[nhà binh]

Thầy ơi,
trong quyển Đức Phật và Phật Pháp (DP&PP) co nói tới 4 tầng thánh:
1. tu đà hườm
2. tư đà hàm
3. a na hàm
4. a la hán
và cũng có nói về hai bữa ăn quan trọng:
1. sau khi Đức Phật ngồi dưới cây Bồ Đề 49 ngày
2. Ngài nhập diệt
vậy Thầy cho con hỏi tý 
1. trường hợp ngộ đạo (thành thánh tăng) cũng co 4 tầng như vậy không ạ?
2. mỗi lần đạt được 1 quả vị thánh thì người cúng dường bữa ăn đó sẽ "ăn ké" được không ạ, hay chỉ 2 lần như Ông Phật dậy ạ?
3. con thấy trong DP&PP có vài ví dụ về chuyện đạt quả vị thánh của một số người sau khi nghe Đức Phật giảng pháp, thường là những lý lẽ làm người. Ngày nay người dân trên trái đất càng có nhiều phước bấu, nên kiến thức của mỗi người bây giờ khá cao so với thời Đức Phật, vậy việc hoằng pháp và ngộ đạo có khó hơn hay dễ hơn hay khac biệt như thế nào ạ?

[Tibu]

Thầy ơi,
trong quyển Đức Phật và Phật Pháp (DP&PP) co nói tới 4 tầng thánh:
1. tu đà hườm
2. tư đà hàm
3. a na hàm
4. a la hán
và cũng có nói về hai bữa ăn quan trọng:
1. sau khi Đức Phật ngồi dưới cây Bồ Đề 49 ngày
2. Ngài nhập diệt
vậy Thầy cho con hỏi tý 
1. trường hợp ngộ đạo (thành thánh tăng) cũng co 4 tầng như vậy không ạ?

Không có, là vì Ngộ Đạo là thấy được trong một thoáng cái Chân Lý. Nên nó có thể lập đi lập laị nhiều lần theo ý mình muốn, nhưng không có 4 tầng. Mà nó chỉ ở một tầng đó là Tu Đà Hường.

2. mỗi lần đạt được 1 quả vị thánh thì người cúng dường bữa ăn đó sẽ "ăn ké" được không ạ

Lần đầu là lần mạnh nhất nên nó có tác dụng là người cho ăn được nhiều phước báu.

, hay chỉ 2 lần như Ông Phật dậy ạ?

Kế đó là buổi ăn cuối cùng, ai mà trúng mánh này là ăn bự à!

3. con thấy trong DP&PP có vài ví dụ về chuyện đạt quả vị thánh của một số người sau khi nghe Đức Phật giảng pháp, thường là những lý lẽ làm người. Ngày nay người dân trên trái đất càng có nhiều phước báu, nên kiến thức của mỗi người bây giờ khá cao so với thời Đức Phật, vậy việc hoằng pháp và ngộ đạo có khó hơn hay dễ hơn hay khac biệt như thế nào ạ?

Đời sống nó có nhiều thay đổi. Như con người (không có đặc tính là "ưa nói thật" và "có Hiếu" - viết chữ thường) càng biến thành "Thực Dụng" sống và đối xử nhau như là người máy.
Gặp dạng này, thì nói gì, giảng gì gì đi nữa thì cũng không làm theo đâu! Và nói gì gì thì cũng không có chịu nghe.

Còn Con Người (thích nói thật và có Hiếu - viết chữ hoa) thì ở đâu cũng vậy, họ cũng dể hướng dẫn như nhau.

[nhà binh]

dạ con hiểu rồi ạ, con cám ơn Thầy nhiều lắm lắm 

[steelich]

Dạ, nhân tiện xin cho con hỏi, hình như trong một cuốn sách nói là A La Hán nhập được niết bàn, mà không sạch nghiệp hữu lậu, còn nghiệp trong A Lại Da Thức, chỉ có Phật đã trải qua 3 Đại a Tăng Kỳ kiếp mới sạch nghiệp hữu lậu phải không ạ? Khi nào thì mình mới biết là mình sạch nghiệp?
Dạ, theo con nghĩ là sám hối thì không hẳn là sạch cái nghiệp mình làm, chỉ những nghiệp nhỏ nhỏ mới không bị, dù là sám hối ở Tứ Thiền, mà chỉ bớt cái quả báo thôi phải không ạ? Theo thầy thì cách nào ngoài sám hối ra mình sẽ sạch ác nghiệp nhanh ạ?

[Tibu]

Dạ, nhân tiện xin cho con hỏi, hình như trong một cuốn sách nói là A La Hán nhập được niết bàn, mà không sạch nghiệp hữu lậu, còn nghiệp trong A Lại Da Thức, chỉ có Phật đã trải qua 3 Đại a Tăng Kỳ kiếp mới sạch nghiệp hữu lậu phải không ạ? Khi nào thì mình mới biết là mình sạch nghiệp?
Dạ, theo con nghĩ là sám hối thì không hẳn là sạch cái nghiệp mình làm, chỉ những nghiệp nhỏ nhỏ mới không bị, dù là sám hối ở Tứ Thiền, mà chỉ bớt cái quả báo thôi phải không ạ? Theo thầy thì cách nào ngoài sám hối ra mình sẽ sạch ác nghiệp nhanh ạ?

Mấy Quốc Sư hay nói như vậy lắm vì chính ra những vị này chưa thấy A La Hán ra làm sao nữa đó.
Ngay cái chữ Quốc Sư đã là sai từ căn bản rồi.
Là vì chức này do Vua ban cho. Mà Vua thì có tu cái gì đâu mà lại chứng nhận đây mới là Quốc Sư, còn kia lại là chưa phải?
Do đó cho nên mới có chuyện các Quốc sư ăn nói kỳ lạ và trật búa như vậy. Ngay thời này, thì tibu không bị gì nhưng thời đó mà ăn nói theo kiểu này thì tru di tam tộc như chơi!

Sám hối: là xấu đẹp tùy người đối diện.
Có nghiã là do cái tâm lý của mình nó quyết định, và không có phương cách nào là hay hơn cách nào cả.

Bà xả tibu khi đi xưng tội thì ít khi ngồi ở ngay tòa giải tội. Mà Ngài lại xưng tội của mình khi đối diện với các Cha trong nhà Thờ.
Ngài nói là mình mà nói đi nói lại cái chuyện phạm tội của mình trước mặt một người thì nó mới đủ mạnh để làm cho mình quê và từ đó là chừa.

Như vậy khi "Chừa" là dấu hiệu của sự bớt ác nghiệp.

Còn chuyện "sạch nhanh" hầu như chỉ dành cho dân tu sĩ trứ danh và thứ thiệt! Tuy nhiên, cũng phải tìm cách "xin tha" vì các tu sĩ này đâu có ngờ là nó tàn phá con người của mình dữ dội như vậy?

Thử nghĩ chỉ cân nói một câu trong lúc nhập chánh định cao độ:
- - Xin cho con trả sạch nghiệp quả từ Vô Thủy cho tới giờ!
Thì Ngài này cứ tưởng là cao lắm là đau vài lần như đau bụng đẻ như vậy thì sẽ hết! Ai ngờ đâu là nó bầm xương cho tới 7 năm sau, mà vẫn chưa giảm tý xíu nào cả!
Sau đó là phải vào lại ngay cường độ Chánh Định lúc trước đó mà nói lại là:
- - Xin thôi, vì con bệnh quá rồi, con xin trả từ từ vậy!
Lúc này nó mới hết.

Không tin thì cứ xin mời và làm thử chơi cho vui

[steelich]

Dạ, vậy xin thầy giảng cho sự khác biệt rõ rệt giữa một vị A La Hán và một vị Phật theo kinh nghiệm chiến trường.
theo như con hiểu ý thầy từ trước đến giờ là tu theo tứ thánh quả, từ từ nhập định, đào sâu vào trong tâm thức rửa sạch từng ác nghiệp, cho tới khi sạch sẽ ác nghiệp, làm sao cho tâm không còn gây nghiệp trong cuộc sống hằng ngày, ( theo Duy Thức học hay theo bộ Vi Diệu Pháp) thì thành A La Hán. Nói cách khác, A La Hán không gây nghiệp luân hồi dù ăn uống, làm việc.
Không biết như vậy có đúng không, xin thầy hướng dẫn thêm.

[ttvi]

...........
Sau đó là phải vào lại ngay cường độ Chánh Định lúc trước đó mà nói lại là:
- - Xin thôi, vì con bệnh quá rồi, con xin trả từ từ vậy!
Lúc này nó mới hết.

Không tin thì cứ xin mời và làm thử chơi cho vui

[/quote        
                      

Trời ơi, con tin xái cổ rồi chú ơi, con cũng xin trả từ từ mà không biết nó co chịu không nữa. Chú ơi khi nào thì con mới biết là nó chịu cho con trả từ từ vậy chú?  

[HHDL]

Thầy ơi...
Trong buổi Tập hôm qua con đối trước Ngài A DI ĐÀ và Phát nguyện
1. Con nguyện gánh nghiệp cho con trai con tên là....nguyện xin cho cháu khỏe mạnh và cuộc đời cháu hạnh phúc, thuận duyên để Tu Hành.
2. Con nguyện gánh nghiệp cho mẹ con để mẹ con nghẹ nghiệp...an tâm tu Tịnh Độ.
3. Con nguyện giử giới ngay trong giấc mơ.

Vậy là đêm qua con mơ hai giấc mơ kỳ lạ; một vui một buồn kinh khủng.

..............................................
1. con mơ Thấy con trai con nó ở một Quốc gia nọ; người ta quy định không cho dân trong nước đi ra nước ngoài học...nếu vi phạm sẽ bị nhốt tù
vậy mà con trai con nó đăng ký đi du học ở Anh Quốc; khi  nó vừa ra khỏi nơi đăng ký thì bị cảnh sát rượt đuổi bắt...con chạy cùng với con trai con; con bảo nó vừa chạy vừa cởi áo nó đang mặc để đổi cho con...sau khi hai cha con đổi áo cho nhau, thì mỗi người chạy về một phía...cảnh sát đuổi theo con lúc bấy giờ đang mặc áo của thằng con trai, (Thằng con trai con thoát nên qua Anh Quốc du học ngon lành) còn con thì tới đây lại có hai sự lựa chọn
a.   Con sẽ Chấp nhận cho cảnh sát bắt, nhốt tù và con sẽ chịu thay tội cho con trai con từ giờ cho đến hết đời…
b.   Con sẽ tránh khỏi cảnh sát một cách rất thông minh; và rất hợp luật chơi trong đó…nếu tiếp tục với cách b này thì con sẽ có thể giúp cho Thằng con trai thứ hai tiếp tục du học và nhiều người khác nữa cùng được du học như vậy mà cảnh sát chẳng làm gì được.
Trong khi lựa chọn theo cách thứ hai thì con vượt qua khỏi một trò chơi khác mà người truy đuổi con không phải là cảnh sát nữa mà là một con sư tử chúa…bờm nó to thật là to và oai vệ chưa từng thấy…vậy mà con vẫn thoát khỏi nó và tiếp tục trên con đường một cách ung dung tự tại…sướng vô cùng sướng, cách này hay quá là hay (đó là cách ĐỘ TỬ vì cảnh cuối cùng con thấy là con sư tử chạy vào nấm mồ và nó vào đó rồi thì con vĩnh viễn thoát khỏi tầm kiểm soát của nó)
Con Thức dậy kể với vợ con rất là hoan hỷ…vui số 10 lận./.
............................................

2. Sau đó giấc mơ thứ hai ; con lại bị phạm giới…trong đó sau khi phạm giới xong, con thấy Thầy đang ngồi nói chuyện với Mẹ con…con xấu hổ, dằn vặt, đau khổ…khi ngồi trước Thầy. con dâng lên Thầy lon nước sâm Hàn Quốc, Thầy tiếp nhận và uống hết, con vui mừng, tủi hổ nên bật lên khóc òa trong tay Thầy, Thầy vổ về con liên tục và sau đó con đưa Thầy ra chỗ con vừa phạm giới…Thầy ngồi ngay vào chỗ con Phạm giới con hết hồn vì nghĩ là chỗ đó ô uế không xứng để Thầy ngồi, con chạy đi tìm đồ lau rữa chỗ ô uế đó thì Thầy đã ngồi vào đó rồi ; Giấc mơ thật đến nỗi : Thầy không Thấy cái gì là ô uế; Thầy không la mắng con phạm giới vì Thầy ko Thấy con Phạm giới…nhưng con vẫn cứ bị dằn vặt.

Ui con khóc tới sáng luôn Thầy ạ…buồn không muốn dậy và ko kể gì với vợ con hết…con mệt quá./.
nhưng con ko chịu thua đâu...
Con HHDL