[Le Le]

Mình nói thẳng quá, có khi những người mới vô không hiểu, rồi gây hiểu lầm. Cảm ơn đã góp ý.

[Quảng Kim]

Chúc bạn bình tâm nhé!
https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/Audio/Be-Hat-Tieu/046-HoiDap-ThuyetVuTru_mix.mp3
 
A Di Đà Phật

QK

[Hbr]

HBR nghĩ rằng nên bình tĩnh với những thành viên mới vô, nhất 2 ông nội nhà binh và CáiGìRồiCũngSẽHết    

Cách nói chuyện, làm việc ở HSTD nó rất khác với thói quen bình thường hay gặp ở cuộc đời. Người mới vô có khi còn chưa biết ai là ai, chưa có cảm tình gì, chưa biết Ông Tibu tròn hay méo sao, có hôi nách hay không, nói tiếng Đan Mạch có chuẩn hay không nữa.  

Chuyện hư cấu là đang lơ tơ mơ đi vô 1 chỗ lạ hoắc, và khát nước. Người thì tạt cho ít nước lạnh vô mặt để cho tỉnh => thì có khi người ta sốc, sợ và bực chứ chả tỉnh. Người thì đưa ly nước để cái cộp lên bàn => không chết khát hay thân nhau từ trước, thì bố ai muốn uống.

Ê, tui cũng từng dính vô cái chuyện kiểu này quá lâu và quá nhiều rồi. Hehehe

[vanphu03041990]

Mới thỏ thẻ vài câu, đã bị kêu hành này hành nọ rồi, mình chỉ thấy bị hành hạ thôi bạn ơi.  Với cách hành xử như các bạn, các bạn chỉ có thể đóng cửa khen nhau, chứ không thể nào nghe thêm được gì nửa, vậy các bạn mở trang này để làm gì, để khen nhau, để bảo vệ nhau, nâng bợ những bậc cội gạo?.  Từ bi không phải như vậy bạn ơi.  Chánh ngữ ái ngữ bạn bỏ đi mất rồi.  Ăn ngay nói thật không có nghĩa là đụng đâu ào ào đó như kẻ hữu dũng vô mưu.  Các bạn sửa chưa được cái này mà cứ huyênh hoang bận rộn sửa đổi bản thân.

Cảm ơn bạn caigiroicungsehet (bạn đổi tên giùm đi, tên dài quá), nhờ có bạn mình biết các bạn hành ra sao.  Đề tài đáng lẻ là nhiều vấn đề thảo luận, giờ lại quay lại phải bàn luận tới cái sân si.  Bạn nên hành sao cho bớt sân si nhé.  Chúc bạn bình thường.

[gacon177]

Chào phu van,

Cho gacon gửi gắm vài lời nha

- Về việc bạn thắc mắc và có câu hỏi trên Hoasentren.
Quan điểm của gà con thì đây là điều rất tốt, tính tò mò và việc đặt câu hỏi là biểu hiện của sự ham học hỏi
Người ta thường nói câu: Không biết thì phải hỏi, muốn giỏi thì phải học mà
Nhưng Học mà không hành thì như không học.
Vậy nên, vế hoàn chỉnh là: Học - Hỏi - Hiểu - Hành- Hùng (là người Hùng của chính mình).
Đọc sách (ở đây là tài liệu, tập tin) là một con đường quan trọng của sự học.

Bạn đã đăng câu hỏi trên diễn đàn rồi, để bây giờ mình hỏi bạn nha
1. Bạn biết gì về Hoasentrenda? Chủ trương của Hoasentrenda là gì?
2. Bạn đã đọc các tập tin ở hoasentrenda chưa?
3. Bạn biết gì về Guru của Hoasentrenda - Thầy Tibu và các tu sĩ được gọi là gạo cội ở diễn đàn? Vì sao họ được gọi là tu sĩ gạo côi, tu sĩ thứ thiệt chứ không phải học giả?

Nếu bạn chưa trả lời được hết các câu hỏi trên thì trong trường hợp này, bạn đã bỏ qua phần HỌC trước khi đưa ra câu HỎI rồi hay sao

Và nếu bạn muốn trả lời các câu hỏi trên hay thắc mắc về nó, mời bạn bỏ chút thời gian ghé đọc tư liệu ở link dưới đây.
THƯ VIỆN HOASENTRENDA - Mục Sách Gối Đầu
https://www.hoasentrenda.com/fp/sach-goi-dau/sach-goi-dau-1252

TU SĨ GẠO CỘI
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?board=27.0

Bình thường, khi vào một ngôi chùa, Gà thường chẳng tin ai hay gì cả. Gà con phải tự mình làm 2 việc:
1. Đi vào thư viện của chùa kiếm sách, xem họ có những sách nào. Vì thư viện cho mình biết chùa đó thế nào, họ thiên về kiến thức gì, chủ trương ra sao?
2. Quan sát và tìm hiểu về những tu sĩ trong chùa.

Làm xong hai việc đó, bản thân đã tin thì gà mới hỏi cách tu của chùa và tu theo

Bạn thử bắt đầu bước thứ nhất của việc HỌC là đọc tài liệu ở Hoasentrenda đi nhé

- Về việc góp ý của thành viên Hoasentrenda cho bạn.
Các thành viên nói thẳng và không hợp với cách bạn viết bài, giao thiệp, bạn bực là phải, là lẽ thường tình.
Nhưng họ đã biết sai, có ý muốn sửa và cảm ơn bạn đã chỉ điểm ra lỗi sai ở họ.
====quote====
Mình nói thẳng quá, có khi những người mới vô không hiểu, rồi gây hiểu lầm. Cảm ơn đã góp ý.
====unquote==
Việc bạn ghim ghút chuyện cũ hay cho qua, xả bỏ mọi thứ, thoát khỏi sự Sân trong chính mình là quyết định ở bạn.

Bạn muốn thoải mái, anh em bỏ qua cho nhau để tiếp tục tu học cùng nhau phải không?
Mình thấy những dòng bạn đăng ở trên rất bình tĩnh, từ ái mà

Hơn nữa, mình cũng xin bạn nhớ là ở đạo tràng trừ những người đã "vượt qua bờ bên kia" thì tất cả VẤN ĐANG TU.
Không ai hoàn hảo cả, ai cũng có điểm dỡ, ai cũng đang cố gắng khắc phục nó, dù rất khó khăn...
Họ vì thương bạn, sốt ruột thay bạn mà nói thẳng thôi.
Ở đời, có người vì mình mà lên tiếng ít lắm, hãy trân trọng họ.
Ở Hoasentrenda ai cũng đang tu, đang làm kiếm cơm, không sống bằng tài trợ nên bận lắm.
Chẳng ai rảnh rỗi đi nói người khác, đi xen vào nghiệp qủa của người khác mà không có lý do đâu

Ai vào Hoasentrenda cũng là một cái Duyên, nhưng ở lại hay không là Sự Lựa Chọn của mỗi người.

Hy vọng có thể cùng bạn tu tập đạo giải thoát tại chùa

Cảm ơn bạn,
Gà con.

[vanphu03041990]

Cảm ơn bạn gacon, bạn hơi bị nhiệt tình và tốt bụng hi hi.  Mình sẽ không đọc hoasentrenda đâu.  Nhiêu đây cũng đủ hiểu rồi, đọc thêm chỉ ngứa tay, rồi lại HÀNH hạ bàn phím vì cái tánh "ăn ngay nói thật" của mình.

Cứ y như trong phim tàu, mỗi lần vào vấn đạo, phải đánh với hai ông canh cửa.  Đánh thắng 2 ông này mới được gặp sư phụ.  Còn nếu đánh thua thì lo chạy sút lưng quần để thoát thân.  Giờ mình lo cột thật chặt lung quần để chạy sao không bị tuột.

Nhưng rất cảm ơn lòng tốt của bạn.  Có một câu hỏi nói về sự lựa chọn giữa lẻ phải và tốt bụng, mình vẫn ương bướng thích chọn sự tốt bụng hơn và mong những tấm lòng tốt không bị lợi dung.  Chúc bạn may mắn.

[vanthanh]

Cảm ơn Thầy Tibu tham gia.  Vây Thầy Thông Lạc cũng là một bậc giác ngộ trong thời nay?.  Tiếc là thầy ấy đã ra đi cách đây vài năm,  chỉ còn nhiều kinh sách, nhiều video của thầy trên mạng.  Thầy Thông Lạc vào không vô biên xứ bằng cách tứ niệm xứ hay một cách khác vậy thầy?

Bạn Brightmoon00 MinhQuang mến, câu hỏi của mình về ý thức và tưởng thức trong thiền định, rồi đến cái thấy qua ý thức hoặc tưởng thức.  Mình không nói về ý thức và tưởng thức trong cuộc sống hàng ngày.  Như bài viết ở trên có nói, tu thiền dùng tưởng thức sẽ dẫn đến điên loạn.  Bởi vậy mình muốn tìm hiểu những kinh nghiệm hành thiền nào được gọi là tưởng thức trong lúc thiền định và như thế nào được chấp nhận là ý thức khi thiền.  Tu thiền mà thành điên loạn chẳng khác nào như phim tàu luyện tà công bị tẩu hỏa nhập ma.  Làm sao phân biệt được những điều này.  Câu hỏi của mình chắc thuộc loại khó nên vẫn chưa thấy được những chia sẽ sát với câu hỏi.   Cảm ơn hai bạn.

hôm rồi đọc tới đoạn thắc mắc này của bạn,mình cứ thấy lấn cấn và mình tìm thấy cái này không biết có giúp gì cho bạn không,nếu có thời gian bạn đọc thử xem thế nào nhé
[/quote]- Tại sao người ta tu lại bị khùng?
Trong kinh Phật, Thằng ngọng tôi không hề thấy có chữ: Tẩu hỏa nhập ma, không hề thấy có câu: Coi chừng bị khùng khi tu đến đây... Đó là một vấn đề then chốt mà ít ai để ý đến. Nhưng trên thực tế, chúng ta thấy: Có người bị khùng trong giới tu sĩ. Như vậy, thực tế và lý thuyết không ăn khớp nhau. Thằng ngọng tôi đã từng hỏi nhiều tu sĩ nhưng không được giải đáp thỏa đáng. Vì thế, thằng ngọng tôi không ngạc nhiên khi có một số rất đông người cho rằng: Coi chừng bị khùng khi tu đạo Phật! Một số lại cho rằng: Thực tế chúng tôi không thấy ai đắc đạo sau đức Phật Thích Ca.
Nên chúng tôi muốn lắm, mà thật sự chúng tôi không biết cách nào để tu thành cả!... Thật ra, không có gì huyền bí hay khó khăn trong vấn đề trên: Nếu chúng ta để ý và đọc kỹ lưỡng vài tập kinh, chúng ta sẽ thấy rằng: Tất cả các kinh của tất cả các đạo đều nói:
Làm lành tránh dữ.
Kẻ nào cho tất cả sẽ nhận được tất cả.
Kẻ nào làm chủ được tư tưởng sẽ làm chủ được tất cả... Đó là con đường độc nhất để tiến tới con đường Giải thoát.
Ngặt vì, chúng ta không được chuẩn bị kỹ càng để đi trên con đường đó:
- Chúng ta chưa làm một việc thiện nào, cũng chưa tập luyện nhường nhịn, hay chẳng chịu nhìn nhận mình cũng có một phần sai lầm trong vấn đề cãi vã đó mà chỉ lo kết tội người, hay chỉ muốn người đối diện sửa đổi mà không nhìn vào những khuyết điểm của mình.
Nhất là chỉ lo thủ lợi: “Chết sống mặc bây”...

Đùng một cái, nghe nói có thể thành Phật được. Thế là “a lê hấp” nhào vô tu chụp giật (vì quen thói làm ăn)... tu liền, tu ẩu tả... (số này rất đông). Sau một thời gian thử lửa, một số bỏ cuộc. Một số tu không được mà làm như đã tu xong: Đi sắm đồ sắm đạt để lừa người nhẹ dạ. Một số bị A-tu-la nhập: Lên đồng, lên bóng... Tại sao? Tâm anh đầy ác ý, bỏn xẻn, đầy tư lợi... Làm sao anh có thể tu thành công được. Vì nó ngược hoàn toàn với con đường đạo, vốn chỉ chấp nhận những ai có tâm hướng về Từ, Bi, Hỷ, Xả... Y như lấy lỗ vuông mà đúc ống tròn! May là không được gì cả, và cũng may mà anh bỏ cuộc. Nếu anh cố mà gắn nó vào thì nó sẽ phá nát cái tâm bẩn thỉu trên. Bằng chứng: Có người, do chịu không nổi phản ứng phụ, đã bị khùng.

Lại có người khởi tu bằng ý tưởng tượng tự như: Ta mà thành công thì ta sẽ trừng phạt bọn bây hết, Ta mà thành Phật thì chết mấy tụi bây... Họ sẽ được gì? Thằng ngọng tôi thấy rằng: “Định luật cộng hưởng” hay “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu” ảnh hưởng rất lớn đối với chúng ta.
Ví dụ như:
Tôi không biết anh là ai, nhưng hãy cho tôi biết người bạn thân của anh thì tôi sẽ biết anh là ai. Với một tư tưởng thô bạo (đầy sân hận) như trên, tất nhiên anh không có cơ hội để gặp được một phương pháp tu đứng đắn (vì Định luật cộng hưởng) mà thường anh lại gặp những phương pháp tu của A tu la như: (Thần quyền, Tâm linh, Vạn thiên giới linh, Năm ông, Ngũ hành, các loại bùa Miên, Bát tinh, Thất sơn, Phật quyền...)

Do vậy, nếu khởi tu với một tư tưởng lành thì anh có thể có cơ duyên được gặp một phương pháp tu đứng đắn được. Tư tưởng lành nhất anh có thể tự kiểm soát được là sự “Hiếu thảo”: Coi cha mẹ là trên hết, quyết định đứng đắn của cha mẹ được tôn trọng cho đến cùng. Cha mẹ nói đúng là mình làm liền, vì coi cha mẹ là tối thắng nên ý của cha mẹ nhiều lúc không phải ý của mình thì phần đông mình cũng phải làm cho được luôn mới thôi.

Như vậy, Thằng ngọng tôi bật mí cho anh biết rằng sở dĩ Phật không nói đến vấn đề tẩu hỏa nhập ma là vì: Tât cả những tu sĩ thời bấy giờ, theo Phật tu hành, đều là những người cực kỳ “hiếu thảo”. Đó là điều kiện an toàn mà chỉ có đạo Phật mới đề cập đến:
Gặp thời không có Phật, về nhà thờ cha mẹ tức là thờ Phật...
Câu đơn giản như vậy mà hình như ít ai hiểu hết được ý sâu xa của đức Phật muốn ở chúng ta cái gì? Càng tu cao Thằng ngọng tôi càng mến Ổng thành thật mà nói là như vậy... Còn anh thì sao?[/quote]

trích từ https://www.hoasentrenda.com/fp/chanh-ta/ta-dao-trong-phat-giao-1207

[vanphu03041990]

Chào bạn VanThanh

Có lẻ đây là bài viết và nhận đinh của admin hay thầy Tibu về vấn đề khùng trong tu hành.  Vì mình là người ngoài cuộc nhìn vào, xin phép cho mình có những nhận xét riêng như sau:

Theo như bài viết, người tu có hiếu sẽ được an toàn và không bị khùng.  Trước tiên chữ "khùng" ở đây được định nghĩa như thế nào?  Khùng là lơ ngơ ngố ngố nhưng vẫn biết mọi việc xung quanh, hay khùng là bị đi vào đi ra nhà thương điên, hoặc là ở luôn trong nhà thương điên?

Ai cũng có thể đặt để niềm tin vào bất cứ một nhận định nào, nhưng cũng nên tích cực đối chiếu thực tế chứng minh hoặc cần thời gian làm rõ một vấn đề nào đó. 

Mình có biết một gia đình của một bà góa phụ và 4 người con, 2 cô gái và 2 cậu con trai.  Có lẻ cuộc đời bà buồn nhiều hơn vui nên bà đã đặt niềm tin hoàn toàn vào vị thầy Thanh Hải Vô Thượng Sư, đồng thời hướng dẫn hai cậu con trai nhỏ tu theo từ lúc nhỏ.  Với niềm tin tuyệt đối, 2 cậu này giành hết thời gian phục vụ tu hành cho hết thời trai trẻ.  Cho đến tuổi trưởng thành  2 cậu không theo phục vụ nửa (mình không rõ họ có còn theo Thanh Hải hay không) nhưng 1 người cứ ngơ ngơ như sống trên mây còn 1 người thuộc hệ đồng tính.  Việc làm không ổn định vì không được học hành tới nơi tới chốn, sống nhờ vào sự giúp đỡ ít nhiều từ 2 chị gái.  2 chị gái được ăn học đàng hoàng và có những công việc ổn định trong xã hội.  2 cậu trai này có thể bất hiếu được không?  Người mẹ này không biết có nhận ra là bà đã vô tình hủy hoại cuộc đời hai con mình hay không?

Niềm tin là điều tốt nhưng cũng nên đối chiếu thực tế, có thể giúp niềm tin phát triển tốt hơn và đồng thời cũng giúp mình dừng lại kịp thời.  Chắc rằng không vị thầy nào lại ngăn cản những nghi ngờ tích cực này.  Đây là thiển ý của mình.  Cảm ơn chia sẽ của bạn.

[Tibu]

Một ví dụ:
Hỏi dùm... là một câu hỏi không chính đáng, vì người hỏi... không phải là mình.
Kể chuyện lại cho bà con nghe... cũng là không chính đáng, vì chuyện đó không xảy ra cho chính mình.

Như vậy, học võ bằng cách đọc sách thì... thua. Vì không thể nào thi lên đai được.
Điều tra hình sự bằng cách tìm hiểu coi sự việc ra sao? Thì chuyện dễ là được. Nhưng chuyện khó là không thể nào tìm ra.

Và như vậy là chuyện đời.

Chuyện Đạo là chuyện lớn, và rất là khó.
Không thể nào mà dùng cách của thế gian mà tìm ra được.

HSTD không thích học giả, và không có gì để học giả chen vào đây được.

Họp báo là điều thất bại của Tâm Linh.
HSTD không họp báo.

 

[p4]

Cái vụ này, p4 cũng đã từng trao đổi với một anh chàng cũng hỏi thế.
Lúc đó, sau một hồi đàm đạo lâu dài thì té ra là anh chàng ấy đàm đạo để đàm đạo mà thôi.
Cuối cùng, thì lúc ăn cơm, anh chàng ấy cũng vẫn cứ nói cái vụ ý thức tưởng thức, p4 chỉ nói có một câu thôi "có ăn mới no được".
Chấm hết.
 
Rốt cuộc rồi thì cũng phải tu hành.

[Tibu]

Thầy ơi, điều duy nhất con không hiểu trong chuyện này đó là tại sao thầy Thông Lạc có những đánh giá không tốt về các pháp môn khác.
Con nghĩ khi tu xong thì ắt hẳn thầy ấy sẽ quan sát xem những ai đã đi qua được bờ bên kia rồi, quan sát phương pháp tập luyện của họ; hay ít nhất cũng xem Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni đã dạy gì cho đệ tử của mình. Vậy tại sao thầy ấy lại đánh giá không tốt các pháp môn khác như vậy Thầy nhỉ? Điều gì lại có khả năng khiến cho một người đã giải thoát nhìn nhận vấn đề sai lệch được ạ? (Con tạm gọi là "sai lệch", nghĩa là khác với phần đông nhận định của những vị khác).

Để trả lời câu hỏi quá hay này, Tu Sĩ trứ danh cần... Tập Kinh.
Chớ không thể nào dùng cách... đọc kinh thông thường mà có thể hiểu được.

Khi tập kinh:
Tu Sĩ trứ danh đọc ngay câu đầu tiên của bất cứ cuốn kinh nào trong Phật Giáo. Câu như sau:
Như Vậy Tôi Nghe.
Đọc xong, Tu Sĩ trứ danh An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt, nhập vào Tứ Thiền Hữu Sắc và:

Tu Sĩ trứ danh này sẽ thấy một cụ già nói chững chạc câu trên... trong lần kết nạp kinh thứ nhất.
Cụ già này là Ngài Anan.

Với kết quả chắc nịch như vậy: Tu Sĩ trứ danh hiểu đây là kinh của Đức Phật. Và điều này không thể nào sai, trật được.

========

Bây giờ đến chuyện của các cuốn kinh khác:

Tu Sĩ trứ danh lại cũng đọc câu trên:
Như vậy tôi nghe. Rồi cũng làm y chang cách thức trên là An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt... và thấy:
Thay vì là một cụ già (như trên) thì lần này Tu Sĩ trứ danh này lại có thể thấy:
1. Một Tu Sĩ bị áp lực của Triều Đình... sáng tác ra cuốn kinh.
2. Một Tu Sĩ trứ danh An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt. Tu Sĩ trứ danh này đi gặp các vị Cổ Phật và ghi lại khám phá của mình.
3. Một hội đồng các Tu Sĩ! Họ lại bàn tán... cùng nhau sáng tác ra các cuốn kinh khác.

Tại sao lại có vụ kỳ cục này?

Chỉ vì câu của chính Đức Bổn Sư:

Điều mà tôi nói cho mấy ông nghe đây... chỉ là nắm là cây mà tôi đang cầm trên tay tôi đây.
Điều mà tôi biết thì nó nhiều như lá cây trong cái rừng này!

Tất nhiên, rất nhiều Tu Sĩ trứ danh đã dùng An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt để khám phá ra rất nhiều kinh nghiệm Tâm Linh giá trị.

Nhận xét của tibu:
Và cũng như những vụ khác trên đời sống ở trần gian (Trần trùi trụi...ý là: _{kiến thức không có gì! chỉ là một mớ lý luận trẻ con, ấu trĩ, vớ va, vớ vẩn, ngớ ngẩn, đần độn...} mà còn Gian xảo, Gian dối...) thì hết chê luôn!!!
Chính nó đã khai sanh ra đủ thứ chuyện trên đời này.

=========

Bây giờ đến vụ câu hỏi trứ danh của Tín:
tại sao thầy Thông Lạc có những đánh giá không tốt về các pháp môn khác.

Đơn giản:
Để xác định bất cứ việc/vật gì: Quan sát viên (QSV) bắt buộc ở vào một vị trí/vị thế nào đó.
Từ chỗ này (được gọi là tọa độ gốc), QSV mới có thể trình bày rõ ràng quan niệm của mình:

Thầy Thông Lạc ở ngay vào Niết Bàn để nói được câu trên:
Vào Niết Bàn (một trạng thái... "Không Có: Sanh, Già, Bệnh, Chết") thì tất cả các phương tiện khác đều không có giá trị.

Tibu đã giải oan cho Thầy rồi đó nghe        

[vanphu03041990]

Chào thầy Tibu

HSTD có nhiều thánh tăng và tu sĩ trứ danh như vậy, xin thầy hợp họ lại, dùng chánh định tứ thiền kết tập tạng kinh cho thế giới Nam Thiệm Bộ Châu này được lợi lạc.  Bao nhiêu thế hệ do kinh sách không rõ ràng, vàng thau lẫn lộn, kẻ lợi dụng tôn giáo ngày càng đông, người tu ngày càng nhiều mà chẳng được gì chưa kể phần bị khùng bị điên như thầy Thông Lạc có nói.  Nếu thầy có thể làm được việc đại ý nghĩa đại bồ tát này, sẽ là bậc đại anh hùng đại bồ tát sau Phật Thích Ca.  Thầy Thông Lạc cũng giành hết đời của thầy chỉ cố gắng làm cho tốt việc này.

Giải oan của thầy về thầy thông lạc vào ngay niết bàn nên không thấy giá trị các phương tiện khác, không lẻ bậc A La Hán lại ấu trỉ như vậy sao thầy?  Đức Phật đào tạo ra những bậc giác ngộ A La Hán, hơn hẳn trời người trong sáu cỏi, lại là những bậc thiển cận như vậy được sao?

Cảm ơn thầy cho Phù Vân tôi vấn đạo ngang hàng vì trong này có lẻ không có ai dám làm việc này cả.  Họ mặc nhiên chấp nhận mà không hề thắc mắc, tôi xin được thay thế giành bổn phận đó để khơi sáng những mối nghi ngờ.  Đa tạ thầy.

[Tín]

Giải oan của thầy về thầy thông lạc vào ngay niết bàn nên không thấy giá trị các phương tiện khác, không lẻ bậc A La Hán lại ấu trỉ như vậy sao thầy?  Đức Phật đào tạo ra những bậc giác ngộ A La Hán, hơn hẳn trời người trong sáu cỏi, lại là những bậc thiển cận như vậy được sao?

Chúng ta đang leo lên đỉnh núi (đỉnh núi là tượng trưng cho sự giải thoát). Các vị A La Hán là những vị đã lên được đỉnh núi rồi, các Ngài có thể ở trên đỉnh núi mãi mãi (Niết Bàn), hoặc là chịu khó xuống núi để chỉ dạy cho những ai đang muốn lên mà không biết đường lên.
- Thầy Thông Lạc ở trên đỉnh núi mà chỉ dạy cho các đệ tử: thầy mô tả trạng thái giải thoát của thầy thấy được bằng câu "Tâm bất động thanh thản an lạc vô sự", giống như một người ở trên núi gọi điện cho mấy người ở dưới núi và kêu: "Mấy anh lên đỉnh núi đây nè, trên này nó bất động nè, thanh thản, an lạc nè, v.v...". Những người ở dưới nghe vậy họ không thể hiểu chính xác được trạng thái bất động thanh thản ra làm sao, họ chỉ có thể hiểu theo ý họ mà thôi.
- Các vị khác: thay vì họ ở trên đỉnh núi, các Ngài lặn lội xuống dưới núi, thay vì mô tả đỉnh núi cho mấy đệ tử nghe, các Ngài lại bảo: "Mấy anh leo đi, tới khi thấy cái trụ đá này là được", tới khi họ leo lên trụ đá được rồi thì lại bảo "Bây giờ mấy anh leo tiếp đi tới khi thấy cái cây cổ thụ là được"... và cứ thế họ được dắt lên tới đỉnh núi.
- Thầy Thông Lạc dùng Thiên Nhãn xem lại các bộ kinh: trong đó có những bộ kinh do các A La Hán đời sau viết (mà không phải do Phật thuyết), thầy thấy rằng các pháp môn này chỉ dẫn đến trụ đá, đến cây cổ thụ,... chứ không phải dẫn đến đỉnh núi (bất động thanh thản), nên mới có kết luận là các kinh này không dùng được.

Như vậy thì rõ ràng các A La Hán khác nhau về khả năng truyền chánh pháp, tuy các Ngài ai cũng biết đỉnh núi là thế nào, nhưng không phải ai cũng có thể dắt anh em, gia đình cùng lên được.
Qua những gì từ Thầy Tibu giảng, cùng với đọc sách của thầy Thông Lạc từ năm 2012, tui đã hiểu như vậy.
P/s: bạn Phù Vân đừng nghĩ rằng trên này không có ai thắc mắc những gì bạn thắc mắc. Tui cũng từng thắc mắc như bạn, đến nay tui vẫn chưa thật sự hiểu hết, và không biết mình có hiểu sai không? Nhưng tui: vẫn tiếp tục cố gắng làm xem thực tế ra sao. Kết quả: tui thấy mình biết khá hơn thuở trước (lúc mà chưa tập tành gì cả). Thôi tập tiếp để xem tiếp vậy.
Còn bạn, nếu bạn không tin và không tập thì cũng không ai nói gì hết đâu, cá nhân tui nghĩ nếu tui mà không tập luyện gì cả thì tui cũng sẽ hành xử  như bạn thôi.

[hphan77]

Cảm ơn thầy cho Phù Vân tôi vấn đạo ngang hàng vì trong này có lẻ không có ai dám làm việc này cả.  Họ mặc nhiên chấp nhận mà không hề thắc mắc, tôi xin được thay thế giành bổn phận đó để khơi sáng những mối nghi ngờ.

Chào Phù Vân,

"trong này có lẽ không ai dám làm"..theo hp đây là suy đoán rieng của Phù Vân về tất cả các thành viên của HSTD. Sau khi suy đoán, Phù Vân lại khẳng định tất cả thành viên HSTD là vậy và tự thay thế họ mà chưa hỏi ý kiến..; "Họ mặc nhiên chấp nhận mà không hề thắc mắc, tôi xin được thay thế giành bổn phận đó..". HP thật cảm ơn Phù Vân đã thay hp để thắc mắc việc riêng của Phù Vân nhưng hp tự thấy mình cần phải sửa đổi bản tính của mình nhiều, chưa dám nghĩ đến việc sẽ thành gì ở kiếp này. Chỉ mong mỗi buổi công phu được tinh tấn để có được 1 tí niềm vui là mãn nguyện!!.. Và cũng vì vậy mà hp vẫn chưa hỏi việc ngoài tầm tay vì hp chưa biết bò thì chuyện chạy bộ đối với hp dù có hiểu/biết cũng vô dụng.

Vì là bệnh nghề nghiệp (research and development) nên bản thân hp rất thận trọng trong công việc, so sánh những lý thuyết mình đọc/học từ rất nhiều nơi trên internet cùng những kiến thức mình sẵn có để quyết định thật hư (Điều nghi). Đối với Phù Vân thì hp có 1 thắc mắc là sao cái account của Phù Vân đã tạo ra từ năm 2014 mà sao đến giờ Phù Vân mới post bài, thắc mắc hỏi chuyện đạo? Lý do hp thắc mắc là vì có thành viên gửi tin nhắn riêng cho hp nói những điều không hay về HSTD (hp xin dấu tên thành viên này). hp chỉ cảm ơn bạn đó đã quan tâm. Chỉ là thắc mắc có phải cùng 1 người không vì bạn này có không những 1 mà 2 hoặc nhiều accounts hơn ở HSTD (accounts bạn đó cũng làm từ 2010-2012) và chưa có account nào post 1 bài.  Phù Vân không cần giải thích thắc mắc này. hp xin hết. Chúc Phù Vân giải đáp được thắc mắc của Phù Vân!!

[TriHy]

Chào ông Phù Vân, ông là người cỡi ngựa xem hoa, lại thích ném đá ao sen mà tưởng ao bèo!

[vanphu03041990]

Chào bạn hphan77

Bạn rất đúng khi cho rằng mình tự suy đoán riêng về tất cả các thành viên HSTD.  Xin lỗi bạn.  Qua những email vừa trao đổi với những vị khác trong đề tài này, làm mình tự suy đoán mọi người ai cũng mặc nhiên chấp nhận.  Về việc một bạn nào khác có phải cùng phù vân hay không điều đó có quang trọng?  Bạn ấy đã nhắn những gì không hay về HSTD, xin bạn chia sẽ để cùng nhau học hỏi.  Cảm ơn và xin lỗi sự vội vả suy đoán của mình.

Chào bạn Tín!

Cảm ơn sự nhận xét của bạn.  Cho mình hỏi tại sao bạn lại nghĩ  vị thầy (Thông Lạc) này ở "trên núi" kêu lên còn vị thầy khác "xuống núi" dìu dắt?  Có thể nói sách của thầy để lại nhiều vô số kể, đi từ những giai đoạn căn bản đến cao cấp.  Có lẻ nhận xét của bạn lấy gốc nhìn từ HSTD nên sự thiên vị đã có rồi chăng?

Xin bạn cho mình dẫn chứng một bộ kinh nào thầy Thông Lạc cho rằng các A La Hán đời sau viết?  Thầy Thông Lạc không chấp nhận giáo pháp đại thừa (đa số nhập từ Trung Quốc và Tây Tạng) và cho rằng không có ai chứng quả A La Hán trong các phái đại thừa này, kể cả sư phụ của thầy là thầy Thích Thanh Từ.

Nhận xét của bạn về A La Hán khác nhau có khả năng truyền pháp khác nhau chỉ là là một nhận xét cá nhân hay là sự tin tưởng riêng của bạn, chưa có căn cứ và bằng chứng rõ ràng.  Học giả hay hơn hành giả chỗ này, là họ nghiên cứu thật là kỷ, so sánh đối chiếu, rồi mới hành.  Nếu đi vào một pháp môn, cứ bị kêu hành đi, hành rồi mới biết mới hỏi. vô tình mình đã để đầu óc mặc nhiên chấp nhận những gì pháp môn đó sắp xếp và khả năng động nảo tìm hiểu lần lần mất hết và chỉ biết có pháp môn đó trên thế giời này thôi.  Nếu xui xẻo đi vào pháp môn như Thanh Hải Vô Thượng Sư thì tham sân si không giảm mà còn bị lơ ngơ ngố ngố như gia đình bà góa phụ mình đã kể.

Cảm ơn sự trao đổi thoải mái của bạn.  Nhờ vậy có thể thấy được cái nào thiếu cái nào dư.  Không được thoải mái trao đổi thì mãi mãi sẽ không biết được nhiều điều mới mẻ.  Trân trọng và chúc bạn an vui.

[Thiện Đặng]

Xin chào,

Phu Van nói và viết cho đã rồi có biết mình đã phạm Giới, vì nếu Phu Van là người nghiêm túc học tập và thực hành những bài giảng của thầy Thông Lạc thì có biết 3 Giới nòng cốt là : làm chủ cái ăn, làm chủ cái ngủ, và sống độc cư. Thầy nhiều lần nhắc nhở đệ tử mình phải sống độc cư trọn vẹn và ví những người phạm Giới như là ma vương đi khóay phá người khác.

TĐ không tiếp xúc nên không biết Phu Van ăn và ngủ như thế nào nhưng trước mắt thấy Phu Van đang tự làm động tâm mình và người khác. Đang tự làm khổ mình và người khác. Nên nếu bạn không phải tạo một chủ đề vì thật tâm muốn hiểu biết thì nên dừng lại.

Còn về HSTĐ, ở đây không ai bắt Phu Van phải tin và làm theo gì cả. Thầy Tibu dạy những điều rất thực tế và cụ thể cho mỗi trường hợp. Mọi người ở HSTĐ vẫn sống tốt và thay đổi tâm tính, cách sống lần lần. Thực hành với những đối tượng rất gần gũi và thực tế như gia đình, bạn bè...Mà nói theo lời giảng của thầy Thông Lạc, trước khi qua giai đoạn tu sĩ thì giai đoạn cư sĩ phải trọn vẹn. Ở HSTĐ, mọi người không nói không bàn, không dùng những từ ngữ chuyên ngành ướp mùi đạo vị mà họ sống thật và làm thật, thực tế trong từng hoàn cảnh.

Lại nói tiếp về Tác Ý, Phu Van tác ý có hiệu quả chưa? Tác ý xả được gì chưa? Hãy chịu khó tìm hiểu xem Thầy Tibu và dân gạo cội Tác Ý như thế nào? Quán Vô Lậu ra sao...

[hphan77]

Chào bạn hphan77

Bạn rất đúng khi cho rằng mình tự suy đoán riêng về tất cả các thành viên HSTD.  Xin lỗi bạn.  Qua những email vừa trao đổi với những vị khác trong đề tài này, làm mình tự suy đoán mọi người ai cũng mặc nhiên chấp nhận.  Về việc một bạn nào khác có phải cùng phù vân hay không điều đó có quang trọng?  Bạn ấy đã nhắn những gì không hay về HSTD, xin bạn chia sẽ để cùng nhau học hỏi.  Cảm ơn và xin lỗi sự vội vả suy đoán của mình.

Again, vì bệnh nghề nghiệp nên hp rất thận trọng những thông tin đem vào làm kiến thức cho bản thân và đặt niềm tin vào việc hoặc người nào đó. Ngay cả việc giao thiệp cũng thận trọng vì không biết người đối diện có thật lòng hay không. Và khi đã đặt niềm tin thì hp sẽ không nghi ngờ. "Nghi thì đừng dùng, đã dùng thì đừng nghi"..Tào Tháo. Quay lại điều mà bạn kia đã nói gì, việc đó không quan trọng với hp vì khi hp đã tin thì dù bạn kia là gì cũng không thay lây được hp và đó cũng là điều hp đã nói với bạn có 2-3 cái accounts khác nhau đó.

Về việc một bạn nào khác có phải cùng phù vân hay không điều đó có quang trọng?

Quan trọng với hp vì hp chưa từ bi như những thành viên khác hoặc như thầyTibu mà trả lời những câu hỏi dù đã biết họ không thật lòng. hp không nói Phù Vân không thật lòng, bệnh nghề nghiệp của hp vì được trained trong chỗ làm.

Bạn rất đúng khi cho rằng mình tự suy đoán riêng về tất cả các thành viên HSTD.  Xin lỗi bạn.

Phù Vân không nhất thiết phải xin lỗi hp vì chuyện mình trao đỗi đây là chuyện nhỏ nhất trong cuộc đời của hp (hp không có ý coi nhẹ Phù Vân), không ảnh hưởng gì vì trong cuộc sống hp còn có nhiều thứ nó dzui dã man luôn; từ việc làm, gia đình con cái, Cha Mẹ, anh chị em, cho đến bản thân....như mấy ngày trước hp có họp mặt gia đình; 55 năm Ba Má đám cưới và cùng hát karaoke với anh 2 của hp mà sau 37 năm tưởng như sẽ không bao giờ xẩy ra.. .

Cảm ơn Phù Vân đã đọc bài viết của hp. hp xin hết để đi tập "thể dục" mấy hôm đi xa đã bỏ tập rồi..Chúc Phù Vân vui vẻ!!

[demen]

câu 'thần chú' khó nhất cần phải vượt qua là:
'nói việc mình làm,
làm việc mình nói' của Tibu.
-thấy vậy chứ khó lắm, áp dụng cho Đạo và đời luôn nghen.

[p4]

Lâu lâu có một ông vô, làm diễn đàn nhộn nhịp hẳn ra. Nói chung, ông nào có phương pháp nào thì cứ lo tu theo cái của mình cho thật đến nơi đến chốn. Ở hstd mình không cảm thấy một ai bị ép buột phải tin, hay phải theo.
Ông demen nhắc lại cái câu NÓI VIỆC MÌNH LÀM, LÀM VIỆC MÌNH NÓI là hợp lý á.

[Tín]

Cảm ơn sự nhận xét của bạn.  Cho mình hỏi tại sao bạn lại nghĩ  vị thầy (Thông Lạc) này ở "trên núi" kêu lên còn vị thầy khác "xuống núi" dìu dắt?  Có thể nói sách của thầy để lại nhiều vô số kể, đi từ những giai đoạn căn bản đến cao cấp.  Có lẻ nhận xét của bạn lấy gốc nhìn từ HSTD nên sự thiên vị đã có rồi chăng?

Khi chỉ dạy thì vị thầy nào cũng chỉ dạy từ căn bản đến cao cấp, nhưng nếu vị thầy ấy không hạ trình độ mình xuống thấp thì đệ tử khó theo kịp. Giống như một Tiến Sĩ khi dạy cho học sinh tiểu học, nếu ông ta không hạ mình xuống trình độ tiểu học thì học sinh sẽ không theo kịp với ngôn ngữ Tiến Sĩ của ông ta.
Trình độ kiến thức của ổng cao cấp thì không có nghĩa là khả năng sư phạm của ổng cũng cao cấp. Ông ta sẽ dạy kiến thức tiểu học với lối tư duy cao cấp, học sinh sẽ không tiếp thu nổi.
Tui nghĩ như vậy là vì tui đọc sách, nghe băng đĩa của thầy Thông Lạc từ năm 2012, bao nhiêu sách vở, bài viết, lời giảng của thầy tui đều nghe sạch. Tui rất yêu mến thầy, thầy là tấm gương khiến tui phải nể phục và hết sức kính trọng. Thời gian đủ dài để tui hiểu cung cách của pháp môn của thầy. Tui hiểu như thế, còn người khác có thể hiểu cách khác.

Xin bạn cho mình dẫn chứng một bộ kinh nào thầy Thông Lạc cho rằng các A La Hán đời sau viết?  Thầy Thông Lạc không chấp nhận giáo pháp đại thừa (đa số nhập từ Trung Quốc và Tây Tạng) và cho rằng không có ai chứng quả A La Hán trong các phái đại thừa này, kể cả sư phụ của thầy là thầy Thích Thanh Từ

Thầy bác bỏ những bộ kinh Lăng Nghiêm, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Vô Lượng Thọ... vì theo thầy chúng không phải do Phật thuyết. Tuy nhiên, những người viết ra những bộ kinh này có là A La Hán không thì chúng ta không thể biết được; nếu họ là những vị đã giải thoát, thì những bài kinh họ tạo ra chắc chắn sẽ hữu ích.  Bài kinh hữu ích thì đâu nhất thiết phải là do Phật thuyết, thế nhưng thầy đã bác bỏ tất cả những bài kinh nào không phải do Phật thuyết. Tại sao lại như vậy thì tui nghĩ câu trả lời đã có sẵn rồi: thầy Thông Lạc có góc nhìn từ Niết Bàn, nên những phương tiện khác đặt ra (mà không phải Phật thuyết) sẽ bị thầy bác bỏ.

Nhận xét của bạn về A La Hán khác nhau có khả năng truyền pháp khác nhau chỉ là là một nhận xét cá nhân hay là sự tin tưởng riêng của bạn, chưa có căn cứ và bằng chứng rõ ràng.  

Đức Phật là một A La Hán có khả năng truyền pháp tuyệt vời (1250 ông A La Hán trong 45 năm giáo hoá)
Các đệ tử của Ngài nếu có thể thì chỉ đào tạo được vài người.
Nếu khả năng truyền pháp của các vị là như nhau thì số A La Hán chắc phải nhân lên ngày càng đông, đúng không?
Chưa kể, sau khi Đức Phật nhập diệt, các đệ tử họp lại để tổng kết kinh điển, nếu ai cũng như ai rồi thì họp làm gì? Ắt hẳn họ đang tổng hợp kinh nghiệm sư phạm lại từ Thầy của mình. (Tui đoán là vậy).

Học giả hay hơn hành giả chỗ này, là họ nghiên cứu thật là kỷ, so sánh đối chiếu, rồi mới hành.  Nếu đi vào một pháp môn, cứ bị kêu hành đi, hành rồi mới biết mới hỏi. vô tình mình đã để đầu óc mặc nhiên chấp nhận những gì pháp môn đó sắp xếp và khả năng động nảo tìm hiểu lần lần mất hết và chỉ biết có pháp môn đó trên thế giời này thôi.  Nếu xui xẻo đi vào pháp môn như Thanh Hải Vô Thượng Sư thì tham sân si không giảm mà còn bị lơ ngơ ngố ngố như gia đình bà góa phụ mình đã kể.

Vì vậy mới nói là gieo duyên với tu sĩ  tu đúng thì mới được lợi lạc.
Gieo duyên với người tu sai thì sẽ cảm tình với họ rồi nghe lời họ mà tu sai.
Gieo duyên với người tu đúng thì sẽ cảm tình với họ rồi tu đúng theo họ.
Chúng quy là sự "cảm tình" mà ra, mà cảm tình là do nợ duyên mà ra.

Tui nghĩ là vậy.

[vanphu03041990]

Cảm ơn các bạn tham gia đàm luận.  Trao đổi qua lại cho động nảo tí đỉnh.  Còn pháp của ai thì người ấy tự tu.  Mình cũng chỉ nghiên cứu đọc về cách của thầy Thông Lạc, chứ chưa có HÀNH liền đâu.  Nói tới đây chắc cũng nhiều, cũng nên trao lại sự yên lặng cho diễn đàn (diễn đàn mà yên quá và ế quá cũng kỳ hỉ).  Xin viết lại một đoạn trong khi đọc sách thầy Thông Lạc gọi là câu tâm đắc cho riêng Phù Vân, không biết nằm trong kinh nào.  Chúc các bạn an vui và an toàn tu tập.


Đức Phật dạy:          
1-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Minh Giải Thoát (Tam Minh)? Bảy Giác Chi, cần phải trả lời như vậy.
2-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho (Năng lực) Bảy Giác Chi? Bốn Niệm Xứ, cần phải trả lời như vậy.
3-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Bốn Niệm Xứ? Ba Thiện Hành, cần phải trả lời như vậy.
4-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Ba Thiện Hành? Các Căn Được Chế Ngự, cần phải trả lời như vậy.
5-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Các Căn Được Chế Ngự? Chánh Niệm Tĩnh Giác, cần phải trả lời như vậy.
6-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Chánh Niệm Tĩnh Giác? Như Lý Tác Ý, cần phải trả lời như vậy.
7-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Như Lý Tác Ý? Lòng Tin, cần phải trả lời như vậy.
8-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Lòng Tin? Nghe Diệu Pháp, cần phải trả lời như vậy.
9-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Nghe Diệu Pháp? Thân Cận Với Bậc Chân Nhân (Bậc tu chứng đạo), cần phải trả lời như vậy.

[Quảng Kim]

Mấy huynh đệ ngồi đây phá cái Nghi của ông liệu có đuọc chăng? Nếu Tâm ông còn trụ ở Mạn, Nghi, liệu ông có đủ  Phước Báu để phá hai Độc đó chăng? Tín tâm nó phát từ cái sự thấy khổ của Già, Bệnh của Sinh Ly Tử Biệt bản thân và gia đình, sự thực hành ( Hiểu Đạo không bằng Sống với Đạo), vì chẳng có vị Thầy ( chữ hoa) nào giải đáp cho bạn khi tâm bạn chỉ toàn ( nhổ cỏ vườn người ta) mà thôi!

Chẳng phải Đức Phật đã dạy rằng: Hãy đi đến mà coi, Các Đấng đạo sư chỉ là Người Chỉ Đường!

[Tibu]

Câu chuyện anh Kéo, một lần nữa, xuất hiện:
Để tui có cái tivi rồi tui tu
Để tui có chiếc xe Cup rồi tu tu
Chính chiếc xe Cup đã đưa anh về bên kia thế giới. Anh chưa tu, chỉ mới chuẩn bị đọc kinh Kim Cang.

Từ đó, tibu không ưa các "Lý Thuyết Gia Quyền Sư" (ý là học giả)
Ngược lại, tibu rất ngưỡng mộ các Quyền Sư.

Quyền Sư đi đôi với "Trật tay, Trật chân, Trật khớp, Trật cổ, Trật vai, Trật... tơi bời hoa lá".

Trích từ "Kinh... Khủng"           

[Tín]

Cảm ơn các bạn tham gia đàm luận.  Trao đổi qua lại cho động nảo tí đỉnh.  Còn pháp của ai thì người ấy tự tu.  Mình cũng chỉ nghiên cứu đọc về cách của thầy Thông Lạc, chứ chưa có HÀNH liền đâu.  Nói tới đây chắc cũng nhiều, cũng nên trao lại sự yên lặng cho diễn đàn (diễn đàn mà yên quá và ế quá cũng kỳ hỉ).  Xin viết lại một đoạn trong khi đọc sách thầy Thông Lạc gọi là câu tâm đắc cho riêng Phù Vân, không biết nằm trong kinh nào.  Chúc các bạn an vui và an toàn tu tập.


Đức Phật dạy:           
1-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Minh Giải Thoát (Tam Minh)? Bảy Giác Chi, cần phải trả lời như vậy.
2-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho (Năng lực) Bảy Giác Chi? Bốn Niệm Xứ, cần phải trả lời như vậy.
3-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Bốn Niệm Xứ? Ba Thiện Hành, cần phải trả lời như vậy.
4-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Ba Thiện Hành? Các Căn Được Chế Ngự, cần phải trả lời như vậy.
5-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Các Căn Được Chế Ngự? Chánh Niệm Tĩnh Giác, cần phải trả lời như vậy.
6-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Chánh Niệm Tĩnh Giác? Như Lý Tác Ý, cần phải trả lời như vậy.
7-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Như Lý Tác Ý? Lòng Tin, cần phải trả lời như vậy.
8-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Lòng Tin? Nghe Diệu Pháp, cần phải trả lời như vậy.
9-       Này các Tỳ kheo! Cái gì là thức ăn cho Nghe Diệu Pháp? Thân Cận Với Bậc Chân Nhân (Bậc tu chứng đạo), cần phải trả lời như vậy.

Tại sao tui lại cứ trả lời bạn? Tại vì bạn làm tui nhớ đến tui hồi trước: tui bị rối rắm trước những lời dạy cũng những vị đã giải thoát, những vị đã GIỎI hơn tui rất nhiều.
Giỏi hơn ở chỗ:
- Thầy Thông Lạc với những gì thầy dựng lại, bác bỏ những mê tín dị đoan, bác bỏ những kẻ tu hành lừa đảo, đánh thức tui khỏi mê mờ hồi thời mới biết đạo Phật (thuở còn hay vái lạy, cầu khẩn, mê quyền phép...)
- Thầy Tibu dựng lại những gì khiếm khuyết trong kinh sách: cách thức nhập các thiền bằng An Trú Chánh Niệm Trước Mặt, các kỹ thuật để đạt sự giải thoát - vốn nằm rải rác trong các tạng kinh Nikaya nhưng chưa ai khai triển được...
Các Ngài giỏi hơn tui nhiều không kể xiết, cho nên tui bị rối rắm trước những gì các Ngài trình bày. Vì sao các Ngài lại mâu thuẫn nhau về pháp tu? Các Ngài đều giỏi hơn tui nên tui đành nghiêng mình lặng lẽ tự nhận là do bản thân chưa hiểu rõ, chứ không vội kết luận lung tung.  Tui bị rối rắm, tui mất thời gian, tui mất nhiều công sức. Và vì tui từng bị như vậy nên bây giờ tui mới cứ trả lời bạn để hy vọng bạn không bị như tui!

Tui biết bạn tâm đắc bài kinh "Thức Ăn" và nghĩ rằng pháp môn ở hstd xa rời Chánh Pháp Nguyên Thuỷ, nhưnng bạn có biết Trung Bộ Kinh tập 3 được xếp vào sách gối đầu ở hstd không? Trên này không phải là nơi dạy những pháp tu lôm côm, vô căn cứ, không có pháp hành. Các kỹ thuật ở đây đều có nguồn gốc lịch sử, đã nhiều người thực hành, và được suy xét kỹ lưỡng so với kinh điển. Tui biết bạn đưa bài kinh "Thức Ăn" này ra với ám chỉ chỉ trích hstd tập các pháp môn của tưởng thức, còn bài kinh này trình bày kỹ thuật hoàn toàn khác.

Vậy cho nên lời chốt của tui cho bạn đó là:
- Bạn chưa hiểu rõ về 5 uẩn, cũng như tưởng uẩn, để hiểu nó tốt nhất bạn hãy tập thì bạn mới hiểu được.
"Vị ấy diệt tầm tứ, chứng trú Thiền Thứ Hai, cảm giác hỷ lạc do định sanh, không tầm không tứ, nội tĩnh nhất tâm". Đây là kinh văn nói về định tưởng, nếu bạn không tập bạn sẽ mãi mãi hiểu lầm câu này, tui đã thật sự hiểu hết nó chưa thì tui không chắc, nhưng tui chắc chắn nếu một người chưa tập thiền định này thì sẽ hiểu sai câu này. 
- Tui thiệt sự cực kỳ ghét tranh luận, đặc biệt là bê kinh điển ra mà chất vấn nhau, tại vì trong đầu tui bây giờ tui chỉ lo tập, chuyện kinh điển tui không muốn nghĩ nữa. Bất đắc dĩ tui mới trích ra như vầy.
- Nếu bạn không thắc mắc thật sự mà chỉ muốn rinh kinh điển vào đây tranh luận thì tui thật là phí thời gian với bạn! Nếu bạn thắc mắc thật sự thì trên đây là tất cả những gì tui có thể nói. Tuy còn nhiều thứ khác hay hơn, nhưng công việc của tui là tu cho bản thân chứ không phải hướng dẫn bạn tu. Bản ngã tui còn to lắm, tui không dám kích động nó thêm nữa!
- Tui sẽ không trả lời bạn nữa, vì tui cảm thấy bạn cần thời gian để đọc và hiểu về hstd. Khi nào hiểu rồi, bạn mới có thể tiếp tục nhận xét mà không nói bậy bạ. Còn không thì không ai trả lời bạn được nữa, vì không thể trả lời cho người không chịu tiếp thu.
Chào bạn!