Dòng Pháp Kim Cang Hoasentrenda

Cái này nó chẳng giống trong sách vở gì đâu. Chẳng qua là khi nhìn trên đảnh của nhau thì lại thấy thấp ở dưới là:

Chư Thầy, rồi đến Chư Tổ, kế đó cao hơn một tý là Chư Bồ Tát và sau cùng là Chư Phật. Căn cứ vào những vị này thì mới biết là đó là những nhân vật trong dòng pháp Kim Cang. Nên gọi là dòng pháp Kim Cang. Chớ không có chuyện truyền thừa từ Tổ này đến Tổ kia như trong sách thường ghi lại.

Hết.

*****

Thứ thiệt thì nhìn lên đảnh của tu sĩ khi... quán đảnh thì sẽ thấy nguyên con môn phái hay dòng pháp cũng như đẳng cấp của tu sĩ. Còn trình tự theo sách vở thì có khi lộn và không hạp với thực tế. Trong cái dòng pháp này: Có một vị là đệ tử đắc ý nhất của Thầy Milarepa. Vị này sẽ nằm trước Ngài Milarepa (cho dù là chính Thầy Milarepa đích thân chỉ cho vị này cách tu hành! Xin lỗi, lại nói lộn! Đúng ra là Thầy Milarepa chỉ... ôn bài lại cho vị này mà thôi). Đó là cái quái đản của dòng pháp.

Cũng như Thầy của Phật Thích Ca lại là... Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi.

Gampopa lại ở trên Milarepa. Khi nhìn lên đảnh của dân thứ thiệt. Có nghĩa là như vầy:

Dùng Tứ Thiền Hữu Sắc, mở Thiên nhãn rồi tác ý nhìn lên đảnh của một tu sĩ bất kỳ nào mà có nghề, khi họ thuyết pháp hay hành pháp, thì sẽ thấy dòng pháp của họ. Một tu sĩ có khi lại thuộc về... nhiều dòng pháp. Chớ không phải là Milarepa rồi mới tới Gampopa như Huynh đã ghi ra ở trên. Một chi tiết nữa là Tổ... còn ở dưới một vị Phật da đen đó là: Đó là Ngài Hắc Bì Phật. Cũng như là theo lý thuyết thì một Vị Phật hay Vị Bồ Tát đều có thể đứng hay ngồi trên một hoa sen có lung tung cánh và có đủ màu sắc (hồng, đỏ xanh lá cây, xanh lơ...).

Dòng Pháp Kim Cang Hoasentrenda

	Vajradhara Hắc Bì Phật	Chính là Đức Phật Tỳ Lô ở cõi Vô Sắc
	Tilopa 988-1069	Tổ Sư Dòng pháp Kagyu của Phật giáo Tây Tạng
	Naropa xxxx-1040	Đại Thành Tựu giả, người Ấn độ, sáng lập Sáu Pháp Yoga.
	Marpa 1012-1097	Đại Dịch giả, người Tây Tạng
	Gampopa 1097-1153	Đạo Sư, Y Sư người Tây Tạng
	Milarepa 1052-1135	Đạo Sư, Thánh Ca người Tây Tạng. Ngài đã từng là thầy của Tibu lúc còn tại thế...
	Tibu 1954-present	Đạo Sư, Y Sư Hai lúa, người Việt Nam "Tu đã xong, học đã thành tui làm việc tui làm". Tibu 1983.
	Đệ tử của Tibu	Tập thể tu sĩ của Hoasentrenda

Nhưng một khi đã tận mắt thấy các Ngài rồi thì: Các Ngài chỉ đứng hay ngồi trên hoa sen màu vàng như hoa quỳ (hay hoa hướng dương) sáng chói và hoa này chỉ có năm (5) cánh mà thôi.

Nói về Thời gian khi tibu có thể nhìn lên cái đảnh thì đã thấy các Ngài đã an trú như vậy rồi.

Thực tế hay thực chứng, nó... khác lý thuyết là vậy.

Sau này do tibu khám phá ra cách khai triển Đàn Pháp Quan Thế Âm theo dạng hình lập phương:

Dòng Pháp Kim Cang Hoasentrenda ra đời từ đó, Tibu đạt được vào năm (1983)

*****

Om Ma-Ni Pad-me Hum

Ảnh hưởng của đàn pháp Om Mani Pame Hum, đảnh của Tibu là 7 vị cổ Phật:

*****

Ghi chú: 7 vị Cổ Phật có vị trí hàng ngang trên đảnh của Thầy Hi Lúa.

1. Tỳ Bà Thi (Vipassi)

2. Thế tôn Thi Khí (Sikhì)

3. Thế tôn Tỳ Xá Bà (Vessabhù)

4. Thế tôn Câu Lâu Tôn (Kakusandha)

5. Thế tôn Câu Na Hàm (Konàgamana)

6. Thế tôn Ca Diếp (Kassapa)

7. Thế tôn Cồ Đàm (Gotama) – Đức Phật Thích Ca Mâu Ni

Nay bàn về quán đảnh.

Nếu mà mình không chuẩn bị kỹ lưỡng thì chỉ hoài công:

Trình độ tiếp nhận là Tứ Thiền Hữu Sắc.

Trong khi quán đảnh hành giả (Tứ Thiền Hũu Sắc) sẽ thấy trên đảnh của ông Thầy mình đang có cái gì!

Và sau khi quán đảnh xong, thì trên đảnh của chính mình thì phải có cái gì?

Ví dụ:

Như khi quán đảnh để khai mở Đàn Pháp Om Mani Padme Hùm thì trên đảnh của ông Thầy có một hàng ngang gồm bảy ông cổ Phật. Và sau khi quán đảnh xong thì trên đảnh của mình phải có hàng trên cũng là 7 ông cổ Phật.

Hàng thứ nhì là ông Thầy của mình.

Tới phiên mình, khi mình lại quán đảnh cho ai đó, thì trên đảnh của người đó phải có ba hàng:

Hàng thứ nhất là 7 ông cổ Phật.

Hàng thứ nhì là ông Thầy

Hàng thứ ba là mình.

Và cứ như vậy mà thêm lên để tạo nên một dòng pháp của Om Mani Padme Hùm.

Ngoại lệ:

Tuy nhiên cũng có trường hợp "vượt rào" đó là trong những người đến tham dự thì mình lại đệ tử của Thầy mình vào một cận kiếp nào đó (tất nhiên là mình mù tịt về vấn đề này).

Trong trường hợp này, thì khi Thầy quán đảnh cho mình và

vì mình chưa tới trình độ Tứ Thiền Hũu Sắc

nên mình sẽ bị một cú shock (y như trời giáng vậy):

Mình sẽ rơi vào tình trạng choáng váng, ngợp thở, á khẩu, tê dại cả thân thể. Và ngay lúc đó thì Thầy sẽ nói về mình, bằng cách cho mình biết vài chi tiết chính để mà tu hành.

Cũng trong trường hợp ngoại lệ:

Nếu mà không có xảy ra bất cứ điều nào ở trên thì mình chỉ gặp đồ dỏm (ý là vị thầy đang quán đảnh cho mình đó)

hoặc là Thầy này chưa phải là Thầy của mình.

Trong trường hợp chưa phải là Thầy của mình: vị Thầy làm lễ quán đảnh phải thông báo rằng:

Tui không phải là Thầy của anh.

Như vậy chuyện quán đảnh tập thể chỉ là chuyện gây phong trào thôi.