Tình hình tu tập của Trâu Đất

[Tín]

Em NPQCD xong khi cảm thấy không tập trung hơn được nữa thì vẫn giữ chấm đỏ chuyển sang suy niệm về Tứ Diệu Đế, quán ngũ uẩn giai không, 3 pháp ấn Khổ- Vô Thường- Vô Ngã thấy có nhiều tiến bộ về mặt tinh thần.  Em làm vậy có được không?

Em chào anh Trâu Đất. Do cảm giác em cũng từng như anh nên sẵn đi ngang đây em nói luôn.
Cá nhân em trước đây vẫn cứ ráng quán Tứ diệu đế, 3 pháp ấn,... này nọ. Đây giống là "bài làm thêm" khi mà tập đề mục không được nữa. Có phải chăng là mình muốn "nhồi nhét" cho mau giỏi hơn không?
Nhưng thực chất lúc giai đoạn này (chưa ra đề mục, hoặc đề mục chưa ổn định) mà ráng rặn những thứ này thì em thấy nó không ra, hoặc nó làm mình suy diễn bậy bạ, có khi đúng có khi trật.
Vì đã "không tập trung hơn được nữa" tức là đã quá tải rồi, cần phải nghỉ ngơi chứ không nên ráng nữa bằng cách đổi món như vậy, giống như đã no rồi thì nên ngưng ăn chứ không phải đổi cơm thành chè được. Trước đây Thầy từng nhắc nhở em rằng không nên quá nhồi nhét, tập một món chưa đủ lên bờ xuống ruộng hay sao? Riêng chỉ khi mà mình chưa thấy mệt gì cả, mà tập lại không vô, nó lo tham sân si nghĩ chuyện Đời, thì mình biết là do Nghiệp thì mình quay ra sám hối, chứ nếu tâm lí an ổn thì còn sức thì tập, hết sức thì nghỉ thôi.
Sau cùng là: theo em biết thì khi mình suy niệm về những chân lí trên, đó là thuộc về tư duy ý thức nó hiểu. Còn cái mình muốn tiềm thức (linh hồn) nó hiểu thì phải nhập Chánh định vững vàng rồi thì linh hồn nó mới hiểu được, từ đó mới có lợi ích Giải thoát. Còn ngược lại, mọi suy luận logic mà mình suy nghĩ chỉ là cái trí tuệ thông thường hiểu thôi, nó không đủ sức thay đổi con người để đem lại sự Giải thoát được.
Đây là lời khuyên của em khi đi qua đây.

[Trâu Đất]

Anh cũng thấy là phải có định mới có tác dụng thực sự vào vi tế tâm và linh hồn. Không định mà huệ có khi bị điên. Nhưng do anh mới 'xuất gia tại gia' nên anh cảm thấy làm như vậy nó có lợi cho việc an ổn thô tâm, buông bỏ bớt những trở ngại thô và nhắc nhở lại con đường thực sự mình đang đi, ép mình vào giới luật, để cho nó thấm từ từ! Ngoài ra để tránh sự tâm nhàn chán khi chỉ làm mỗi việc mà chưa được! Cám ơn chia sẻ của em!

[Trâu Đất]

Giấc mơ 1: em thấy mình đi lên cầu thang máy mà càng ngày nó càng chật lại ép em suýt chết, may thế nào mà em vẫn lọt qua được.
Giấc mơ 2: em mơ đi học, đang đi vào hành lang, có con khỉ màu trắng cứ đi theo em, một con hổ thì cứ nhe nanh sẵn chực chờ cắn em, em thì đang khống chế để nó không cắn.

Hiện tại em có thể giữ cái nhìn cố định vào không gian trước mặt, có chiều sâu và vẽ ra đề mục màu đỏ mờ mờ, có chút an lạc. Tình hình tham dục đang bớt đi, tâm trạng chưa ổn định, nếu làm căng quá thì sáng ra ngủ dậy bị rơi vào tình trạng đau đầu, mệt mỏi, trầm cảm nên em vẫn còn hút thuốc và chơi game, nghe nhạc. Buổi ngày lúc tỉnh thì em kiểm soát tốt hơn, lâu lâu tập tốt nghiệp lại xen vào giấc ngủ và lúc tỉnh dậy em dễ bị lung lay. Một ngày em ngủ khá nhiều, từ 8-10 tiếng. Sắp tới thay đổi môi trường sống tốt hơn em sẽ bỏ thói quen xấu cũ, tìm thói quen lành mạnh hơn để nghỉ giải lao.

[brightmoon000]

Nên ra ngoài tiếp xúc với ánh nắng, cây cối...con người nó sẽ giãn ra được một chút.
Giấc mơ 1 cho thấy người bị bó ép, cho nên cảm giác chật chội.
Giấc mơ 2: hổ nhe nanh, ý chỉ mình luôn cẩn thận, đề phòng các căn; vì nếu sơ hở là hổ vồ ngay.

[Trâu Đất]

Tưởng là phải ra đề mục, mới thấy được sự an lạc, mới tu hành được, đó một sai lầm và gây ra đau khổ bất toại nguyện khi muốn tu mà không làm ra được đề mục, đề mục không theo ý mình, sống dở chết dở, đời không ra đời, đạo không ra đạo, buông không đành, ráng thì không tới! Sơ thiền mà thấy đề mục rồi vẫn còn bị dục chi phối! Thánh tăng mà bị khùng! Tiền kiếp Samurai mà giết người bằng tóc như phim anime kiếm hiệp, tiền kiếp làm sát thủ mà một giây xử được 3 thằng...Những cái cảnh hạnh phúc do trí tưởng tượng chẳng qua là mình đang tiêu xài phước báu qua tâm ý. Mộng tưởng những cõi giới chỉ để thoả mãn lòng tham từ thô cho tới vi tế. Sai lầm rồi, tổn phí 10 năm trong đau khổ sống trên mây làm khổ mình, khổ gia đình...

[Hbr]

Hồi mới vào Chùa, tớ đọc khá nhiều, dù lúc đó đọc trong HSTD thì rất hay và rõ ràng. Mỗi lần thắc mắc cái gì, tớ lại search trong Chùa và đọc rất nhiều, nhất là bài ở các Tập Tin.

Nhưng tớ vẫn cứ còn cảm giác bơ vơ, lấn cấn, hoài nghi, nó cứ bị thiếu gì đó.

Vài năm sau, khi đọc 2 cuốn: Trung Bộ kinh III chọn lọc, và Đức Phật và Phật Pháp, thì niềm tin mới được củng cố rõ ràng hơn hẳn, tự sắp xếp được lý thuyết theo hệ thống.

Theo tớ hiểu thì do nó có cái chuẩn để tớ hiểu là, ở đây (HSTD): nói đúng theo Kinh sách gốc, là chuẩn "Phật Giáo quốc tế". Chứ không phải Ông Già Tibu này tự chế ra Phương Pháp này, và không biết đâu mà so sánh xem Ổng nói đúng hay sai.

(Tham khảo: https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=847.msg63899#msg63899



P/s: ít nhất thì Trâu Đất cũng nên đọc kỹ 2 bài Kinh này:
https://budsas.net/uni/u-kinh-trungbo/trung107.htm
("Toát yếu Như Lai Thiền,  và những chướng ngại của nó.")

https://budsas.net/uni/u-kinh-trungbo/trung108.htm
("Pháp là người "thừa kế",  tiêu chuẩn của một ông Thầy thứ thiệt.")

Từ chương 35 tới hết chương 38 cuốn này: https://budsas.net/uni/u-dp&pp/dp&pp00.htm

[Trâu Đất]

Giới luật của HSTD là tự chế và buông cái thân để nhập vào điểm trước mặt không phải là cách để cõi giới chi phối cái thân mình dễ dàng hay sao anh? Ai mới là người có cơ hội thoả mãn cái bản ngã? Những người sống trong ảo tưởng giống nhau sẽ có cái thấy giống nhau phải không, rồi tương lai cũng hao hao giống nhau phải không? Chỗ nào nói về kinh cõi Phật A Di Đà vậy? Cái phần sơ, nhị, tam, tứ thiền anh đọc thấy ở đoạn nào vậy anh?

[Trâu Đất]

Xài phước báu trong tâm hết rồi tương lai ai mới là người nghèo mạt kiếp? Rồi tại sao không nên chế chiêu? Có phải vì khi không nghe lời và do niềm tin mà cái thấy nó sai lệch đi không quản được?

[Hbr]

Sơ Thiền => Tứ Thiền, nó chính là Thiền thứ nhất => Thiền thứ tư trong bài kinh 107, e xem trong cái hình chụp đó.

[Trâu Đất]

Vậy anh thấy nó đã phù hợp với giới luật chưa? Thấy đề mục phát sáng là đã ly dục chưa? Hay là đang tham cái đề mục? Tiêu chuẩn đề mục hiện bao nhiêu giây ở đâu?

[Hbr]

Vậy anh thấy nó đã phù hợp với giới luật chưa? Thấy đề mục phát sáng là đã ly dục chưa? Hay là đang tham cái đề mục? Tiêu chuẩn đề mục hiện bao nhiêu giây ở đâu?

Cái đó là Trung Bộ Kinh của Đức Bổn Sư đó. Em định dùng cái tự hiểu, tự suy nghĩ của mình để phủ định nguyên cả cái Đạo Phật???

Mấy cái câu em thắc mắc, nếu chịu khó mày mò trong Chùa, thì cũng có câu trả lời hết đó.

Anh không thuộc kiểu dễ mà tin, ít thắc mắc, khi có thắc mắc thì a lục lọi rất nhiều, đến khi nào tìm được câu trả lời hợp lý mới thôi. Cũng có khi là tìm được liền, cũng có khi phải bỏ cả buổi, hay vài ngày ra tìm. Cũng có khi tìm chưa ra thì note lại, lúc khác tìm tiếp, hoặc là đi hỏi.

[Trâu Đất]

Tóm lại em thấy tu hành nên đi từ cái gốc, tránh tình trạng ức chế tâm, lạc vào tà định, hậu quả chính em là một ví dụ. Chứng thiền và đắc thánh rồi mà vẫn còn dục, hành dâm thì em thấy hơi kì, nói từ bi thì toàn là sống chết mẵc bây, không giúp được cái gì thực tế. Đổ lỗi cho nghiệp là một suy nghĩ thiện cẩn. Em không oán trách hay phán xét chú Tibu. Dù sao nhờ những sai lầm mà em có thêm niềm tin và hiểu thế nào là tu tập.

[Hbr]

Tóm lại em thấy tu hành nên đi từ cái gốc, tránh tình trạng ức chế tâm, lạc vào tà định, hậu quả chính em là một ví dụ. Chứng thiền và đắc thánh rồi mà vẫn còn dục, hành dâm thì em thấy hơi kì, nói từ bi thì toàn là sống chết mẵc bây, không giúp được cái gì thực tế. Đổ lỗi cho nghiệp là một suy nghĩ thiện cẩn. Em không oán trách hay phán xét chú Tibu. Dù sao nhờ những sai lầm mà em có thêm niềm tin và hiểu thế nào là tu tập.

Em có thể thấy kỳ, không hợp lý theo quan niệm của em. Nhưng mà chuyện đó, theo Lý Thuyết nó có đúng hay không lại là chuyện khác. Thử 2 ví dụ nhé:

- Ngài Angulimala đi khất thực bị ném đá chảy máu, tơi bời. Ngài Mục Kiều Liên bị ném đá tới chết. Thì Phật Thích Ca làm gì?
Em chắc là còn chưa bị tới vậy mà? Cũng không thể ép Các Ngài từ bi theo ý của mình được?

- Theo lý thuyết thì tới A Na Hàm là hết Tham dục: chuyện hành dâm có thể hiểu đến đó là hết muốn, không còn bị nó thúc dục, chi phối.
Chứ đâu có nghĩa là không thể làm được, vì những lý do cần phải làm (trả nghiệp Ái dục với vợ, vì bị ép phải có con, hoặc là muốn có con - nhất là muốn đưa tu sĩ xuống tu cùng)
Em không đói và không muốn ăn, không có nghĩa là e không thể ăn được 1 miếng khi cần phải ăn?
(Như chuyện của chú Tibu khi có Tinou, có ít nhất 2 bài viết nói chi tiết chuyện này.)

[Trâu Đất]

Thì em có ép đâu. Bây giờ tư duy, thần kinh anh còn vững mạnh thì anh tập lâu nay thấy kết quả thế nào rồi?

[Tín]

Anh Trâu Đất.
Do đứng trước 1 ngọn núi chánh pháp quá to lớn nên chúng ta, những người chưa lên đến đỉnh, bỗng nhìn thấy nhau xuất phát ở những điểm khác nhau và cách đi khác nhau, lại rối bời và nhận định sai lầm về các con đường lên núi ấy.
Chỉ đến khi chúng ta đã lên đến đỉnh núi rồi thì mới gặp nhau.
Do em cũng từng như anh, nên hãy thả lỏng và quan sát. Với một khát khao giải thoát, tất cả sẽ đến đích giải thoát như ý nguyện.