trích từ tập tin 1
Luồng tốc hành tâm Javana được bọn đệ tạm ví dụ như dàn phóng của hoả tiễn vậy: Nó có bảy góc độ để phóng "hỏa tiễn tư tưởng" đến những nghiệp quả: ở đây, là những chứng đắc khi nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn.
1. Độ phóng thứ nhất: Chuẩn bị
Khi lộ trình tư tưởng hướng về một đề mục và làm cho luồng javana chỉ rung động ở sát na Chuẩn Bị thì hành giả đạt được một số hiện tượng về Cận Định biểu hiện qua các cảm giác trên thân thể như sau: Tê từng luồng; có cảm giác như bị nghiêng; có cảm giác đong đưa như đang ngồi nằm võng; cảm giác phình to ra; cảm giác teo nhỏ lại; đặc biệt: nếu tập thiền trong một phòng tối và khi tập xong hành giả mở mắt ra thì thấy một màu vàng hay có thể ghi nhận những hạt nhỏ như bụi cũng màu vàng: hiện tượng này được gọi là Hà Sa (cát ở sông).
2. Độ phóng thứ nhì: Thuận Thứ.
Khi độ tập trung vào đề mục đã khá hơn ở trên: luồng javana lại rung động ở sát na kế tiếp là Thuận Thứ. Mở Ngoặc: trong sách lại ghi là Cận Hành, nhưng khi đệ và Anh Sơn rà lại thì tư tưởng sau đây lại xuyên qua đầu của tụi đệ rất là giống nhau (Chắc cùng là loại Tà Sư Ngoại Đạo như nhau nên có kết quả này chăng? (1.) Chuẩn Bị (2.) Thuận Thứ (3.) Cận Hành (4.) Chuyển Tánh (5.) An Chỉ (6.) Đạo quả 1. (7) Đạo quả 2.)
Tuy vậy theo nguyên tắc trình bày lại kinh nghiệm tu tập của mình là: nói chuyện mình làm và làm chuyện mình nói thì tụi đệ vẫn cẩn thận trình bày luồng javana theo kết quả thực tế của mình gặp. Khi javana rung động ở sát na Thuận Thứ thì hành giả cũng gặp những hiện tượng Cận Định với những hiện tượng sau: nổ trong đầu; ánh sáng lờ mờ màu xanh da trời, màu cam, và có khi màu đỏ, ánh sáng này hay xuất hiện bất ngờ, có lúc như từ Tam Tinh phóng ra, từng đốm có đường viền không rõ ràng cho lắm. Có một số người do tập ép quá sức nên lại xảy ra những cử động không tự ý, những phát âm như Hy, Ha, Hư, Hô, Hơ....
Những cử động này được Thầy Quảng Đông đề cập đến và đặt tên nó là: Bản Năng Hoạt Động. Tụi đệ có nhận xét rằng cứ tập lại thong thả hơn thì những bản năng hoạt động này tự hết. Đừng có lộn với những cử động khi tập môn võ thần quyền ở những pháp môn: Ngũ Hành, Vạn Thiên Giới Linh (còn gọi là Tâm Linh), Bùa Năm Ông, Bùa Lục Tổ, Phật Quyền... Những cử động của những pháp môn thấp kém này sở dĩ có là do các Điện Thần Nhân họ nhập vào thể xác và điều khiển mình làm những hành động đó.
3. Độ phóng thứ ba: Cận Hành.
Lại do độ tập trung tư tưởng càng lúc càng mạnh nên luồng javana lại có thể rung động vào sát na kế tiếp là: Cận Hành. Hành giả đạt được những hiện tượng Cận Định như sau: Có thể điều khiển Thô Tâm im lặng được một vài phút; có thể thấy cảnh hoa rơi; một con mắt trái, những vòng tròn màu vàng đục hay màu trắng; những hình người ngồi đứng lúc nhúc có khi tràn ngập cả không gian; những tiếng nói bên lỗ tai, hay đằng sau ót; những linh ảnh với hai màu trắng đen hay có độ sáng như vào lúc 7, 8 giờ chiều (trời nhá nhem tối); Cảm giác trên thân thể chỗ thì ấm chỗ thì mát lạnh...
4. Độ phóng thứ tư: Chuyển Tánh
Lúc này, đề mục hiện ra đằng trước mặt một cách yếu xìu và nó cũng tự tung tự tác, chưa ổn định được. Như với đề mục là ngọn lửa thì: Ngọn lửa lại nghiêng (hiện tượng này là do hành giả hay thiên vị). Ngọn lửa bỗng nhiên phực lớn lên (do tâm hay phóng đại sự việc mà ra). Có hai ngọn lửa xuất hiện đằng trước mặt, ngọn xuất hiện ngay ở chỗ mình muốn thì mờ, nhưng ngọn kia lại rõ. (tâm *cứ thích cái của người khác đang có* làm cho cảnh này xuất hiện). Đặc biệt: vì sát na này rung động yếu xìu nên hành giả có khi vẫn còn cảm nhận được những biến động của thân thể ở sát na Chuyển Tánh này: Hành giả đã vào được Chánh Định, đề mục sẽ xuất hiện lâu hay mau là do tâm tinh tấn biểu hiện: 12 giây thì đề mục lại mất đi, rồi hành giả lại loay hoay làm cho nó hiện ra lại... thì lúc này hành giả đã vào được *Biên Địa Của Cung Trời Sơ Thiền*
- Vào trạng thái tẩm ướt: Hành giả có thể thấy các Phạm Chúng Thiên.
- Vào trạng thái tràn đầy: Hành giả có thể thấy các Phạm Thiên.
- Vào trạng thái sung mãn: Hành giả có thể thấy các Đại Phạm Thiên. Thấy một cách thoải mái, không chướng ngại, mỗi khi tác ý về những cung trời này, thì lúc này: Hành giả mới được gọi là nắm vững Từng Thiền của mình: ở đây là Sơ Thiền. Sở dĩ sát na này được gọi là Chuyển Tánh là vì lúc này hành giả có thể còn rất ít dục vọng theo kiểu ưa hay bị những cảnh đẹp thuộc về ngũ quan chi phối. Chuyển Tánh là vì đề mục đã xuất hiện đằng trước mặt và sau một thời gian công phu: đề mục ổn định và xuất hiện ra xa dần dần và nhỏ lại cũng như rõ ràng hơn và nằm yên trong một không gian bao la và rộng lớn.
12 đến 40 giây: Nhị Thiền.
40 đến 70 giây: Tam Thiền.
Trên 70 giây: Tứ Thiền.
Mến
TB: Nếu hành giả khi khởi sự công phu mà cố gắng vẽ bằng tư tưởng cái đề mục thì sau một hồi vất vả vận dụng và tập trung tư tưởng thì luồng javana do tâm tinh tấn có thể rung động ngay vào sát na Chuyển Tánh này mà không qua các sát na trước đó.
Kết quả: hành giả không hề gặp các hiện tượng Cận Định như đã được đệ trình bày ở trên trong lúc công phu. Tuy vậy, đệ vẫn ghi nhận một trường hợp đặc biệt của một cô bé hàng xóm ở Phương Đoài Thung Lũng Tỉnh này: Nàng lại... nằm mơ thấy mình phình to ra và sau một thời gian nàng lại tiếp tục nằm mơ... thấy mình teo nhỏ lại. Và sau đó là hết nàng không nằm mơ nữa. Duyên trình bày và khai triển hiện tượng Cận Định theo Abhidhammatthasangaha (Vi Diệu Pháp) được khởi từ loạt bài Tại Sao? lại một lần nữa được bọn đệ trình bày chi tiết đến đây là hết. Xin cám ơn Chị BY đã đưa banh cho đệ sút trái banh Ngoại Đạo này.
5. Tất nhiên những thắc mắc tuyệt vời của Chị sẽ được đệ tiếp tục hư cấu và trình bày với đầy đủ chi tiết cho đến Đạo Quả (1). Tất nhiên Đạo Quả (2) thì đệ chưa vào vì đó là Niết Bàn. Anh Sơn sẽ là người vào chỗ này trong kiếp này đây.