nương trong 6 căn :mắt , tai , mũi, lưỡi, thân , ý">
hễ mình gặp việc vui , buồn mừng yêu ghét bõ ,tham sân si nhiều là mình làm sóng thức (cái vi tế thức mà Tibu muốn tìm hiểu đấy )mình đã dầy còn dầy thêm theo thời gian   sinh tữ  luân hồi ,
Riết mình hết biết còn có nó luôn <nên Phật Tổ Như lai lúc chứng quả muốn nhập Niết bàn là vậy đó ,nói ai ma tin nổi, mà hong tin thì sao giải thoát, Nên Phật mới chia giáo lý làm 3thừa
mục  đích là dạy hết 3 căn tánh  Thượng, trung và hạ( CAO , trung bình , và Thấp lè tè như nông dân ^^ ,Như ông thầy muốn truyền đạt cái "Pháp môn" này thì học trò ông phải có 1sự tu trì đầy đủ để có thể tin nổi cái mà ông thầy nói, nên sau khi Như lai dạy  mọi người  KHổ, Vô thường rồi mới qua "Vô ngã" và  Phật dạy nó trong 22 năm  < mọi người vững rồi Phật mới đem cái Pháp môn tối thượng là CÁI CHỨNG của Phật dạy
Bạn có thể hiểu Phật từ bi vô hạn vô biên thương phàm phu chúng ta khổ não vạn  phần  luân hồi   hong biết ngày ra, nên âm thầm làm cho chúng ta  tăng trưởng  đạo lực lên theo thời gian  bằng các bài pháp về "Khổ , vô thường," khi vững rồi thì Ngài mới đem cái  Thực CHỨNG NGÀI RA DẠY, và sau đó ngài kết luận 3 thừa là không có thật , Vì  phương tiện  mà lập ra thôi . Mục đích Ngài ra đời sau cùng mới nói ra Là muốn TẤT CẢ CHÚNG SANH NGỘ NHẬP  PHÁP THÂN NHƯ PHẬT CHẤM DỨT LUÂN HỒI, TỆ NHỨT CŨNG Nương THEO MÀ  LÀM CHỦ SỰ TÁI SANH HONG MẤT THÂN NGƯỜI rồi tu cho tới ngày chứng quả ,  nên mới lập ra Thập thiện cho ai thích tu phước, hay dạy niệm Phật Di đà nếu  họ muốn   mau thoát khổ < Ôi kct muốn rơi nước mắt vì Ân đức Phật tổ quá  to lớn.
Xin nói tiếp
1 khi có 1 dòng sóng thức cuồn cuồn chảy gấp bên trong nó sẽ  lam các ý nghĩ sanh ra liên miên, và làm mình chấp theo  mê lầm  theo cảnh vật , bám víu vào cảnh vật, Còn bên trong  tam sóng thức làm mình  chạy theo ý nghĩ và khởi nghỉ đủ thứ hết ,
Trong và ngoài kết hợp làm sóng thức càng lúc càng dầy  và không còn cảm giác nó chảy nữa
TRong và ngoài   liên tục  ngày và đêm không bao h nghĩ, kể cả lúc ngủ nó làm bạn mơ mộng đủ thứ hết , KHIẾP CHƯA TIBU và các bạn

  vậy  bay giờ  mục đích tu là khi 6 căn mình phân biệt rồi  khởi ý nghĩ thì mình  làm sao cho SÓNG THỨC hết mạnh thêm ,  như vậy sóng thức còn dư trong tâm thức nó   tuy mạnh nhưng  do gió Tâm hết  tác động theo thời gian  nó tự nó  lặng dần và   1ngày nào đó hành giả sẽ thấy Phật tánh hiện ra  he'>chứng quả^^

cách tu này Phật dạy là VÔ TU VÔ chứng..  vì sao Hành giả làm  việc theo công thức này    tương tự như Tibu rút muỗng ra không  khuấy ly nước  1 thời gain sau nước nó tự đứng yên đó
vậy sóng thức nó mạnh do minh  bị chạy theo ý nghĩ thôi, nếu tibu  không chạy theo ý nghĩ, Ý nghĩ là gió Tâm làm sóng thức tăng>
ý nghĩ dần dần lặng mất , thì   đến 1 ngày tâm tibu   hết bị sóng thức che lấp Phật tánh phải xuất hiện thôi , Tu thế là  Vô tu , và không chứng, Tìm lại Phật tánh thôi  như quên mà nhớ lại nên gọi  không chứng chi cả, còn Vô tu , có tu gì đâu , Loại bỏ cái nguyên nhân làm SÓNG THỨC mạnh thêm  ,  KIÊN CỐ KHÔNG CHẠY THEO Ý NGHĨ,nghĩa là Tibu và các bạn khi thấy ý nghĩ khởi thì biết chứ hong làm theo ^ vậy sóng thức  tự nó  yếu đi dần dần
Khi niệm Phật tâm hành giả nương theo Phật hiệu , lắng nge rõ từng chữ 1,Ý nghĩ mình khởi KỆ BÀ MẦY "tao đang niệm Phật thì nhớ niệm phật thôi"  ý khởi nhiều hay ít cũng mặc bạn cứ  lo lăng nge Phật hiệu , lâu dần bạn thấy mình Ý nó ít khởi hơn ,
thí dụ hồi đó Tâm minh 1 phút có 25 lần khởi sau này  1 phut còn 3 lần rồi 1phút không có, cứ thế mà kiên trì, nếu  ý tự nó lặng mất mà tâm bạn thấy tháong ra , nhớ dai , khuôn mặt sáng  hơn  ít ngủ mê, thân tâm , an lạc ,   người ta chửi mắng mình mà mình  hong hề có chút cảm giác giận là bạn Tiến bộ đó, tu lâu còn có tướng hảo nữa.
Ông  hay bà mật tông trì Chú thì ĐI ĐỨNG NẰM NGỒI nương theo  âm thanh thần chú ,
tâm lúc này không bám trụ , không cầu gì nên hong ai phá và chướng nổi tất nhiên 5 giới  phải cố giữ,  và sinh hoạt tự nhiên
tâm nương thần chú không mong cầu, Thì cái Tâm  tuy nghe  tuy biết hết  tất cả< tâm nuơng thần chú, phật hiệu,Thần chú từ Phật tánh  nên nó công dụng y chang Phật tánh >
tức soi cùng khắp> nhưng không hề theo ý, và làm theo ý, THỨC  lấy cơ hội gì mà   mạnh lên nữa
Tâm bạn theo  âm thanh thần chú hong theo âm thanh, và ý nghĩ nên Thức nó hong  làm sao mà mạnh hơn nữa,, Ý nó như bọt nước , nếu nó khởi bạn không theo thì  nó tan vô  Biển phật tánh .>vậy sóng thức phải mất gió Ý thổi cho mạnh lên , thì sóng thức phải yếu đi theo thời gian   tâm theo âm thanh Thần chú, phật hiệu,danh hiệu Bồ tát  hay pháp thiền chánh định
thì Tâm không bị kẹt vào ý> không gây nghiệp ,
tâm hong trụ bên trong tâm hong theo trần cảnh thì hong trụ ngoài,
vậy là TRONG không có chỗ trụ, ngoài không trụ> ĐÂY CHÍNH LÀ HONG CÓ đối đãi và làm cho tác dụng phật tánh hồi phục. làm cho cái sức bám giữ, cái chấp trước  ta , người và cảnh tiêu vong theo năm tháng, nên   tột cùng  sẽ chứng quả  a la hán , Bồ tát Phật , vì sao?
Vì Phật tánh vì ê sáu trần bị giam hãm trong 6 căn, nhưng 1 căn  phá rồi thì cái  nào cũng thấy nhau được . cho nên ông A NA LUẬT mù  con mắt nhưng thấy = cái tánh phật ,^^như bạn có mắt hong chi khác
6 căn hết giam hảm thì t 6 thức mất  , 6 thức mất thì  cái sóng thức tiêu, PHẬT TÁNH HIỆN RA NHƯ MẶT TRỜI, TIBU CHỨNG CÁI CÔNG LỰC VÔ BIÊN CỦA PHÁP THÂN THÌ TIBU VỚI NHƯ LAI CHA  đồng là Phật, cũng như thế ai tu tới đó thì chứng như Phật,  chỗ Đức lama Rinpoche nói :
"khi đó dòng tâm chúng ta hòa nhập với Pháp thân chư Phật  thành 1 thể rồi thì  ANH  là Phật , Phật là anh" hay Mật tông  gọi là tức thân thành Phật
ĐẠI NHẬT NHƯ LAI  tức là Phật tánh không bị lệ thuộc bởi không gian và thời gian sáng vô cúng , vô tận  hay tên theo Tịnh đô gọi là  DI ĐÀ tự tánh, Vô lượng quang Phật (ánh sáng vô lượng)  nên   Tu là từ 6 căn , Quán thế âm chọn căn nghe   kiên cố xoay  tới tột bực thì chứng , Đại thế chí bồ tát thì niệm Phật liên tục  mà chứng , Còn bạn thì sao ? hãy giữ giới và tin ráng mình có Phật tánh hãy tu như vậy chúng ta không luống uổng 1 đời
Tibu  và các bạn tu còn kẹt biên giới thức , Phật dạy cao lắm cũng chĩ rơi tứ thiền hay phi phi tưởng à
XUẤT ĐỊNH CÒN CHÓI TAI  là biên giới thức đó tibu vậy tibu chưa hề ra khỏi 5 ẤM  sao chứng được A na hàm , mà là tâm sắc ấm vọng  tưởng biến ra chứng cho tibu, Thân chào tibu

Phần 4  mình sẽ nói rõ thêm  nữa XIN CHÀO các bạn  nghe







 

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 14, 2010, 10:06 PM
"Còn cái công dụng ,tốc độ, và  hao xăng bao nhiu , chạy bằng nguyên liệu gì, là sắc pháp  Riêng biệt của dòng xe Rollroy, Tibu và các bạn hiểu hết về sắc chưa
Từ từ kct sẽ nói đến  tánh Không sau cùng">tánh không là cai ĐiÊN DẦU NHỨT đó tibu
[...]

KIMCANGTHUA à! Tui rất là kỵ cái chuyện chỉ có nói mà làm không được. Khi nào KIMCANGTHUA làm ra cái nắm đậu nành thì hẳn nói tiếp. Chưa làm thì đối với KIMCANGTHUA: Tibu đánh giá chỉ là học giả. Và chỉ là người hiểu kinh theo ý của mình. Ở đâu thì có giá trị, chớ ở Hoasentrenda thì không có giá trị.

 HỘT ĐẬU NÀNH LÀM RỒI TRÚNG   8/10 THÔI, nhưng kct biết là do kct tự nghĩ về hột đậu nành tác ý : ta muốn biết người đó cầm bao nhiu hột thì  tâm kct  quán chữ Án trong 1 hình tròn như gương soi hỏi, chũ Án hiện ra con số, nhưng tỷ lệ này  là 8/10 thôi tibu > 10 lần trật 2 thôi,thử 3 lần  uì nhưng  có lần 9/10 là lần sau cùng khi mình   tập trung sâu hơn
Kct thử = hạt đậu xanh ;D
 
CÒN  TIBu hãy theo dõi hết  đi sẽ hiểu mình không phải cố ý viết ra để khoe khoang , mà là những kinh nghiệm về Pháp thân, về pháp tu trì soi tâm , kiễm soát thân tâm của kct
  Phải viết vậy để nói cái Pháp tu trì trong "KINH PHẬT "  là ĐÂY , là như vậy đó  , khó tin mà Thật
VÁ KẾT LUẬN LÀ

KCT ,tibu các nhí  tu thì  đừng theo ý nghĩ, nếu ý nghĩ chánh Pháp  Phật pháp thì làm không chánh thì bỏ, 5 giới giữ gìn,  6 căn, chọn 1 căn mà tu

Tu là  làm vậy cho cái GIÓ Ý trong tâm nó  lặng , gió ý này làm làn sóng thức dâng lên che phủ Phật tánh với sức mạnh tăng theo thời gian, gió mất rồi  sóng thức theo năm tháng tan dần, nó tan thì biển Phật tánh (PHÁP THÂN) hết bị che phủ thôi tibu> lúc đó Tibu thần thức tibu hào nhập vô nó thì Tibu LÀ pHẬT , BỒ TÁT , A LA HÁN ^^ như thế

N Tibu ơi, tui đang fấn đấu làm học thiệt đó nghe.

Hstn.

Theo chỗ bongsen hiểu, ý cuả bác Kimcangthua là Phật tánh trùm khắp vô ngại... còn Phàm phu thì mới chấp hình chấp tướng... (ngoại lệ Bồ tát cũng chấp hình chấp tướng vì hóa độ chúng sanh???)

Nếu vậy bongsen xin phép mạo muội hỏi Kimcangthua và chư vị một câu: Vậy có phải mình tu để Pháp thân (hay Tánh biết còn gọi là Phật tánh) lớn dần đồng với chư Phật... nếu vậy, nó là vô lượng vô biên nên phải tu không phút giây nào ngừng nghỉ... Hơn nữa các vị Phật có phải là đồng nhất một không cao không thấp hay không? Nếu thế tại sao giữa các vị vẫn có sự khác biệt về Pháp Thân, Hóa Thân...?

Kính mong các vị từ bi khai thị...
>>Không dám  kct sẽ nói rõ
Nam Mô A Di Đà Phật


(ngoại lệ Bồ tát cũng chấp hình chấp tướng vì hóa độ chúng sanh???)> không  chư bồ tát thị hiện tùy theo căn tánh chúng sanh  mong muốn , nếu bồ tát còn chấp sao  nhập vô pháp Thân, và ứng ra vô  lượng  thân mà cứu được ai bạn , Vì chấp là kẹt, kẹt thì không có THÔNG khắp thì  bị dính , hong có  thễ nào có nặng lực cứu ai
***Bồ tát chấp thì  thành phàm phu rồi, nhưng bồ tát còn cái "vi tế nghiệp" <như biển tuy hết sóng nhưng còn gọn lăn tăn , các phân tử nước vẫn quay ầm ầm, ,Vi tế nghiếp Bồ tát cũng như thế



Pháp thân (hay Tánh biết còn gọi là Phật tánh) lớn dần đồng với chư Phật. không phải bạn
Tánh bị che thì tùy CHƯ vị Bồ tát tu đến đâu, thì nó hồi phục tới đó, sử dụng đến đó, chứ tánh biết hong tăng lên hay giảm xuống  , vì mình  tu thấy có chứng theo thứ tự cao thấp
là do  phá được sóng thức tùy mức độ cao thấp  thôi,
Phật dạy  phải kiên trì vì bạn luân hồi  liên tục thì nó sâu dày không tưởng ,nhưng cứ tu  từ từ không vôi , không gấp , KIÊN TRÌ hong có nghĩa là TU vội vã , mà  là  không có sụ nhàm chán,
tu kiên tri 3 ngày , chán bỏ tu 1tháng,  hong = tu  từng ngày , thong thả mà tu ^^, 
Tu như rót mật  vậy , nhè nhẹ , hong vội, nhưng kiên nhẫn


Hơn nữa các vị Phật có phải là đồng nhất một không cao không thấp hay không?

PHÁP THÂN KHÔNG CÓ HÌNH DÁNG nên hong có cao thấp ốm gầy ,, chư Phật thì chứng pháp Thân  nên chư Phật thường an lạc tự tại ,
Phàm phu sống với Pháp thân nhưng bị sóng thức che nên hong nhận ra Phật tánh,  nên Phật nói: pHật tánh Phật và  chúng sanh   đồng 1 nguồn giác ( cùng 1nguồn }

PHẬT ChỨNG  rồi thì như trăng sáng, trăng vẫn sáng dù mây che.. chúng sanh bị cách 1màn mây che (sóng thức ) màn vô minh" nên hong thấy  trăng sáng chỉ thấy mây mù đen..


BẠN HÃY hình dung Phật tánh là  vùng ánh sáng vô hạn vô biên không có biên giới chư phật hòa nhập vô nó rồi  nên tự tại, CÒN phàm phu mình thì có sóng thức sống với cái dụng Phật tánh nhưng thấy  mây mù che (sóng thức che)  vậy hé

Nếu thế tại sao giữa các vị vẫn có sự khác biệt về Pháp Thân, Hóa Thân...?
Vì Phật  hiện thân phải phù hợp với tuổi thọ dân chúng và hình dáng của chúng sanh ở cõi Phật muốn độ, rồi thị hiện như người thế gian, xuất gia, có cha mẹ, tu chứng quả, con người mới tin  là Phật cũng là người như mình, bỏ mê lầm rồi tu chứng, chứ phật mà  hiện thân cao 1000 trượng như ở cõi Sắc cứu cánh, xuống cõi mình , ai dám tin Phật là  con người mà nghĩ 1 Ông Thượng đế , Đấng tạo hóa,.. rồi họ xúm lại cầu xin , riết  rồi ai cũng nghĩ ĐÂY là ông ĐẠI PHẠM THIÊN luôn. Vì Ấn độ thời độ thịnh hành đạo bà la môn lắm
vậy Phật nói Phật tịch , nhập Niết bàn là cho phù hợp với tuổi thọ con người cõi này, chứ Như lai chứng quả rồi, Hi hi minh xin nói rộng ra
cứ trong thân Như lai có 1 tế bào , Như lai dùng Như ý thông , Thần túc thông , tứ như túc thì 1tế bào, như lai trụ 1 ĐẠI kiếp trái đất, chứng nào hết 60 tỷ tế bào như lai mới phải bỏ cái thân xác đó, dù chỉ còn sót lại 1 tế bào thôi< thân   xác thịt Như lai nó hoại theo thời gian he', nhưng Pháp thân như lai hong bao giờ hoại, vì nó đâu có Thân xác thịt  đâu mà hoại

1 đại kiếp DÀI LẮM NGHE . mình nói về chữ kiếp  trong Phật giáo luôn

Kiếp: 1 kiếp có 3  bậc :
*Tiểu kiếp , kiếp nhỏ: dài  16.triệu 800 nghìn năm trên trái đất
*Trung kiếp, kiếp trung bình:  dài 334 triệu năm trên trái đất
*Đại kiếp , Kiếp lớn : dài  1 tỷ 334 triệu năm trên trái đất

vậy Phật tổ Như lai bằng xương bằng thịt có thể trụ thế 60 tỷ "ĐẠI KIẾP" mà Thân Phật tổ hong hư hao ,cho tới tế bào cuối cùng hoại Phật mới bỏ xác NIẾT BÀN, cái này nói về  năng lực không thễ nghĩ  bàn của Phật Như lai , ^^
Trời  vô sắc giới còn  sống thọ  84.000 ức kiếp mới die mà.^^^

vậy Phật nói trong kinh chúng sanh đọa trong  đại  địa ngục 2, 3kiếp  hong nghe danh tự Tam bảo(PHẬT ,PHÁP, TĂNG)  hay nhí niệm phật  mấy nghìn năm thì  hong có quá đâu hé, Mình thật sự tin nhí nói Thật 100%   KCT cũng vậy không bao giờ dám tự cao , phải hết sự gắng tu để thoát ly  luân hồi Thân chào tibu các bạn











   

Nhập niết bàn cũng là die thui kkt à, chấp làm chi.

Hstn.

Nhập niết bàn cũng là die thui kkt à, chấp làm chi.

Hstn. hong phải chư Phật rời bỏ xác thân có 2 trường họp xảy ra , ngài hoà tan vào tánh giác và  âm thầm  độ chúng sanh, hay Ngài hiện thân làm vị bồ tát, hay Ngài  hiện thân đến cõi nào mà Ngài thấy
chúng sanh đó cần Ngài , như NGÀI  thị hiện bỏ xác thôi  , hong thấy Ông Phật = xương thịt nữa,

chứ bạn chứng tam muội  rồi  Thấy PHẬT còn trẻ măng ;D và đang thuyết pháp cho bồ tát chúng , a la hán ầm ầm ::) , Phật thích ca mình đó , nó như  Phật  bỏ cái thân cõi mình hiện cái thân cõi khác VẬY THÔI :D..

PHẬT TÁNH  khi mà bạn chứng rồi thì dù  thọ thân gì ở đâu  cũng không hề tổn hại, TÂM mình lúc đó  là Tâm các chư Phật như Lai 10 phương ^
  Ví dụ, như lai chúng ta  phân 1 thân đến cõi trời của Bồ tát di lặc, thì Di lặc có tận lực cũng hong soi ra, vị Thiên nữ xinh đẹp đó là NHƯ LAI , có thể nói là nhìn hong ra, nhưng sau đó vẫn biết  đó là 1vị cổ Phật hiện thân, Vì Bồ tát tu chứng tới kế NHƯ LAI RỒI, ai Ngài soi hong ra thì chỉ có ÔNG PHẬT thôi hà ;D :D
Nên  bây giờ dù DALAI LAMA  và các vị Rinpoche có tái sanh làm nữ giới cũng tu hay hơn ông thầy  tu nam xuất gia, nhưng bảo đảm trừ  bạn thanh tịnh hơn Rinpoche  hong đừng nghĩ đến việc nhìn nổi ổng,  Nếu 2 vị La ma   chứng quả = nhau, nhưng phước đức khác nhau , thì  họ  soi nhau hong ra gì mới, Thí dụ Lama 1 soi ông này tu 100 đời , Lama 2 nhiều phước báu có thể soi tới 101~102< ông la ma kia kém phước báu hơn   nên lực tu có yếu hơn.. NHưng  nếu nói ông lama biết 1 phàm phu tu pháp gì là khó à nghe ;D Mình sẽ nói rõ hé ;D

 ;D
Tibu và các bạn vô gặp 1 vị dalai lama , chứng quả Ala hán tiểu thừa, hong nói gì hết    rồi  thử xem Ngài nhìn ra mình tu pháp gì hong..

xin thưa bạn khởi ý nghĩ A la hán biết liền , a la hán nhập định và Thấy lại cảnh mình tu trì, như bạn chiếu phim  ra đĩa vậy , Tiếng bạn đọc  tụng gì   nghe hết ;D,
ĐÓ LÀ a la hán   nhìn trường họp bạn tụng to ra tiếng , ỗng trả lời trúng phóc ;D


Nhưng nếu  bạn tu theo kiểu niệm thầm không ra tiếng , CÁI này a la hán mới  khó xử nè, vì a la hán thấy bạn tu , nhưng không soi nổi bạn niệm cái gì lúc đó, niệm pháp gì, tâm thức bạn diễn ra hiện tượng  gì ,  a la hán hong soi ra , Nhưng chư vị vẫn có cách  là nhìn tâm mấy bạn, nếu Pháp tà, tâm bạn sẽ thấy quang minh mờ  . màu sắc u ám như tibu nói đó, Tibu nói trúng phóc về sắc màu hào quang.mình Thừa nhận ,NHỮNG chỉ cần CHƯ THIÊN hay có thiên nhãn là bạn nhìn ra rồi..  ^^
nhưng nếu Tibu mà nhìn ra hào quang 1vị Phật là không thể , Bồ tát thập địa soi còn hong nổi mà Tibu, cái đó tibu phải cẩn  thận  coi chừng nó là sự chuyễn dịch cái SẮC ấm ,, trong tâm nó hoá ra theo cái tác ý đó..
THỰC tế là  vị tu tới mức thấp hong nhìn được vị tu cao hơn mình^^cái này mới đúng  hé Tibu
Vì a la hán Ngài còn chưa chứng Pháp không  nên duyên khởi các Pháp trong tâm bạn quí ngài hong thể thấy như BỒ tát nổi ::) THÂN CHÀO TIBU

Tibu hong tin lên mạng inter net  search dalai la ma 14 và Đại bảo pháp vương karmapa 13 coi nhìn hình ảnh ổng có xuất hiện hào quang hay quang minh nổi không, Mình bảo đảm Tibu hong thấy gì hết, có 2 trừong hợp , 1 tibu nhìn vô thì tibu thấy sáng rực và dội lại, hong thì hong thấy gì nơi ngài , hết,
THÂN CHÀO TIBU VÀ CÁC BẠN NHÍ ;D

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 15, 2010, 07:19 AM
HỘT ĐẬU NÀNH LÀM RỒI TRÚNG   8/10 THÔI, nhưng kct biết là do kct tự nghĩ về hột đậu nành tác ý : ta muốn biết người đó cầm bao nhiu hột thì  tâm kct  quán chữ Án trong 1 hình tròn như gương soi hỏi, chũ Án hiện ra con số, nhưng tỷ lệ này  là 8/10 thôi tibu > 10 lần trật 2 thôi,thử 3 lần  uì nhưng  có lần 9/10 là lần sau cùng khi mình   tập trung sâu hơn
Kct thử = hạt đậu xanh ;D
 
CÒN  TIBu hãy theo dõi hết  đi sẽ hiểu mình không phải cố ý viết ra để khoe khoang , mà là những kinh nghiệm về Pháp thân, về pháp tu trì soi tâm , kiễm soát thân tâm của kct
  Phải viết vậy để nói cái Pháp tu trì trong "KINH PHẬT "  là ĐÂY , là như vậy đó  , khó tin mà Thật
VÁ KẾT LUẬN LÀ

KCT ,tibu các nhí  tu thì  đừng theo ý nghĩ, nếu ý nghĩ chánh Pháp  Phật pháp thì làm không chánh thì bỏ, 5 giới giữ gìn,  6 căn, chọn 1 căn mà tu

Tu là  làm vậy cho cái GIÓ Ý trong tâm nó  lặng , gió ý này làm làn sóng thức dâng lên che phủ Phật tánh với sức mạnh tăng theo thời gian, gió mất rồi  sóng thức theo năm tháng tan dần, nó tan thì biển Phật tánh (PHÁP THÂN) hết bị che phủ thôi tibu> lúc đó Tibu thần thức tibu hào nhập vô nó thì Tibu LÀ pHẬT , BỒ TÁT , A LA HÁN ^^ như thế

Không phải, cách tác pháp của anh còn kẻ hở.
Anh thấy như vầy đây nè:
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1585.msg8427#msg8427 (https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1585.msg8427#msg8427)

khi mình khởi ý soi ổng sẽ có 4 trường họp xuất hiện lận hé <mình nói luôn
TRƯờNG Hợp Ổng thấy mình tu  tệ hơn mà muốn thử lửa, ỗng cho bạn 2 kết quả h21/
Nếu la ma tu cao hơn bạn quá nhiều và 2 thấy bạn có  duyên tu hành ,Ngài sẽ cho bận thấy trong thiên nhãn bạn là Ỗng biến thành cái vị  bạn tôn sùng nhứt, do đây bạn quy y ổng và trở thành  ông la ma con ;D
trường hợp la ma không cho bạn thấy,Vì sét bạn quá ngạo mạn, ổng chọ bạn  1 pháp bảo ngay giữa Thiên nhãn, soi lòi con mắt cũng chỉ thấy cái xác = thịt, hoặc ổng quán 1 ông Bồ tát  phũ toàn thân bạn hay tâm ổng , hay dùng Mật chú che   thiên nhãn bạn, Lực ổng  tu thí dụ 5 tỷ, lực bạn soi 12500, +thêm Pháp chướng Thiên nhãn, bạn soi lòi tròng cũng chỉ thấy Ông la ma :D = Thịt
  *1 thầy tu mật tông bên Việt nam mình   xin thử đạn với cấp lama Dorje ;D , kết quả ổng chảy nước mắt luôn soi ra la ma là 1 thiên nữ :'(  KINH KHÔNG TIBU , ỗng che Tâm ông kia và cho thấy thiên nữ hiện ra , soi 2phút  nghỉ soi
Tiếp 1 sư huynh mình soi  thấy ổng là 1 vị Văn thù sư lợi, sư huynh này    nói kết quả xong ổng cười. Vì sao>> tâm ông này kính văn thù   nên la ma hóa ra văn thù trên Đỉnh ,che tâm ông này, kết quả ,  lần lượt 10 vị thầy thử,  cười ra nước mắt :o
Thầy nói Thiên nữ, văn thù , Kim Cương thủ ,  địa tạng , ông nói Trời, ông nói Long vương,  8 vị bồ tát có  tên hết ^^>rốt cuộc chỉ có Hòà thượng biết ổng là  ai tibu.
Vui lắm Tibu...Thôi chào tibu

r

cái này là lama kể lại cho kct biết, hay là do kct tự cho rằng rằng lama đã nghĩ như thế?
người xưa có câu: "tốt khoe xấu che", có phải hông nè? hổng lẻ...  ;D

 ;)
(https://www.hoasentrenda.com/smf/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fwww.alexgrey.com%2Fprints%2Fhhdalailama.jpg&hash=00fabe86089b1e8f6f681ca9acdd72d631ba569f)

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 15, 2010, 09:15 AM
;D
Tibu và các bạn vô gặp 1 vị dalai lama , chứng quả Ala hán tiểu thừa, hong nói gì hết    rồi  thử xem Ngài nhìn ra mình tu pháp gì hong..

xin thưa bạn khởi ý nghĩ A la hán biết liền , a la hán nhập định và Thấy lại cảnh mình tu trì, như bạn chiếu phim  ra đĩa vậy , Tiếng bạn đọc  tụng gì   nghe hết ;D,
ĐÓ LÀ a la hán   nhìn trường họp bạn tụng to ra tiếng , ỗng trả lời trúng phóc ;D
[...]

Dạ thưa Bố, tụi con có gặp một vị A La Hán ở trên Đà Lạt rồi ạ! Tụi con biết thế nào là thứ dữ và thế nào là đồ dõm rồi Bố ơi. He hehe Bố mà rảnh rổi leo núi để gặp được Anh chàng này thì Bố ị đùn trong quần luôn bây giờ đó Bố à!

Chào KC.......T,
Thiệt tình, đến hôm nay thì nhịn cười hết nổi á á á ! ! !   :D :D :D :D :D ;D ;D ;D ;D ;D ;D ;D ;D ;D

Bạn cố tình không hiểu hay giả vờ không hiểu, viết bằng tiếng Việt như vậy mà Bạn còn ráng thêm thắt lòng thòng mấy cái tư tưởng trong kinh sách mà Bạn đã thuộc làu, phải công nhận Bạn có " Bộ Nhớ " thần sầu quỉ khốc thiệt là cao trong trí óc của Bạn ! ! ! ??? ;) :D ;D.  Mà VCL trình bày đâu có khó hiểu đâu  ??? ???  VCL hơi thắc mắc đó  ??? ??? ???

Thôi thì mình cũng nói tuột móng heo nhá :D :D, Bạn đừng có cười nhá ;D ;D!  Ở bên Mỹ Quốc, có mấy ông Mục Sư đi giảng lời Chúa, câu đầu tiên hay hỏi mọi người rằng: " bạn có biết khi chết bạn đi về đâu không ", mình trả lời là "chưa biết", thế là giảng họ biết khi họ chết là được lên Thiên Đàng ? ???  Mình hỏi họ bằng cảch nào ?  ???  Thì họ chỉ ngay vào một đoạn nào đó trong kinh thánh ??? ??? ???  rồi giải thích rằng Chúa nói ?????  Bạn có thấy vui ... vui chút nào chưa, khi đọc đến đoạn này?  ....... ;)  ;) ;)  :D  :D  :D  ;D  ;D  ;D, mình nói với họ là " khi nào lên tới trên đó, nhớ trở xuống thăm tôi, hoặc là trước ngày lên Thiên Đàng nhớ nhắn tôi đến tham dự, chứng kiến và chia vui với ", vậy mà hổng có người nào trở lại hết thế mới biết là họ ích kỷ quá, phải không Bạn? :D :D :D :D :D :D :D

Rồi giờ đây lại nghe bổn cũ soạn lại qua chính những bài viết của Bạn .......... :D :D :D :D :D :D :D :D ;D ;D ;D ;D ;D ;D ;D  Hổng biết nên cười hay nên khóc ? ??? :D >:( :'(  Bạn nghĩ rằng Bạn có khả năng nhận xét được người này, người nọ ...... sao không tự lập một diễn đàn riêng của mình  ??? ??? ??? ???  Thiệt là hết nhịn nổi :-[ :-[ :-[  Là khách, vào nhà người khác chê bai chủ nhà ở dơ, không dọn dẹp rác, bụi bặm đầy nhà, khiến cho người khách như Bạn phải buồn lòng (mà quên rằng chân mình đạp phải đống phân ở ngoài đường, rồi trây trét đầy trong nhà người ta, thúi um lên)  ??? ............ thì coi chừng ăn CHỔI CHÀ đó nghe Bạn ! ! !   :D :D :D :D :D :D :D :D ;D ;D ;D ;D ;D ;D ;D

Lời ít mong Bạn hiểu nhiều

Thầy ơi...
Nhân dịp bạn KIMCANGTHUA kể chuyện tiếu lâm, xin Thầy cho con góp cùng bạn ấy một câu chuyện vui ạ....chuyện rằng hồi xưa HHDL được đọc ở đâu đó một câu chuyện như vậy:

"Trong một ngôi chùa ở phía bắc nước Nhật, có hai vị tăng sĩ huynh đệ kia cùng tu. Vị sư huynh thì uyên bác, nhưng sư đệ thì dốt nát mà lại chột mắt. Có một vị tăng du hành đến xin tạm trú, đã nhã nhặn thách thức một cuộc tranh luận về giáo pháp thâm diệu. Vị sư huynh hôm ấy đã mỏi mệt vì nghiên cứu kinh sách nên bảo sư đệ thay thế. "Hãy ra tiêp và hãy đối thoại trong tĩnh lặng" Sư huynh căn dặn.

Rồi vị sư đệ và người lữ khách cùng đến trước điện Phật và ngồi xuống.

Một lát sau, người lữ khách đứng dậy vội vả đến thưa cùng vị sư huynh: "Sư đệ của ngài quả là tuyệt. Ông ấy hạ bần tăng rồi."

"Hãy nói lại cho ta nghe chuyện đối thoại," vị sư huynh nói.

"À thế này!" người lữ khách kể, "trước tiên bần tăng giơ lên một ngón tay tượng trưng cho Ðức Phật, Ðấng Giác ngộ. Sư đệ liền giơ lên hai ngón, ám chỉ Ðức Phật và giáo pháp của Ngài. Bần tăng giơ lên ba ngón tượng trưng Phật, Pháp và Tăng. Sư đệ liền giơ nắm đấm trước mặt bần tăng, ám chỉ rằng cả ba đều khởi từ nhất thể. Như thế là sư đệ đã thắng và bần tăng không có lý do gì lưu lại đây cả." Nói xong, lữ khách ra đi.

"Lảo quái tăng ấy đâu rồi?" vị sư đệ chạy vào phòng sư huynh hỏi.

"Ta biết rằng đệ đã thắng cuộc tranh luận."

"Thắng con khỉ họ. Tôi định nện cho lảo ta một trận."

"Kể cho ta nghe chuyện gì đã xảy ra nào," sư huynh bảo.

"Thế nào ư! vừa gặp tôi là lảo giơ một ngón tay lên, ý muốn sĩ nhục tôi bằng cách ám chỉ tôi chột mắt. N lảo là khách nên tôi ráng lịch sự, rồi thì lảo giơ lên hai ngón, ý mừng rằng lảo có hai con mắt. Kế đến tên mắc dịch đó lại giơ lên ba ngón, muốn nói rằng giữa hai người chỉ có ba con mắt. Tôi cáu quá định đấm cho lảo một quả nhưng lảo lại chạy mất và chuyện chỉ có vậy!" "
chúc KCT tự chiến thắng được chính bản thân mình...

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUAnhưng nếu Tibu mà nhìn ra hào quang 1vị Phật là không thể , Bồ tát thập địa soi còn hong nổi mà Tibu, cái đó tibu phải cẩn  thận  coi chừng nó là sự chuyễn dịch cái SẮC ấm ,, trong tâm nó hoá ra theo cái tác ý đó..
THỰC tế là  vị tu tới mức thấp hong nhìn được vị tu cao hơn mình^^cái này mới đúng  hé Tibu
Vì a la hán Ngài còn chưa chứng Pháp không  nên duyên khởi các Pháp trong tâm bạn quí ngài hong thể thấy như BỒ tát nổi Roll Eyes THÂN CHÀO TIBU

Xin chào KCT, theo như kinh điển thì đúng là vị quả vị thấp thì không thấy được phẩm chất như hào quang của những vị cao hơn. Nhưng các vị cao hơn có thể thị hiện những khả năng bất khả tư nghị cho những vị có trình độ thấp hơn thấy được, và do đó việc thấy hào quang thiết nghĩ cũng không có gì lạ.

Ví dụ thế này, như bạn đọc trong kinh điển Nguyên Thủy, Đại Thừa, hay Mật thừa, bạn có để ý rằng kinh điển diễn tả hào quang chư Phật rất là ... bất khả tư nghị hay không, bạn đọc kinh hoa nghiêm hay kinh A Di Đà có thể biết được điều này. Nhưng đa phần các kinh này lại xuất phát từ sự thuật lại từ cửa miệng của ngài A Nan, mà A Nan là một vị A La Hán. Nếu theo suy luận của bạn thì ... ngài A Nan sẽ không thể thấy được hào quang của chư Phật, mà đã không thấy thì tại sao lại có thể kể chi tiết những cảnh giới chư Phật bất khả tư nghị...

Trong kinh Duy Ma Cật, như Đức Xá Lợi Phất không thể thấy được sự trang nghiêm đẹp đẽ của cõi ta bà này, thì đức bổn sư đã ấn ngón chân xuống đất thì lập tức cõi này trởi thành  thanh tịnh công đức trang nghiêm giống như cõi của đức Phật Bảo Trang nghiêm.

Kết luận: Nếu các ngài ra tay thì ... không có gì chúng ta không thấy được  :D

 các bạn nghĩ mình  lấy những câu nói về sóng thức từ kinh ra mà  nói  là các bạn nhầm

tuy kinh có nói chứ không giải ,  KCt dùng sự tu tập chính bản thần mà  viết ra theo 1cach bình dân chư không dựa vô  ai chỉ bảo

Thứ 3 , các bạn không ỡ trong Tông phái không 1ai nói các bạn biết là Có cách soi thiên nhãn thì cũng có cách phá nó, chướng nó , Gọi là Hộ thân,
bạn soi ra ông lama vì Ngài muốn cho bạn thấy , chứ bạn nghĩ Ngài hong biết  che Tâm và chướng thiên nhãn bạn là bạn nghỉ có 1chiều , thôi hé, bạn nghĩ như vậy là quá tụ tin rồi hé^^
Còn mình từng gặp chư vị tu chứng nhưng mình chưa bao h ị ra quần như mấy bạn nói!,

Tin hay không tùy mà  Pháp Mật do chư sư Hòa thượng> la ma  dạy , Mỗi 1chử   1 pháp bảo công dụng  vô biên chứ hong phải là để mấy bạn cầm cho đẹp đâu á !
Bạn có  biết có những Pháp mật chư sư khẩu truyền chứ chẳng nói ra  không ,Trong Mật tông một phái mà có sư huynh biết pháp đó, có người chưa biết , nói gì  người ngòai hả Tibu Mình chỉ muốn chia sẻ với các bạn  những gì các bạn chưa biết,Tin hay không Tùy bạn , KCT chỉ nói sự thật
Tóm lại câu này , các bạn tự tu mà  hong nương Kinh điển thì các bạn  khó mà  biết sự thật về "Pháp thân"
từ trước tới  giờ hong sư Thầy nào nói ra cho các bạn hiểu về Pháp thân , mình đã nói ra rồi < các bạn tu  chứng thêin nhãn , Vào tứ thiền  hết tuổi thọ thì lại luân hồi, Kct cảm ơn các bạn vì đã lắng nghe, Phật pháp không chờ người , chào các bạn thân

Pháp che Thiên nhãn là có thật nghe Tibu. Thân chào bậc tu cao hơn mình nếu để bình thường Mình nhìn vô thấy rõ nhưng khi ngài không muốn cho bạn bếit , Tibu  có soi tới nỗ đom đ1om cũng hong bếit nổi đó , Chào Tibu
Lama gọi tráng thái này là  Tâm không phòng bị , thì bị soi ra, nhưng nếu chuẩn bị trước thì  khong bao h Tibu. thực tế Lama nói : nếu chúng sanh biết ngài là ai phát tâm tu thì tốt , chứ cần gì ngài phải làm vậy,, Thứ 3 còn với chư sư vì  muốn truyền đạt kinh nghiệm về Thiên  nhãn , nên ngài cho ra  10 kết quả xuất hịên do Ngài tác ý, 10 kết quả do kiết ấn hộ thân,  10 kết quả  do quán  bồ tát  dùng  mật chú che, 10 kết quả do dùng tâm chướng tâm,10 kết quả do che 1 bên không che 2 bên, 10 kết quả do cả 2 cùng hộ thân và che  hết >từ đ1o rút ra kinh nghiệm  cho quí Thầy Việt nam mình tu học
Tin Không tùy Tibu .. thân chào Tibu

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 15, 2010, 08:52 PM

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUAnhưng nếu Tibu mà nhìn ra hào quang 1vị Phật là không thể , Bồ tát thập địa soi còn hong nổi mà Tibu, cái đó tibu phải cẩn  thận  coi chừng nó là sự chuyễn dịch cái SẮC ấm ,, trong tâm nó hoá ra theo cái tác ý đó..
THỰC tế là  vị tu tới mức thấp hong nhìn được vị tu cao hơn mình^^cái này mới đúng  hé Tibu
Vì a la hán Ngài còn chưa chứng Pháp không  nên duyên khởi các Pháp trong tâm bạn quí ngài hong thể thấy như BỒ tát nổi Roll Eyes THÂN CHÀO TIBU

Xin chào KCT, theo như kinh điển thì đúng là vị quả vị thấp thì không thấy được phẩm chất như hào quang của những vị cao hơn. Nhưng các vị cao hơn có thể thị hiện những khả năng bất khả tư nghị cho những vị có trình độ thấp hơn thấy được, và do đó việc thấy hào quang thiết nghĩ cũng không có gì lạ.

Ví dụ thế này, như bạn đọc trong kinh điển Nguyên Thủy, Đại Thừa, hay Mật thừa, bạn có để ý rằng kinh điển diễn tả hào quang chư Phật rất là ... bất khả tư nghị hay không, bạn đọc kinh hoa nghiêm hay kinh A Di Đà có thể biết được điều này. Nhưng đa phần các kinh này lại xuất phát từ sự thuật lại từ cửa miệng của ngài A Nan, mà A Nan là một vị A La Hán. Nếu theo suy luận của bạn thì ... ngài A Nan sẽ không thể thấy được hào quang của chư Phật, mà đã không thấy thì tại sao lại có thể kể chi tiết những cảnh giới chư Phật bất khả tư nghị...

Trong kinh Duy Ma Cật, như Đức Xá Lợi Phất không thể thấy được sự trang nghiêm đẹp đẽ của cõi ta bà này, thì đức bổn sư đã ấn ngón chân xuống đất thì lập tức cõi này trởi thành  thanh tịnh công đức trang nghiêm giống như cõi của đức Phật Bảo Trang nghiêm.

Kết luận: Nếu các ngài ra tay thì ... không có gì chúng ta không thấy được  :D

tặng Thiện Đức điểm 10 nhez ;D ;D ;D

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 15, 2010, 11:08 PM
các bạn nghĩ mình  lấy những câu nói về sóng thức từ kinh ra mà  nói  là các bạn nhầm

tuy kinh có nói chứ không giải ,  KCt dùng sự tu tập chính bản thần mà  viết ra theo 1cach bình dân chư không dựa vô  ai chỉ bảo

Thứ 3 , các bạn không ỡ trong Tông phái không 1ai nói các bạn biết là Có cách soi thiên nhãn thì cũng có cách phá nó, chướng nó , Gọi là Hộ thân,
bạn soi ra ông lama vì Ngài muốn cho bạn thấy , chứ bạn nghĩ Ngài hong biết  che Tâm và chướng thiên nhãn bạn là bạn nghỉ có 1chiều , thôi hé, bạn nghĩ như vậy là quá tụ tin rồi hé^^
Còn mình từng gặp chư vị tu chứng nhưng mình chưa bao h ị ra quần như mấy bạn nói!,

Tin hay không tùy mà  Pháp Mật do chư sư Hòa thượng> la ma  dạy , Mỗi 1chử   1 pháp bảo công dụng  vô biên chứ hong phải là để mấy bạn cầm cho đẹp đâu á !
Bạn có  biết có những Pháp mật chư sư khẩu truyền chứ chẳng nói ra  không ,Trong Mật tông một phái mà có sư huynh biết pháp đó, có người chưa biết , nói gì  người ngòai hả Tibu Mình chỉ muốn chia sẻ với các bạn  những gì các bạn chưa biết,Tin hay không Tùy bạn , KCT chỉ nói sự thật
Tóm lại câu này , các bạn tự tu mà  hong nương Kinh điển thì các bạn  khó mà  biết sự thật về "Pháp thân"
từ trước tới  giờ hong sư Thầy nào nói ra cho các bạn hiểu về Pháp thân , mình đã nói ra rồi < các bạn tu  chứng thêin nhãn , Vào tứ thiền  hết tuổi thọ thì lại luân hồi, Kct cảm ơn các bạn vì đã lắng nghe, Phật pháp không chờ người , chào các bạn thân

Pháp che Thiên nhãn là có thật nghe Tibu. Thân chào bậc tu cao hơn mình nếu để bình thường Mình nhìn vô thấy rõ nhưng khi ngài không muốn cho bạn bếit , Tibu  có soi tới nỗ đom đ1om cũng hong bếit nổi đó , Chào Tibu
Lama gọi tráng thái này là  Tâm không phòng bị , thì bị soi ra, nhưng nếu chuẩn bị trước thì  khong bao h Tibu. thực tế Lama nói : nếu chúng sanh biết ngài là ai phát tâm tu thì tốt , chứ cần gì ngài phải làm vậy,, Thứ 3 còn với chư sư vì  muốn truyền đạt kinh nghiệm về Thiên  nhãn , nên ngài cho ra  10 kết quả xuất hịên do Ngài tác ý, 10 kết quả do kiết ấn hộ thân,  10 kết quả  do quán  bồ tát  dùng  mật chú che, 10 kết quả do dùng tâm chướng tâm,10 kết quả do che 1 bên không che 2 bên, 10 kết quả do cả 2 cùng hộ thân và che  hết >từ đ1o rút ra kinh nghiệm  cho quí Thầy Việt nam mình tu học
Tin Không tùy Tibu .. thân chào Tibu

Đúng như lời bạn nói, trong mật giáo có những pháp ẩn thân và hộ thân, và những pháp này sẽ ảnh hưởng đến cái thấy của Thiên nhãn.

Nhưng đều đó nói lên ý nghĩa gì đối với hoasentrenda ? đa phần những người đến với hoasentrenda thông thường là chưa tu, hoặc tu tịnh độ, hoặc tu thiền. Họ đến trang web với tâm cầu học, đa số họ cũng không biết những phương tiện  ẩn thân, hộ thân như bạn nói, thì việc chú TiBu quán  căn tánh và đề ra phương pháp tu học cho họ cũng đâu có gì khó lắm đâu.

Đúng là tứ thiền thì vẫn còn chịu luân hồ i , nhưng nếu dùng sức định  +  việc nương nhờ  oai lực của chư Phật thì vẫn có thể vãng sanh tinh độ đấy thôi.  Mà tiêu biểu là Pháp môn Niệm Phật Quán Chấm Đỏ.

KIMCUONGTHUA viết :

Trích dẫnHỘT ĐẬU NÀNH LÀM RỒI TRÚNG   8/10 THÔI, nhưng kct biết là do kct tự nghĩ về hột đậu nành tác ý : ta muốn biết người đó cầm bao nhiu hột thì  tâm kct  quán chữ Án trong 1 hình tròn như gương soi hỏi, chũ Án hiện ra con số, nhưng tỷ lệ này  là 8/10 thôi tibu > 10 lần trật 2 thôi,thử 3 lần  uì nhưng  có lần 9/10 là lần sau cùng khi mình   tập trung sâu hơn
Kct thử = hạt đậu xanh

Bạn KIMCUONGTHUA ơi.
mới đếm hạt đậu xanh mà chưa được bách phát bách trúng thì nhìn soi các chuyện khác làm sao trúng được hở bạn?
mà kỷ thuật đếm hạt đậu xanh mới chỉ là test Thần nhãn thui...
cho nên cái thấp nhất là Thần nhãn mà đã trật rồi thì làm sao mà dùng cái đó để nhìn xem: nào là soi,nào là Ẩn Thân, nào là Tánh Không. Pháp thân v.v....
mấy cái đó dùng Thiên Nhãn, Huệ Nhãn, Pháp Nhãn mới Thấy chính xác được KCT à.
Nếu là mình thì mình sẽ cố gắng hoàn chỉnh Thần nhãn đã, chứ bạn thử nghĩ xem 10 hột đậu xanh mà đếm có 8 thì ngay bản thân KCT còn chưa tin được cái thấy của mình, huống chi đem đi trình bày cho người khác tin là cái thấy của KCT là  hoàn toàn đúng.
HHDL.

Trích dẫn từ: KIMCUONGTHUA trên Th12 15, 2010, 08:22 AM
Theo chỗ bongsen hiểu, ý cuả bác Kimcangthua là Phật tánh trùm khắp vô ngại... còn Phàm phu thì mới chấp hình chấp tướng... (ngoại lệ Bồ tát cũng chấp hình chấp tướng vì hóa độ chúng sanh???)

Nếu vậy bongsen xin phép mạo muội hỏi Kimcangthua và chư vị một câu: Vậy có phải mình tu để Pháp thân (hay Tánh biết còn gọi là Phật tánh) lớn dần đồng với chư Phật... nếu vậy, nó là vô lượng vô biên nên phải tu không phút giây nào ngừng nghỉ... Hơn nữa các vị Phật có phải là đồng nhất một không cao không thấp hay không? Nếu thế tại sao giữa các vị vẫn có sự khác biệt về Pháp Thân, Hóa Thân...?

Kính mong các vị từ bi khai thị...
>>Không dám  kct sẽ nói rõ
Nam Mô A Di Đà Phật


(ngoại lệ Bồ tát cũng chấp hình chấp tướng vì hóa độ chúng sanh???)> không  chư bồ tát thị hiện tùy theo căn tánh chúng sanh  mong muốn , nếu bồ tát còn chấp sao  nhập vô pháp Thân, và ứng ra vô  lượng  thân mà cứu được ai bạn , Vì chấp là kẹt, kẹt thì không có THÔNG khắp thì  bị dính , hong có  thễ nào có nặng lực cứu ai
***Bồ tát chấp thì  thành phàm phu rồi, nhưng bồ tát còn cái "vi tế nghiệp" <như biển tuy hết sóng nhưng còn gọn lăn tăn , các phân tử nước vẫn quay ầm ầm, ,Vi tế nghiếp Bồ tát cũng như thế



Pháp thân (hay Tánh biết còn gọi là Phật tánh) lớn dần đồng với chư Phật. không phải bạn
Tánh bị che thì tùy CHƯ vị Bồ tát tu đến đâu, thì nó hồi phục tới đó, sử dụng đến đó, chứ tánh biết hong tăng lên hay giảm xuống  , vì mình  tu thấy có chứng theo thứ tự cao thấp
là do  phá được sóng thức tùy mức độ cao thấp  thôi,
Phật dạy  phải kiên trì vì bạn luân hồi  liên tục thì nó sâu dày không tưởng ,nhưng cứ tu  từ từ không vôi , không gấp , KIÊN TRÌ hong có nghĩa là TU vội vã , mà  là  không có sụ nhàm chán,
tu kiên tri 3 ngày , chán bỏ tu 1tháng,  hong = tu  từng ngày , thong thả mà tu ^^, 
Tu như rót mật  vậy , nhè nhẹ , hong vội, nhưng kiên nhẫn


Hơn nữa các vị Phật có phải là đồng nhất một không cao không thấp hay không?

PHÁP THÂN KHÔNG CÓ HÌNH DÁNG nên hong có cao thấp ốm gầy ,, chư Phật thì chứng pháp Thân  nên chư Phật thường an lạc tự tại ,
Phàm phu sống với Pháp thân nhưng bị sóng thức che nên hong nhận ra Phật tánh,  nên Phật nói: pHật tánh Phật và  chúng sanh   đồng 1 nguồn giác ( cùng 1nguồn }

PHẬT ChỨNG  rồi thì như trăng sáng, trăng vẫn sáng dù mây che.. chúng sanh bị cách 1màn mây che (sóng thức ) màn vô minh" nên hong thấy  trăng sáng chỉ thấy mây mù đen..


BẠN HÃY hình dung Phật tánh là  vùng ánh sáng vô hạn vô biên không có biên giới chư phật hòa nhập vô nó rồi  nên tự tại, CÒN phàm phu mình thì có sóng thức sống với cái dụng Phật tánh nhưng thấy  mây mù che (sóng thức che)  vậy hé

Nếu thế tại sao giữa các vị vẫn có sự khác biệt về Pháp Thân, Hóa Thân...?
Vì Phật  hiện thân phải phù hợp với tuổi thọ dân chúng và hình dáng của chúng sanh ở cõi Phật muốn độ, rồi thị hiện như người thế gian, xuất gia, có cha mẹ, tu chứng quả, con người mới tin  là Phật cũng là người như mình, bỏ mê lầm rồi tu chứng, chứ phật mà  hiện thân cao 1000 trượng như ở cõi Sắc cứu cánh, xuống cõi mình , ai dám tin Phật là  con người mà nghĩ 1 Ông Thượng đế , Đấng tạo hóa,.. rồi họ xúm lại cầu xin , riết  rồi ai cũng nghĩ ĐÂY là ông ĐẠI PHẠM THIÊN luôn. Vì Ấn độ thời độ thịnh hành đạo bà la môn lắm
vậy Phật nói Phật tịch , nhập Niết bàn là cho phù hợp với tuổi thọ con người cõi này, chứ Như lai chứng quả rồi, Hi hi minh xin nói rộng ra
cứ trong thân Như lai có 1 tế bào , Như lai dùng Như ý thông , Thần túc thông , tứ như túc thì 1tế bào, như lai trụ 1 ĐẠI kiếp trái đất, chứng nào hết 60 tỷ tế bào như lai mới phải bỏ cái thân xác đó, dù chỉ còn sót lại 1 tế bào thôi< thân   xác thịt Như lai nó hoại theo thời gian he', nhưng Pháp thân như lai hong bao giờ hoại, vì nó đâu có Thân xác thịt  đâu mà hoại

1 đại kiếp DÀI LẮM NGHE . mình nói về chữ kiếp  trong Phật giáo luôn

Kiếp: 1 kiếp có 3  bậc :
*Tiểu kiếp , kiếp nhỏ: dài  16.triệu 800 nghìn năm trên trái đất
*Trung kiếp, kiếp trung bình:  dài 334 triệu năm trên trái đất
*Đại kiếp , Kiếp lớn : dài  1 tỷ 334 triệu năm trên trái đất

vậy Phật tổ Như lai bằng xương bằng thịt có thể trụ thế 60 tỷ "ĐẠI KIẾP" mà Thân Phật tổ hong hư hao ,cho tới tế bào cuối cùng hoại Phật mới bỏ xác NIẾT BÀN, cái này nói về  năng lực không thễ nghĩ  bàn của Phật Như lai , ^^
Trời  vô sắc giới còn  sống thọ  84.000 ức kiếp mới die mà.^^^

vậy Phật nói trong kinh chúng sanh đọa trong  đại  địa ngục 2, 3kiếp  hong nghe danh tự Tam bảo(PHẬT ,PHÁP, TĂNG)  hay nhí niệm phật  mấy nghìn năm thì  hong có quá đâu hé, Mình thật sự tin nhí nói Thật 100%   KCT cũng vậy không bao giờ dám tự cao , phải hết sự gắng tu để thoát ly  luân hồi Thân chào tibu các bạn

Xin chào KCT, mình đọc bài viết của bạn thì mình thấy bạn hiểu Pháp Thân là Vô Cùng Lớn và Vô Cùng tận, nhưng bạn có bao giờ nghĩ rằng Pháp thân có thể nhỏ như là Nguyên Tử Đơn hay không?!!

Tất cả trong một và một trong tất cả. Tâm có Tịch và Chiếu. Khi chú TiBu nhập định, chú đã thực hiện việc Chiếu nên thấy tướng của Liên Hoa Tạng, thấy tướng của Đức Tỳ Lô Giá Na, nhưng cái tướng này cũng là vô tướng. Vô tướng bởi pháp thân của ngài cũng chính là toàn thể vũ trụ này. Do thế mà chú TiBu mới có thể thấy những cảnh độ sanh, độ tử của các bồ tát trong một thế giới nào đó mà thế giới đó có thể ở phần Tim, phần Đùi của đức Tỳ Lô Giá Na.

Cũng như việc  Trừ Cái Chướng Bồ Tát phải mất 12 năm mới đi quá các thế giới trong 1 lỗ chân lông của Đức Quán Tự Tại và ngài thấy tỉ mỉ chi tiết những cõi đó khi đi "du lịch" trong một lỗ chân lông của pháp thân Đức Quán Tự Tại. Bạn có thể tìm hiểu thêm trong kinh "Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương".

Cũng như Ngài Duy Ma Cật dùng thần thông Bất Khả Tư Nghị để nắm cõi Diệu Hỷ của Đức A Súc trong lòng bàn tay (Kinh Duy Ma Cật).

Kết luận: Thế giới có thể tồn tại trong một nguyên tử đơn (Chiếu) . Bởi thế mới có câu Con người là một tiểu vũ trụ.

Cháu nói theo ý hiểu của cháu, có gì sai mong chú TiBu và các đạo hữu góp ý.

Hi Tibu và Kimcangthừa. !
    Đọc bài của các huynh, ngưởng mộ ác liệt luôn, chắc là Kimcangthừa hỏng có soft key tiếng Việt nên viết bài khổ sở vậy, vuhanp tui tình nguyện copy về word rồi chuyển ngữ đàng hoàng, yên tâm nha bà con...
   Đang bắt đầu...dịch ra tiếng Việt dùm huynh KCT !

SÓNG THỨC SANH DIỆT LÊIN TỤC
«

phật tánh  bao la trùm khắp  Biến hiện ra tất cả mọi thứ nay vì chúng sanh mình bị

VÔ MINH > tức là cái dụng  Phật tánh sáng soi cùng khắp như tấm gưong soi tất cả
nên hay phân biệt tất CẢ, mà cái thức nó hong có>CHƯ BỒ TÁT

NHƯNG  cÒN  phàm phu phật tánh có

nhưng phân biệt  rồi , ý nghĩ nói  khơi đủ chuyện ,  nên chấp vô  rồi thành buồn thưong yêu ghét , vậy làm cái Phật tánh  nó bị giới hạn , nó  bị chuyển thành thức , do  gió tâm nó lao ra chấp vô cảnh vật trong trần cảnh ,nên nó dấy động  Chân tam  thừong trụ  như Biển  mà không 1 gơn sóng không gió nó yên và sáng như gưong , soi cả bầu tròi , bao la mênh mông, nay giới  thức( nó  nổi dậy , cú phân biệt  rồi chấp, tù sang đến tối , gió thỗi mạnh sóng phải dâng trào PHẬT TÁNH bị che lấp luôn< nhưng cái công dụng Phật tánh nó hay phân biệt  đâu có mất >nhưng  phàm phu minh vừa  biết xong là  y' nghĩ nhảy vô, tính toán đũ chuyện nên      càng ngày càng   u mờ <nhìu đời kiếp thì nó   sâu dày như mây mù che cả bầu tròi vậy mình sẽ lấy ví dụ luôn


KCT đi mua sắm cùng các bạn khác, cái này  nói gần đây nhứt  đó nghe Tibu
 
bạn mình vô shop , Bạn  gái a nói: " woa trời ơi bộ này đẹp hợp với mày nè? rối cái nhỏ bạn  gái B nó chay theo coi, Cùng lúc có bạn gái C nói  hong, tao thấy bô này hơp hơn với mày "

Con B cũng chạy theo rồi  chê khen , sờ mó cầm lên để xuống , chọn tới  chọn lui

phân tích

bạn gái B  bị trụ trần sắc thinh hưong vị xúc pháp sanh tâm>đây tức là lao ra trần cảnh

nghe nguòi ta kêu : tâm nghe  nói đẹp chạy theo tiếng đó không làm chủ mình : gọi là Trụ thinh, nghe đẹp rôi phân biệt, suy nghĩ , muốn tìm hiểu trụ thinh, song thức khởi liên tục 6 lần
sắc, và thấy nó đẹp, suy nghĩ sờ mó, rồi phân biệt chê khen,cách 1 niệm 1 sóng thức khởi lên tiếp 1 lần, trụ màu sắc bộ quần áo,  rồi sanh tâm buồn thương yêu thích ghét , chê bai,  cái màu sắc đó kêt hợp với các chủng tữ về sở thích  trong tâm các đời trứoc mà  tự nó sẽ nhận dạng thích hay ghét, lấy hay bỏ :
CÁC BẠN THẤY THỨC NÓ  TỐC ĐỘ  KHIẾP KHÔNG ?

tưong tụ vói XÚC, sờ vô tâm nó phân biệt mềm mượt nè,  cùng lúc các bạn chạm vào  biết nó mềm  trơn nóng lạnh . sờ là biết, nhưng không, không tới 1 giây sau ý nghĩ nó chen vô  và bạn thấy trong đầu bạn khởi nghĩ liền , và đâu đó các bạn  đã chọn nó hay  không. 

phân tích : TRỤ XÚC sanh tâm :  Xúc TỨC LÀ CHẠM  , sờ mó

Chạm vô  biết nó  nóng lạnh trơn mềm, chưa có ý nghĩ nào trong đầu,  ngay khoảnh khắc này  là  gần sát biên giới của THỨC rồi nhưng  lúc bạn chạm   hay nhìn vô một món đồ bạn biết nó là gì : Ý nghĩ chưa xuất hiên thì cái này là  cái biết của PHẬT TÁNH, nhưng ý nghĩ chen vô thì là thức, không bao giờ bạn cấm ý nghĩ nó chen vô được.
 
lúc bạn  bíêt nó là gì rồi  và  có y' nghĩ  lấy hay bỏ nó tức là cái thức nó đã kết hợp trong tâm bạn các chủng tử về quần áo sở thích, và so với  cái bạn đang cầm  để nó  phân biệt và lấy hay bỏ.
- CÁI  NÀY MÓI LÀ VI TẾ THỨC vô minh làm  TIBU muốn tìm hiểu, hay gọi A LẠI DA THỨC (kho chứa chủng tử) nghiệp thiện ac' nhiều đời của chúng ta, kể cả ông thầy tu, chư thiên Bồ Tát , A la hán>TRỪ Như Lai ra thôi , bồ tát còn vi tế vô minh
ĐÓ  là  trụ xúc sinh tâm buồn vui yêu giận ghét

TƯƠNG TỰ VỚI mùi hương ,  tư tưởng

Vậy TU đễ dứt luân hồi sanh tử tức  là chuyễn THỨC thành trí, THI CHÚNG PHÁP Thân


tibu và các bạn hoan hỷ KCT PHẢI NGŨ, Bye all 

Cố lên Kimcangthừa !
    06 oánh 1 hỏng chột cũng què , hehehehe, nghĩ mệt rồi si nghĩ múa bút tiếp nhé huynh, cố lên có săn sóc "ziên" nè.

brightmoon00 :

Hong   trong phần thực hành này ý Lama  làm vậy là muốn  cho quí thầy Kinh nghiệm về Pháp hộ thân và  trạng thái tâm chưa hộ thân, hoặc 2 vị hộ hết, hay 1 bên Hộ , 1 bên không

Rồi so sánh kết quả và  xem thiên  nhãn và, đạo nhãn  của 1 số Thầy chứng quả , nó bị ảnh hưởng thế nào khi Ngài tác ý, không tác ý mà Hộ thân, vừa tác ý vừa hộ thân,   cái này là phần trao đổi kinh nghiệm riêng của mấy sư huynh  và la ma  , rồi từ đó  quí thầy Việt nam hiểu thêm  về công dụng pháp Hộ thân ,   bạn hiểu chưa?

Chứ bình thường la ma hong có làm gì hết? bạn muốn gặp lama thì lên Bình dương, chùa tây tạng
đường Thích quảng đức Bồ tát, Thị xã thủ dầu một hé ,mình nghe 1 thầy trong Tông phái nói Tháng 12 này có 1 ông từ India về dạy phật tữ nè>> ;D
  sau này các lama rủ nhau về chùa đó Thăm Hòa thượng và  dạy với quán đảnh cho ai có duyên nhiều lắm, thân chào tibu và mọi người
BYE :)

Kính chào Tibu !
     Trong những ngày gần đây khi hành trì tác ý thấy hai bàn tay có vòng tròn xoay và càng lúc càng nóng, rát lắm, trong đầu có ý nghĩ là chày ...kim cang, không biết có nên tác ý nữa không ! có lúc tập trung nhìn thấy giống như cái khối vuông, kéo ra dài và nặng, Tôi hiện hành trì Ngũ Bộ Chú và trì chú của Ganesha.
     Tibu chỉ dẫn dùm nhé , cám ơn nhiều !

Trích dẫn từ: vuhanp trên Th12 16, 2010, 07:58 AM
Kính chào Tibu !
    Trong những ngày gần đây khi hành trì tác ý thấy hai bàn tay có vòng tròn xoay và càng lúc càng nóng, rát lắm, trong đầu có ý nghĩ là chày ...kim cang, không biết có nên tác ý nữa không ! có lúc tập trung nhìn thấy giống như cái khối vuông, kéo ra dài và nặng, Tôi hiện hành trì Ngũ Bộ Chú và trì chú của Ganesha.
    Tibu chỉ dẫn dùm nhé , cám ơn nhiều !

Kính chào vuhanp ;D
Chuyện tu hành của Huynh làm cho tibu nhớ đến một người thuộc vào lớp đàn anh của tibu.
Người đàn anh này ở trong xóm, trên Đà Lạt. Một hôm anh đến nhà (nhà hai anh em chỉ cách nhau 1 con hẻm) và hỏi về vụ vận khí như thế nào để mạnh hơn tý xíu.

Tibu chỉ vẽ cách xác định cái Đan Điền và đề nghị nên dợt như vầy, như kia. Anh rất là thích thú và hứa là sẽ tập đàng hoàng!
Nhưng một thời gian sau, anh ấy lại đến nhà và khoe rằng:
- - Cách đưa khí của em còn quá dở so với cách mà anh mới tìm ra: Nó chạy đã lắm và trong người tuy là có hơi nóng, nhưng cũng hay hơn so với cách của em đó.
Tibu hỏi anh ấy:
- - Anh dẫn khí nó chạy ra làm sao?
- - Đây nè nha, mình là con nhà Phật, nên anh dẫn khí theo đường đi của chữ Vạn!
Vừa nói anh ấy vén bụng của anh ấy lên và vẽ cái hình chữ Vạn to bằng hai gan tay, và có trung tâm là ngay lỗ rún.
Nghe và thấy anh ấy vẽ cái chữ Vạn ngay lỗ rún thì tibu, không hiểu nó ra làm sao cả
- - Thôi đi anh! Anh nên ngừng tập vài ngày để cho em coi cái đường khí này nó ra sao cái đã. Thiệt tình thì em cũng chưa bao giờ tập như vậy cả!
- - Ừ!
Và anh ấy ra về.

Vài ngày sau, tibu tìm ra được và chạy bay xuống nhà anh ấy:
- - Anh ơi, ngưng lại ngay, và anh tập cho em cái thế này đi (tibu chỉ cách tập hatha yoga). Và biểu diễn cho anh ấy coi.
Biểu diển xong tư thế đó thì tibu lại nói rất là rõ ràng:
- - Anh mà tập nữa thì anh sẽ bị mù! Vì khi khí nó chạy được là nó sẽ xông lên mắt, và nó kêu một cái bụp là anh bị mù!

Anh ấy, tuy rằng nhìn thấy tận mắt, nghe tận tai, nhưng vì tibu là đàn em nên anh ấy không chịu làm theo.

Sau đó, thì anh bị mù, anh báo cáo:
- - Nó kêu một cái bụp và anh hết thấy gì luôn!
Tibu không làm gì được:
- - Bộ anh tưởng là em tự nghĩ ra cách vận khí như vậy rồi đem anh ra làm thí nghiệm hả?
Anh đã không biết gì về khí lực con người, và nó chạy ra làm sao, thì tốt nhất là đừng có chế với độ!

Vuhanp à! Huynh không biết tý gì về khí lực con người, và khí nó chạy thì nó sẽ ra làm sao! Thì tốt nhất là đừng có chế với độ.

"Cá không ăn muối cá ươn" hoặc "cá không ăn đá (lạnh) cá ươn".

Và bạn này đang tu cái gì vậy??
Kiếm thần thông để chơi cho hơn người thì đâu có phải là cư dân của diễn đàn này đâu??.

Thầy nói rõ thế rồi và cơ thể cũng nhận được hậu quả như thế rồi mà không biết sợ ư.

Tiếc gì nữa. Mù rồi lấy gì đổi lại?.

Mình đề nghị admin mở thêm 1 chuyên mục chuyện tiếu lâm để bà con giảm stress,rồi đưa các bài của đạo sư KCT vào chuyên mục đó là phù hợp nhất,hè hè...
ý kiến con như dzậy đóa,đạo sư KCT nghĩ seo... ;D ;D ;D

Trích dẫn từ: Huongdao trên Th12 17, 2010, 12:33 AM
Mình đề nghị admin mở thêm 1 chuyên mục chuyện tiếu lâm để bà con giảm stress,rồi đưa các bài của đạo sư KCT vào chuyên mục đó là phù hợp nhất,hè hè...
ý kiến con như dzậy đóa,đạo sư KCT nghĩ seo... ;D ;D ;D

Cách dùng từ của KCT tuy không được mạch lạc lắm nhưng về vấn đề soi này thì đúng đấy, cái thấy của thiên nhãn có thể bị thay đổi nếu ... người soi  đụng phải "cao thủ". Đó không phải là chuyện tiếu lâm, có điều bài viết này xem ra không phù hợp với hoasentrenda.

 KCT Viết

Trích dẫnkết quả ,  lần lượt 10 vị thầy thử,  cười ra nước mắt
Thầy nói Thiên nữ, văn thù , Kim Cương thủ ,  địa tạng , ông nói Trời, ông nói Long vương,  8 vị bồ tát có  tên hết ^^>rốt cuộc chỉ có Hòà thượng biết ổng là  ai tibu.
Vui lắm Tibu...Thôi chào tibu

vấn đề chuyện soi ko phải là tiếu lâm mà nó tiếu lâm ở chỗ khác ....chỗ đó là gán ghép cái suy đoán,cái thấy riêng của cá nhân từng người cho LaMa. như chuyện các vị thiền sư nọ...toàn là suy bụng ta ra bụng người. ngay cả KCT cũng công nhận là vui lắm mà
khổ nổi mấy thầy đó phong tặng cho LaMa là ông này, là ông kia mà ko thèm biết Lama sẽ nói gì, nghi gi...và lý do mình soi sai là ở đâu mà lại đoán bừa là do Lama hộ thân, là ẩn , là che....hix
HHDL

TB : không cùng trình độ thì soi không ra (tất nhiên là ko cần ẩn che hộ thân gì cả)

ha ha bữa nào lên đà lạt chú đãi cho một chầu cà phê DG ha.... ;D ;D ;D
HHDL

Chào Gà con !
    sao bạn lại dị ứng với thần thông vậy ? Hai lúa cũng công nhận việc này mà ! sư phụ hữu hình của tôi có viết :Đừng tưởng lầm thi triển phép lạ (pháp thuật) không phải là đạo. Bất cứ tôn giáo nào mà mất phép lạ, chuyện thần bí do thánh thần phía sau hổ trợ cho, tôn giáo đó sẽ là tôn giáo chết chỉ có cái xác không hồn..
    Đôi mắt cũng chỉ là vật thể của thân xác tứ đại hôi thúi thôi mà sao bạn lo sợ và tiếc rẽ dùm vuhanp vậy ? diễn đàn của Tibu hấp dẫn và cực kỳ phóng khoáng ,gần gũi mọi giới, bạn phang mấy chữ có vẽ " tiễn khách " ,những điều vuhanp hỏi cũng là thắc mắc cho nhiều bạn khác : SƠ CƠ - KHÔNG BIẾT LẦN VÀO ĐÂU .
    bạn biết làm thối tâm bồ đề và gây sân hận cho kẽ khác vì mình gieo nhân gián tiếp ? thì mắc vào đâu không ?
     bạn thân mến, cầu học , cầu biết ở những vị đi trước , là điều mà các bạn trẽ khi vào Mật đều nghĩ đến và bị khựng bởi sự chối bỏ của chánh pháp, Phật không cho ta dùng thần thông vì sẽ gây nghiệp...
    Có những vị còn nhỏ tự nhiên có thần thông như các Bồ Tát Nhí của HSTD nếu không hướng dẫn đúng mục đích, hậu quả sẽ ra sao hở bạn ???-

ý của chị Gà con không phải vậy đâu huynh...
1. ý của chị là nhiều người luyện khí công hoặc pha chế khí công vào trong cách niệm chú v.v đều dẫn đến hiệu quả xấu ...muốn luyện khí công phải có chân truyền chứ không tự nghỉ ra và chế độ mà được...tự chế độ là đui mắt, hỏng con thuyền hôi thúi trước khi tới bến là điều không nên.
2. chị ấy không chê thần thông mà chê người muốn luyện thần thông để hơn người...hai cái này khác nhau...
3. chân thành mà khuyên thì không phải là tiễn khách...và càng ko muốn ai thối tâm bồ đề mà là hướng dẫn để tâm bồ đề đó đi đúng đường hơn thôi...
HHDL chỉ hiểu vậy mong Huynh thư giản sẽ thấy rõ ý định của bạn đạo hơn
chúc huynh vui
HHDL

Cảm ơn HHDL đã giải thích thêm đúng và rõ hơn ý mình muốn nói.

Cũng tự nhận thấy mình còn dở nên nói mà bạn Vuhanp không hiểu được ý tốt, lại xì khói ra ý xấu. Vì mình đã không hiểu mục đích chính của bạn ấy là tu cái gì mà đã nói.

Có 1 bài anh TIBU giải thích các cõi giới mà có con người sống, có cơ hội để tu hành và về lời Phật Thích ca dạy : "thân người có được là rất hiếm và quý", hãy dùng nó để tu cho tốt, đừng phí phạm vào việc không đáng rồi còn tự coi rẻ nó, cho là hư thúi.
Cứ thử bịt mắt lại 1 tuần xem sống có dễ hơn không chưa nói còn phải vào diễn đàn để đọc và học cách tu tập cho bản thân.
Sợ bạn bị mù nên mới la to lên thế thôi. Bạn sân ù cả tai rồi đó.

Nói cho bạn hay, mình là người cực kỳ mê thần thông vì đã được chứng kiến từ các vị đắc đạo rồi, phục lăn quay. Các nhí tu tập đàng hoàng xong xuôi mới có thần thông chứ không phải "tự nhiên" đâu bạn ạ, và các Nhí biết xài nó rất đúng cách nữa.

Mình chỉ dị ứng với những người mê tín thần thông thôi.
Trích:
bạn biết làm thối tâm bồ đề và gây sân hận cho kẽ khác vì mình gieo nhân gián tiếp ? thì mắc vào đâu không ?
Mắc cười quá. Mình không biết mắc vào đâu đâu. he he.
Mà mình nghĩ rằng họ tự thối tâm bồ đề, tự sân hận lại còn đổ tội cho người góp ý bàn bạc tu tập với mình thì ...họ sẽ nói chuyện với ai đây???.

Bạn thân mến !
      Vuhanp già rồi, và cũng không nổi sân si như bạn nghĩ đâu, có điều hạnh nguyện của mình là bắc cầu cho các bạn trẽ sơ cơ, mà các bạn trẽ vào Mật mà bảo ngồi trì chú rồi  chờ giải thoát , mà không có thần thông thì là chuyện...hoang đường !
     Những huynh đệ của mình họ tinh tấn từng ngày, từng giờ, có bạn 16 tuổi tu trong 2 tháng ,học gần hết trận pháp với binh gia được cấp, Khi bị nạn có Sư Phụ sai Thiên Long Bát Bộ, Chư Thiên giúp, ( bạn muốn nghe kể không ? rất sẵn lòng chia sẽ 4 chuyện xãy ra trong 2 tháng nhập môn !)
    Về việc thỉnh ý sư phụ hai Lúa vì giọng văn của huynh ấy bình dân, dí dỏm, dễ thương, thiện cảm, và tận tâm với sự "thiếu hiểu biết " của mình cũng như các bạn trẽ , mình cũng có sư phụ và không thể mỗi cái mỗi hỏi, ngại vì tuổi già , và nếu nghiệp có bắt bị như vậy mình cũng sẵn lòng, vì hiểu được rằng chạy có khỏi đâu ?
    Sân nhà của bạn mình lễ phép, nhưng không khúm núm đâu bạn nhé ! dân Mật thì dầu hèn cũng đạt chữ " dũng " cho dù có vô mưu !
    Thân mến !

Vuhanp già rồi, và cũng không nổi sân si như bạn nghĩ đâu, có điều hạnh nguyện của mình là bắc cầu cho các bạn trẻ sơ cơ, mà các bạn trẻ vào Mật mà bảo ngồi trì chú rồi chờ giải thoát , mà không có thần thông thì là chuyện...hoang đường !

Hắc hắc, té ra là người "môi giới tâm linh" a bạn.
Nhiều khi người già rồi nhiều tuổi thật nhưng hiểu biết về Chánh pháp cũng như bé trẻ nít thôi. Chuyện vào "mật" của bạn nghe bí mật quá.
 
Mình đọc bài trong tập tin của anh TIBU thế này: "Tu sĩ Mật tông là người sống bình phàm, mang lý tưởng Bồ Tát, trên tiếp thông với Chư Phật, dưới phổ độ chúng sanh, khi bình thường thì như người thường, khi có việc lại siêu phàm vượt thế (dùng thần thông)".
Như vậy, các tu sĩ Mật tông này đã tu xong để có thể tiếp thông với Chư Phật, và mang lý tưởng Bồ Tát (đã phát 6 Đại nguyện) và khi phổ độ chúng sanh (cứu người- lợi người lợi mình) mới dùng đến thần thông. Thần thông là phương tiện dùng để độ người tu tập.
Hì hì. nghe bạn kể huynh đệ của bạn tu học trận pháp với binh gia, khi bị nạn có Thiên Long bát bộ Chư thiên giúp mình nghe giống đọc chuyện kiếm hiệp của Kim Dung quá. 

Mình khuyên bạn nên từ từ đọc hết trang chủ của Hoa sen trên đá để làm lại cái "đế" kiến thức tu tập cho đúng Chánh pháp kẻo uổng phí cái đã. Hữu dũng vô mưu cũng là uổng lắm đó, tội gì phải vậy, hãy dũng cảm đọc hết đi rồi sẽ có mưu.
Cư dân của HSTĐ chắc chắn không thích ai khúm núm, cứ tự nhiên. Cứ hỏi sư phụ tiếp đi, đừng ngại tuổi già, nhiều người ở đây chắc già hơn bạn đó.

Ghi chú: 6 đại nguyện:
1- Chúng sanh vô lượng thề nguyện độ.
2- Phiền não vô biên thề nguyện tận.
3- Phước trí vô biên thề nguyện  tập.
4- Pháp môn vô lượng thề nguyện học.
5- Bồ tát vô cùng thề nguyện sự
6- Phật đạo vô thượng thề nguyện thành. 

Trích dẫn từ: vuhanp trên Th12 18, 2010, 07:48 AM
Bạn thân mến !
      Vuhanp già rồi, và cũng không nổi sân si như bạn nghĩ đâu, có điều hạnh nguyện của mình là bắc cầu cho các bạn trẽ sơ cơ, mà các bạn trẽ vào Mật mà bảo ngồi trì chú rồi  chờ giải thoát , mà không có thần thông thì là chuyện...hoang đường !

Và Huynh cũng nên biết là có 30% các đệ tử thời Đức Phật Thích Ca lại không có thần thông!

Trích dẫn
     Những huynh đệ của mình họ tinh tấn từng ngày, từng giờ, có bạn 16 tuổi tu trong 2 tháng ,học gần hết trận pháp với binh gia được cấp, Khi bị nạn có Sư Phụ sai Thiên Long Bát Bộ, Chư Thiên giúp, ( bạn muốn nghe kể không ? rất sẵn lòng chia sẽ 4 chuyện xãy ra trong 2 tháng nhập môn !)

Chuyện này nghe cũng hơi kỳ kỳ, Thiên Long Bát Bô, có nhiệm vụ hộ pháp, mà phải có người sai thì mới làm.

Có nghiã là tibu ở nhà một mình. Ngoài trời lạnh trừ 11 độ C.
Một con rồng nhỏ xíu bay qua nó nhìn thấy tibu ở một mình trong hoàn cảnh nguy hiểm! Vì khi trời lạnh thì cái lò xo trong động mạch trái tim của tibu nó lạnh trước. Mà chỗ này mà nó lạnh là tibu xiủ liền thôi. Nên con rồng nhỏ xíu này bay đi tìm chổ an toàn cho tibu. Dĩ nhiên là nó tìm ra: Nó thần giao cách cảm cho tibu biết là:
- - Ông ơi, ông ở nơi này nguy hiểm lắm, ông qua nhà anh Thành thì yên ổn hơn.
Thế là tibu khăn gói qua nhà anh Thành.
Con rồng này đi ngang qua và thấy tibu bị lẻ loi nên nó làm liền. Không có Thầy nào mà sai nó tới nói với tibu cả. Thiên Long Hộ Pháp thứ thiệt đó.

Trích dẫn
    Về việc thỉnh ý sư phụ hai Lúa vì giọng văn của huynh ấy bình dân, dí dỏm, dễ thương, thiện cảm, và tận tâm với sự "thiếu hiểu biết " của mình cũng như các bạn trẽ , mình cũng có sư phụ và không thể mỗi cái mỗi hỏi, ngại vì tuổi già , và nếu nghiệp có bắt bị như vậy mình cũng sẵn lòng, vì hiểu được rằng chạy có khỏi đâu ?
    Sân nhà của bạn mình lễ phép, nhưng không khúm núm đâu bạn nhé ! dân Mật thì dầu hèn cũng đạt chữ " dũng " cho dù có vô mưu !
    Thân mến !

Y da, Huynh mà ăn nói liều mạng như vậy là nguy hiểm lắm. Là vì không có trí tuệ mà có thiện chí thì dể đi tới phá hoại. (tibu nói theo ý của Huynh là "Dũng và vô mưu" đó).

Chào Huynh Vuhanp,

Thấy vài lần Huynh ghé qua đây, TQ thấy là Huynh cũng có duyên với ngôi chùa này đó.  Mỗi người tu của chúng ta đều có một hạnh nguyện để tu, nhưng cách tu thì chưa chắc ai cũng đã chọn đúng với căn cơ của mình.  Chùa nơi này thì đúng như Huynh nói, nó bình dị lắm (nhưng bản thân mình thì thấy rằng là nơi ngoạ hổ tàng long :)), còn Ông Thầy thì như Ổng nói đó, sức khõe của Ổng cũng không có khá gì cho lắm, nhưng mà được cái đệ nghĩ rằng, ngày nào Ổng còn đi được ngồi được, là sẵn lòng giải quyết tất cả những gút mắt trong tu hành cho những ai có tâm nguyện tu hành, trực tiếp, mỗi ngày, thậm chí mỗi giờ, không phải nơi nào cũng được thế Huynh à.  Và cái quan trọng là, Thầy sẽ "tư vấn" cho mỗi người chúng ta cách tu hành sao cho hợp với căn cơ của mình, đó là điều quan trọng.  Ý kiến của Thầy với câu hỏi của Huynh, mong Huynh nên lưu tâm.

Người hành trì mật pháp, thì có thể sẽ chứng nghiệm được nhiều siêu hình huyền bí, nhưng mà mức độ hung hiểm thì cũng không phải nhỏ.  Do đó, theo thiển ý của TQ thì trước khi chạy, chúng ta nên học đi trước, và cũng nên coi rằng trái tim của mình có thích hợp với việc chạy hay không nữa.  Có thể một người trong vòng 2 tháng có thể chứng nghiệm siêu hình rất nhiều, nhưng cái quan trọng là bản thân của mình, tâm mình chuyển hóa được gì trong ngần ấy thời gian, đó mới là cái còn lại, và là cái của mình.

Nơi đây, ngôi Chùa này thì phần đông là tu Tịnh và Thiền, ít thấy ai tu Mật (mặc dù đệ nghĩ Thầy cũng một bụng Mật) .  Thôi thì đã ghé qua đây, mình cởi chiếc áo Mật ra, mặc chiếc áo khác nó giống mọi người một chút Huynh ha :) , như thế có lẽ tâm ta sẽ nhẹ nhàng hơn chút đó.  Người tu Mật mới có cái dũng như Huynh nói, thì chắc thường dân còn lại là gan thỏ đế hoặc là Hàn Tín hết rồi :).  Và đôi khi mình cũng cần nên suy xét lại xem đó có phải là cái Dũng hay là cái Ngã không nữa đó Huynh à . 

Vài lời mạo muội trao đổi cùng Huynh, mong Huynh hoan hỉ bỏ qua nếu có điều chi phật lòng . À, trong này cũng không ít người đã từng là đạo hữu, cùng tu chung pháp môn mà Huynh đang hành trì đó, Tuệ Quang là một đây :) .

Người ở mô mà ăn nọi lịch thiệp,khiêm tộn quạ xạ quà xa ri chứ ! ;D ;D ;D

ruoinhua

Cung thỉnh chư vị huynh đệ !
   Rất vui được sự quan tâm của ĐSH Hai Lúa ( nhờ vậy biết rằng ĐSH rất khõe, trả lời 2 lần trong topic ) vấn đề tu tập của mình do nghiệp chuyển tùm lum, ngày trước khoản 1998 mình tập niệm A Di Đà, đến khi trong tai nghe như cả một đạo tràng, có cả nam lẩn nữ, muốn nghe chuông lập tức nghe cái boooong, tác ý nghe mỏ, lập tức nghe lốc cốc...đi hỏi ông anh tu thiền từ giải phóng, ổng trả lời không thỏa mãn, lại còn hù hành thiền không đúng cách ( trong người khi tác ý có gió chạy , tôi muốn mở Kundalini,) coi chùng tẩu hỏa nhập ma,
( cách của ổng thiền nằm, xin lổi ! ngày đó tôi cho rằng tu như vậy làm biếng )từ đó tôi trể nãi , thối tâm không còn tâm tu chết bỏ, và giãy đảy tạo thêm một đống nghiệp vốn dĩ đã dày nặng , cho đến khi gặp Mật của Cư sỹ Triệu Phước !
   Cũng như mọi người khác, khi nhận pháp và " tự bơi, tự chèo " tôi chỉ còn cách lục lạo, web này qua web khác, qua daitangkinh bị mắng là tà, qua HSTD bị rầy là môi giới Pháp, không thông suốt kinh điển ! huynh đệ đồng môn kêu hoang tưởng ! Trang nhà thì closed , tôi chỉ giải bày cái không biết của mình với tâm cầu học...Những kết quả cầu biết của tôi thật thảm hại, đêm qua quán xét và hiểu đó là do nghiệp ...tội nặng vô cùng !
   Qua đó tôi cũng thắc mắc là huynh Kimcuongthua -"Niệm Phật cho người chết thì không hiểu là họ siêu thoát được chưa?" về phần  huynh đệ chúng tôi thì mở đàn siêu độ cho những vong vất vưởng và biết chắc chắn nơi đến của họ, vì được chấp thuận !
   Bây giờ thì hiểu rằng tất cả do duyên mà ra !
   Tu tập cũng vậy, tôi được phép Hành Pháp , trao pháp cho các bạn muốn học chứ không cợt nhả bằng từ " môi giới tâm linh " như tỷ Gacon nói ! mỗi lần trao lá Thiên Thư là có vị mặc Hoàng Giáp tay cầm trường Đao,dùng gia trì lực cho Phép người thọ lảnh nhận.
 Dù sao cũng cám ơn ĐSH Hailua và chư vị huynh đệ đã quan tâm.

Trích dẫn từ: vuhanp trên Th12 19, 2010, 05:46 AM
Cung thỉnh chư vị huynh đệ !
   Rất vui được sự quan tâm của ĐSH Hai Lúa ( nhờ vậy biết rằng ĐSH rất khõe, trả lời 2 lần trong topic ) vấn đề tu tập của mình do nghiệp chuyển tùm lum, ngày trước khoản 1998 mình tập niệm A Di Đà, đến khi trong tai nghe như cả một đạo tràng, có cả nam lẩn nữ, muốn nghe chuông lập tức nghe cái boooong, tác ý nghe mỏ, lập tức nghe lốc cốc...đi hỏi ông anh tu thiền từ giải phóng, ổng trả lời không thỏa mãn, lại còn hù hành thiền không đúng cách ( trong người khi tác ý có gió chạy , tôi muốn mở Kundalini,) coi chùng tẩu hỏa nhập ma,
( cách của ổng thiền nằm, xin lổi ! ngày đó tôi cho rằng tu như vậy làm biếng )từ đó tôi trể nãi , thối tâm không còn tâm tu chết bỏ, và giãy đảy tạo thêm một đống nghiệp vốn dĩ đã dày nặng , cho đến khi gặp Mật của Cư sỹ Triệu Phước !
   Cũng như mọi người khác, khi nhận pháp và " tự bơi, tự chèo " tôi chỉ còn cách lục lạo, web này qua web khác, qua daitangkinh bị mắng là tà, qua HSTD bị rầy là môi giới Pháp, không thông suốt kinh điển ! huynh đệ đồng môn kêu hoang tưởng ! Trang nhà thì closed , tôi chỉ giải bày cái không biết của mình với tâm cầu học...Những kết quả cầu biết của tôi thật thảm hại, đêm qua quán xét và hiểu đó là do nghiệp ...tội nặng vô cùng !
   Qua đó tôi cũng thắc mắc là huynh Kimcuongthua -"Niệm Phật cho người chết thì không hiểu là họ siêu thoát được chưa?" về phần  huynh đệ chúng tôi thì mở đàn siêu độ cho những vong vất vưởng và biết chắc chắn nơi đến của họ, vì được chấp thuận !
   Bây giờ thì hiểu rằng tất cả do duyên mà ra !
   Tu tập cũng vậy, tôi được phép Hành Pháp , trao pháp cho các bạn muốn học chứ không cợt nhả bằng từ " môi giới tâm linh " như tỷ Gacon nói ! mỗi lần trao lá Thiên Thư là có vị mặc Hoàng Giáp tay cầm trường Đao,dùng gia trì lực cho Phép người thọ lảnh nhận.
 Dù sao cũng cám ơn ĐSH Hailua và chư vị huynh đệ đã quan tâm.

Tui cũng thích cả hai ông luôn (KIMCANGTHUA và vuhanp) chuơng trình của tibu không dừng ở đây, mà còn tìm cách cho hai ông thoát luôn cái cảnh "Cận Định". Như hai ông thấy là biểu hiện rõ nhất của "Cận Định" là:
1. Tập cái này, nhưng nó lại ra cái kia.
Như là niệm Phật mà lại tai nghe cả một đạo tràng!

Cứ theo sự biểu hiện này, thì khi cầu cái này thì nó cũng ra cái kia. Với kết quả kó mà lường được.

Một thí nghiệm mà tibu đề nghị:
Cả hai ông cùng tác pháp làm một cái chuyện gì đi và cùng làm cho một vùng nào đó, có tên điạ danh đang hoàng, như là vùng: Cây Số Bốn Đà Lạt  chẳng hạn. Thì sẽ thấy: Ông này diễn tả này, ông kia lại diễn tả thế kia. Và không thể ăn khớp nhau được.

Ở đây, Nhí phóng quang chúc Tết: Một Nhí ở Đà Lạt, một ở Vũng Tàu. Vậy mà Nhí yếu cơ hơn diễn tả: Con bay lên Đà Lạt thì thấy có một ông Phật đang phóng quang trên đó.
Nhí giỏi hơn lại nói trong khi con phóng quang thì một lúc sau con thấy Nhíia cũng bay lên ở thấp hơn con và cùng phóng quang.

N Tibu ơi, mấy ông mật tông này (Có N luôn đó nghe) nói gì nghe khó hiểu quá. Giống như vịt nghe sấm, thường dân mà nghe nhạc sopanh và betthoven do Đặng Thái Sơn biểu diễn. Nghe cải lương nam bộ hay hơn.

Trích dẫn từ: hstn trên Th12 19, 2010, 08:54 AM
N Tibu ơi, mấy ông mật tông này (Có N luôn đó nghe) nói gì nghe khó hiểu quá. Giống như vịt nghe sấm, thường dân mà nghe nhạc sopanh và betthoven do Đặng Thái Sơn biểu diễn. Nghe cải lương nam bộ hay hơn.

Có gì đâu. Đây là con đường đi từ "Cái Có" sang "Cái Không".
Vì nó có nên nó có nhiều thứ lắm:
Và đừng có tưởng rằng nó không có ảnh hưởng gì đối với những người "Không có đi theo con đưòng này"
Mơì Bà Con Cô Bác đọc qua những kiến thức tổng quát này để hiểu chuyện gì xảy ra.

https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-II/11-quan-niem-ve-hue-201 (https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-II/11-quan-niem-ve-hue-201)

https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/chanh-ta/bua-ngai-than-quyen-1204 (https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/chanh-ta/bua-ngai-than-quyen-1204)

https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/hoi-dap/nghe-thuat-sang-tac-duoi-anh-mat-phat-giao-1059 (https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/hoi-dap/nghe-thuat-sang-tac-duoi-anh-mat-phat-giao-1059)

https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-V/33-om-mani-padme-hum-771 (https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-V/33-om-mani-padme-hum-771)

Trích dẫn từ: Tibu trên Th12 19, 2010, 08:54 PM

Trích dẫn từ: hstn trên Th12 19, 2010, 08:54 AM


https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-II/11-quan-niem-ve-hue-201 (https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-II/11-quan-niem-ve-hue-201)

https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/chanh-ta/bua-ngai-than-quyen-1204 (https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/chanh-ta/bua-ngai-than-quyen-1204)

https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/hoi-dap/nghe-thuat-sang-tac-duoi-anh-mat-phat-giao-1059 (https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/hoi-dap/nghe-thuat-sang-tac-duoi-anh-mat-phat-giao-1059)

https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-V/33-om-mani-padme-hum-771 (https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-V/33-om-mani-padme-hum-771)

Hi Sư phụ,

Cái điều mà lý thú nhất ở anh Hai là cái biết,cái chỉ tường tận này,làm thằng đệ này vô cùng cãm kích.Nếu làm Thương gia thì anh Hai chỉ có nước bán Lúa gióng,là vì không biết dấu nghề!
Đệ cũng gặp nhiều Thầy tu Mật,nhưng sau khi đọc những thực chứng của Sư phụ rồi mới hiễu là mấy Cha này chỉ biết ba mớ, nhưng vì lở làm Thầy nên cứ phải dấu nghề mỗi khi có đệ tử théc mét những hiện tượng hóc búa!vì là "Mật"
mà...
May mà cuối đời còn gặp "Nan"chứ không giờ này cứ mật với đường mà không có bánh mì thì thúi dời cô Lựu rồi.

ruoinhua

 Tu tập cũng vậy, tôi được phép Hành Pháp , trao pháp cho các bạn muốn học chứ không cợt nhả bằng từ " môi giới tâm linh " như tỷ Gacon nói ! mỗi lần trao lá Thiên Thư là có vị mặc Hoàng Giáp tay cầm trường Đao,dùng gia trì lực cho Phép người thọ lảnh nhận.

Người mà chỉ cho người khác cái này cái kia người ta gọi là: chỉ.....(ẹc ẹc), chỉ trỏ, cò các loại, nói 1 cách lịch sự là nhà môi giới. Có gì đâu mà nóng tai rồi ...ù tai. Tui nói thật chứ không phải cợt nhả đâu nhé vì tui muốn can ngăn bạn thôi. Cái từ cợt nhả dành cho trò khác. 

Tui cũng đã từng có lòng tốt chỉ bạn bè tu hành, nghĩ lại mà sợ, vì mình đang mù mà chỉ cho bạn bè lỡ họ đi rồi lạc vào rừng vô minh tiếp hoặc sa chân vào hố chông thì sao?? (trích ý của anh TIBU).

Tui thấy nhiều người lên đồng và đồng nhập nói chuyện theo kiểu bạn nói vậy rồi nên tui rất biết sợ.
Cầu mong cho bạn sớm nhận ra Chánh Pháp và tu đúng Chánh Pháp.

Trích dẫn từ: Ga con trên Th12 20, 2010, 08:31 AM
.

Người mà chỉ cho người khác cái này cái kia người ta gọi là: chỉ.....(ẹc ẹc), chỉ trỏ, cò các loại, nói 1 cách lịch sự là nhà môi giới. Có gì đâu mà nóng tai rồi ...ù tai. Tui nói thật chứ không phải cợt nhả đâu nhé vì tui muốn can ngăn bạn thôi. Cái từ cợt nhả dành cho trò khác. 

Tui cũng đã từng có lòng tốt chỉ bạn bè tu hành, nghĩ lại mà sợ, vì mình đang mù mà chỉ cho bạn bè lỡ họ đi rồi lạc vào rừng vô minh tiếp hoặc sa chân vào hố chông thì sao?? (trích ý của anh TIBU).

Tui thấy nhiều người lên đồng và đồng nhập nói chuyện theo kiểu bạn nói vậy rồi nên tui rất biết sợ.
Cầu mong cho bạn sớm nhận ra Chánh Pháp và tu đúng Chánh Pháp.

Kính chào ĐSH Haílua !
Chào Gà con !
   Xin phép được dẫn giải chút xíu về từ vựng " môi giới", " nhà môi giới " bạn ạ, tôi là dân môi giới địa ốc chuyên nghiệp. và khi giao dịch thành công thì ắt phải có hoa hồng ! mà dẫn đưa người hữu duyên vào Mật Pháp rồi nhận hoa hồng môi giới thì cửa địa ngục dành sẵn cho tôi rồi...hihihi !
   Mật Pháp của chúng tôi cũng made in việt nam hẳn hoi, do Cư Sỹ Triệu Phước khơi nguồn, " đồ chơi " chỉ có vỏn vẹn NGŨ BỘ CHÚ. và chỉ có nhiêu đó mà lại là chìa khóa mở cánh cửa Mật bao la bát ngát, đơn giản vậy mà có cung cỏi hẵn hòi, chữ cung cõi ở đây bao quát ( vạn pháp quy tông mà )
    Hành giả Mật không chấp nhận TÁ + DỰA + LÊN ĐỒNG .khi bạn hành trì Ngũ Bộ Chú là đã có Thiên Long Bát Bộ thị hiện bảo vệ đàn cho bạn rồi vì đó là hạnh nguyện của họ ! hành giả trong quá trình tu tập được vị Thày chủ nhiệm vô hình ( bằng thể Phách ) huấn thị dạy dổ, giảng giải kinh sách và những mật ngữ theo căn cơ của hành giả...
  Chuyện này nghe cũng hơi kỳ kỳ, Thiên Long Bát Bô, có nhiệm vụ hộ pháp, mà phải có người sai thì mới làm
   Kính huynh Tibu, chuyện này có liên quan đến nghiệp. Chư Bồ Tát thị hiện, chỉ hóa giải phân nữa, phần còn lại phải lên Chùa cách Đức Trọng 10 cây số nhờ  Sư .....để hóa giải hoàn toàn.
   Sở dĩ tôi phải đi hỏi này kia vì hạnh nguyện của tôi là :  " Nguyện đưa thân làm cầu nối những hạt bồ đề đến với Mật Pháp - là Lá chắn cho những kẽ sơ cơ - Sẽ đọa địa ngục đời đời nếu dẫn đưa chúng sinh vào Tà Pháp. ".
   Khi hành trì hai bàn tay có lực của vòng tròn xoay, không phải riêng tôi mà vài bạn cũng có hiện tượng như vậy, những gì đến tự nhiên, không mong cầu, tôi cũng " thử " cho biết, nếu như cách đây 20 năm là tôi đóng cửa " chơi " chết bỏ, bi giờ nghiệp dẫn đấn nhiều quá lo đở hụt hơi, chứ có ham muốn gì hơn người đâu tỷ ơi !
    Với hạnh nguyện trên thì Chánh Pháp, tà pháp gì cũng xung phong làm thỏ thí nghiệm, tâm còn biết sợ...sai nên dựa cột sen trên đá khoanh tay lễ phép cuối đầu mà hỏi huynh Tibu...để tiếp thu mục đích lợi lạc chúng sinh chứ còn thời gian ham vui đâu mà sa đà vào Tà , Tỷ ơi là Tỷ.
    Vui chút nhé Tỷ Gà con ? ngày trước vuhanp xuất thân ở Hàm Nghi Quách thị Trang Sài Gòn, là đại bàng thứ thiệt, đừng nói là gà con, Gà rừng ,gà lôi  mà thấy bóng đại bàng là trốn biệt...hehehe bi giờ " đại bàng" xếp mỏ, xếp cánh, nghe gà con chiêm chiếp kể chuyện chánh tà...cám ơn Tỷ nhiều lắm !...
   Kính ĐSH Hailua, đã hơn 10 năm chưa về Sài Gòn thăm quê ! sư huynh ngại đông người, tụ tập...
cũng là cái chướng ngại để giáo huấn cũng như khai thị cho nhiều chúng sinh nơi quê nhà. Kính mong SH hồi tâm chuyển ý nhằm lợi lạc chúng sinh sơ cơ chánh tà đầy rẩy...Kính !

thôi, bác gì đó ơi, theo thông lệ của mọi forum thì không được đe dọa người khác. Bác gacon không có ý chọc gì bác đâu. thêm bạn bớt thù bác nhỉ. nơi nay có nhiều người tu hành giỏi lắm, chỉ cần bác khéo một chút thì sau này còn có thể nhờ cậy nhiều lắm. SL biết bác đã có ý khiêm tốn, nhưng nếu nói bóng gió đe dọa gì đó thì có thể gây tranh cãi, mong mọi người biết cách nhường nhhịn để giải quyết vấn đề hơn.

Theo cháu thì Chú vuhanp và cô Gà Con cũng không nên tranh luận về vấn đề này thêm nữa.... :) Dĩ hòa Vi quý. :D :D

Trích dẫn từ: TiBuVà Huynh cũng nên biết là có 30% các đệ tử thời Đức Phật Thích Ca lại không có thần thông!

Ý chú là 30% những vị này là thuộc Tứ Thánh? Nếu một a la hán mà không có thần thông thì nhân duyên là tại sao và điều này có ảnh hưởng đến khả năng độ sanh của vị ấy hay không?

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 20, 2010, 07:54 PM
Theo cháu thì Chú vuhanp và cô Gà Con cũng không nên tranh luận về vấn đề này thêm nữa.... :) Dĩ hòa Vi quý. :D :D

diễn đàn là nơi tranh luận mà  ::), chủ yếu là được cái gì sau cuộc tranh luận thôi ;D ;D ;D

Bác Steelich ơi !
  Mình cố gắng gọt từng chữ để tránh ngộ nhận mà, HSTĐ là cái chùa Hư không ...mình vẽ lên hình ảnh hòa bình thân thiện, vui vui, con đại bàng tượng trưng cho sự dũng mảnh của bầu trời, là " thú " săn mồi, nay nằm quy mọp ,xếp cánh( quy mạng ), cụp mỏ ( trược tâm ) hóng hớt,  nghe gà con kể chuyện...chánh tà...
 Tâm mình bi giờ nhẹ tênh, không còn sân hận như trước, ngay cả khi trì chú bị Âm binh đánh, giận đó thôi nhưng bỏ qua liền..nghiệp chướng mà, hiểu được cái vòng luân hồi bạn sẽ vui mà chấp nhận trong điều kiện xấu nhất, có một câu chuyện buồn và ân hận vì chuyện nhỏ mà không làm được thì chuyện lớn làm sao vượt qua ? mình kể nhé ?.
  Là như vầy : !!!
  Nhóm bọn mình xin được visa cho ...các vong ở khu vực Bờ sông Bến Bình Đông quận 8, nhưng chuyện lùm xùm và không thực hiện chuyến bay cho họ, ân hận lắm cũng vì tội hóng hớt, mình làm cái lễ xin lổi họ...trên đường về nhà ( quận III)nhìn thấy bà cụ lụm cụm chống gậy qua đường...dòng xe chạy nhanh, dày kín, thay vì thắng xe lại dẫn bà cụ qua đường...mình nương theo dòng xe hối hả , qua khúc đường đó rồi, lòng hối tiếc, bực bội...lòng thầm nghĩ chuyện nhỏ vậy mà không phát tâm từ bi nổi thì làm sao có tâm từ bi ...bự được ? chắc Bồ Tát thị hiện test mình đó mà...nè nghen ! qua cầu Chà Và sẽ có hình ảnh tương tự như thế nữa cho coi, quả nhiên ! đổ dốc cầu xuống Hải Thượng Lãn Ông có một ông già cầm y chang cây gậy 3 chân bằng inox như bà lảo lúc nảy, nhưng ông lảo đứng bên kia lề  đường chờ qua , tôi phóng xe bên này đường mắt nhìn đăm đăm ông già , tay vẫn rồ ga theo dòng xe đông đúc hối hả ...mà không biết dừng xe lại đưa ông lảo qua đường, trên đường về, ý nghĩ dày vò hối hận, xót xa cứ đeo mãi tôi...từng đêm khi công phu, khi bất chợt nghĩ đến mẹ...huhuhu...
   Theo các bạn tội này NẶNG BI NHIÊU ? tôi không tự tha thứ cho mình...cứ day dứt, xót xa,...
   câu chuyện nhỏ trên chắc chắn sẽ cô đọng trong tâm thức các bạn, tôi phải quay lại vạch xuất phát với Hạnh từ bi !
   Tâm thức mình vô dụng và xuẩn ngốc như vậy làm gì có chuyện đe dọa Tỷ Gà con? một Tỷ , hai cũng Tỷ, viết hoa đàng hoàng, mong huynh Steelich suy sét đừng gán thêm cho tôi tâm thức vốn đã đầy ắp nặng trược...
   kính chào chư vị huynh đệ tỷ muội ( thấy lễ phép hong ? )
 

ờ, sl không dám gán ghép, ngay từ đầu sl biết bác đến đây vì lễ phép, vì chân thật tìm đạo. Nhưng thấy 2 bên có vẻ hiểu lầm ý nhau. Thôi mọi người ở đây vẫn chấp nhận bác đặt câu hỏi. Chúc bác tu hành thuận tiện hơn.

Xin chào bác vuhanp, bác có gặp gỡ trực tiếp thầy của bác (Cư sĩ Triệu phước) chưa?

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 20, 2010, 09:16 PM
Xin chào bác vuhanp, bác có gặp gỡ trực tiếp thầy của bác (Cư sĩ Triệu phước) chưa?

Dạ chưa ! hai phương trời cách biệt mờ ! chỉ được đảnh lễ Pháp thân của người khi mở  đàn vào tháng 9-2010.

Trích dẫn từ: vuhanp trên Th12 20, 2010, 09:29 PM

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 20, 2010, 09:16 PM
Xin chào bác vuhanp, bác có gặp gỡ trực tiếp thầy của bác (Cư sĩ Triệu phước) chưa?

Dạ chưa ! hai phương trời cách biệt mờ ! chỉ được đảnh lễ Pháp thân của người khi mở  đàn vào tháng 9-2010.

Vậy thì có lẽ bác phải lên đàn một lần nữa để hỏi thầy của bác về vấn đề "...bàn tay có vòng xoay" này xem sao?

[/quote]

Vậy thì có lẽ bác phải lên đàn một lần nữa để hỏi thầy của bác về vấn đề "...bàn tay có vòng xoay" này xem sao?
[/quote]
    Chào huynh Steelich ! có lẽ có tác động của ĐSH Hailua, mình đã thấy, và biết, cũng như cảm nhận được nó rồi, chỉ không biết dùng làm gì...kinh nghiệm cho thấy mỗi lần có gì mới ...là có sứ mệnh !

Trích dẫn từ: vuhanp...có lẽ có tác động của ĐSH Hailua, mình đã thấy, và biết, cũng như cảm nhận được nó rồi, chỉ không biết dùng làm gì...kinh nghiệm cho thấy mỗi lần có gì mới ...là có sứ mệnh !

Quan trọng là Thấy gì? và dựa trên cái Thấy đó thì ta Biết rõ đó là gì?!!!

Thân chào các đạo hữu của Hoasentren đá, từ lâu COLONY cũng đã mấy lần vào web nhưng chỉ đọc những bài viết trên Web chứ không vào diễn đàn tham gia, hôm nay mạo muội xin phép các đạo hữu cho COLONY được tham gia trên diễn đàn để được học hỏi.

COLONY đã đọc rất nhiều bài của Huynh KCT cũng như Huynh Vuha và của tác giả nay xin mạng phép được trích dẫn những lời khai thị của đại sư Tulku Nyuma Rinpoche.Xin các quý đạo hữu hoan hỷ cho:


Hỏi: Xin Rinpoche chỉ cho biết phương pháp mau chóng nhất để thành tựu...

Đáp: Ai cũng muốn đi cho nhanh, nhưng phương pháp mau chóng nhất để thành tựu là đừng đốt giai đoạn, cũng đừng nhen nhúm ý tưởng muốn đốt giai đoạn. Vì đốt giai đoạn xong thì sẽ vấp ngã; vấp ngã xong thì uổng phí biết bao thời giờ, cuối cùng sẽ còn đi chậm hơn nhiều kiếp nữa!

Khi tu theo Mật Tông, muốn thành tựu nhanh chóng nhất thì phải nghe lời Thầy, Tổ hay đạo sư của mình. Tại sao? Tại vì Thầy mình đã từng bước qua con đường mình đang bước. Tại vì Tổ của mình cũng đã bước qua như vậy. Và các vị ấy đã chứng đắc bằng những phương pháp đó, là những người đã thử vàng và đã tìm thấy ra được đây chính là vàng ròng. Nếu các vị ấy không chứng đắc, thì nghĩa là phương pháp các ngài chỉ dạy lại cho ta cũng chẳng có gì hay ho, chẳng có gì vi diệu để mà phải noi theo. Nhưng các vị ấy là các bậc đại thành tựu giả, là thánh tăng, nhiều vị đã đạt thân cầu vồng
(rainbow body).

Nếu các con hỏi thầy là tu theo Mật Tông có thể thực sự thành tựu chỉ trong một đời người được không? Câu trả lời là có!

Nhưng không phải tu chơi chơi, mà phải tu đúng cách, phải hoàn thiện hết tất cả các pháp môn mà đạo sư đã chỉ dạy cho mình. Nếu nghĩ là tu Mật Tông có thể thành tưu trong một đời rồi muốn đốt giai đoạn hay tự mãn với tri kiến của mình thì không thể nào có chuyện thành tựu được.

Đi theo con đường tu phước thì kinh điển nói là mất bao đại kiếp! Nay có pháp tu Kim Cang Thừa có thể chỉ cần trong một kiếp là có thể thành tựu. Nếu các con có thể ngày đêm tu tập miên mật 24/24 bỏ ăn bỏ ngủ như vị thánh giả Milarepa thì thầy khỏi cần phải nói nữa. Nhưng chúng ta không có căn cơ của Milarepa! Nếu không làm được như Milarepa thì cách tốt nhất là làm thế nào? Nhìn lại toàn bộ pháp tu dự bị (Ngondro), thầy không thấy có cái gì hơn là như vậy được nữa! Không có cái gì có thể... nhanh chóng hơn là như vậy đưọc nữa! Vậy bây giờ muốn tu các pháp tu dự bị để có cơ may tiếp tục tiến tới thành tựu viên mãn hay là muốn mất thêm mấy đại kiếp nữa?

Bao nhiều thế hệ các vị đại hành giả và tổ sư đã đi qua con đường đó, đã miên mật hoàn thiện các pháp tu dự bị đó, và cuối cùng, khi nhân duyên chín mùi, được đạo sư của các ngài trực chỉ cho thấy đâu là bản tâm nguyên sơ, đâu là kiến tánh, đâu là đại viên mãn Dzogchen. Không hoàn thiện các pháp tu dự bị mà cứ tu không có hệ thống, không có phương pháp thì các con cũng giống như những cái bình chứa đầy bụi bặm, có đổ nước cam lồ vào đó thì nước cam lồ cũng chỉ có thể biến thành thứ nước rất dơ bẩn, không thể nào uống được! Nếu ngay lúc đó, có ai đến giảng cho các con nghe về Dzogchen và các mật pháp của Dzogchen, kể cả cách vận dụng khí mạch (winds and channels) và giọt tinh chất bồ đề (Bodhi essence) thì các con cũng đừng mong sẽ hiểu, hoặc nếu hiểu không đến chỗ kỳ cùng rốt ráo mà vẫn đem ra thực hành, hoặc nếu thực hành mà tâm bồ đề không vững, hoặc không đặt trên căn bản của tâm bồ đề để mà công phu mật pháp thì lại chỉ có nước vấp ngã, chuốc hoạ vào thân mà thôi!

Bởi vậy mới phải hoàn thiện các pháp tu dự bị để thanh lọc hoá cái bình chứa, biến bình chứa thành bình tịnh thủy trước đã. Thầy có thể đoan chắc là các con sẽ mau chóng thành tựu nếu chịu khó miên mật, kiên trì hoàn thiện các pháp tu dự bị! Trên con đường tu tập các pháp tu dự bị, thầy bảo đảm là các con sẽ đạt được nhiều kinh nghiệm sâu sắc, có khả năng chuyển hoá mãnh liệt. Đến lúc đó rồi thì các con sẽ trở thành những chiếc bình chứa hoàn hảo để đón nhận những giaó huấn Dzogchen!

Người bình thường mới bước vào con đường tu, khi nghĩ đến "tu" thì nghĩ đến chuyện "ngồi thiền." Rồi ngồi xuống nhắm mắt lại thiền. Nhắm mắt ngồi một hồi thì rất dễ rơi vào giấc ngủ. Như vậy đâu phải là tu? Tu là phải quán chiếu sâu sắc. Muốn ngồi xuống thiền thì trước tiên phải tu tập để quán chiếu thật sâu sắc trước đã. Vậy làm sao để những quán chiếu đó bừng sống trong mỗi tế bào của thân và tâm khi các con ngồi thiền?

Khi hành trì các pháp tu dự bị, các con sẽ được dạy để quán chiếu sâu sắc về thân người hiếm quý, về vô thường, nhân quả, những nỗi khổ ta bà, rồi phải lễ lạy, phải quy y, phát bồ đề tâm, thực hành sáu ba la mật, phải biết nhận ra những lỗi lầm của chính mình, phải thiền quán Kim Cang Tát Đoả để thanh tịnh hoá nghiệp chướng (Vajrasattva), cúng dường mạn đà la, hành trì pháp xả thân cho chúng sinh (chöd), hành trì pháp đạo sư du già (guru yoga), v.v... Cứ một lòng tinh tấn thực hành miên mật các pháp tu dự bị, hoàn tất nhuần nhuyễn các pháp đó như đã được chỉ dạy rồi các con sẽ hiểu lời thầy nói, sẽ hiểu tại sao bao nhiêu thế hệ qua, các hành giả Mật Tông, nay đã thành thánh tăng, đều được hướng dẫn để phải làm như vậy khi bước vào con đường tu tập!

Trên đây là lời khai thị của ngài đại sư Tulku Nyima Rinpoche.

cảm ơn COLONY.
HH.

May mắn nhận được sự khai thị và gia trì của đại sư Jophel Sonam Rinphoche nên phần nào đó COLONY cũng khai ngộ được 1 tý về Bồ Đề Tâm,

Theo lời dạy của đại sư Sonam, dù cho con có làm gì, ở đâu và đang tập pháp môn nào đi chăng nữa, nếu con luôn làm được 3 điều dạy của Thầy, thì ngay lúc đó các con đang tu trì niêm mật và sẽ có ngày các con thành tựu :

1. Phát bồ  đề tâm

2. Chánh kiến ( chánh niệm )

3. Hồi hướng công đức.

Trên đây là 3 điều cốt yếu mà đại sư đã giáo hóa, mong các đạo hữu luôn luôn thực hành du trong bất kỳ hoàn cảnh nào, học tập hay tu trì bất kỳ pháp môn nào, trong suốt quá trình độ sanh.

Để nói sâu hơn về Bồ Đề Tâm , mình xin được phép trích dẫn, một số lời khai thị của Pháp Vương Gyalwang Drukpa. :

Có rất nhiều loại cảm xúc khác nhau, và chúng đều là sự phóng chiếu của tâm. Các cảm xúc vốn không tách rời khỏi tâm, nhưng vì chúng ta chưa nhận được bản chất tâm, nên chúng ta vẫn coi chúng như những thể tách rời và khác biệt. Tâm chúng ta cứ hết sân hận, ganh tị rồi lại mừng vui, phấn khích - đủ mọi cung bậc thăng trầm của cảm xúc. Thực sự chúng ta chưa hiểu được mình đang trải nghiệm những gì, ta thực sự là ai, ai đang thực sự sân giận hay vui vẻ, ai đang nản lòng hoặc tràn trề hứng khởi: điều gì đang thực sự diễn ra? Trên thực tế, chúng ta không có lấy một ý niệm về "bản thân", mặc dù chúng ta vẫn nói về "tôi" hay "chúng ta", và sử dụng những nhãn hiệu được gán cho mình. Tôi cho rằng cho đến giờ chúng ta chưa thực sự hiểu gì về chính bản thân. Vì thế mà giờ đây chúng ta cần tìm hiểu, khám phá bản thân mình, điều này thật là thú vị! Đức Phật dạy rằng: "Luân hồi không có khởi đầu", vậy là từ vô thủy của luân hồi khổ đau cho tới nay, chúng ta đã sống mà không hề biết gì về mình? Thật nực cười phải không? Thực sự, tôi thấy đây là một chủ đề thú vị để chia sẻ: Điều gì đã xảy đến với bản thân ta, và ta cần làm gì từ giờ phút này trở đi? Mọi thứ hoàn toàn phụ thuộc vào tâm Đức Phật dạy rằng tâm chúng ta rất hoang dại, vì chúng ta không thể kiểm soát được nó. Các hoạt động dù tốt hay xấu đều là sự phóng chiếu của tâm. Tôn chỉ của Phật giáo Nguyên Thủy là "tránh hết thảy ác", còn của Phật giáo Đại thừa là "làm hết thảy lành". Cả hai thừa đều cùng một tôn chỉ: mọi thứ hoàn toàn tùy thuộc vào tâm - vì tâm là năng lực duy nhất tạo nên hoạt động thiện hay ác.

Thân, khẩu chúng ta chỉ là phương tiện trợ giúp tâm tạo nên hoạt động, còn tâm mới là nhân tố quyết định tạo nên hoạt động đó. Nếu tâm không tác ý cho một hoạt động cụ thể nào, thì chắc chắn thân, khẩu sẽ không biểu hiện hoạt động đó. Rất nhiều tín ngưỡng không thuộc Đạo Phật cũng nhấn mạnh tôn chỉ "bất bạo động". Tuy nhiên ĐỘNG CƠ (tâm tác ý) của Đạo Phật đối với tôn chỉ này rộng lớn hơn. Đây là một điểm khác biệt rất tinh tế giữa Phật giáo và các tôn giáo khác. Tất cả các tín ngưỡng tâm linh đều dạy mọi người không được làm ác, và đều khuyến khích hành thiện. Bởi vì chưa thực chứng được bản chất của Tâm nên không ai trong chúng ta, ngay cả một số hành giả tâm linh, có thể thực hành được điều này một cách toàn vẹn. Vì thế mà giờ đây, dù có phải là Phật tử hay không, bạn đều cần tìm cách đối trị và chuyển hóa tâm mình. Vì chính tâm vô minh của chúng ta đã quấy nhiễu hết thảy chúng sinh từ vô thủy tới nay. Rất nhiều người trong số chúng ta đã tìm cách đào luyện tâm theo những phương cách khác nhau, song chúng ta đều không thực sự thành công.

Mặc dù có nhiều cách thức đào luyện tâm, nhưng thực tế, tâm chỉ có thể thực sự được rèn luyện bởi chính nó, chứ không phải nhờ bất kỳ yếu tố bên ngoài nào khác. Đôi khi, chúng ta cố gắng hiểu được tâm mình, đôi khi chúng ta muốn đè nén tâm. Tôi cho rằng đây không phải là những biện pháp tích cực, thiện xảo để chuyển hóa tâm. Hầu hết các kỹ năng rèn luyện tâm đều không thực sự thành công vì tâm phức tạp như chính chúng ta vậy. Nếu bối rối, tán loạn, tâm sẽ dẫn dắt ta trôi lăn trong cõi luân hồi. Nếu định tĩnh, an lạc, tâm có thể đưa ta tới Niết Bàn giải thoát. Vì thế, tâm chúng ta có đủ công dụng thiện và công dụng bất thiện. Đó là lí do tại sao Đức Phật dạy rằng tâm cần phải được điều phục.

Cần phải liên tục quán chiếu tâm.Phương pháp tu tập phát triển Bồ đề tâm là cách rèn luyện và mở rộng tâm mình. Tâm chúng ta thường hẹp hòi ích kỷ, tới nỗi không còn chỗ dành cho người khác. Chúng ta chỉ có thể nghĩ về chính mình và những người thân của mình, như gia đình, bạn bè và con cái. Nhưng điều này cũng chỉ diễn ra với một thời gian ngắn ngủi và kèm theo rất nhiều điều kiện. Đôi lúc, chúng ta không thích người khác đeo bám lấy mình, nhờ vả mình. Có lúc chúng ta lại thích được yêu thương, được quan tâm chăm sóc, có lúc chúng ta lại muốn ở một mình để được yên thân, phải vậy không? Nếu mong muốn của mình được thỏa mãn, chúng ta sẽ phần nào cảm thấy dễ chịu. Ít nhất thì điều này cũng đúng với tôi! Các bạn không cảm thấy như vậy sao? Có thể chưa ai trong số các bạn quán sát về điều đó, nhưng quả thực tâm của ta hoạt động theo cơ chế như vậy.

Tôi nghĩ rằng tâm không thích khi bị kiểm soát và bị ép buộc. Nhưng tâm cần được quán chiếu một cách liên tục, trong sáng không chút ảo tưởng và hư ngụy nào! Chỉ cách đó mới đưa chúng ta về bản chất tự nhiên của tâm (Niết Bàn) - trạng thái hoàn toàn thư giãn, an lạc và trải rộng muôn nơi.

Tôi đã nói khá nhiều về phương pháp chuyển hóa tâm. Vì tâm chúng ta vốn hẹp hòi ích kỷ nên cần phải tu tập trưởng dưỡng Bồ Đề Tâm hay "Tâm Giác Ngộ". Bằng cách trưởng dưỡng các phẩm hạnh về tình yêu thương và lòng bi mẫn, không căm thù, sân giận hoặc ganh ghét, bạn sẽ có thể trải rộng tâm mình. Trong lúc tu tập phát triển Bồ Đề Tâm, bạn nên quán chiếu một cách logic rằng tất cả chúng ta đều là anh chị em của nhau, bởi vậy cần quan tâm chăm sóc nhau, vì tất cả chúng ta đều đau khổ như nhau do chưa thực chứng được bản chất tâm của chính mình. Tất cả chúng ta đều quay cuồng và điên dại như nhau, vì thế tại sao không giúp đỡ và phụng sự những người khác cũng đang trong tình trạng đau khổ tột bậc như mình? Đây là một loại lý thuyết logic bên ngoài mà chúng ta có thể quán chiếu, và là một trong những logic chính yếu mà tất cả chúng ta đều có thể quán xét.

Vạn pháp là hư ảo
Logic siêu việt hay logic nội chứng liên quan đến quan điểm triết học cho rằng vạn pháp đều không tồn tại như nó xuất hiện: vạn pháp đều hư ảo. Thế giới hư ảo dường như rất bền chắc đối với chúng ta, nhưng nó không thực sự tồn tại. Tuy nhiên, chúng ta vẫn bị hấp dẫn bởi thế giới này, chúng ta bị cuốn trôi tới điên đảo bởi những thứ hư vọng đó. Chúng ta cuồng loạn bởi những hấp dẫn bên ngoài liên tục khuấy đảo tâm ta, và kết cục chẳng có gì tồn tại, đó là kết quả của thế giới này. Chúng ta đang đơn thuần rượt đuổi theo những huyễn ảo như cầu vồng. Lẽ đương nhiên là tới đây chúng ta trở nên kiệt quệ. Bạn có thể nói đó là một trong những đau khổ chính mà chúng ta đang phải trải qua.

Đó là lý do tại sao chúng ta nên trưởng dưỡng lòng từ bi tới tất cả chúng sinh, bởi vì chúng ta đã nhận ra được sự thật này một cách có trí tuệ. Có hàng triệu triệu người vẫn hoàn toàn vô minh, họ không có dù chỉ một chút tri thức ít ỏi về điều này. Vì thế, chúng ta là số người may mắn ít ỏi có đủ phúc duyên thấy được thực tại của thế giới này.

Đó là lý do tại sao cần phải có hạnh nguyện Bồ Tát cứu độ, phụng sự hết thảy hữu tình. Đó là một dạng logic rất sâu sắc, và là một lý do tốt để bạn trưởng dưỡng Bồ đề tâm. Bạn biết rằng còn triệu triệu chúng sinh đang sa vào cạm bẫy và bám chấp vào thế giới hư ảo, không nhận ra thế giới vô thường. Đây là căn nguyên dẫn đến khổ đau. Như vậy bạn là người đang nắm được cơ hội hy hữu để thực hành pháp chấm dứt khổ đau. Điều này cần trở thành động cơ khuyến khích bạn tinh tấn thực hành với mong nguyện, "Tôi phải tu tập một cách chân thành, không bỏ phí một chút thời gian quý giá nào trong cuộc đời này, để có thể cứu độ chúng sinh đang thực sự khổ đau mà không hề nhận thức được". Những động cơ như thế này phải luôn hiện diện trong tâm bạn. Đó là cái được gọi là động cơ vị tha hay "Tâm Giác Ngộ".

Mọi hoạt động thế tục trong đời sống đều bắt nguồn từ sự chấp thủ mạnh mẽ của chúng ta.
Chừng nào còn bám chấp vào thế giới này thì chừng đó chúng ta không thể giải thoát. Chúng ta bám chấp vào những vật đẹp đẽ hay xấu xí, vào kẻ thù hay bằng hữu. Bất kỳ hoạt động thế tục nào được làm đều bắt nguồn từ sự chấp thủ mạnh mẽ của chúng ta. Chúng ta nói: "Như vậy này! Điều này phải được làm thế này còn điều nọ phải được làm thế nọ." Chúng ta đưa ra các yêu cầu đòi hỏi thuận theo sự ham muốn chấp thủ của chính mình. Đó thực sự là điểm xuất phát của mọi sai lầm mà từ đó ta kinh qua vô số kinh nghiệm đầy khổ đau. Chẳng hạn như, bạn bám chấp vào ý niệm ai đó là kẻ thù của mình, rồi bạn thấy rất khó chịu và bực mình mỗi khi nhìn thấy người đó, hay chỉ cần nghe thấy tên và giọng nói của người đó. Đây là điều mà tôi đã nói lúc trước về sự huyễn ảo của những thứ mà chúng ta đang theo đuổi. Khi bạn có một người bạn tuyệt vời thì bạn sẽ rất ích kỷ muốn người ta thuộc về mình mãi mãi, không muốn một ai khác kết giao với người đó, thậm chí không ai được chạm vào người hay cười với anh ta, cô ta. Đây là một kiểu chấp thủ mà bạn thường có. Sau này, khi bạn phát hiện ra một ai đó đã kết thân với anh ta hơn cả bạn, thử hình dung xem bạn sẽ đau khổ như thế nào. Sự đau đớn này là sản phẩm từ tâm chấp thủ của bạn tạo ra chứ không phải do bất kỳ ai khác.

Tất cả chúng ta, không ai muốn loại đau khổ này! Vì thế, chúng ta cần loại bỏ chấp thủ. Để làm được điều này, bạn cần nhận ra bản chất chân thật của vạn pháp. Những xúc cảm như "thích" hay "không thích" không tự có bản chất, mà chỉ là sự sáng tạo hay sự phóng chiếu của tâm bạn. Điều đó có nghĩa rằng thế giới này được tạo thành từ tâm của bạn, và nó là một thế giới huyễn ảo. Ví như một người bạn rất hấp dẫn với bạn, nhưng anh ta lại không hề hấp dẫn với người khác, nên sự hấp dẫn này chỉ là ảo tưởng, không có bản chất. Bởi vì bạn không nhận ra đó là ảo tưởng hay sự phóng chiếu của tâm, nên bạn cảm thấy ngây ngất si mê truớc người đó. Đến một lúc nào đó, bạn sẽ cảm thấy một cái gì bất ổn, và giao kết với người kia là một sai lầm. Lúc đó, theo thói thường, bạn sẽ than thở, trách móc, đổ lỗi cho người bạn của mình. Nhưng thử nhìn lại xem, trước đó ai là người đầu tiên đã hết sức bám chấp vào "hương vị ngọt ngào" của mối quan hệ này? Chính sự chấp thủ đã khiến bạn bám chấp vào sự bền chắc và vị ngọt của tình bạn đó. Cho nên chính sự chấp thủ của bạn mới đáng trách. Cho tới nay thì sự chấp thủ và ảo tưởng vẫn hòa hợp với nhau một cách đầy sáng tạo. Nhưng trên thực tế mọi việc không hẳn là như vậy. Vì thế, qua trí tuệ của bạn về Trung Quán hay Đại Thủ Ấn, và hai chân lý - (chân lý tương đối và tuyệt đối), bạn sẽ thấu hiểu bản chất hư ảo của thế giới, và sẽ có thể giảm thiểu những khổ đau được tạo ra từ chấp thủ.

Bạn cần thực hành trưởng dưỡng tình yêu thương và tâm bi mẫn
Tóm lại, tôi muốn nói rằng ta không nên chấp vào những tư tưởng, xúc cảm của mình, dù nó tốt hay xấu. Sự bám chấp vào những thứ này thực sự là chấp thủ. Tôi không muốn nói rằng chúng ta không nên có lòng từ bi hay thương yêu lẫn nhau. Nếu thế chúng ta sẽ trở thành vô cảm như sỏi đá. Vì thế, xin bạn đừng hiểu lầm khi tôi nói, "Đừng bám chấp vào cảm xúc của mình". Có rất nhiều người có thể hỏi: "Làm sao tôi có thể yêu thương người khác mà không quyến luyến bám chấp?" Tình yêu thương với chấp thủ là tình yêu thương mê lầm, yêu thương không chấp thủ là yêu thương trí tuệ. Như tôi đã nói lúc đầu, bạn cần phải thực hành trưởng dưỡng tình yêu thương và lòng bi mẫn. Tình yêu thương là tinh yếu của giáo lý Đạo Phật và cả các tôn giáo khác. Không có gì là sai trái trong tình yêu thương, tâm bi mẫn hay sự quan tâm và lòng mến mộ, nhưng phải được thắp sáng bởi trí tuệ không còn chấp thủ hay không còn hiểu biết sai lệch. Làm sao hành giả có thể đi trên con đường cao quý của Bồ đề tâm vĩ đại, khi tâm hành giả tràn đầy vô minh và hiểu biết lệch lạc về thế giới mà mình đang sống.

Điều chúng ta cần tránh là sự bám chấp hay thái độ chấp thủ. Chúng ta thử lấy quan hệ bạn bè để minh họa. Quá nhiều ý nghĩ chấp thủ đối với bạn của mình sẽ đem đến sự đau khổ sau đó. Tôi nghĩ rằng tất cả chúng ta đều có ít nhiều kinh nghiệm về chuyện này nên tôi không cần nói nhiều. Vì thế, nếu chấp thủ, bạn sẽ kết thúc tình bạn của mình trong mâu thuẫn và lục đục, không hưởng được khoảng thời gian tốt đẹp bên nhau. Đôi khi sự cãi vã cũng chỉ để vui, nhưng đa số trường hợp, nó đều đem lại đau khổ mà chúng ta không hề muốn. Chính thái độ chấp thủ này đã khiến trái tim bạn nhức nhối, tan nát, dẫn đến bệnh tim mạch. Nếu không chấp thủ, khi đối diện với vấn đề rắc rối trong gia đình hay xã hội, bạn sẽ tìm ra nhiều giải pháp tốt để giải quyết mọi việc một cách bình an. Bạn sẽ tránh được những trải nghiệm đau đớn, sẽ dễ dàng coi những vấn đề rắc rối làm những bài pháp thực tế trong cuộc sống, như những hành giả Phật pháp thực thụ. Đây là những phương cách giúp bạn cải thiện tâm mình. Sự tiến bộ sẽ được thấy rõ sau vài năm thực hành phương pháp thực tập đào luyện tâm một cách chân chính và đúng đắn Nếu không cải thiện tâm thức, chúng ta sẽ không thể cải thiện được lối sống của mình.

Có rất nhiều người nói rằng: "Tôi thích thiền định. Tôi đã thiền định trong nhiều giờ đồng hồ, nhiều tháng trời, nhiều năm ròng". Nhưng họ vẫn không thể cải thiện được lối sống của họ. Họ tiếp tục cãi vã, mắng nhiếc, thậm chí đánh nhau thường xuyên với bạn trai hoặc bạn gái của mình. Vì họ đã không hiểu được thực tế - điều gì đang diễn ra trong cuộc sống và điều gì cần được chấp nhận. Mặc dù tu tập và thiền định rất nhiều năm, song họ đã không thể thay đổi được lối sống, chẳng có chút tiến bộ hay an bình nào trong cuộc sống của họ. Điều này cho thấy họ đã không thực sự tập chung vào việc chuyển hóa tâm, không tiếp cận được phương pháp đúng đắn giúp họ cải thiện tâm. Sự tiến bộ sẽ được thấy rõ sau vài năm thực hành phương pháp thực tập đào luyện tâm một cách chân chính và đúng đắn. Sự thay đổi bên trong sẽ mang đến sự thay đổi bên ngoài. Khi sự chuyển hóa bên trong diễn ra, chúng ta có thể nhận biết được điều này từ bên ngoài. Chỉ cần nhìn những dấu hiệu thay đổi ngoài là chúng ta có thể nhận biết ai đó thực sự đang cải thiện. Và rồi những người hàng xóm, bạn bè và tất cả mọi người cũng sẽ để ý tới điều đó và nói rằng, "Anh ta đã tu tập thật tốt. Trước khi thực hành con đường tâm linh, anh ta từng là một người kinh khủng, nhưng bây giờ anh ta trở nên thật ôn hòa và chẳng bao giờ tranh cãi với bất kỳ ai? Nhờ công phu tu tập, anh ta thực sự trở thành một người tốt, trầm tĩnh và đầy hiểu biết".

Chúng ta không thực hành để mong cầu danh tiếng hay để phô trương, nhưng những dấu hiệu tốt của sự thay đổi vẫn hiển diện. Kinh điển có dạy, các vị Bồ Tát có những phẩm hạnh, dấu hiệu đặc biệt chúng ta có thể nhận biết. Tương tự như vậy, thông qua sự chuyển hóa từ bên ngoài, chúng ta có thể nhận ra một người có thực hành Phật Pháp hay không. Niềm mong ước và lời cầu nguyện chân thành của tôi là hết thảy hữu tình chúng sinh, đặc biệt là những ai có duyên với tôi và Truyền Thừa Drukpa, sẽ biết tinh tấn tu tập để có thể mang lại những chuyển đổi tích cực trong cuộc đời mình, sống hòa hợp với người khác và mãi mãi an vui trong hạnh phúc.


Còn tiếp......

Chuyện các Ngài tụi mình đều có đọc và biết ...hay là COLONY viết lại các ấn chứng và cách tập của mình đi...
cảm ơn.

Cám ơn bạn,

Nếu  đạo hữu thấy những bài viết này đã biết, đã xem và đã đọc rồi, thì để cho người khác xem bạn à. Còn bản thân COLONY tu tập thấp kém, căn cơ yếu, nên trong quá trình tu tập không có ấn chứng gì hết, mà nếu có gì COLONY cũng không quan tâm đến mà chỉ biết làm theo đúng lời khai thị của Thầy thôi, có gì mong quý đạo hữu chì dạy thêm.

Mật Tông là những gì bí mật mà chỉ có mỗi người tu tự biết, có thể đối với mình nó cao siêu, nhưng đối với bạn nó lại tầm thường....hihihi.

Vài lời ngu nguội có gì sai xin quý đạo hữu hoan hỷ cho.

Nội quy của diễn đàn này chỉ nói việc mình làm và làm việc mình nói, không ai thích nhai lại bã mía khô...mà muốn nhai chính cây mía của mình để kể lại hương vị mà mình đã nếm...bạn trích dẫn lời Thầy bạn...vẫn là chuyện của Thầy bạn, anh em trên diễn đàn này  đều mong bạn tuân thủ nội quy của HSTD...chính vì vậy mình dám khẳng định là các thành viên khác cũng đều một ý như mình thôi...vì hâm mộ nội quy đó mà tụi mình tụ tập lại để nó trở thành một diễn đàn không giống ai là HSTD.
thân mong bạn hiểu và đừng dẫm lại vết xe đổ nữa.
HH.

.....Mật Tông là những gì bí mật mà chỉ có mỗi người tu tự biết, có thể đối với mình nó cao siêu, nhưng đối với bạn nó lại tầm thường....hihihi.

Vài lời ngu nguội có gì sai xin quý đạo hữu hoan hỷ cho.
[/quote]

Đâu có ai dám chê Mật tông đâu bạn nhưng ở đây mọi người đều nói về cái mình làm và làm cái mình nói chứ không "bí mật" để mổi mình biết thì cần gì phải nói với ai nửa đúng không bạn ??? ??? ???

Nhân việc bạn Colony nói về Ngondro của dòng truyền thừa Mật Tông, xin Thày Tibu giải thích thêm cho chúng con rõ về Ngondro là gì.

Trích dẫn từ: Hoa Hồng trên Th12 21, 2010, 04:42 AM
Nội quy của diễn đàn này chỉ nói việc mình làm và làm việc mình nói, không ai thích nhai lại bã mía khô...mà muốn nhai chính cây mía của mình để kể lại hương vị mà mình đã nếm...bạn trích dẫn lời Thầy bạn...vẫn là chuyện của Thầy bạn, anh em trên diễn đàn này  đều mong bạn tuân thủ nội quy của HSTD...chính vì vậy mình dám khẳng định là các thành viên khác cũng đều một ý như mình thôi...vì hâm mộ nội quy đó mà tụi mình tụ tập lại để nó trở thành một diễn đàn không giống ai là HSTD.
thân mong bạn hiểu và đừng dẫm lại vết xe đổ nữa.
HH.

Cam on ban HH !!!

Minh dang cho su tra loi cua Huynh Tibu, neu nhu nhung quan diem ban HH dua ra dung la noi quy cua dien dan va uoc mong cua Huynh Tibu.

COLONY xin rut khoi dien dan....

Xin chan thanh cam on.

Ok,rút lui đi là vừa.Ở đây không chơi dao to búa lớn,mật với mía gì hết,chỉ biết niệm Phật thôi!Cáo chình nghe!

SL đừng sợ. Đừng ai lo sợ có cãi vã gây khó chịu cho nhau ở đây.
2 bên đều không hề hiểu lầm ý nhau. GC cũng không thấy mình bị dọa đâu.
Mọi người cười lên cho vui nào. Đang cùng học hỏi mà, thấy bạn sắp nguy hiểm thì la lên thôi mà.
Bạn Vuhanp nên đọc kỹ các bài của anh TIBU đã cho và xem lại mình.

Và xin tham khảo thêm 1 đoạn này:
Xin trích tập tin số 5, trang 343, bài của anh TIBU giải thích về BTBTC:
Thối chuyển là những Bồ tát tu tập theo kiểu mình biết tới đâu thì giúp người tới đó: Vì vậy mà trên đường đi tìm Giải thoát các Ngài tuy rằng chưa *tự Giải thóat* nhưng cũng phát tâm chỉ chỏ nầy nọ cho Bạn bè tu tập theo kiểu *chữa lửa tới đâu hay tới đó* . Và khi các Ngài do thiện nghiệp của những chuyện tào lào xịt bộp trên mà leo đến A La Hán thì có Ngài đi luôn vì vậy mà gọi là *Thối chuyển Bồ Tát theo chiều thuận*.
Theo chiều nghịch thì: Con đường của Thối chuyển Bồ Tát rất nguy hiểm vì mình chưa thấy rõ mà đã chỉ cho Bạn bè, việc làm nầy sẽ tăng trưởng Phước đức Hữu lậu! Do vậy mà cái điểm chết của vấn đề là: Do việc làm phước hữu lậu đó mà Phước đức tăng trưởng theo kiểu nhà cao cửa rộng và tiền bạc ê hề. Rồi sinh ra làm ép phe, rượu chè, Cờ bạc, Trai gái .... be bét!. Thế là * Thối chuyển* và đồng thời cũng là: Tiêu đời trai!. Mở to mắt ra, rồi ra ngoài đường mà xem thì ớn óc, nổi da gà liền, hiện tượng này nhan nhản ở chỗ nào cũng có, rất là nhiều. Xin cảm ơn. 

-

Dà.à.à.! xin chào Tỷ Gàcon, !
    Đúng phóc cái tim đen, " thối chuyển thuận " hìhì, tại tánh tào lao xịt bộp của vuhanp hay tè le dọc đường giải thoát chưa xong còn bày đặt giải cứu , giúp đở , đường thì xa, thân lại già ỳ ạch với chiếc xe xệp lếch còn na thêm dọc đường tùm lum chướng ngại, bởi vậy mới tính kiếm chút vốn công đức để cộng trừ với nghiệp, đổi xe tay ga nhanh hơn về lẹ hơn,mới có vụ xịt khói, ai dè ghé ngang HSTĐ kiếm miếng nước đở khác trưa hè, có duyên gặp Tibu và Tỷ Gà con, thấy tánh thì từ...từ tỏ tánh, phen này đi ghe qua sông mất một vé  phà,khỏi mất công tay ga tay giếc , cám ơn Tỷ ly sinh tố thối chuyển nghen !

Lubu quên nói là anh bạn cũng có biếu tặng cho lubu 1 cuốn gọi là: Mật tông phật giáo tinh hoa,  của Cư sĩ Triệu Phước. Ấn bản đầu tiên ở Mỹ, photocopy ở VN.

Lubu đọc cuốn này cũng tương đối kỹ lưỡng. Và nhận xét cuốn sách chỉ là góp nhặt những cách tu thuộc Thần Quyền. Cách tu của mấy ông Thần, ông Thánh, ông bà Tiên. Họ cũng nói họ tu Phật nhưng thật ra họ tu theo cách của họ. Các bạn nào có đọc "Phong Thần Diễn Nghĩa" thì sẽ hiểu hơn. Tuy cũng chỉ trong một giới hạn rất chừng mực, nhưng phải công nhận là hiệu quả cấp kỳ với những quyền năng mà cõi giới vô hình cho mượn để thấy được hay làm được. Với giới luật nhiều khi nghiêm ngặt, tu sĩ của các pháp môn này phải hy sinh nhiều thứ. Cái nguy hiểm là có pháp môn rất ràng buộc. Hơi giông giống như chơi với Mafia, bỏ ngang rất là khó khăn.

Tuy các Pháp môn này cũng khuyên giử giới, làm lành tránh ác, giúp đỡ kẻ thế cô nhưng lại trói buộc người theo với những cái cho mượn, dễ phát huy bản ngã, không đúng với tinh thần của 3 Pháp Ấn và các Giáo Huấn của Chư Phật. Nên không rốt ráo đưa đến Giải Thoát. Gọi là Pháp Môn Thần Quyền thì nghe có lý hơn. Anh Tibu đã có nói về các cách tu này nhiều lần và dài dài trong các cuốn Tập Tin và trên diễn đàn.

Trích dẫn từ: vuhanp trên Th12 20, 2010, 09:29 PM

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 20, 2010, 09:16 PM
Xin chào bác vuhanp, bác có gặp gỡ trực tiếp thầy của bác (Cư sĩ Triệu phước) chưa?

Dạ chưa ! hai phương trời cách biệt mờ ! chỉ được đảnh lễ Pháp thân của người khi mở  đàn vào tháng 9-2010.

Nghe kháo rằng ,Thầy Triệu Phước không cho phép các Đệ tử lập Đàn này nọ sao lại cho đảnh lể Pháp thân ? Mà nghe nói Pháp thân là không hình tướng thì lấy cái gì mà đãnh ?Hay ý Bác nói là cái Hình?

ruoinhua

[/quote]

Nghe kháo rằng ,Thầy Triệu Phước không cho phép các Đệ tử lập Đàn này nọ sao lại cho đảnh lể Pháp thân ? Mà nghe nói Pháp thân là không hình tướng thì lấy cái gì mà đãnh ?Hay ý Bác nói là cái Hình?

ruoinhua
[/quote]
Xin chào ruồi nhụa !
       Đúng y bóc , Sư Tổ không cho lập đàn, khi nào thuận duyên mở đàn phải có ý chỉ của Chư Phật, Chư Bồ Tát, đó là hạnh nguyện của các Ngài,  phải có cung cõi tiếp nhận, dạy dổ những vong linh hồn xiêu phách lạc, mà tội nghiệp họ lắm, có những vong vài trăm năm không nhớ nổi tên mình, có những vong bể nát, lang thang vất vưởng,đói khát, rách rưới, họ tụ tập phá phách, ảnh hưởng nhiều đến... mình chỉ thừa hành do các Ngài thương cho mở đàn kiếm  chút vốn công đức đối chọi với nghiệp của mấy huynh đệ trong nhóm, chứ muốn mở đàn phải là Đạo sư thứ xịn, lập đàn rồi cầu xin , chờ duyệt xét, chờ cung cõi mở cổng đón nhận, phân loại, ai chịu trách nhiệm, khuấy động các cõi...
   Pháp thân là không hình tướng thì lấy cái gì mà đãnh ?. :D
   Trong thời gian Hành Pháp, Chư Phật , Chư Bồ tát thị hiện, Thiên Tướng Thiên Binh có nhiệm vụ áp giải, Sư Tổ phải có mặt rồi, và xuất hiện coi mấy đứa nhỏ làm ăn ra sao, có mất mặt Người không ? và dĩ nhiên khi Chư Vị xuất hiện bằng Pháp Thân thì lật đật quỳ cuối đầu đảnh lễ ,mở tivi len lén hồi hộp coi diễn biến,
   Vụ này xãy ra ngày Chủ Nhật 31-10-2010, bạn có thể kiểm chứng được mà !
   Thân mến !

Trích:
Dà.à.à.! xin chào Tỷ Gàcon, !
    Đúng phóc cái tim đen, " thối chuyển thuận " hìhì, tại tánh tào lao xịt bộp của vuhanp hay tè le dọc đường giải thoát chưa xong còn bày đặt giải cứu , giúp đở , đường thì xa, thân lại già ỳ ạch với chiếc xe xệp lếch còn na thêm dọc đường tùm lum chướng ngại, bởi vậy mới tính kiếm chút vốn công đức để cộng trừ với nghiệp, đổi xe tay ga nhanh hơn về lẹ hơn,mới có vụ xịt khói, ai dè ghé ngang HSTĐ kiếm miếng nước đỡ khát trưa hè, có duyên gặp Tibu và Tỷ Gà con, thấy tánh thì từ...từ tỏ tánh, phen này đi ghe qua sông mất một vé  phà, khỏi mất công tay ga tay ghiếc , cám ơn Tỷ ly sinh tố thối chuyển nghen !

Tui cũng chỉ là người qua đường, thấy sắp có hỏa hoạn thì xông vào tham gia cứu hộ với mọi người cho đông vui, xong việc thì đi thôi.

Cảm ơn bạn đã lắng nghe, chúc tu hành đạt quả vị cao nhất là Niết bàn, he he.

Trích dẫn từ: vuhanp trên Th12 21, 2010, 11:23 PM
Nghe kháo rằng ,Thầy Triệu Phước không cho phép các Đệ tử lập Đàn này nọ sao lại cho đảnh lể Pháp thân ? Mà nghe nói Pháp thân là không hình tướng thì lấy cái gì mà đãnh ?Hay ý Bác nói là cái Hình?

ruoinhua

Trích dẫn
Xin chào ruồi nhụa !
      Đúng y bóc , Sư Tổ không cho lập đàn, khi nào thuận duyên mở đàn phải có ý chỉ của Chư Phật, Chư Bồ Tát, đó là hạnh nguyện của các Ngài,  phải có cung cõi tiếp nhận, dạy dổ những vong linh hồn xiêu phách lạc, mà tội nghiệp họ lắm, có những vong vài trăm năm không nhớ nổi tên mình, có những vong bể nát, lang thang vất vưởng,đói khát, rách rưới, họ tụ tập phá phách, ảnh hưởng nhiều đến... mình chỉ thừa hành do các Ngài thương cho mở đàn kiếm  chút vốn công đức đối chọi với nghiệp của mấy huynh đệ trong nhóm, chứ muốn mở đàn phải là Đạo sư thứ xịn, lập đàn rồi cầu xin , chờ duyệt xét, chờ cung cõi mở cổng đón nhận, phân loại, ai chịu trách nhiệm, khuấy động các cõi...
  Pháp thân là không hình tướng thì lấy cái gì mà đãnh ?. :D
  Trong thời gian Hành Pháp, Chư Phật , Chư Bồ tát thị hiện, Thiên Tướng Thiên Binh có nhiệm vụ áp giải, Sư Tổ phải có mặt rồi, và xuất hiện coi mấy đứa nhỏ làm ăn ra sao, có mất mặt Người không ? và dĩ nhiên khi Chư Vị xuất hiện bằng Pháp Thân thì lật đật quỳ cuối đầu đảnh lễ ,mở tivi len lén hồi hộp coi diễn biến,
  Vụ này xãy ra ngày Chủ Nhật 31-10-2010, bạn có thể kiểm chứng được mà !
  Thân mến !

Tuy nhiên, ngay từ giây phút đầu tiên thì đã bị xâm nhập, và đã bị điều khiển rồi! Thì coi như là vuhanp và các bạn bè đã thua mặt trận "Tự Thắp Đuốc Lên Mà Đi Rồi".
Là vì:
Một khi nó đã vào nhà anh và tụi nó đã ĐIỄU KHIỂN ĐƯỢC ANH RỒI (qua những cử động, hô hấp, phát âm này nọ) thì anh đã thành người máy cho tụi nó sai khiến rồi

Trích dẫn từ: Ga con trên Th12 21, 2010, 11:40 PM
Trích:

Cảm ơn bạn đã lắng nghe, chúc tu hành đạt quả vị cao nhất là Niết bàn, he he.

Kính chào Tỷ Gà con !
     Cung kính đảnh lễ Tỷ với lời chúc ân phước kia, nó như những giọt nước lần hồi gột rửa tâm thức vốn đầy nghiệp thức sâu dày của tiểu đệ, và những huynh đệ vô tình ngang qua topic này cũng ban cho vuhanp câu chúc như trên sẽ thấy tiểu đệ cung kính hành lễ bái tạ ...

" Một khi nó đã vào nhà anh và tụi nó đã ĐIỄU KHIỂN ĐƯỢC ANH RỒI (qua những cử động, hô hấp, phát âm này nọ) thì anh đã thành người máy cho tụi nó sai khiến rồi "
   kính ĐSH Tibu có lẽ tiểu đệ " bị " huynh " chiếu tướng " nên huynh mới nghĩ rằng đệ mở cửa rước " họ " vào nhà, đó là cái Nanh heo rừng do huynh đệ tặng cho, trong đó có chút chút ám tàng, chứ ĐỆ CHƯA BAO GIỜ MỞ CỬA !
   Xin phép được " mang bả mía cũ" ra dẫn :
Trong Hiển Giáo có Tự lực và Tha lực. "Thập Trụ Luận'' và "Niệm Phật Cảnh'' có nói:

1. Tự Lực Môn: Nghĩa là tu Lục độ hết thảy luôn hạnh,muốn thành tựu phải hội đủ các qui tắc và nỗ lực hữu hạn của con người: ngồi tu các pháp hít thở, quán tưởng tam mật, trì chú, tham thiền như người đi bộ xa nghìn dặm thì phải đến chậm.
2. Tha Lực Môn: Các pháp môn niệm Phật gọi là dễ hành đạo, như người đi đường thủy xuôi thuyền, thuận gió thì được đến mau.

Nay trong chơn ngôn Bí Mật thần chú, đầy đủ cả hai lực Tự và Tha ( Gia trì lực )
Người tu Mật tông vừa có tha lực, vừa có tự lực. Tự lực chánh yếu là thực hành Tam công: công phu, công quả, công trình, tha lực là nương nhờ vào Thánh thần, để được Thánh thần trợ thêm cho năng lực, thị hiện Pháp thân dạy ấn, chú ( thông thường là niệm hồng danh của các Ngài ). Tự lực thì hữu hạn còn tha lực  thì lớn lao vô biên.
   Như ĐSH nói thì đệ đang phát triển Huệ Âm , hehehehe, hỏng coá ! mấy sư đệ của vuhanp khó lắm, mấy vong làng chàng đến là bị đuổi chạy không kịp ( có câu chuyện về Nghiệp quả với mấy vong này , nếu huynh cho phép, đệ sẽ kể kỷ niệm này )
tiểu đệ nhí được sư phụ dắt đi đảnh lễ Đức Di Lặc, Phật Tổ, được các Ngài xoa đầu , Đức Quan Thế Âm rưới nước cam lồ cho tiêu nghiệp...
    Rất biết ơn sự cảnh tỉnh của huynh, đệ ăn mày Pháp Phật cũng hơn 20 năm, ( và cũng giống y tính của huynh ngang tàng lỳ lợm kiểu ai làm được tui làm được...) đọc  topic của Colony, thấy huynh sức khõe kém mà vẫn quan tâm đến đệ, huhuhuhu xúc động lắm...

Chào Thầy, chào cả nhà HSTD...

Nói về chuyện tự lực, tha lực... con xin có một thắc mắc kính mong Thầy và các huynh tỷ giải đáp.

Thứ nhât: Những người tu Thiền năng lượng, tập khí công, Thái cực quyền... họ chủ trương thu nhận (phát khí chữa bệnh), gọi là khí của Trời Đất, âm dương vũ trụ, cân bằng sinh học... trợ lực tu thiền nhập định, giao hòa năng lượng bé nhỏ của mình vào nguồn năng lượng vô hạn của Đại vũ trụ... Vậy những hành giả này làm sao phân biệt đâu là chánh hay tà???

Thứ hai: Cho dù có tu tập theo chánh pháp của nhà Phật, nhưng như trường hợp Thầy có trình bày trên diễn đàn là nếu chưa đủ tâm lực xem tiền kiếp thứ 41 của mình trở đi thì vẫn bị coi là "Tà đạo"... Vậy nên đối với những vị vô hình thiêng liêng như: Thần Thánh, chư thiên... thì mình nên cung kính... học hỏi ở họ... Nói cách khác mình được họ hộ pháp, gia trì... là chuyện đương nhiên???

Vấn đề là trong pháp tu, làm cách nào để phân biệt đâu là điển lực, tha lực thuộc chánh pháp...???
Và quan trọng là dù mình tu tập pháp môn nào thì cũng phải luôn luôn tỉnh giác, làm chủ 3 nghiệp thân, khẩu, và ý của mình???

Kính mong Thầy và HSTD chia sẻ, giải đáp thắc mắc này !?
Nam Mô A Di Đà Phật

Trích dẫn từ: vuhanp trên Th12 22, 2010, 07:00 AM

Trích dẫn từ: Ga con trên Th12 21, 2010, 11:40 PM
Trích:

Cảm ơn bạn đã lắng nghe, chúc tu hành đạt quả vị cao nhất là Niết bàn, he he.

Kính chào Tỷ Gà con !
    Cung kính đảnh lễ Tỷ với lời chúc ân phước kia, nó như những giọt nước lần hồi gột rửa tâm thức vốn đầy nghiệp thức sâu dày của tiểu đệ, và những huynh đệ vô tình ngang qua topic này cũng ban cho vuhanp câu chúc như trên sẽ thấy tiểu đệ cung kính hành lễ bái tạ ...

" Một khi nó đã vào nhà anh và tụi nó đã ĐIỄU KHIỂN ĐƯỢC ANH RỒI (qua những cử động, hô hấp, phát âm này nọ) thì anh đã thành người máy cho tụi nó sai khiến rồi "
  kính ĐSH Tibu có lẽ tiểu đệ " bị " huynh " chiếu tướng " nên huynh mới nghĩ rằng đệ mở cửa rước " họ " vào nhà, đó là cái Nanh heo rừng do huynh đệ tặng cho, trong đó có chút chút ám tàng, chứ ĐỆ CHƯA BAO GIỜ MỞ CỬA !

Chào Huynh vuhanp, lúc Huynh mới tập môn này.
Cái ngày mà Huynh cầm cái linh phù dơ lên đầu, rồi chắp tay thì thân thể cục cựa, ... Y như sách đã ghi.
Thì đó là vấn đề và là lúc họ xâm nhập đó, còn tự động cục cựa là họ điều khiển đó.
Nói như vầy rõ hơn nè:
Trong số huynh đệ có người nào mà không có cục cựa mà vẫn hành pháp được như Huynh không?

Trích dẫn
  Xin phép được " mang bả mía cũ" ra dẫn :
Trong Hiển Giáo có Tự lực và Tha lực. "Thập Trụ Luận'' và "Niệm Phật Cảnh'' có nói:

1. Tự Lực Môn: Nghĩa là tu Lục độ hết thảy luôn hạnh,muốn thành tựu phải hội đủ các qui tắc và nỗ lực hữu hạn của con người: ngồi tu các pháp hít thở, quán tưởng tam mật, trì chú, tham thiền như người đi bộ xa nghìn dặm thì phải đến chậm.
2. Tha Lực Môn: Các pháp môn niệm Phật gọi là dễ hành đạo, như người đi đường thủy xuôi thuyền, thuận gió thì được đến mau.

Nay trong chơn ngôn Bí Mật thần chú, đầy đủ cả hai lực Tự và Tha ( Gia trì lực )
Người tu Mật tông vừa có tha lực, vừa có tự lực. Tự lực chánh yếu là thực hành Tam công: công phu, công quả, công trình, tha lực là nương nhờ vào Thánh thần, để được Thánh thần trợ thêm cho năng lực, thị hiện Pháp thân dạy ấn, chú ( thông thường là niệm hồng danh của các Ngài ). Tự lực thì hữu hạn còn tha lực  thì lớn lao vô biên.
  Như ĐSH nói thì đệ đang phát triển Huệ Âm , hehehehe, hỏng coá !

Tibu là có vì hiện tượng thể hiện ngay trên người Huynh mà Huynh không biết nó là cái gì thì là Huệ Âm đó.

Trích dẫn
mấy sư đệ của vuhanp khó lắm, mấy vong làng chàng đến là bị đuổi chạy không kịp ( có câu chuyện về Nghiệp quả với mấy vong này , nếu huynh cho phép, đệ sẽ kể kỷ niệm này )
tiểu đệ nhí được sư phụ dắt đi đảnh lễ Đức Di Lặc, Phật Tổ, được các Ngài xoa đầu , Đức Quan Thế Âm rưới nước cam lồ cho tiêu nghiệp...
   Rất biết ơn sự cảnh tỉnh của huynh, đệ ăn mày Pháp Phật cũng hơn 20 năm, ( và cũng giống y tính của huynh ngang tàng lỳ lợm kiểu ai làm được tui làm được...) đọc  topic của Colony, thấy huynh sức khõe kém mà vẫn quan tâm đến đệ, huhuhuhu xúc động lắm...

tibu dám chắc là không có ai "ở trên Hoa Sen 5 cánh hết".

Trích dẫn từ: COLONY trên Th12 21, 2010, 06:39 AM

Trích dẫn từ: Hoa Hồng trên Th12 21, 2010, 04:42 AM
Nội quy của diễn đàn này chỉ nói việc mình làm và làm việc mình nói, không ai thích nhai lại bã mía khô...mà muốn nhai chính cây mía của mình để kể lại hương vị mà mình đã nếm...bạn trích dẫn lời Thầy bạn...vẫn là chuyện của Thầy bạn, anh em trên diễn đàn này  đều mong bạn tuân thủ nội quy của HSTD...chính vì vậy mình dám khẳng định là các thành viên khác cũng đều một ý như mình thôi...vì hâm mộ nội quy đó mà tụi mình tụ tập lại để nó trở thành một diễn đàn không giống ai là HSTD.
thân mong bạn hiểu và đừng dẫm lại vết xe đổ nữa.
HH.

Cam on ban HH !!!

Minh dang cho su tra loi cua Huynh Tibu, neu nhu nhung quan diem ban HH dua ra dung la noi quy cua dien dan va uoc mong cua Huynh Tibu.

COLONY xin rut khoi dien dan....

Xin chan thanh cam on.

Chào Bạn Colony,

Bạn có thể post cái link những Bài nào đó mà Bạn cảm thấy hay và muốn giới thiệu lên để Bà con nhấn vào tham khảo là được rồi thay vì phải post lên nguyên Bài .
Ở đây có mục Hoa thơm cỏ lạ đấy.

Thân

ruoinhua

Trích dẫn từ: Tibu trên Th12 21, 2010, 11:06 AM

Trích dẫn từ: Vô Học trên Th12 21, 2010, 05:54 AM
Nhân việc bạn Colony nói về Ngondro của dòng truyền thừa Mật Tông, xin Thày Tibu giải thích thêm cho chúng con rõ về Ngondro là gì.

Đi tìm những Thầy và Tổ:
Hồi mới dợt và thấy được vài cảnh này nọ thì tibu đâu có ai... quán đảnh! Và cũng chẳng biết nó là cái gì!
Khi mang thân xác, và một đôi khi linh hồn này để phá phách và tìm tòi học hỏi lung tung chỗ và cùng khắp các cõi. Khi đi tới đâu người ta ấn chứng cho tibu tới đó!
Dĩ nhiên cảnh đầu tiên mà tibu đến là Đức Bổn Sư của mình, đó là Phật Thích Ca.
Thì tibu lớ quớ lắm, không biết nhìn Ngài bắt đầu từ chỗ nào (từ trên xuống dưới, từ dưới lên trên, từ trái qua phải hay là từ phải qua trái)
tibu đâu có biết cách có nhiều cách nhìn như vậy đâu? Và cũng chẳng biết rằng với những cách nhìn này thì nó sẽ cho tibu biết được những gì! (sau này thì nó cho ra những kết quả khác nhau).
Mà tibu cứ nhè ngay trái tim của Ngài mà nhìn. Ngài im lặng coi cái "thằng dòi này" nó làm cái gì? ;D ;D ;D
Càng nhìn thì nó chỉ có màu vàng và càng chói lòa (gấp 10.000 lần mặt trời!). Đối diện với cái anh sáng này thì đầu óc nó rêm hết luôn đó nghe!
Tibu xuất định: tibu khôn lắm, tibu xuất định từng cấp độ một (trước hết là cảm nhận lại được cái vị trí của tibu tu hành, kế đó cảm giác lại được cái đỉnh đầu, rồi cảm giác loan dần xuống cho tới cái ngực, lúc này mới tới hơi thở, sau cùng là xuất định).
Xuất định xong thì tibu bí lù! Không thể hiểu gì hết và cái linh tính nó biết là trong trái tim của Ngài nó có cái gì đó mà không thể thấy được vì hể mà càng nhìn vào thì càng sáng và càng chánh định vào đó thì càng chói lòa luôn!

Bà con chờ nghe, ngày mai viết tiếp: tibu đừ rồi heheheheh ;

Viết tiếp đây: 21/12/2010 lúc 08:02:13
Sau này khi lên nhà Đắc Long ngồi nói chuyện đạo thì mới lòi ra ý này: Anh em đang bàn chuyện Đạo hăng say ghê lắm thì có ai đó vặn nhạc to lên! Ông chủ nhà la lên: Vặn nhỏ lại!
Thế là ngộ!
Vào công phu lại lần thứ hai, thằng dòi bình tỉnh tác ý:
Bớt sáng lại!
Thế là nó có thể thấy nhẹ nhàng những cái gì bên trong Trái Tim cuả Ngài:
Có hết thẩy là bốn cái tháp (y như là những cái tháp trong mã thánh Phật Giáo vậy)!
(https://www.hoasentrenda.com/smf/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fupload.wikimedia.org%2Fwikipedia%2Fcommons%2Fthumb%2F7%2F70%2FEight_great_stupas.svg%2F1000px-Eight_great_stupas.svg.png&hash=01c76b91c9532211d3e1f8c9c4a55f059c85a34b)
Hình y chang như cái cuối cùng. (Stupa of Nirvana).
1. Mục Kiền Liên
2. Xá Lợi Phất
3. Ma Ha Ca Diếp
4. Anan
Và hàng thứ hai có hai cái:
5. Marpa
6. Milarepa

Khi thấy được cái này thì tư tưởng sau đây xuyên qua đầu tibu:
Đây là những vị có công duy trì và phục hưng lại Phật Giáo. Trung bình khoảng 500 năm thì có một người.

Sau này thì Cô Vân có vào lại và thông báo rằng có thêm một cái tháp nữa đó là tháp của Hai Luá.

Từ đó suy ra. Chuyện Tổ này, Thầy kia chỉ có một công dụng là chia rẽ giữa giòng pháp này với giòng pháp kia!

Nhất là từ khi những người cuồng tín xuất hiện!
Vì chỉ do đám cuồng tín sau này làm ra với lý do là để phân biệt, và từ sự phân biệt này mà có sự chia rẻ nhau.

Thực tế, không có Tổ Thầy nào có giá trị hơn Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Cám ơn Huynh Tibu, đã chia sẽ một kinh nghiệm quý báu & thực chứng trên con đường tu tập

COLONY xin chúc các quý đạo hữu luôn tinh tấn trong phật pháp, bồ đề tâm vương sẽ tiếp tục vương xa hơn nữa.

Trích:

Cảm ơn bạn đã lắng nghe, chúc tu hành đạt quả vị cao nhất là Niết bàn, he he.
[/quote]
    Kính chào Tỷ Gà con !
    Cung kính đảnh lễ Tỷ với lời chúc ân phước kia, nó như những giọt nước lần hồi gột rửa tâm thức vốn đầy nghiệp thức sâu dày của tiểu đệ, và những huynh đệ vô tình ngang qua topic này cũng ban cho vuhanp câu chúc như trên sẽ thấy tiểu đệ cung kính hành lễ bái tạ ...

Bạn biết không, ở HSTĐ này có 1 mục rất thú vị là "Chia vui".
Với những người mà mình thấy xót xa vì họ thuộc dạng *bó tay.com* đang tiêu tùng mà không kịp gặp Chánh pháp thì chỉ có nước *Nhờ Nhí độ tử* thôi. He he. Và với tài nghệ của mấy nhí rất khéo léo, nhu nhuyễn, kiên trì đây lòng từ bi thì các vị đó cuối cũng được ngồi vào Tầng số 9 - Thượng phẩm thượng sanh cùng với cửu huyền thất tổ của họ. Ở đó họ sẽ được thấm nhuần tình thương của Phật và tiếp tục tu hành.
Còn những bạn đang còn thân mạng đầy đủ thì chúc họ tu đúng Chánh pháp là điều nên làm. vấn đề chính là ở họ, do mù (vô minh), lại thêm có nhiều chương trình chào mời có nhiều khuyến mãi khác người thường từ các *Shopping tâm linh* nên dễ đi lạc lắm. Họ nên luôn kiểm tra lại mình và Phát nguyện tu tập cho đúng Chánh Pháp và chỉ Chánh pháp mà thôi.
Một lần nữa, mình đề nghị bạn đọc kỹ lại các topic mà anh TIBU đã giới thiệu.     

   

Trích dẫn từ: Vô Học trên Th12 21, 2010, 05:54 AM
Nhân việc bạn Colony nói về Ngondro của dòng truyền thừa Mật Tông, xin Thày Tibu giải thích thêm cho chúng con rõ về Ngondro là gì.

Đi tìm những Thầy và Tổ:
Hồi mới dợt và thấy được vài cảnh này nọ thì tibu đâu có ai... quán đảnh! Và cũng chẳng biết nó là cái gì!
Khi mang thân xác, và một đôi khi linh hồn này để phá phách và tìm tòi học hỏi lung tung chỗ và cùng khắp các cõi. Khi đi tới đâu người ta ấn chứng cho tibu tới đó!
Dĩ nhiên cảnh đầu tiên mà tibu đến là Đức Bổn Sư của mình, đó là Phật Thích Ca.
Thì tibu lớ quớ lắm, không biết nhìn Ngài bắt đầu từ chỗ nào (từ trên xuống dưới, từ dưới lên trên, từ trái qua phải hay là từ phải qua trái)
tibu đâu có biết cách có nhiều cách nhìn như vậy đâu? Và cũng chẳng biết rằng với những cách nhìn này thì nó sẽ cho tibu biết được những gì! (sau này thì nó cho ra những kết quả khác nhau).
Mà tibu cứ nhè ngay trái tim của Ngài mà nhìn. Ngài im lặng coi cái "thằng dòi này" nó làm cái gì? ;D ;D ;D
Càng nhìn thì nó chỉ có màu vàng và càng chói lòa (gấp 10.000 lần mặt trời!). Đối diện với cái anh sáng này thì đầu óc nó rêm hết luôn đó nghe!
Tibu xuất định: tibu khôn lắm, tibu xuất định từng cấp độ một (trước hết là cảm nhận lại được cái vị trí của tibu tu hành, kế đó cảm giác lại được cái đỉnh đầu, rồi cảm giác loan dần xuống cho tới cái ngực, lúc này mới tới hơi thở, sau cùng là xuất định).
Xuất định xong thì tibu bí lù! Không thể hiểu gì hết và cái linh tính nó biết là trong trái tim của Ngài nó có cái gì đó mà không thể thấy được vì hể mà càng nhìn vào thì càng sáng và càng chánh định vào đó thì càng chói lòa luôn!

Bà con chờ nghe, ngày mai viết tiếp: tibu đừ rồi heheheheh ;
==========================================================================
Viết tiếp đây: 21/12/2010 lúc 08:02:13
Sau này khi lên nhà Đắc Long ngồi nói chuyện đạo thì mới lòi ra ý này: Anh em đang bàn chuyện Đạo hăng say ghê lắm thì có ai đó vặn nhạc to lên! Ông chủ nhà la lên: Vặn nhỏ lại!
Thế là ngộ!
Vào công phu lại lần thứ hai, thằng dòi bình tỉnh tác ý:
Bớt sáng lại!
Thế là nó có thể thấy nhẹ nhàng những cái gì bên trong Trái Tim cuả Ngài:
Có hết thẩy là bốn cái tháp (y như là những cái tháp trong mã thánh Phật Giáo vậy)!
(https://www.hoasentrenda.com/smf/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fupload.wikimedia.org%2Fwikipedia%2Fcommons%2Fthumb%2F7%2F70%2FEight_great_stupas.svg%2F1000px-Eight_great_stupas.svg.png&hash=01c76b91c9532211d3e1f8c9c4a55f059c85a34b)
Hình y chang như cái cuối cùng. (Stupa of Nirvana).
1. Mục Kiền Liên
2. Xá Lợi Phất
3. Ma Ha Ca Diếp
4. Anan
Và hàng thứ hai có hai cái:
5. Marpa
6. Milarepa

Khi thấy được cái này thì tư tưởng sau đây xuyên qua đầu tibu:
Đây là những vị có công duy trì và phục hưng lại Phật Giáo. Trung bình khoảng 500 năm thì có một người.

Sau này thì Cô Vân có vào lại và thông báo rằng có thêm một cái tháp nữa đó là tháp của Hai Luá.

Từ đó suy ra. Chuyện Tổ này, Thầy kia chỉ có một công dụng là chia rẽ giữa giòng pháp này với giòng pháp kia!

Nhất là từ khi những người cuồng tín xuất hiện!
Vì chỉ do đám cuồng tín sau này làm ra với lý do là để phân biệt, và từ sự phân biệt này mà có sự chia rẻ nhau.

Thực tế, không có Tổ Thầy nào có giá trị hơn Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
=============================================================================
23/12/2010, 10:16:55
Viết tiếp cho hết ý.

Bà Con Cô Bác để ý cho kỹ cái chuyện này:

Đây là đạo Giải Thoát, nên tất cả đều thực hiện một công việc là tiêu diệt tất cả những dịch vụ có liên quan đến cái gọi là Bản Ngã.
Có nghiã là với tất cả mọi trình độ tu chứng từ lơ tơ mơ, đến thứ dữ đều không thích, không chơi, không ưa tất cả những biểu hiện của kẻ thù truyền kiếp được gọi là Bản Ngã.

Đó cũng là điều căn bản được mặc nhiên chấp nhận và hoan hô dưới bất kỳ phương pháp tu hành nào. Cho dù là Tịnh Độ, Thiền Tông, Mật Tông, Nam Tông, Bắc Tông, Đại Thừa, Tiểu Thừa!

Nay bàn về những chi tiết của những tu sĩ đã tu thành công.

Nên nhớ là những tu sĩ này đã chứng đắc tình trạng "Vô Ngã". Nhưng nhìn cho kỹ thì lại thấy còn cái dịch vụ lạ kỳ như là tạo ra những nhóm có tên tuổi với lý lịch rõ ràng.

Câu hỏi đặt ra là, những người mà làm ra cái dịch vụ này có ý đồ gì?
1. Có thể là để họ khoe với Phật chăng?
2. Có thể Họ sợ bị quên lãng chăng?
3. Có thể Họ dành phần với chính Đức Bổn Sư là tụi con có tu tới đây nè Thầy! Xin cho tụi con khoanh vùng này, xí phần kia nghe.
4. Có thể là gì nữa nhỉ? Hehehehe

Dù lý do là gì gì đi nữa thì đây chỉ là một hành động hoàn toàn lố bịch: Bản Ngã còn nằm chình ình ra đó!

Một tu sĩ đã đến mức độ Vô Ngã sẽ không phạm sai lầm như vậy được.
Tại sao?
Là vì một khi đã Vô Ngã thì còn cái ngã nào nữa để mà tạo nên nhóm này, nhóm kia cho nó rách việc đến như vậy! Đã vậy mà còn đặt tên nhóm mình có tên như thế này, nhóm kia lại như thế kia nữa chớ, chưa hết còn tuyên bố là có ông Tổ có tên là như vầy, Thầy là như kia!
Nhìn cho kỹ: Đây là dịch vụ của Bản Ngã.

Mặt khác, dịch vụ này bôi lọ Đức Bổn Sư.
Thật vậy, khi vào tu tập trong nhóm này thì chỉ chú ý và gói gọn vào "cứt đông" của vị Tổ, và quên đi cái công đức thật sự của Đức Bổn Sư. Và từ đó chia năm, sẻ bảy ra:
Cách của nhóm này thứ thiệt hơn, cách của nhóm kia rõ hơn...
Làm sao mà có thể thấy được cái nhất quán của Đức Bổn Sư, một khi đã có phân chia bè phái như vậy?

Một tu sĩ đã đến mức độ Vô Ngã sẽ không phạm sai lầm như vậy được.
Tại vì:
Một khi đã tu xong thì biết rằng mình chỉ là trái cây chín dú! Còn Đức Bổn Sư là trái chín cây!
Tu sĩ này quá dư biết là:
Tầm ảnh hưởng khi truyền pháp, hay là làm một Phật Sự nào đó để gọi là trang nghiêm quốc độ thì không là gì cả! Nếu so sánh với Đức Bổn Sư!
Rõ hơn:
Nếu có thể vẽ ra được tầm ảnh hưởng của Đức Bổn Sư là một hình tam giác đều với cạnh là 10.
Thì mình cũng là một tam giác đều nhưng với cạnh chỉ là 2 cho tới 3 là nhiều lắm rồi.

Như vậy đây là sự đồng dạng và sẽ tuyên bố rằng:
Tui là một ông Phật Mini, còn Ngài Phật Bự chính là Đức Bổn Sư.

Dĩ nhiên với sự hiểu biết chính xác và thực chứng như vậy thì Tu Sĩ Vô Ngã này lấy cái gì mà dám vổ ngực xưng tên:

Tui là Tổ sáng lập ra cái này, và là Thầy đã thành lập ra cái kia!

Có chăng là hành động lố bịch của bọn ngu si cuồng tín, không biết sức mình, coi trời bằng vung.

Hết

Thầy ơi!Thầy có mệt lắm không?Bài này thật là hay,chắc Thầy rất là mệt,ACE để Thầy nghỉ vài bữa nghe!Con cáo chình Thầy!

Chài. Chịu không nổi. Mãi sau mới chịu nổi  ;D ;D

Bởi vậy mới: "Biết bao lần buồn đắng ruột,miệng huyên thuyên nói chuyện với hai tai"

Trích dẫn từ: Vô Học trên Th12 23, 2010, 01:36 AM
Chài. Chịu không nổi. Mãi sau mới chịu nổi  ;D ;D

Lần sau nhớ đeo Phao kẽo chìm ;D


ruoinhua

Qua kinh sách để lại,ai cũng biết trước khi đản sanh xuống cõi taba để giáo hoa chúng sanh thì Bổn Sư Thích Ca cũng như Di Lặc bồ Tát đều ở trên cõi trời Đâu Suất, mà không phải là cõi trời nào khác.

Xin Huynh Tibu và các Huynh giải thích giúp cho mình thắc mắc này nhé, xin cám ơn.

Trích dẫn từ: COLONY trên Th12 25, 2010, 03:55 AM

Qua kinh sách để lại,ai cũng biết trước khi đản sanh xuống cõi taba để giáo hoa chúng sanh thì Bổn Sư Thích Ca cũng như Di Lặc bồ Tát đều ở trên cõi trời Đâu Suất, mà không phải là cõi trời nào khác.

Xin Huynh Tibu và các Huynh giải thích giúp cho mình thắc mắc này nhé, xin cám ơn.

Chỗ này có bàn tới điểm này nè:
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=833.0 (https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=833.0)
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=466.0 (https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=466.0)

Cám ơn Huynh Tibu,

Hôm trước COLONY có nhớ là đọc được một bài trong đó Huynh có nói là Bổn Sư Thích Ca trước kia là đệ tử của Văn Thù Sư Lợi...

Nói như vậy một lần nữa lại khẳng định Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát đã là vị cổ Phật....Và không biết việc Phật Thích Ca & Di Lặc trước khi đản sanh ở cõi ta ba để giáo hóa chúng sanh là các vị đều ở cõi Đâu Suất, đều này không biết có liên quan gì đến đại nguyện của Đức Văn Thù Sư Lợi không ? Nhờ Huynh giải thích giúp.

.......
14.  Nếu có vị Bồ Tát nào bổ xứ làm Phật các cõi khác , thì trước hết ở nơi cõi tôi , rồi đến cung trời Đâu Suất , sau mới giáng sanh đến cõi ấy .

15.  Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi , tôi mới hiện lên hư không mà nhập diệt .
.......

Trích dẫn từ: COLONY trên Th12 25, 2010, 11:16 PM

Cám ơn Huynh Tibu,

Hôm trước COLONY có nhớ là đọc được một bài trong đó Huynh có nói là Bổn Sư Thích Ca trước kia là đệ tử của Văn Thù Sư Lợi...

Nói như vậy một lần nữa lại khẳng định Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát đã là vị cổ Phật....Và không biết việc Phật Thích Ca & Di Lặc trước khi đản sanh ở cõi ta ba để giáo hóa chúng sanh là các vị đều ở cõi Đâu Suất, đều này không biết có liên quan gì đến đại nguyện của Đức Văn Thù Sư Lợi không ? Nhờ Huynh giải thích giúp.

.......
14.  Nếu có vị Bồ Tát nào bổ xứ làm Phật các cõi khác , thì trước hết ở nơi cõi tôi , rồi đến cung trời Đâu Suất , sau mới giáng sanh đến cõi ấy .

15.  Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi , tôi mới hiện lên hư không mà nhập diệt .
.......

Thật ra thì tibu không có nghiên cứu nhiều về vị Thầy của tibu.
Nhớ lại cái hồi gần gặp được Ngài thì tibu vui cả tuần trước đó luôn. Sau đó là gặp anh Hồng Phả, kế đó là gặp anh Sơn và chính anh Sơn đã chỉ cho tibu cái hình của Ngài Văn Thù Sư Lợi ở trong cuốn Đà La Ni Xuất Tượng của Nguyên Phong dịch.

Cái hình Ngài dùng ngón tay út chỉ hư không đó.

Khi tibu đang quán thì Ngài thò cái tay ra và rờ đầu.
Từ đó trở đi là tibu đụng tới cái gì thì lại biết rất là rõ về cái đó.

tibu có đọc về chuyện nói rằng Ngài Văn Thù Sư Lợi là Cổ Phật và học trò của Ngài đều là Phật.

Trích dẫn từ: Tibu trên Th12 25, 2010, 11:37 PM

Trích dẫn từ: COLONY trên Th12 25, 2010, 11:16 PM

Cám ơn Huynh Tibu,

Hôm trước COLONY có nhớ là đọc được một bài trong đó Huynh có nói là Bổn Sư Thích Ca trước kia là đệ tử của Văn Thù Sư Lợi...

Nói như vậy một lần nữa lại khẳng định Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát đã là vị cổ Phật....Và không biết việc Phật Thích Ca & Di Lặc trước khi đản sanh ở cõi ta ba để giáo hóa chúng sanh là các vị đều ở cõi Đâu Suất, đều này không biết có liên quan gì đến đại nguyện của Đức Văn Thù Sư Lợi không ? Nhờ Huynh giải thích giúp.

.......
14.  Nếu có vị Bồ Tát nào bổ xứ làm Phật các cõi khác , thì trước hết ở nơi cõi tôi , rồi đến cung trời Đâu Suất , sau mới giáng sanh đến cõi ấy .

15.  Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi , tôi mới hiện lên hư không mà nhập diệt .
.......

Thật ra thì tibu không có nghiên cứu nhiều về vị Thầy của tibu.
Nhớ lại cái hồi gần gặp được Ngài thì tibu vui cả tuần trước đó luôn. Sau đó là gặp anh Hồng Phả, kế đó là gặp anh Sơn và chính anh Sơn đã chỉ cho tibu cái hình của Ngài Văn Thù Sư Lợi ở trong cuốn Đà La Ni Xuất Tượng của Nguyên Phong dịch.

Cái hình Ngài dùng ngón tay út chỉ hư không đó.

Khi tibu đang quán thì Ngài thò cái tay ra và rờ đầu.
Từ đó trở đi là tibu đụng tới cái gì thì lại biết rất là rõ về cái đó.

tibu có đọc về chuyện nói rằng Ngài Văn Thù Sư Lợi là Cổ Phật và học trò của Ngài đều là Phật.

Cám ơn HUynh Tibu đã chia sẽ,

Thật sư mà nói thì bản thân của COLONY cũng nghiên cứu và hành trì rất nhiều Pháp...và đến bây giờ thì cũng đã nhất tâm nhất pháp. Đọc 25 đại nguyện của Văn Thù Sư Lợi thấy thật là to lớn, công đức vo biên vô lượng của các ngài thật không thể nghĩ bàn...COLONY cũng có hỏi Thầy mình và cũng được Thầy xác nhận đúng Văn Thù Sư Lợi là vị cổ Phật và là Thầy của Thập Phương chư Phật, để minh chứng rõ hơn về đều này COLONY xin trích thêm một đại nguyện trong 25 đại nguyện của ngài.

.........

02. Tôi nguyện hóa độ hết thảy mọi loài chúng sanh ở các thế giới  trong mười phương đều phát tâm  cầu đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác, giữ gìn tâm Bồ Đề cho bền chắc , và khuyến hóa theo môn Lục Độ .
03.  Tôi nguyện giáo hóa vô số chúng sanh ở các thế giới đều đặng thành Phật thuyết Pháp trước tôi , và trong khi thuyết Pháp , làm sao cho tôi đều xem thấy tất cả .

04.  Tôi nguyện trong khi tu Bồ Tát đạo , làm đặng vô lượng việc Phật , và sanh ra đời nào cũng tu theo đạo ấy

...........
Huynh Tibu đọc kỹ đại nguyện Thứ 3 của ngài, trong tất cả kinh điển mà Bổn Sư Thích Ca để lại, khi ngài Thuyết Pháp đều có Văn Thù Sư lợi....

Qua đây chúng ta thấy trong 3 vị đại bồ tát ( Quan Thế Âm, Địa Tạng Vưong, Văn Thù Sư Lợi ) các ngài đều là những vị cổ Phật trong quá khứ.

Thưa chú TiBu, khi cháu đọc bài "Lục Tự Đại Minh Chơn Ngôn" (https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/hoi-dap/luc-tu-dai-minh-chon-ngon-1060 (https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/hoi-dap/luc-tu-dai-minh-chon-ngon-1060)) thì cháu có những thắc mắc về "Khái Niệm" và "Trí tuệ" khi dùng Lục Tự chiếu....các pháp.

Câu hỏi:
1. Tại sao cứ 6 mặt thì là Khái Niệm, ngược lại là Trí Tuệ mà không là con số nào khác?

2. Theo như chú nói các vị Phật là Khái Niệm, và Khái niệm thì không có hình tướng, vậy thì các ngài "Khái Niệm" (tính từ) ở đặc điểm nào ạ?

3. Còn các vị bồ tác thì là "Trí Tuệ", và Trí tuệ thì như chú nói là có hình tướng. Cho cháu hỏi  là các vị bồ tác này "Trí tuệ" được thể hiện ở đặc điểm nào ạ?

4. Tại sao phải phân biệt Khái Niệm và Trí Tuệ của các pháp?

Hihi, xin lỗi vì cháu có nhiều thắc mắc quá, nhưng rất mong nhận được hồi âm của chú. Cám ơn chú nhiề u!!! :D

[/quote]Thật ra thì tibu không có nghiên cứu nhiều về vị Thầy của tibu.
Nhớ lại cái hồi gần gặp được Ngài thì tibu vui cả tuần trước đó luôn. Sau đó là gặp anh Hồng Phả, kế đó là gặp anh Sơn và chính anh Sơn đã chỉ cho tibu cái hình của Ngài Văn Thù Sư Lợi ở trong cuốn Đà La Ni Xuất Tượng của Nguyên Phong dịch.

Cái hình Ngài dùng ngón tay út chỉ hư không đó.
[/quote]

Gửi Huynh Tibu,

Hình mà vị Phật ngồi ở ngoài diễn đó là Đức Tỳ Lô Giá Na Phật ( Đại Nhật Như Lai ) - Tổ của dòng Mật Tông.

Trích dẫn từ: COLONY trên Th12 26, 2010, 11:10 PM
Gửi Huynh Tibu,

Hình mà vị Phật ngồi ở ngoài diễn đó là Đức Tỳ Lô Giá Na Phật ( Đại Nhật Như Lai ) - Tổ của dòng Mật Tông.

:o ;D ;D ;D

Trích dẫn từ: TiBu[...]
Cái hình Ngài dùng ngón tay út chỉ hư không đó.
[...]

Thưa chú TiBu, sao lại là ngón tay út chỉ hư không? Vì ngón tay út tượng trưng cho Địa, còn ngón cái mới tượng trưng cho hư không.

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 27, 2010, 12:05 AM

Trích dẫn từ: TiBu[...]
Cái hình Ngài dùng ngón tay út chỉ hư không đó.
[...]

Thưa chú TiBu, sao lại là ngón tay út chỉ hư không? Vì ngón tay út tượng trưng cho Địa, còn ngón cái mới tượng trưng cho hư không.

Thấy chủ đề này hấp dẫn quá, nhân tiện con xin hỏi Thầy và cả nhà một câu luôn???
Theo quan niệm ngũ hành, cơ thể con người mình cũng là một tiểu vũ trụ, có cấu trúc tương tự như đại vũ trụ (còn cấu trúc tâm linh thế nào con không biết à)!!! Và 5 ngón tay biểu hiện tương ứng với 5 hành:
- Ngón cái: mộc
- Ngón trỏ: hỏa
- Ngón giữa: thổ
- Ngón áp út: kim
- Ngón út: thủy

Tương sanh: mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sanh kim, kim sanh thủy...

và các ấn quyết của Phật, lại tương ứng với các cách chập (khí điện trường) để kích hoạt các luân xa, kinh mạch trong cơ thể điều hòa... thông suốt (theo Đông y)...

Nếu được mong thầy giải thích một chút về vấn đề này không ạ? Ví dụ: vì sao ấn của Ngài A Di Đà là ngón cái + ngón trỏ, Dược Sư: ngón cái + ngón giữa, Quán Âm(cam lồ): ngón cái + ngón áp út...

Mỗi ấn tượng trưng cho một khả năng nào đó về cách vận hành và ứng dụng khí lực trong cơ thể(tương ưng với một vị Phật / Bồ Tát nào đấy) của mình hả Thầy?
Đến trình độ nào mình không cần phải dùng ấn nữa???

Con xin thành tâm sám hối nếu có lỗi gì trong bài viết của con!
A Di Đà Phật

Không chỉ hư không là không không!Sắc sắc không không!hề!hề!hề!

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 27, 2010, 12:05 AM

Trích dẫn từ: TiBu[...]
Cái hình Ngài dùng ngón tay út chỉ hư không đó.
[...]

Thưa chú TiBu, sao lại là ngón tay út chỉ hư không? Vì ngón tay út tượng trưng cho Địa, còn ngón cái mới tượng trưng cho hư không.

Là vì Thâỳ Thiền Tâm ở Đại Ninh có ghi chú. Và cái hình minh hoạ trong cuốn Đà La Ni Xuất Tượng do Nguyên Phong dịch.

Trích dẫn từ: bongsen trên Th12 27, 2010, 12:40 AM

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 27, 2010, 12:05 AM

Trích dẫn từ: TiBu[...]
Cái hình Ngài dùng ngón tay út chỉ hư không đó.
[...]

Thưa chú TiBu, sao lại là ngón tay út chỉ hư không? Vì ngón tay út tượng trưng cho Địa, còn ngón cái mới tượng trưng cho hư không.

Thấy chủ đề này hấp dẫn quá, nhân tiện con xin hỏi Thầy và cả nhà một câu luôn???
Theo quan niệm ngũ hành, cơ thể con người mình cũng là một tiểu vũ trụ, có cấu trúc tương tự như đại vũ trụ (còn cấu trúc tâm linh thế nào con không biết à)!!! Và 5 ngón tay biểu hiện tương ứng với 5 hành:
- Ngón cái: mộc
- Ngón trỏ: hỏa
- Ngón giữa: thổ
- Ngón áp út: kim
- Ngón út: thủy

Tương sanh: mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sanh kim, kim sanh thủy...

và các ấn quyết của Phật, lại tương ứng với các cách chập (khí điện trường) để kích hoạt các luân xa, kinh mạch trong cơ thể điều hòa... thông suốt (theo Đông y)...

Nếu được mong thầy giải thích một chút về vấn đề này không ạ? Ví dụ: vì sao ấn của Ngài A Di Đà là ngón cái + ngón trỏ, Dược Sư: ngón cái + ngón giữa, Quán Âm(cam lồ): ngón cái + ngón áp út...

Mỗi ấn tượng trưng cho một khả năng nào đó về cách vận hành và ứng dụng khí lực trong cơ thể(tương ưng với một vị Phật / Bồ Tát nào đấy) của mình hả Thầy?
Đến trình độ nào mình không cần phải dùng ấn nữa???

Con xin thành tâm sám hối nếu có lỗi gì trong bài viết của con!
A Di Đà Phật

Mấy ông tiên dục giới thì cái gì cũng dùng âm dương ngũ hành, và áp dụng cứng ngắc: Như là xung khắc, tương sinh. Nhưng Con Người đâu phải là một dụng cụ, một con số ... nên nhắm mắt áp dụng thì  không được cái gì cả.

Ấn là một thế của bàn tay, và của toàn thân thể. Nó diễn tả đúng cái trạng thái tâm thức của Tu Sĩ ngay lúc đó.

Chẳng hạn:
Khi Đắc Đạo thì Đức Bổn Sư thò ngón tay giữa xuống và đụng vào mặt đất.
Tác dụng:
Động tác này ghi dấu nơi Ngài Thành Đạo. Và đồng thời lưu trử nguyên công trình đó luôn.

Sau này, người ta đặt tên cho động tác này là cái gì cũng được! Nhưng rất là ít Người lại biết rằng:
Khi tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn bằng cách nhập chánh định trên một đề mục là cái dấu hiệu đó thì Hành Giả trứ danh này sẽ thấy được lại các phương pháp mà Đức Bổn Sư đã trải qua để Thành Đạo.

Cái vô duyên và khù khờ khi dùng ngủ hành để luận đoán:

Bây gìơ cái hành của ngón giữa là "Thổ" và chỗ Ngài ngồi cũng là "Thổ".

Như vậy "Thổ" dụng với "Thổ" nó ra cái gì? Nó không ra gì hết hay là nó ra một cục Thổ bự hơn!
Y như câu: Mình Và mọi Người ---> Nó chỉ là một đám đông.

Nhưng:
Mình Vì Mọi Người ----> Thì nó mới là có vấn đề!

Chữ Vì này không thể dùng ngũ hành mà luận ra được!

ôi, hay quá Thầy ơi!
;D ;D ;D

Trích dẫn từ: Tibu trên Th12 27, 2010, 10:02 AM

Trích dẫn từ: bongsen trên Th12 27, 2010, 12:40 AM

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 27, 2010, 12:05 AM

Trích dẫn từ: TiBu[...]
Cái hình Ngài dùng ngón tay út chỉ hư không đó.
[...]

Thưa chú TiBu, sao lại là ngón tay út chỉ hư không? Vì ngón tay út tượng trưng cho Địa, còn ngón cái mới tượng trưng cho hư không.

Thấy chủ đề này hấp dẫn quá, nhân tiện con xin hỏi Thầy và cả nhà một câu luôn???
Theo quan niệm ngũ hành, cơ thể con người mình cũng là một tiểu vũ trụ, có cấu trúc tương tự như đại vũ trụ (còn cấu trúc tâm linh thế nào con không biết à)!!! Và 5 ngón tay biểu hiện tương ứng với 5 hành:
- Ngón cái: mộc
- Ngón trỏ: hỏa
- Ngón giữa: thổ
- Ngón áp út: kim
- Ngón út: thủy

Tương sanh: mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sanh kim, kim sanh thủy...

và các ấn quyết của Phật, lại tương ứng với các cách chập (khí điện trường) để kích hoạt các luân xa, kinh mạch trong cơ thể điều hòa... thông suốt (theo Đông y)...

Nếu được mong thầy giải thích một chút về vấn đề này không ạ? Ví dụ: vì sao ấn của Ngài A Di Đà là ngón cái + ngón trỏ, Dược Sư: ngón cái + ngón giữa, Quán Âm(cam lồ): ngón cái + ngón áp út...

Mỗi ấn tượng trưng cho một khả năng nào đó về cách vận hành và ứng dụng khí lực trong cơ thể(tương ưng với một vị Phật / Bồ Tát nào đấy) của mình hả Thầy?
Đến trình độ nào mình không cần phải dùng ấn nữa???

Con xin thành tâm sám hối nếu có lỗi gì trong bài viết của con!
A Di Đà Phật

Mấy ông tiên dục giới thì cái gì cũng dùng âm dương ngũ hành, và áp dụng cứng ngắc: Như là xung khắc, tương sinh. Nhưng Con Người đâu phải là một dụng cụ, một con số ... nên nhắm mắt áp dụng thì  không được cái gì cả.

Ấn là một thế của bàn tay, và của toàn thân thể. Nó diễn tả đúng cái trạng thái tâm thức của Tu Sĩ ngay lúc đó.

Chẳng hạn:
Khi Đắc Đạo thì Đức Bổn Sư thò ngón tay giữa xuống và đụng vào mặt đất.
Tác dụng:
Động tác này ghi dấu nơi Ngài Thành Đạo. Và đồng thời lưu trử nguyên công trình đó luôn.

Sau này, người ta đặt tên cho động tác này là cái gì cũng được! Nhưng rất là ít Người lại biết rằng:
Khi tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn bằng cách nhập chánh định trên một đề mục là cái dấu hiệu đó thì Hành Giả trứ danh này sẽ thấy được lại các phương pháp mà Đức Bổn Sư đã trải qua để Thành Đạo.

Cái vô duyên và khù khờ khi dùng ngủ hành để luận đoán:

Bây gìơ cái hành của ngón giữa là "Thổ" và chỗ Ngài ngồi cũng là "Thổ".

Như vậy "Thổ" dụng với "Thổ" nó ra cái gì? Nó không ra gì hết hay là nó ra một cục Thổ bự hơn!
Y như câu: Mình Và mọi Người ---> Nó chỉ là một đám đông.

Nhưng:
Mình Vì Mọi Người ----> Thì nó mới là có vấn đề!

Chữ Vì này không thể dùng ngũ hành mà luận ra được!

Cám ơn Huynh Tibu đã có một bài viết rất sâu sắc về vấn đề này.

Chúng ta đều biết vạn vật sanh ra đề do duyên & nghiệp ( lý duyên sanh )....Nói theo các vị đạo tiên thì tất cả vạn vật đề có âm dương, ngũ hành....Do vậy việc một số Thầy tử vi giỏi khi lấy lá số và luận đoán về số mệnh một người nào đó hầu như là đúng gần như 90% , cái này bản thân COLONY đã thực chứng, việc xem lá số tư vi đối với một người không tu tập thì rất đúng, còn đối với người tu, thì hầu như toàn bộ lá số bị thay đổi, vì sao ?vì khi tu người đó đã phát bồ đề tâm, phát nguyện với 10 phương chư phật nên lúc đó tạm thời số mênh người đó có thể chuyển đổi, nếu người tu đạt được trình độ cao thâm thì lúc đó có thể làm chủ được số mệnh ( biết trước được tuổi thọ của mình, có thể xin ơn trên gia hạn thêm tuổi thọ để tiếp tục thực hiện hạnh nguyện cứu nhân độ thế... )

Tóm lại không thể lấy lý tiên đạo ( âm dương, ngũ hành ) mà phân tích, phán đoán về Phật Pháp được, vì bản thân một vị Phật ( chánh đẳng, chánh giác ) đã thoát khỏi quy luật luân hồi, ung dung tự tại, bất sanh, bất duyệt ( duyên & nghiệp đã cắt đứt thì làm sao còn lý duyên sanh ).

Phật là một vị toàn tri, toàn giác nhưng ngài không phải là toàn năng ( vì nếu toàn năng thì ngài không để chúng sanh còn phải lặn hụp trong biển luân hồi sanh tử )....Ngài biết con đường nào đi đến bờ giác ngộ, ngài đã từng đi & thực chứng và ngài muốn chúng sanh phải tin ngài với lòng tin tuyệt đối và phải đi theo con đường mà ngài đã đi, thì mới đưa chúng sanh đến bờ giải thoát, ngài có thể dùng thần thông để đưa chúng sanh đến niết bàn đươc chứ, nhưng ngài không làm vì ngài là toàn tri, toàn giác chứ không phải là toàn năng.....

Vài hiểu biết của trí tuệ phàm phu.

Chào Colony. Rất vui khi gặp Colony ở Chùa Giời này. Colony mời anh Từ Phúc vào luôn cho đủ Duyên. ;D

Trích dẫn từ: Vô Học trên Th12 27, 2010, 10:39 PM
Chào Colony. Rất vui khi gặp Colony ở Chùa Giời này. Colony mời anh Từ Phúc vào luôn cho đủ Duyên. ;D

Chào Huynh Vô Học,

Không biết là COLONY đã từng được gặp Huynh ở đâu rồi nhỉ ???Sư Huynh từ Phúc đã lâu rồi không còn lên web viết bài nữa, huynh đang nhập thất tu với Thầy rồi...Chỉ con mình COLONY còn ham vui đi dạo chơi chọc phá mọi người thôi.

Cám ơn Huynh đã có lời thăm hỏi.

Trích dẫn từ: bt
Huynh nói tướng vừa thôi.  Huynh tự đóng dấu mình là "trí tuệ phàm phu" mà lại tự đi tuyên bố giùm Phật Thích Ca sao?  Tại sao có những người cho mình tu hành mà chả hiểu biết gì về Chánh Ngữ và cứ đi tuyên bố búa xua như vầy?  Nói chuyện mà chính mình cũng chả biết mình nói cái gì nửa mà cứ phe phẩy nói hoài là cớ làm sao?

Xin chào huynh bt, trình bày cái hiểu là tự do của mỗi người, huynh không nên khó chịu như vậy.

Cái khó chịu nó không thành vấn đề,mà vấn đề là Colony có thấy ai được du lịch Niết bàn bởi Thần thông chưa? ;D

ruoinhua

Trích dẫn từ: bt trên Th12 28, 2010, 12:16 AM

Trích dẫn từ: COLONY trên Th12 27, 2010, 10:14 PM

Phật là một vị toàn tri, toàn giác nhưng ngài không phải là toàn năng ( vì nếu toàn năng thì ngài không để chúng sanh còn phải lặn hụp trong biển luân hồi sanh tử )....Ngài biết con đường nào đi đến bờ giác ngộ, ngài đã từng đi & thực chứng và ngài muốn chúng sanh phải tin ngài với lòng tin tuyệt đối và phải đi theo con đường mà ngài đã đi, thì mới đưa chúng sanh đến bờ giải thoát, ngài có thể dùng thần thông để đưa chúng sanh đến niết bàn đươc chứ, nhưng ngài không làm vì ngài là toàn tri, toàn giác chứ không phải là toàn năng.....

Vài hiểu biết của trí tuệ phàm phu.

Huynh nói tướng vừa thôi.  Huynh tự đóng dấu mình là "trí tuệ phàm phu" mà lại tự đi tuyên bố giùm Phật Thích Ca sao?  Tại sao có những người cho mình tu hành mà chả hiểu biết gì về Chánh Ngữ và cứ đi tuyên bố búa xua như vầy?  Nói chuyện mà chính mình cũng chả biết mình nói cái gì nửa mà cứ phe phẩy nói hoài là cớ làm sao?

Một thuở nọ tại Kỳ Viên Tịnh Xá của trưởng lão Cấp Cô Độc gần thành Xá Vệ. Trong thời gian cư trú ở đây, Đức Phật thuyết pháp cho đại chúng vào lúc bốn giờ chiều mỗi ngày. Có một chàng thanh niên mỗi chiều đều đến đây để nghe chánh pháp.
Sau một thời gian, chàng có một thắc mắc muốn hỏi Đức Phật nên một buổi chiều nọ, người thanh niên quyết định đến Kỳ Viên Tịnh Xá trước giờ thuyết pháp để có thể gặp riêng Đức Phật và nêu thắc mắc của mình. Người thanh niên đảnh lễ Đức Phật và nói : "Bạch Đức Thế Tôn, con có điều hoài nghi, thắc mắc, mong Đức Thế Tôn mở lòng từ bi giảng giải cho con được rõ."
"Bạch Đức Thế Tôn, từ khi Ngài đến thành Savathi này để thuyết pháp độ sanh, trong số những người đến nghe pháp, có một số người đã chứng đắc đạo quả giải thoát, một số người khác tuy chưa chứng đắc được đạo quả giải thoát, nhưng gia đình họ trong sinh hoạt hàng ngày đã được sự an vui , một số người còn lại không những chưa chứng đắc được đạo quả giải thoát mà vẫn còn ở trong phiền não, khổ đau và trong số những người đó có con! Bạch Đức Thế Tôn, do nhân chi, xin Ngài mở lòng từ bi giảng giải cho chúng con được rõ."
Đức Phật hỏi "Này người thanh niên, ngươi chớ nên hoài nghi chánh pháp của Như Lai. Ngươi từ đâu đến?"
- "Dạ, con là người của Savathi này."
Đức Phật lại hỏi, "Như Lai trông ngươi không phải là người của Savathi này, vậy ngươi từ đâu đến?"
- "Bạch Đức Thế Tôn, con là người của Vương Xá Thành, con đến Savathi này để lập nghiệp, con sống bằng nghề buôn bán."
Đức Phật hỏi tiếp, "Này người thanh niên, tổ phụ của ngươi có còn ở Vương Xá thành không?"
- "Dạ còn."
- "Người có thường tới lui thăm tổ phụ hay không?"
- "Dạ có."
Đức Phật hỏi, "Vậy người có biết con đường đi từ đây đến nhà tổ phụ ngươi ở Vương Xá thành không?"
- "Bạch Đức Thế Tôn, con biết."
- "Nếu như có một người ở Savathi này muốn đến nhà tổ phụ ngươi ở Vương Xá thành, liệu người có thể chỉ đường cho họ hay hướng dẩn cho họ đi hay không?"
- "Dạ được. Ở đây mà muốn về Vương Xá thành thì phải đi qua thành Ba La Nại, khi đến đó thì rẽ trái đi về hướng cây da, từ đây bắt đầu đi về hướng Vương Xá thành, nhà tổ phụ con ở cách Vương Xá thành vài dặm, muốn đi thì con chỉ cho mà đi. "
Đức Phật hỏi tiếp: "Này người thanh niên, nếu ngươi biết đường chỉ cho họ mà họ không đi thì họ có tới được nhà tổ phụ ngươi hay không?"
Người thanh niên nhìn Đức Phật, tỏ vẻ ngạc nhiên và hỏi lại, "Bạch Đức Thế Tôn, sao lạ vậy, con biết đường chỉ cho họ nhưng mà họ phải tự đi thì mới tới được, chứ không đi thì làm sao tới, con đâu có cầm tay ai mà dắt đi được đâu?"
Đức Phật trả lời, " Này người thanh niên, giáo pháp của Như Lai cũng như vậy. Con đường đi đến Niết Bàn, Như Lai đã từng đi qua, đi lại, đi tới, đi lui, Như Lai biết và chỉ cho chúng sinh, nhưng muốn đến thì chúng sinh phải tự đi, Như Lai là bậc toàn tri, toàn giác chứ không toàn năng nên Như Lai không thể đưa một người đến nơi mà họ muốn tới nhưng họ lại không muốn tự đi.
Cũng tương tự như vậy, nếu ngươi muốn gia đình của mình được an vui thì hãy áp dụng lời dạy của Như Lai vào trong cuộc sống hàng ngày chứ Như Lai không thể ban hạnh phúc, an vui cho bất kỳ một ai được ."

Mọi người đang tu học thì tránh bắt bẻ từng ly từng tí nhau quá không tốt lắm . Cái này không phải tui bắt bẻ à nha  ;D

Huynh Colony

Đệ cũng mới tham gia như huynh thôi . Nhưng đọc diễn đàn này từ khá lâu . Diễn đàn không thích nói chuyện sách vở và trích dẫn từ kinh sách nhiều quá . Diễn đàn cần sự thực tu . Huynh cũng như đệ nên nhập gia tùy tục một chút   :)

Vài lời thân ái

Trích dẫn từ: Colony[...]ngài có thể dùng thần thông để đưa chúng sanh đến niết bàn đươc chứ [...]

Niết bàn là trạng thái tâm chứ ko phải nơi chốn, chỉ có thể kinh nghiệm khi chứng ngộ. :)

Cáo chình quý bạn!Trí tuệ phàm phu là cái quái gì????Cái này tớ mới nghe lần đầu tiên trong đời!

Trích dẫn từ: COLONY trên Th12 27, 2010, 10:14 PM

ngài có thể dùng thần thông để đưa chúng sanh đến niết bàn đươc chứ, nhưng ngài không làm vì ngài là toàn tri, toàn giác chứ không phải là toàn năng.....

Vài hiểu biết của trí tuệ phàm phu.

Trích dẫnNhư Lai là bậc toàn tri, toàn giác chứ không toàn năng nên Như Lai không thể đưa  một người đến nơi mà họ muốn tới nhưng họ lại không muốn tự đi.

hai câu này trong bài của COLONY hinh như nó sao sao ấy nhỉ??
HH

Trích dẫn từ: tranluan trên Th12 28, 2010, 03:11 AM
Mọi người đang tu học thì tránh bắt bẻ từng ly từng tí nhau quá không tốt lắm . Cái này không phải tui bắt bẻ à nha  ;D

Huynh Colony

Đệ cũng mới tham gia như huynh thôi . Nhưng đọc diễn đàn này từ khá lâu . Diễn đàn không thích nói chuyện sách vở và trích dẫn từ kinh sách nhiều quá . Diễn đàn cần sự thực tu . Huynh cũng như đệ nên nhập gia tùy tục một chút   :)

Vài lời thân ái

Đúng vậy! Những lời rất khiêm tốn mà đầy ý nghĩa! Đức Phật dạy mình "Buông"chứ không "Quăng" ! Cái này nó khác nhau xa lắm ! Bản thân ruoinhua cũng vậy ,tập "Buông" để thể nghiệm Ý nghĩa Phật Pháp nhưng quen thói du thủ du thực cứ "Quăng" hoài nên cứ hay bị dội lại lắm!Cứ "Buông" là nó rớt thẽng xuống đất . ;D ;D ;D
Ruoinhua

Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật

Trích dẫn từ: Thiện Đức trên Th12 26, 2010, 10:02 PM
Thưa chú TiBu, khi cháu đọc bài "Lục Tự Đại Minh Chơn Ngôn" (https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/hoi-dap/luc-tu-dai-minh-chon-ngon-1060 (https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/hoi-dap/luc-tu-dai-minh-chon-ngon-1060)) thì cháu có những thắc mắc về "Khái Niệm" và "Trí tuệ" khi dùng Lục Tự chiếu....các pháp.

Câu hỏi:
1. Tại sao cứ 6 mặt thì là Khái Niệm, ngược lại là Trí Tuệ mà không là con số nào khác?

Khái niệm là một phần mà tu sĩ thực hiện cho bằng được để đạt được cái Trí Tuệ.
Trí Tuệ là cái đích của Bồ Tát. Không có cái này thì toàn là dân phá hoại. Vì thiện chí mà không có Trí Tuệ là phá hoại.

Trích dẫn2. Theo như chú nói các vị Phật là Khái Niệm, và Khái niệm thì không có hình tướng, vậy thì các ngài "Khái Niệm" (tính từ) ở đặc điểm nào ạ?

Khái niệm có thể hiểu là hướng tu, và là từng công đoạn một, khi tiến tu đến cái Trí Tuệ?

Trích dẫn3. Còn các vị bồ tác thì là "Trí Tuệ", và Trí tuệ thì như chú nói là có hình tướng. Cho cháu hỏi  là các vị bồ tác này "Trí tuệ" được thể hiện ở đặc điểm nào ạ?

Nó là kết quả của những khái niệm mà tu sĩ đã tu hành.
Có nghiã là sau khi tập hết sáu mặt của khối lập phương có tên là Quan Thế Âm Bồ Tát thì hành giả là Trí Tuệ của Ngài Quan Thế Âm với Pháp Thân là 11 cái đầu và 1000 cái tay. (Sau này, số tay lại càng nhiều hơn nữa).

Trích dẫn4. Tại sao phải phân biệt Khái Niệm và Trí Tuệ của các pháp?

Khái Niệm chỉ là một phần của cái tổng thể. Cái tổng thể trong cách tu hành của Bồ Tát là cái Trí Tuệ.

Trích dẫn
Hihi, xin lỗi vì cháu có nhiều thắc mắc quá, nhưng rất mong nhận được hồi âm của chú. Cám ơn chú nhiề u!!! :D

Hỏi thì cứ hỏi? Chớ Lổi phải gì  ;D ;D ;D

Trích dẫn từ: bt trên Th12 28, 2010, 10:23 AM


Dạ không!  Nếu muốn nói lên những suy nghĩ mộng mơ của mình thì làm ơn thông báo trước rồi muốn nói gì thì nói.  Vì cái chùa này không chủ trương nói bừa, nói càng, nói tướng.  Mọi người đang cố gắng áp dụng Chánh Ngữ (nói chuyện mình làm và làm chuyện mình nói) được chừng nào hay chừng đó để tiến tu.  Và không ai lên tiếng khi thấy một ai đó nói bừa, nói chuyện không phải của mình thì chẳng khác nào để cho họ tự phá giới và làm đà cho những anh em khác phá giới hay sao.  Còn ngoài ra ra đó, muốn tự do thoải mái nói chuyện trên trời dưới đất, địa ngục thiên đàng, niềm vui nỗi buồn, v.v..   gì mà không được.

Hi bt,lâu quá không gặp bt vẫn y choang ngày xưa ... ;D

Mà nè,"Nói cái mình làm..." nhiều khi nó không dễ ,là vì   làm được bao nhieu  để mà nói? Ngặt cái là đôi khi người ta cũng ham hóng hớt có lòng học hỏi ,tám chuyện nên cũng tham gia cho vui ấy mà.Khi cái Thị trường nó tràn lan cái mặt Hàng dõm,Hàng nhái ,Hàng không chất lượng thì cái gì  đơn giãn, mộc mạc,xấu xí nó lại trở thành có giá trị và cũng làm cho nó nổi bật lên ;D

than

ruoinhua

Trích dẫn từ: bt trên Th12 28, 2010, 11:53 PM

Dạ chào anh ruoinhua  :D ;) ;D.  Đúng là nói chuyện mình làm thì chẳng có là bao nếu như không muốn nói là ... không có hihih  :D.  Riêng em thì để tránh chuyện "đụng hàng" này thì em luôn đi kèm với những câu thông báo:  "tui nghe Ổng nói như vậy nè ...", "tui đọc ở sách này nè ....", "Sau một thời gian tập thì tui được cái này nè ...", , v.v...  Tuy là vẫn chưa nói được cái gì mình làm, nhưng mình vẫn không phạm vào nói vọng ngữ :) :D

phương pháp đang tập của bt là tập Chánh ngữ?

Trích dẫn từ: bt trên Th12 28, 2010, 11:53 PM


  Riêng em thì để tránh chuyện "đụng hàng" này thì em luôn đi kèm với những câu thông báo:  "tui nghe Ổng nói như vậy nè ...", "tui đọc ở sách này nè ....", "Sau một thời gian tập thì tui được cái này nè ...", , v.v...  Tuy là vẫn chưa nói được cái gì mình làm, nhưng mình vẫn không phạm vào nói vọng ngữ :) :D

Khôn ghê há ! Nói về cái này làm anh nhớ về vụ mính hay hứa hẹn này nọ mà không thực hiện .Đọc sách đâu đó có 2 Ông tu sĩ kiếp trước ở trên trời và trước khi đầu thai ở Hạ giới có hẹn gặp nhau dưới đất(hẹn kiễu chơi chơi).Một trong 2 ông lúc gặp nhau đã 80 ,ông kia 50 Ông tu sĩ già nói :tôi chờ Anh đến mới đi được ,sau bữa tiệc thì Ổng tu sĩ già mất.....có nghĩa là vì lời hẹn mà ông này phải chờ xong mới ra đi được,mặc dù lời hẹn này không gì quan trọng lắm!Thiệt potay.com không hiễu nổi...lại đọc chuyện phanthibichhang có đoạn bà kể có cái vong anh lính nọ theo cô em gái của đồng đội mình tới cùng vì lời hứa cho qua chuyện của người bạn khi anh này đang trong cơn hấp hối rằng:"Cố gắng lên,xong về tao gã cái Thơm cho"Và cô Thơm cho tới nay vẫn sống một mình!sao lại có những chuyện bất công thế nhễ?vì cô Thơm có hứa đâu....Sở dĩ anh kễ vì sau này có dịp quen ông tu sĩ trẽ kia mình hỏi thì ổng nói :"phải thật cẩn trọng ở lời hứa, đừng hứa bất cứ điều gì mà mình ko làm dc dù là đùa."Nhưng nghỉ cũng kẹt cho những anh đang yêu ...khó mà không hứa hẹn nhễ ? ;D
ớ..hè hè hè hẽ...!

ruoinhua

THÂN CHÀO TẤT CẢ CHƯ THIỆN TRI THỨC
     xin chào kct
mình củng là người tu tập theo KIM CANG BÁT NHẢ BA LA MẬT
  VÀ củng ngộ được chút ít
   củng giống như huynh ,mình muón được làm quen với bạn
   có thể cho mình sdd hay mail để tiện đàm đạo
      BA THỜI TÂM CHẲNG CÓ
VỌNG TÂM CHỔ NÀO SANH
         kinh nghiệm của chúng mình
     nên chia sẻ cho mọi người
         NÓI DỂ NHƯNG LÀM THÌ KO DỂ CHÚT NÀO

         THÂN CHÀO TẤT CẢ CHƯ  HIỀN HỬU
       
            NGUOICONHUKHONG

damoctrensen = đá mọc trên sen or dầm óc trên sen or đã mọc trên sen or dạ,mọc trên sen or ... mốc trên sen or ... others.

nguoiconhukhong= người có như không or người con hư không or ngươi còn hư không? or ...

Kim cang thừa, kim cang thì biết nhưng thừa là zì vậy huynh?


sorry nhe, thử thách chút thui!!!

Hstn.

sóng là nước hay nước là sóng, đố biết nghe?
tylenol hay gừng cũng đều là do tâm tạo, anh muốn gọi nó là gì chẳng được. nói theo fạm trù vật chất (duy vật biện chứng) do lénine định nghĩa, anh có nhận thức (và gọi tên/đặt tên) nó hay k, nó vẫn tồn tại mà.

Hstn.

                         CHÀO BẠN HSTE
mình chưa hiểu THỪA có nghỉa là gì ??
  mong bạn giải thích dùm /có như vậy mình mới có thể mở rộng kiến thức
      và xin nói rỏ với bạn
mình rất ham học
   và châm ngôn sống của mình là
    TẤT CẢ ĐỀU LÀ BẠN   /NHỬNG NGƯỜI TÔI GẶP DÙ DỞ HƠN TÔI
HỌ VẨN CÓ CÁI CHO TÔI HỌC
      CHO NÊN với tôi TẤT CẢ ĐỀU LÀ THẦY CỦA TÔI
  và nếu ko là thầy
      củng là bằng hửu của tôi   
                  tôi ko có kẻ thù
                         
            nguoiconhukhong

            MỔI NGÀY TỐI CHỌN 1 NIỀM VUI
     HẠNH PHÚC Ở QUANH TA
       xa tận chân trời
          gần ngay trước mặt
               thân chào hste
       
             NGUOICONHUKHONG

              VÀ XIN NHÂN TIỆN GIẢI THÍCH
TÊN DANG NHẬP
       dam  là madam
       oct là tháng 10
         en là kết thúc end
       và cuối cùng là sent
     gửi di
          thân
      nguoiconhukhong
tiết lộ bạn nghe nha
     minh ko là nam ko là nử

vì tâm thức vốn vô phân biệt

so humorous, so u r Guanyin, my Avalokiteśvara.
so interesting.

Thank u.

Hstn.

 HAY LẮM /BM ÀH
      BẠN hỏi hay cực kỳ
     trời sanh chúng ta có hai con mắt để nhìn
     nếu thấy mà ko biết /hóa ra chúng ta là gổ đá sao
   vậy thì lấy gì để làm TÂM
    LẤY GÌ  ĐỂ LÀM THỨC PHÂN BIỆT
       thân chào cả nhà
     nguoiconhukhong

                        THÂN CHÀO CẢ NHÀ
   VÀO DÂY thấy rôm rả quá mình củng góp nhặt cho vui
   có nhiều lần mình ngẩu nhiên thành tựu nhửng điều mà chúng ta đang luận đàm /nên mình nói ra nhửng gì mình đả thấy biết 1 cách cụ thể /bằng mắt thường/bằng người thật việc thật /đó là thế
này ....................trong lúc đang suy niệm câu hỏi của NI SƯ trong kinh PHÁP BẢO ĐÀN
  tâm phật là THƯỜNG ...... tâm chúng sanh VÔ THƯỜNG........ NI SƯ CHƯA HIỂU CHỔ NÀY
nhờ sư giải thích ,,,,,,,,,,,,,,, sư trả lời .........SAI RỒI.............. tâm phật là VỘ THƯỜNG
TÂM CHÚNG SANH    MỚI là thường / ni sư thắc mắc............... ông nói như vậy là trái với kinh phật ..................... SƯ CƯỜI ....... ta truyền TÂM ẤN của phật ...... ta làm sao dám nói trái với kinh phật............. ko thể hiểu nổi???? MÌNH ĐÀNH PHẢI TẬP TRUNG TƯ TƯỞNG......................
để suy niệm vấn đề ....... tại sao ??? và tại sao ngài lại nói như vậy ...........trong lúc đang suy niệm................hoắc nhiên mình đi vào THẬT TƯỚNG  và thấy ra vấn đề ...........thật ra ý của ngài là muốn giúp cho NI SƯ ngộ ra vấn đề cốt lỏi của phật pháp.......... đó là sự LỆ THUỘC  ...........CÒN DC GỌI LÀ sở tri chướng .............. tức là cái đả biết ..... ngăn cản cái chưa biết..... làm cho hành giả ko thấy dc cái chưa biết của mình   
  thế là sáng hôm sau ............... ::) :o :D mình mang tất cả các kinh mà vẩn thường trì hằng đêm gói lại cẩn thận VÀ cất lên bàn thờ....................... nhửng kinh mình tụng là SÁM HỐI ..KIM CANG VẬN CHUYỂN ... KIM CANG BÁT NHẢ BA LA MẬT....CHÚ LĂNG NGHIÊM  .... HẾT TRANG RỒI lần sau kể tiếp vậy .... các bạn thông cảm cho mình nha
   nguoiconhukhong
     

mính xin phép dc tiếp tục nha các bạn...................vài năm sau.... mình luyện chú đại bi ...... có 1 người cầm cái bánh kem thật to ,,,, cái bánh này đẹp lắm ...... nhưng tiếc wá chỉ là bánh dc vẽ trên giấy .........rồi hỏi 1 câu....... nghe xong mình suýt tí té ngửa............... bánh này ăn dc ko ???? ;D
   thời gian sau trong lúc MẢI ĐI TÌM CÁI BỔN TÂM RẮC RỐI này ........ mình nói chuyện với TRÁI TIM của mình .......... trái tim nói rằng....... ông có nghiền nát tôi thành tro..bụi ..... CỦNG ĐỪNG MƠ rằng ông  THẤY DC TÂM :D VÀI NĂM SAU ĐÓ
trong lúc đang niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .......... tự nhiên thấy đầu sáng rực ....... ko niệm phật MÀ VẨN CÓ PHẬT HIỆU TRONG TÂM.......... thì ra nó là NIỆM TỰ NIỆM ........ cái này theo mình là NHỨT TÂM BẤT LOẠN ko biết đúng hay sai ...........các bạn dừng cười nha........... có cười thì cười mỉm thôi .... chứ cười to hở cả hàm răng sún như mình thì gió vào ĐAU BỤNG rán chịu à nha .... mình ko có trách nhiệm cái vụ này nha ;D
       lúc ấy mình tinh nghịch.................. bởi vì câu tự niệm này NÓ KÉO DÀI MẤY TIẾNG ĐỒNG HỒ cho đến khgi giăng mùng đi ngủ vẩn còn  ....... mới khởi niệm.............. dời thử câu PHẬT HIỆU NÀY xuống trái tim xem sao??????
      thế là trái tim niệm phật ...................CÓ 1 ĐIÊU QUAN TRỌNG LÀ mình ko niệm phật nha
  nó TỰ NIỆM    ...................
SAU NÀY mình tụng kinh LĂNG NGHIÊM
  À QUÊN NÓI RỎ
mình có 1 thông lệ .................. kinh gì ko biết ..............nhưng khi đả tụng đọc ..........thì giá nào củng đọc cho hết... cho xong      .... ko thích đọc từ phẩm..................khi mình tụng xong quyển LĂNG NGHIÊM thì 2 ngày sau đó.... trong đầu sáng rực...... và........ kiểm soát dc giấc ngủ
  thì ra cái thân chúng sanh này NÓ MỆT nó ngủ TA KO NGỦ ,,,,,,,,,,lại hết trang nừa rồi ..các bạn thông cảm

Trích dẫn từ: damoctrensen trên Th1 15, 2011, 08:34 PM
mính xin phép dc tiếp tục nha các bạn...................vài năm sau.... mình luyện chú đại bi ...... có 1 người cầm cái bánh kem thật to ,,,, cái bánh này đẹp lắm ...... nhưng tiếc wá chỉ là bánh dc vẽ trên giấy .........rồi hỏi 1 câu....... nghe xong mình suýt tí té ngửa............... bánh này ăn dc ko ???? ;D
   thời gian sau trong lúc MẢI ĐI TÌM CÁI BỔN TÂM RẮC RỐI này ........ mình nói chuyện với TRÁI TIM của mình .......... trái tim nói rằng....... ông có nghiền nát tôi thành tro..bụi ..... CỦNG ĐỪNG MƠ rằng ông  THẤY DC TÂM :D VÀI NĂM SAU ĐÓ
trong lúc đang niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .......... tự nhiên thấy đầu sáng rực ....... ko niệm phật MÀ VẨN CÓ PHẬT HIỆU TRONG TÂM.......... thì ra nó là NIỆM TỰ NIỆM ........ cái này theo mình là NHỨT TÂM BẤT LOẠN ko biết đúng hay sai ...........các bạn dừng cười nha........... có cười thì cười mỉm thôi .... chứ cười to hở cả hàm răng sún như mình thì gió vào ĐAU BỤNG rán chịu à nha .... mình ko có trách nhiệm cái vụ này nha ;D
       lúc ấy mình tinh nghịch.................. bởi vì câu tự niệm này NÓ KÉO DÀI MẤY TIẾNG ĐỒNG HỒ cho đến khgi giăng mùng đi ngủ vẩn còn  ....... mới khởi niệm.............. dời thử câu PHẬT HIỆU NÀY xuống trái tim xem sao??????
      thế là trái tim niệm phật ...................CÓ 1 ĐIÊU QUAN TRỌNG LÀ mình ko niệm phật nha
  nó TỰ NIỆM    ...................
SAU NÀY mình tụng kinh LĂNG NGHIÊM
  À QUÊN NÓI RỎ
mình có 1 thông lệ .................. kinh gì ko biết ..............nhưng khi đả tụng đọc ..........thì giá nào củng đọc cho hết... cho xong      .... ko thích đọc từ phẩm..................khi mình tụng xong quyển LĂNG NGHIÊM thì 2 ngày sau đó.... trong đầu sáng rực...... và........ kiểm soát dc giấc ngủ
  thì ra cái thân chúng sanh này NÓ MỆT nó ngủ TA KO NGỦ ,,,,,,,,,,lại hết trang nừa rồi ..các bạn thông cảm

Đọc Bài của Bác tôi không hiễu nhiều lắm,Bác có thể cho biết là Bác đắc Đạo chưa?Còn cái Bác nói cái Ta nó không ngủ là sao ? Nếu còn biết là có vật để biết ,vậy cái Ta này là Vật hay là mình? Như theo tinh thần bài viết thì phải có tới 3 Damoctrensen,vậy thì ai mới thật là mình? cái ông không ngủ,hay cái ông biết cái ông không ngủ ?

than

thichlamko

Trích dẫn từ: damoctrensen trên Th1 15, 2011, 08:34 PM
mính xin phép dc tiếp tục nha các bạn...................vài năm sau.... mình luyện chú đại bi ...... có 1 người cầm cái bánh kem thật to ,,,, cái bánh này đẹp lắm ...... nhưng tiếc wá chỉ là bánh dc vẽ trên giấy .........rồi hỏi 1 câu....... nghe xong mình suýt tí té ngửa............... bánh này ăn dc ko ???? ;D
  thời gian sau trong lúc MẢI ĐI TÌM CÁI BỔN TÂM RẮC RỐI này ........ mình nói chuyện với TRÁI TIM của mình .......... trái tim nói rằng....... ông có nghiền nát tôi thành tro..bụi ..... CỦNG ĐỪNG MƠ rằng ông  THẤY DC TÂM :D VÀI NĂM SAU ĐÓ
trong lúc đang niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .......... tự nhiên thấy đầu sáng rực ....... ko niệm phật MÀ VẨN CÓ PHẬT HIỆU TRONG TÂM.......... thì ra nó là NIỆM TỰ NIỆM ........ cái này theo mình là NHỨT TÂM BẤT LOẠN ko biết đúng hay sai ...........các bạn dừng cười nha........... có cười thì cười mỉm thôi .... chứ cười to hở cả hàm răng sún như mình thì gió vào ĐAU BỤNG rán chịu à nha .... mình ko có trách nhiệm cái vụ này nha ;D
      lúc ấy mình tinh nghịch.................. bởi vì câu tự niệm này NÓ KÉO DÀI MẤY TIẾNG ĐỒNG HỒ cho đến khgi giăng mùng đi ngủ vẩn còn  ....... mới khởi niệm.............. dời thử câu PHẬT HIỆU NÀY xuống trái tim xem sao??????
     thế là trái tim niệm phật ...................CÓ 1 ĐIÊU QUAN TRỌNG LÀ mình ko niệm phật nha
 nó TỰ NIỆM    ...................
SAU NÀY mình tụng kinh LĂNG NGHIÊM
 À QUÊN NÓI RỎ
mình có 1 thông lệ .................. kinh gì ko biết ..............nhưng khi đả tụng đọc ..........thì giá nào củng đọc cho hết... cho xong      .... ko thích đọc từ phẩm..................khi mình tụng xong quyển LĂNG NGHIÊM thì 2 ngày sau đó.... trong đầu sáng rực...... và........ kiểm soát dc giấc ngủ
 thì ra cái thân chúng sanh này NÓ MỆT nó ngủ TA KO NGỦ ,,,,,,,,,,lại hết trang nừa rồi ..các bạn thông cảm

Nguyên cả hai bài này đều nêu rõ tình trạng "Cận Định", với lý do là:
Tập cái này (niệm này, niệm nọ) mà nó lại ra cái kia (ánh sáng, hình ảnh này nọ) theo kiểu không mời mà tới, tự nhiên xuất hiện và không hề báo trước...

Cái tai hại là minh cho nó là trúng và lại trò chuyện với nó nên nó mới có dịp là vẽ rắn thêm chân, có nghiã là dẫn dắt mình đi vào vùng ảo giác mà mình không hề biết.

Cách này khác với cách của tibu là chọn cho được cái đề mục cuả mình và bám vào đó để đi. Không thèm chơi với những cái không mời mà đến. Giữ vững lập trường. Cứ đằng trước mặt mà tiến. Với mục đích duy nhất là tạo cho chính mình một tâm lực rất là mạnh mẻ để đủ sức khám phá đời sống Tâm Linh.

Trích dẫn từ: brightmoon00 trên Th1 15, 2011, 09:38 PM
Những cái này toàn là xuất hiện 1 lần rồi thôi, nếu damoctrensen tác ý và làm lặp lại được nhiều lần thì coi như mới là có cái ji đó.

BM

ko sai /chính xac là như vậy /nếu chỉ xuất hiện rồi ..... muốn lập lại mà ko dc    .... bạn chỉ là người đi du lịch ngang wa 1 lần rồi thôi /   còn mình hihhihihihihih :D là cư dân thường trụ ..... thì hihihhihihih ::)
   cười hở cã răng luôn
à wên nửa /mình vốn học ko nhiều  nên bạn thông cảm  nhửng lổi chính tả nha
      mình củng xin nói rỏ lại
  công phu ít nhất fải từ 2h trở lên và buộc hành giả fải tập trung vào ÂM THANH miệng đọc tai nghe
  thi mới có thể ĐI VÀO CẢNH GIỚI  ........................ :D TA VÀ ÂM THANH LÀ MỘTTTTTTTTTTTT
    THÂN CHÀO

Trích dẫn từ: ThíchlắmKơ trên Th1 16, 2011, 12:45 AM

Trích dẫn từ: damoctrensen trên Th1 15, 2011, 08:34 PM
mính xin phép dc tiếp tục nha các bạn...................vài năm sau.... mình luyện chú đại bi ...... có 1 người cầm cái bánh kem thật to ,,,, cái bánh này đẹp lắm ...... nhưng tiếc wá chỉ là bánh dc vẽ trên giấy .........rồi hỏi 1 câu....... nghe xong mình suýt tí té ngửa............... bánh này ăn dc ko ???? ;D
   thời gian sau trong lúc MẢI ĐI TÌM CÁI BỔN TÂM RẮC RỐI này ........ mình nói chuyện với TRÁI TIM của mình .......... trái tim nói rằng....... ông có nghiền nát tôi thành tro..bụi ..... CỦNG ĐỪNG MƠ rằng ông  THẤY DC TÂM :D VÀI NĂM SAU ĐÓ
trong lúc đang niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .......... tự nhiên thấy đầu sáng rực ....... ko niệm phật MÀ VẨN CÓ PHẬT HIỆU TRONG TÂM.......... thì ra nó là NIỆM TỰ NIỆM ........ cái này theo mình là NHỨT TÂM BẤT LOẠN ko biết đúng hay sai ...........các bạn dừng cười nha........... có cười thì cười mỉm thôi .... chứ cười to hở cả hàm răng sún như mình thì gió vào ĐAU BỤNG rán chịu à nha .... mình ko có trách nhiệm cái vụ này nha ;D
       lúc ấy mình tinh nghịch.................. bởi vì câu tự niệm này NÓ KÉO DÀI MẤY TIẾNG ĐỒNG HỒ cho đến khgi giăng mùng đi ngủ vẩn còn  ....... mới khởi niệm.............. dời thử câu PHẬT HIỆU NÀY xuống trái tim xem sao??????
      thế là trái tim niệm phật ...................CÓ 1 ĐIÊU QUAN TRỌNG LÀ mình ko niệm phật nha
  nó TỰ NIỆM    ...................
SAU NÀY mình tụng kinh LĂNG NGHIÊM
  À QUÊN NÓI RỎ
mình có 1 thông lệ .................. kinh gì ko biết ..............nhưng khi đả tụng đọc ..........thì giá nào củng đọc cho hết... cho xong      .... ko thích đọc từ phẩm..................khi mình tụng xong quyển LĂNG NGHIÊM thì 2 ngày sau đó.... trong đầu sáng rực...... và........ kiểm soát dc giấc ngủ
  thì ra cái thân chúng sanh này NÓ MỆT nó ngủ TA KO NGỦ ,,,,,,,,,,lại hết trang nừa rồi ..các bạn thông cảm

Đọc Bài của Bác tôi không hiễu nhiều lắm,Bác có thể cho biết là Bác đắc Đạo chưa?Còn cái Bác nói cái Ta nó không ngủ là sao ? Nếu còn biết là có vật để biết ,vậy cái Ta này là Vật hay là mình? Như theo tinh thần bài viết thì phải có tới 3 Damoctrensen,vậy thì ai mới thật là mình? cái ông không ngủ,hay cái ông biết cái ông không ngủ ?

than

thichlamko

ĐẮC ĐẠO LÀ CÁI GÌ MÀ GHÊ GỚM VẬY BẠN mình nói thật là cảm giác của mình là như đi học vậy
hết lớp 1 đậu lên lớp 2 như vậy có fải là đắc dc 1 cấp ko???? :D còn nói hết cấp thì xin thưa với bạn /mình còn xa lắm     với chưa fới     :D
    ở đâu ra mà lắm damoctrensen thế nhỉ  :D  cái ngủ là cái thân đang hiện hửu /vì mệt mỏi nên cần nghỉ ngơi và nạp năng lượng
cái biết mà ko trụ chấp mình củng chẳng biết gọi tên của nó là gì ??????
cái biết mình ko ngủ  :D chẳng fải là biết.......... MÀ PHẢI GỌI LÀ THẤY
   mình củng chưa biết nó là cái quái gì 
  rồi gần 30 năm sau  ;D 
   tôi vẩn là tôi ... tôi chỉ là tôi
   VẨN MIỆT MÀI LANG THANG ĐI TÌM người thợ làm nhà :D
   thân chào

Trích dẫn từ: Tibu trên Th1 17, 2011, 05:09 AM

Trích dẫn từ: damoctrensen trên Th1 15, 2011, 08:34 PM
mính xin phép dc tiếp tục nha các bạn...................vài năm sau.... mình luyện chú đại bi ...... có 1 người cầm cái bánh kem thật to ,,,, cái bánh này đẹp lắm ...... nhưng tiếc wá chỉ là bánh dc vẽ trên giấy .........rồi hỏi 1 câu....... nghe xong mình suýt tí té ngửa............... bánh này ăn dc ko ???? ;D
  thời gian sau trong lúc MẢI ĐI TÌM CÁI BỔN TÂM RẮC RỐI này ........ mình nói chuyện với TRÁI TIM của mình .......... trái tim nói rằng....... ông có nghiền nát tôi thành tro..bụi ..... CỦNG ĐỪNG MƠ rằng ông  THẤY DC TÂM :D VÀI NĂM SAU ĐÓ
trong lúc đang niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .......... tự nhiên thấy đầu sáng rực ....... ko niệm phật MÀ VẨN CÓ PHẬT HIỆU TRONG TÂM.......... thì ra nó là NIỆM TỰ NIỆM ........ cái này theo mình là NHỨT TÂM BẤT LOẠN ko biết đúng hay sai ...........các bạn dừng cười nha........... có cười thì cười mỉm thôi .... chứ cười to hở cả hàm răng sún như mình thì gió vào ĐAU BỤNG rán chịu à nha .... mình ko có trách nhiệm cái vụ này nha ;D
      lúc ấy mình tinh nghịch.................. bởi vì câu tự niệm này NÓ KÉO DÀI MẤY TIẾNG ĐỒNG HỒ cho đến khgi giăng mùng đi ngủ vẩn còn  ....... mới khởi niệm.............. dời thử câu PHẬT HIỆU NÀY xuống trái tim xem sao??????
     thế là trái tim niệm phật ...................CÓ 1 ĐIÊU QUAN TRỌNG LÀ mình ko niệm phật nha
 nó TỰ NIỆM    ...................
SAU NÀY mình tụng kinh LĂNG NGHIÊM
 À QUÊN NÓI RỎ
mình có 1 thông lệ .................. kinh gì ko biết ..............nhưng khi đả tụng đọc ..........thì giá nào củng đọc cho hết... cho xong      .... ko thích đọc từ phẩm..................khi mình tụng xong quyển LĂNG NGHIÊM thì 2 ngày sau đó.... trong đầu sáng rực...... và........ kiểm soát dc giấc ngủ
 thì ra cái thân chúng sanh này NÓ MỆT nó ngủ TA KO NGỦ ,,,,,,,,,,lại hết trang nừa rồi ..các bạn thông cảm

Nguyên cả hai bài này đều nêu rõ tình trạng "Cận Định", với lý do là:
Tập cái này (niệm này, niệm nọ) mà nó lại ra cái kia (ánh sáng, hình ảnh này nọ) theo kiểu không mời mà tới, tự nhiên xuất hiện và không hề báo trước...

Cái tai hại là minh cho nó là trúng và lại trò chuyện với nó nên nó mới có dịp là vẽ rắn thêm chân, có nghiã là dẫn dắt mình đi vào vùng ảo giác mà mình không hề biết.

Cách này khác với cách của tibu là chọn cho được cái đề mục cuả mình và bám vào đó để đi. Không thèm chơi với những cái không mời mà đến. Giữ vững lập trường. Cứ đằng trước mặt mà tiến. Với mục đích duy nhất là tạo cho chính mình một tâm lực rất là mạnh mẻ để đủ sức khám phá đời sống Tâm Linh.

chính xác là vậy / mình từ xưa đến nay vốn là chuyên về KIM CANG nên vấn đề TRỤ hay ko trụ  chẳng có quan tâm
    cảnh giới /mặc kệ nó / cứ lì lì mà tu
   cái gì dén7 fải dến
cứ đến /mackeno /cứ cắm đầu mà tu
  sau đó............................ :D        tibu có fải mang nghỉa thì là  :D bời ví  theo mình nghỉ ko bít đúng hay sai
  tibu theo tiếng việt đọc lái là tubi tiếng anh là động từ to bé mang nghỉa THÌ LÀ     TẠI   BỊ       HẾT VIẾT DC RỒI