Cuộc đời lẩn quẩn danh và sắc
Vào đạo đắm chìm bởi sắc danh
Cửa Không mồi bởi danh và sắc
Chung cuộc điêu tàn bởi sắc danh
Với tâm bất nhiễm danh và sắc
Đạo đời danh sắc có như không
Cửa Không xuyên thấu danh và sắc
Trở về danh sắc chỉ sắc danh
Đệ chỉ hiểu một chút, nhưng thơ nghe hay hay.
Cảm ơn huynh nhiều. Dù chưa phạm phải, nhưng Đệ cũng đang bị danh và sắc làm cho điêu đứng dù chỉ ở trong tâm.
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 20, 2013, 05:13 PM
Cuộc đời lẩn quẩn danh và sắc
Vào đạo đắm chìm bởi sắc danh
Cửa Không mồi bởi danh và sắc
Chung cuộc điêu tàn bởi sắc danh
Với tâm bất nhiễm danh và sắc
Đạo đời danh sắc có như không
Cửa Không xuyên thấu danh và sắc
Trở về danh sắc chỉ sắc danh
Cửa không xuyên thấu danh và sắc
Không vẫn là không, không cứ không.
hihi... ;D
đa tạ tỷ ;D
tỷ Cỏ dại một lão làng từ ngày thầy còn ở VN,hình tướng xinh xắn mà văn thơ củng chẳng kém ai ,thật hoan hỷ ADIĐAPHẬT.
do tha nhân nên Hữu Danh Hữu Sắc.
vì tự ngã thì Vô Sắc Vô Danh.
;D ;D
Danh Danh Sắc Sắc
Hữu Hữu Vô Vô... hehe
Kiêm hết Danh Sắc Hữu Vô, không phân biệt thì chỉ có ông Phật :o
Namo A-Di-Đà-Phật.
Mấy cái lý luận này dành cho mấy tên Khùng như trieutulong, nói nghe chơi thui chứ phải dùng thiền định để thân chứng + kiểm tra nó đàng hoàng mấy cha lụi... không thôi thì sẽ bị điên sớm, bản thân khái niệm nó đánh lừa mình nhiều lắm rồi. Mấy cái thứ lý luận trăng sao đó không xài được mà cũng chả ích lợi gì cho ai... :P, tui thấy nên học cách làm theo kiểu Thầy Tibu mới là tu sĩ thứ thiệt...
Có danh có sắc, mới có Phật
Không danh không sắc, Phật là ai!!!
Danh danh, sắc sắc, hãy đợi đấy
" Phản Bổn Hoàn Nguyên ", " Rõ " Sắc, Danh.
Đọc 2 câu cuối tui không hiểu lắm, chỉ thấy nó quá hay:
Xin trích lại:
"Cửa Không xuyên thấu danh và sắc
Trở về danh sắc chỉ sắc danh - Cỏ Dại"
Như vầy là đã kiêm luôn Danh Sắc, Có Không đầy đủ luôn rồi...
Đại sư tỷ Cỏ Dại, làm ơn khai hóa điểm đạo cho trieutulong để tui sớm được tiến tu... nhất là cái vụ Danh Sắc này mà sư tỷ đã thân chứng. Cảm ơn nhiều lắm.
Namo Phật, Namo Pháp, Namo Tăng.
Có người làm thơ phải có người bình thơ...Thôi thì TĐ xin mạn phép diễn giải theo cái hiểu nông cạn của mình rồi kính mời các vị cao nhân sửa chữa và bổ sung sau. Chớ ở cái chùa này quăng ra rồi để đó là không được đâu. Hehehe...
"Cuộc đời lẩn quẩn danh và sắc
Vào đạo đắm chìm bởi sắc danh"
Mở màn là giới thiệu về Sắc Danh và sự ảnh hưởng của nó đến 2 đối tượng là : Đời và Đạo.
"Cửa không mồi bởi danh và sắc
Chung cuộc điêu tàn bởi sắc danh"
Hai câu tiếp theo là nhấn mạnh, cũng là lời nhắc nhở về cái tác hại đáng sợ của Sắc Danh.
Sắc Danh : là cái "có" ( phàm phu tụi mình nhiều cái "có" để giữ và lận đận làm cho nó "có" nhiều thêm )
Đối nghịch với nó : là cái "không".
Bàn về cái đối nghịch này, đối nghịch với phàm là thánh, đối nghịch với đau khổ là hạnh phúc và đối nghịch với cái "có" này là cái "không". Nói đúng hơn, cái "không" này đã mở ra một con đường giải thoát. Và tụi mình đều biết cái tâm "không" là một trạng thái tâm linh rất cao. Tuy nhiên, dù có hướng giải thoát rồi nhưng nếu vẫn còn dính dáng với cái thằng Sắc Danh qua từ "mồi" : "Cửa không "mồi" bởi danh và sắc", thì cái kết cục vẫn là...điêu tàn, bởi Sắc Danh.
"Với tâm bất nhiễm danh và sắc
Đạo đời danh sắc có như không
Cửa không xuyên thấu danh và sắc
Trở về danh sắc chỉ sắc danh"
Bốn câu cuối này mới là tuyệt vời, đọc tới đây TĐ liên tưởng đến câu "bồ tát đem thân như huyễn độ thế gian hữu tình như huyễn". Tạm giải thích câu nói này :
"bồ tát đem thân như huyễn" : thân như huyễn là tấm thân giả tạm, là huyễn hoặc. Các ngài sử dụng cái huyễn hoặc này vào mục đích gì ?
"độ thế gian hữu tình" : các ngài đem cái huyễn hoặc đi...độ thế gian. Mà đối với người thế gian còn có nhiều Danh Sắc, còn chấp thân tướng nên cảm động với cái bi nguyện lớn lao này của bồ tát, cảm thấy sự hy sinh này là quá lớn nên là "thế gian hữu tinh".
"như huyễn" : nhưng đối với các ngài, các ngài chỉ xem thân là huyễn nên chủ yếu là hoằng pháp độ sinh thôi, có mất cũng chẳng có gì để tiếc.
Các bạn cứ nhìn thầy TiBu của tụi mình sẽ thấy rõ...hề hề hề.
Và điều tuyệt vời trong bài thơ là : cái tâm đã bất nhiễm với Danh Sắc, đã đến gần với chân lý và bắt đầu đi thực hành cái hạnh nguyện bồ tát qua câu : "đạo đời danh sắc có như không".
Vì :
Đạo : danh sắc có như không. Thân như huyễn mà, đi chơi "trò chơi lớn" thôi.
Đời : danh sắc có như không. Trước sau gì cũng tan rã, bình thường thôi !!!
Và 2 câu thơ cuối :
"Cửa không xuyên thấu danh sắc" : cái từ "xuyên thấu" làm ta liên tưởng đến tính chất của ánh sáng. Ánh sáng này là ánh sáng của chân lý đã thấu triệt được cuộc đời. Hay ở chỗ không chỉ "xuyên" mà còn "thấu". Vì ánh sáng bình thường còn có thể bị vật cản. Nhưng ánh sáng của chân lý thì không chỗ nào là không soi đến được. Nhưng cũng có thể là cái "vô lượng quang" của Phật A Di Đà. Hê hê hê...
"Trở về danh sắc chỉ sắc danh" : từ "trở về" TĐ hiểu là cái Phản Bổn Hoàn Nguyên. Nếu thật đúng như vậy thì "ông" Cỏ Dại đã tiến được một bước tiến tâm linh rất cao. Những cái còn lại và cái ý chốt lại bài thơ TĐ chưa hiểu ra hoặc chửa đủ trình độ để hiểu.
Mời bà con chơi tiếp ạ ;D :) :)
Thơ hay mà nhà phê bình thơ cũng hay :-*
;D Đệ cũng khoái làm thơ,nhưng chỉ loanh quanh mấy vần con cóc...nay đụng đến bài thơ này,nói ngay,các bác có chê đệ dốt thì đệ chịu,chứ nghĩa lý (của bài thơ này)khiến đệ lùng bùng...đọc thì nghe âm hưởng rất...lung linh,nhưng khi tìm hiểu thì...giống như đi trong sương mù.không biết phải bình từ đâu ? ;D xin phép "dựa cột "nghe thôi .
Đã vậy thì:
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 20, 2013, 05:13 PM
Cuộc đời lẩn quẩn danh và sắc
Chỉ có chừng đó thôi mà mọi lứa tuổi đều bị lùng bùng:
Con nít đòi cà rem
Choi choi đòi làm người lớn (yêu yết tùm lum... khi chưa đúng tuổi)
Người lớn thì ... chế chiêu này nọ
Người già: Thì nói không ra hơi mà cứ thấy đẹp là nghía, thấy thơm là hưởi...
Trích dẫn
Vào đạo đắm chìm bởi sắc danh
Ngay cả khi đi tu thì lại lầy vãi nguyên trong cây và cắt vụng ra từng miếng nhỏ rồi may lại mặc đồ Đại Lể!
Ăn chay thì tôm giả, cá giả!...
Ngời tụng kinh mà đít cứ nhấp nha nhấp nhõm nhìn trai thanh, gái lịch bên dưới... Có kẻ còn phát huy sáng kiếng... dụ khị em nhỏ vào chỗ kín... rồi nghiên cứu!
Trích dẫn
Cửa Không mồi bởi danh và sắc
Ngay cả tượng Phật mà còn trang điểm y như cô dâu, chữ Vạn thì quay theo chiều nào cũng được, lần hột thì bất kể... cứ y như xi nê: đang nói chuyện mà tay cũng cứ lần hột... thế mới tài chớ!
Trích dẫn
Chung cuộc điêu tàn bởi sắc danh
Làm như vậy thì điêu tàn là cái chắc!
Trích dẫn
Với tâm bất nhiễm danh và sắc
Y như là câu:
Nữa đêm, giờ tý, canh ba (ba ý này đều chỉ lúc nữa đêm)
Đẻ ra nam tử thật là con trai! (ba ý sau cũng chỉ có một nghĩa đó là sanh ra một thằng đực)
Đây là bệnh mà Đức Phật nói là... có văn mà không có nghĩa!
Lý do: Bất nhiễm thì không bị ảnh hưởng bởi bất cứ cái gì nữa!
Trích dẫn
Đạo đời danh sắc có như không
Làm sao mà đạt được "như không" được? Khi mà con mắt của phàm và Thánh đều như nhau:
1. Nếu là đẹp thì mắt nó cứ ưa nhìn
2. Nếu là xấu thì mắt nó cứ đào thải
Trích dẫn
Cửa Không xuyên thấu danh và sắc
Cửa Không là cái chi chi? Mà có thể xuyên thấu?
Lại cái vụ: Có văn mà không có nghĩa đây!
Trích dẫn
Trở về danh sắc chỉ sắc danh
Ai mà cho cái trình độ này? Trong khi khởi đầu đã là mù mờ! Khi đến khúc giữa thì nói càn, nói mất căn bản đến độ: Có văn mà không có nghĩa.
Thì lấy gì mà có được kết luận này?
Vì lý do ú ớ này:
Hoasentrenda không chủ trương bàn về cái Không, mà chỉ chủ trương là:
Hảy đến mà coi.
[tt
Trích dẫn
Với tâm bất nhiễm danh và sắc
Y như là câu:
Nữa đêm, giờ tý, canh ba (ba ý này đều chỉ lúc nữa đêm)
Đẻ ra nam tử thật là con trai! (ba ý sau cũng chỉ có một nghĩa đó là sanh ra một thằng đực)
Đây là bệnh mà Đức Phật nói là... có văn mà không có nghĩa!
Lý do: Bất nhiễm thì không bị ảnh hưởng bởi bất cứ cái gì nữa!
Trích dẫn
Đạo đời danh sắc có như không
Làm sao mà đạt được "như không" được? Khi mà con mắt của phàm và Thánh đều như nhau:
1. Nếu là đẹp thì mắt nó cứ ưa nhìn
2. Nếu là xấu thì mắt nó cứ đào thải
Trích dẫn
Cửa Không xuyên thấu danh và sắc
Cửa Không là cái chi chi? Mà có thể xuyên thấu?
Lại cái vụ: Có văn mà không có nghĩa đây!
Trích dẫn
Trở về danh sắc chỉ sắc danh
Ai mà cho cái trình độ này? Trong khi khởi đầu đã là mù mờ! Khi đến khúc giữa thì nói càn, nói mất căn bản đến độ: Có văn mà không có nghĩa.
Thì lấy gì mà có được kết luận này?
Vì lý do ú ớ này:
Hoasentrenda không chủ trương bàn về cái Không, mà chỉ chủ trương là:
Hảy đến mà coi.
[/quote][/tt]hihihi :)
Khi hành giả tu tập tâm Không. Từ tâm không này họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao ạ???
Trích dẫn từ: cỏ dại link=
/quote][/tt]hihihi :)
Khi hành giả tu tập tâm Không. Từ tâm không này họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao ạ???
Vì câu hỏi không nêu đích danh người được hỏi nên bth góp ý như sau.
-Cỏ Dại hỏi,khi hành giả tu tập tâm không./trả lời: cái khả năng đầu tiên hành giả đó đạt được là tha hóa tự tại ghé thăm liền...tâm hành giả lúc đó trống trơn,như ngôi nhà hoang,ai ghé mà chả được.gặp người tốt họ ghé qua thì chẳng sao.Vô phước mà gặp đứa ba gai,ỉa đái trong đó thì chỉ có mà khốn .bởi vậy việc An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt là việc không thể lơ là.Do dó,không có chuyện hành giả tu tập tâm không.HSTD đâu có nói tới phương pháp tập này.
-hỏi:Từ tâm không này,họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao?,/trả lời:trạng thái này thật khó,vì tâm không thì lấy gì mà thấu. Lấy" Tâm Không" làm phương pháp học,Ví như ngồi trong lớp ,mà không để cho lời giảng của thầy lọt tai thì sao mà hiểu bài...
Phàm phu hiểu được bấy nhiêu,huynh đệ nào biết hơn xin tiếp... ??? ;D ???
Trích dẫn từ: baothoho trên Th12 24, 2013, 09:10 PM
Trích dẫn từ: cỏ dại link=
/quote][/tt]hihihi :)
Khi hành giả tu tập tâm Không. Từ tâm không này họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao ạ???
Vì câu hỏi không nêu đích danh người được hỏi nên bth góp ý như sau.
-Cỏ Dại hỏi,khi hành giả tu tập tâm không./trả lời: cái khả năng đầu tiên hành giả đó đạt được là tha hóa tự tại ghé thăm liền...tâm hành giả lúc đó trống trơn,như ngôi nhà hoang,ai ghé mà chả được.gặp người tốt họ ghé qua thì chẳng sao.Vô phước mà gặp đứa ba gai,ỉa đái trong đó thì chỉ có mà khốn .bởi vậy việc An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt là việc không thể lơ là.Do dó,không có chuyện hành giả tu tập tâm không.HSTD đâu có nói tới phương pháp tập này.
-hỏi:Từ tâm không này,họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao?,/trả lời:trạng thái này thật khó,vì tâm không thì lấy gì mà thấu. Lấy" Tâm Không" làm phương pháp học,Ví như ngồi trong lớp ,mà không để cho lời giảng của thầy lọt tai thì sao mà hiểu bài...
Phàm phu hiểu được bấy nhiêu,huynh đệ nào biết hơn xin tiếp... ??? ;D ???
Chẳng danh chẳng sắc nào bằng bi giờ mình quán rõ nét hình ảnh đề mục chấm đỏ 3D là mình thấy zui nhứt ! hí hí ;D :-* ;D
hổng biết tâm không là cái gì luôn @@, nhưng kiếm trong Đức Phật và Phật Pháp thì cũng không thấy bàn về tâm không.
Nhưng mà mình có đọc một bài chú Tibu nói về tâm không của Quan Thế Âm không lớn bằng tâm không của Phật A Di Đà nên các phương tiện và năng lực của ngài không bằng.Nên mình thấy hình như không phải dành cho con người để nói về vấn đề này. Có vẻ nó dành cho các bồ tát từ bát địa tới thập địa bàn với nhau về tâm vô lượng, năng lực vô lượng, phương tiện vô lượng thì phải. Đoán mò , có sai chú đừng gõ đầu con nha @@
Chú Tibu nhà mình là Bất Động Địa bồ tát (bồ tát bậc tám), mà thấy chú còn không muốn bàn về vụ này
Còn tụi mình là con người lo chưa xong vụ tâm hẹp hòi thì cái này chắc còn xa lắm hihi
Đệ khi đọc thơ cũng không hiểu "Cửa Không".
"Tâm Không" không biết luyện như thế nào ? Sau khi đọc một số bài trên HSTD thì đệ hiểu chỉ có nhập chánh định, đi qua các tầng thiền thì hành giả sẽ hiểu rõ về Vô Thường, về Tâm Không, v.v... ;D.
Còn ví dụ như đi tu mà gượng ép mình bỏ này, bỏ kia, xem nhẹ danh sắc,...thì cuối cùng vẫn không được gì mà chỉ thành Tu Hú mà thôi ;D.
Như thầy đã nói (Lời của Đức Phật):
Huệ mà không Định thì Điên
Định mà không Huệ là Tà ;D
Sư Tỷ Cỏ Dại chắc đã chứng một tầng thiền nào rồi nên mới hiểu rõ về Tâm Không.
Đệ hiểu biết lơ mơ mong thầy và các huynh tỷ gõ đầu nhẹ nhẹ thôi hiii ;D
Tâm không có nhiều cấp độ từ cạn đến sâu. Để làm một việc chính xác đòi hỏi hành giả phải giữ tâm không này. Dĩ nhiên là phải quán cho được linh ảnh từ linh ảnh này hành giả mới học tâm không. Khi thể nhập vào tâm không hành giả mới kiểm tra đối tượng. Với trình độ này thì chẳng có tha hóa nào lén phén vào đó được cả.
Không ngờ mình hư cấu chế biến cũng ghê thiệt, may là không dính vô cái vụ chế chiêu. Xin lỗi bà con cô bác !!!
Kính thăm tất cả an vui và công phu tinh tấn .
Danh là chữ dùng để gọi " Tâm " .
Sắc là chữ dùng để gọi " Thân " .
Danh Sắc hay là Thân Tâm . Giống nhau thôi .
Bài thơ do Cỏ Dại chép :
-------
Cuộc đời lẩn quẩn danh và sắc
Vào đạo đắm chìm bởi sắc danh
Cửa Không mồi bởi danh và sắc
Chung cuộc điêu tàn bởi sắc danh
Với tâm bất nhiễm danh và sắc
Đạo đời danh sắc có như không
Cửa Không xuyên thấu danh và sắc
Trở về danh sắc chỉ sắc danh
------
Tức là :
Cuộc đời lẩn quẩn Tâm và Thân
Vào đạo đắm chìm bởi Thân Tâm
Cửa Không mồi bởi Tâm và Thân
Chung cuộc điêu tàn bởi Thân Tâm
Với tâm bất nhiễm Tâm và Thân
Đạo đời Tâm Thân có như không
Cửa Không xuyên thấu Tâm và Thân
Trở về Tâm Thân chỉ Thân Tâm
-------
BY .
Bình loạn vô bổ!!!
Thân còn đây, xác còn đây, ăn còn đây. thân trần, mắt thịt còn đây...haiza! làm sao mà không cho được đây ;D
cái mắt nó thấy đẹp thì tự nhiên nó nhìn, cái lưỡi nó nếm vị ngọt thì cái mặt nó tươi, cái lưỡi mà nó nếm vị chua thì cái mặt nó nhăn.
những vị hành giả nào của HSTĐ khi đã tu chứng vào sâu trong chánh định; khi trụ trong chánh định thì chỉ có họ mới hiểu cái an lạc ấy, cái không ấy nó như thế nào mà thôi. còn khi họ xuất định rồi thì tâm họ trụ nơi thân; thì thử hỏi họ "không" thế nào đây.? ;D (trừ khi những hành giả nhập định 24/24).
còn những kẽ hèn như đệ đây chưa chính thức trụ vào chánh định, chưa từng hưởng cái hương vị vào sâu trong chánh định, vào sâu bên trong của sự an lạc trong các tần thiền; mà ngồi đây bàn về cái không thì chẵng khác nào như: con kiến bò quanh miệng chén.... như cóc ngồi đáy giếng... mà thôi.
có ai muống biết về cái "không" không.? thì hãy đi đi, hãy làm đi; khi đến rồi thì hãy mà xem "không" nó ra làm sao. ;) ;D
cũng giống như cái lẽ vô thường; người đời họ cũng biết là tất cả mọi thứ rồi một ngày nào rồi tất cả cũng đều đi vào vô thường. nhưng than ôi. họ biết thì biết vậy thôi; trong giây phút bình lặng họ suy tư rồi thấy thoáng vậy thôi. rồi đâu cũng vào đấy. (trong số họ có bọn tụi mình ;D ) họ đem cái thân xác vô thường này để bôn ba tìm kím cái vô thường để rồi tất cả đều đi vào vô thường ;D chung quy cũng chỉ vì vô minh ;D
thôi thì mình lo làm cái việc mình cần làm (ATCNĐTM) thôi. chỉ mỗi cái đề mục mà quanh năm suốt tháng mình "rặn" bỡ hơi tai rồi. hơi đâu mà đi bàn chuyện xa vời. không đi đến đâu.
vài dòng tâm sự. Thân ái!
Trích dẫn từ: Thiện Đặng trên Th12 25, 2013, 12:36 AM
Không ngờ mình hư cấu chế biến cũng ghê thiệt, may là không dính vô cái vụ chế chiêu. Xin lỗi bà con cô bác !!!
haha... cái đầu mình nó GHÊ GỚM thiệt ha.... tui đã từng bị te tua vì nó.
Trieutulong tui đã rút kinh nghiệm cái vụ này, không nên đem mớ kiến thức sách vở, cảm tính... rồi đem đi lý luận phàm phu cái chuyện bên kia... nó tai hại bước chừng nào.
Khi không mà mình đẻ ra nó thì cũng đã là sai rồi, Sanh Lão Bệnh Tử vốn là Khổ mà... hì hì
Namo Cầu Sám Hối Bồ tát.
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 24, 2013, 11:07 PM
Tâm không có nhiều cấp độ từ cạn đến sâu. Để làm một việc chính xác đòi hỏi hành giả phải giữ tâm không này. Dĩ nhiên là phải quán cho được linh ảnh từ linh ảnh này hành giả mới học tâm không. Khi thể nhập vào tâm không hành giả mới kiểm tra đối tượng. Với trình độ này thì chẳng có tha hóa nào lén phén vào đó được cả.
Hôm qua đọc "thơ" thì mình thấy lùng bùng,sau khi hiểu thế nào là có văn mà không có nghĩa,thì mình đã tỉnh.Giờ lại thêm câu này,tình trạng lùng bùng tái xuất hiện,mà có phần nặng hơn :o
Để né tình trạng này,mình đi gặp bác Google,sau khi thăm hỏi,Bác í giải thích như sau:
Trong phần chú giải về BÁT nHÃ tÂM kINH: Chư Phật phải TRỤ vào TRÍ HUỆ BÁT NHÃ BA LA MẬT để chứng được cái KHÔNG.
Chỉ riêng cái Trí Huệ Bát Nhã Ba La Mật,là cái gì gì chúng mình còn phia hiểu được, thì nói đến cái" KHÔNG" chắc là phải đợi đến tối tết Ma rốc ...cốc keeng !!!
" TÂM" Chư PHẬT( còn) phải trụ vào TRÍ HUỆ BÁT NHÃ BA LA MẬT,mới chứng được cái KHÔNG, thì TÂM của cái đám hành GIẢ,lấy tư cách gì mà TRỤ vào KHÔNG mà nói là tâm không với tâm có...? ??? Lại còn thêm không cạn với không xâu ...rồi lại còn đòi kiểm tra ,kiểm chứng...thật là... ;D
Trích dẫn từ: baothoho trên Th12 25, 2013, 05:30 AM
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 24, 2013, 11:07 PM
Tâm không có nhiều cấp độ từ cạn đến sâu. Để làm một việc chính xác đòi hỏi hành giả phải giữ tâm không này. Dĩ nhiên là phải quán cho được linh ảnh từ linh ảnh này hành giả mới học tâm không. Khi thể nhập vào tâm không hành giả mới kiểm tra đối tượng. Với trình độ này thì chẳng có tha hóa nào lén phén vào đó được cả.
Hôm qua đọc "thơ" thì mình thấy lùng bùng,sau khi hiểu thế nào là có văn mà không có nghĩa,thì mình đã tỉnh.Giờ lại thêm câu này,tình trạng lùng bùng tái xuất hiện,mà có phần nặng hơn :o
Để né tình trạng này,mình đi gặp bác Google,sau khi thăm hỏi,Bác í giải thích như sau:
Trong phần chú giải về BÁT nHÃ tÂM kINH: Chư Phật phải TRỤ vào TRÍ HUỆ BÁT NHÃ BA LA MẬT để chứng được cái KHÔNG.
Chỉ riêng cái Trí Huệ Bát Nhã Ba La Mật,là cái gì gì chúng mình còn phia hiểu được, thì nói đến cái" KHÔNG" chắc là phải đợi đến tối tết Ma rốc ...cốc keeng !!!
" TÂM" Chư PHẬT( còn) phải trụ vào TRÍ HUỆ BÁT NHÃ BA LA MẬT,mới chứng được cái KHÔNG, thì TÂM của cái đám hành GIẢ,lấy tư cách gì mà TRỤ vào KHÔNG mà nói là tâm không với tâm có...? ??? Lại còn thêm không cạn với không xâu ...rồi lại còn đòi kiểm tra ,kiểm chứng...thật là... ;D
Nói việc mình làm. Khi cha. mẹ mấy ông qua đời bọn tôi đến hộ niệm là phải dùng cái tâm không này để kiểm tra và đưa đi đó ông ạ! Chắc có lẽ lâu quá nên ông đã quên những việc đó rồi.
Trích dẫn
Nói việc mình làm. Khi cha. mẹ mấy ông qua đời bọn tôi đến hộ niệm là phải dùng cái tâm không này để kiểm tra và đưa đi đó ông ạ! Chắc có lẽ lâu quá nên ông đã quên những việc đó rồi.
Ủa vậy bạn có tập theo chú Tibu không vậy, hay là cao nhân nơi khác vào. Mấy cái bạn nói chưa có Thánh Tăng nào trong chùa đề cập tới hết nên nó hơi khó hiểu @@. có lẽ ở đây chú Tibu đã dùng một từ khác bình dân học vụ hơn nhưng bạn cứ dùng "tâm không" nên mọi người cảm thấy nó lạ và không đúng.
Tôi chỉ là cỏ dại. Mọc giữa cõi hồng trần. Ai cần thì sử dụng. Không cần thì vứt đi.
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 25, 2013, 07:44 AM
Tôi chỉ là cỏ dại. Mọc giữa cõi hồng trần. Ai cần thì sử dụng. Không cần thì vứt đi.
Vì con người là vô minh mà, hết vô minh thì cỏ với người giống nhau mà sư tỷ nhỉ ^^. Hi vọng làm cái chuyện " tu cho xong" để đủ khả năng tám mấy cái tâm không với sư tỷ. Cả nhà giáng sinh an lạc ^^
em chào tỷ cỏ dại ,tỷ cỏ dại đã chứng nhất xanh bổ xứ ,xin tỷ chỉ cho đệ 1 ít kinh nghiệm tu với hihi
Trích dẫn từ: Chiên Đà La trên Th12 25, 2013, 08:06 AM
em chào tỷ cỏ dại ,tỷ cỏ dại đã chứng nhất xanh bổ xứ ,xin tỷ chỉ cho đệ 1 ít kinh nghiệm tu với hihi
Bạn có thể xem lại phần trả lời của mình cho mọi người trước đây. Thầy không muốn mình độ sanh. Mình đã từng làm và bị ác nghiệp đánh tàn khốc lắm. Nếu có chỉ thị của Thầy thì mình Ok. Chúc các bạn tinh tấn
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 25, 2013, 08:23 AM
Trích dẫn từ: Chiên Đà La trên Th12 25, 2013, 08:06 AM
em chào tỷ cỏ dại ,tỷ cỏ dại đã chứng nhất xanh bổ xứ ,xin tỷ chỉ cho đệ 1 ít kinh nghiệm tu với hihi
Bạn có thể xem lại phần trả lời của mình cho mọi người trước đây. Thầy không muốn mình độ sanh. Mình đã từng làm và bị ác nghiệp đánh tàn khốc lắm. Nếu có chỉ thị của Thầy thì mình Ok. Chúc các bạn tinh tấn
- Nhớ mới ngày nào được gặp sư tỷ, bây giờ lại sắp hết một năm nữa rồi.
Chuyện đời đã lắm gian nan...
Thêm phần chuyện đạo gian nan muôn phần...
---
Xin các Ngài đừng bỏ tụi con.
;D ;D ;D
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 25, 2013, 08:23 AM
Trích dẫn từ: Chiên Đà La trên Th12 25, 2013, 08:06 AM
em chào tỷ cỏ dại ,tỷ cỏ dại đã chứng nhất xanh bổ xứ ,xin tỷ chỉ cho đệ 1 ít kinh nghiệm tu với hihi
Bạn có thể xem lại phần trả lời của mình cho mọi người trước đây. Thầy không muốn mình độ sanh. Mình đã từng làm và bị ác nghiệp đánh tàn khốc lắm. Nếu có chỉ thị của Thầy thì mình Ok. Chúc các bạn tinh tấn
dear Sư tỷ Cỏ Dại,
Tui biết là Thầy bình thơ là chung cho số đông chứ không phải riêng cho tỷ Cỏ... để tránh bà con đi lạc đề.
Bàn về chuyện Danh Sắc Hữu Vô không phải dành cho lớp bình dân học vụ như tụi tui... đó là chưa kể tới chuyện trình độ định huệ còn chưa thể so sánh ngang cơ để hiểu.
Tui có thắc mắc là chuyện độ sanh của Sư Tỷ, chứng được Tâm Không (tương đương trình độ Bát nhã - đáo bĩ ngạn - tự tại - ngũ uẩn giai không) rồi mà sao vẫn chưa thể làm được chuyện này thì thiệt là không hiểu? ???
Tâm Không (tương đương trình độ Bát nhã - đáo bĩ ngạn - tự tại - ngũ uẩn giai không)
Huynh Triệu Tử Long lấy cái trên từ sách nào, đệ nghe nói cái lùng bùng lỗ tay luôn hiii. Đệ không đọc kinh sách nên mấy từ tiếng Hán như Bát nhã, đáo bĩ ngạn, ngũ uẩn giai không Đệ không hiểu. Nói theo bình dân học vụ:
Theo đệ hiểu thì tỷ Cỏ Dại khi hướng dẫn người khác tu hành thành công thì phải lãnh luôn cả phần ác nghiệp của người đó. Do chị Cỏ Dại phước báu còn ít, ác nghiệp còn dày nên khi phải lãnh thêm phần ác nghiệp của người khác thì bị te tua ;D.
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 25, 2013, 05:41 AM
Trích dẫn từ: baothoho trên Th12 25, 2013, 05:30 AM
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 24, 2013, 11:07 PM
Tâm không có nhiều cấp độ từ cạn đến sâu. Để làm một việc chính xác đòi hỏi hành giả phải giữ tâm không này. Dĩ nhiên là phải quán cho được linh ảnh từ linh ảnh này hành giả mới học tâm không. Khi thể nhập vào tâm không hành giả mới kiểm tra đối tượng. Với trình độ này thì chẳng có tha hóa nào lén phén vào đó được cả.
Hôm qua đọc "thơ" thì mình thấy lùng bùng,sau khi hiểu thế nào là có văn mà không có nghĩa,thì mình đã tỉnh.Giờ lại thêm câu này,tình trạng lùng bùng tái xuất hiện,mà có phần nặng hơn :o
Để né tình trạng này,mình đi gặp bác Google,sau khi thăm hỏi,Bác í giải thích như sau:
Trong phần chú giải về BÁT nHÃ tÂM kINH: Chư Phật phải TRỤ vào TRÍ HUỆ BÁT NHÃ BA LA MẬT để chứng được cái KHÔNG.
Chỉ riêng cái Trí Huệ Bát Nhã Ba La Mật,là cái gì gì chúng mình còn phia hiểu được, thì nói đến cái" KHÔNG" chắc là phải đợi đến tối tết Ma rốc ...cốc keeng !!!
" TÂM" Chư PHẬT( còn) phải trụ vào TRÍ HUỆ BÁT NHÃ BA LA MẬT,mới chứng được cái KHÔNG, thì TÂM của cái đám hành GIẢ,lấy tư cách gì mà TRỤ vào KHÔNG mà nói là tâm không với tâm có...? ??? Lại còn thêm không cạn với không xâu ...rồi lại còn đòi kiểm tra ,kiểm chứng...thật là... ;D
Nói việc mình làm. Khi cha. mẹ mấy ông qua đời bọn tôi đến hộ niệm là phải dùng cái tâm không này để kiểm tra và đưa đi đó ông ạ! Chắc có lẽ lâu quá nên ông đã quên những việc đó rồi.
Tnt thật sự chưa có tu tập gì được mấy nên mấy cái danh từ này nghe cũng như vịt nghe sấm vậy vậy đó ...! ;D
Nhưng có cái câu này làm tnt thấy lạ đời "..... hộ niệm là phải cái dùng tâm không này để kiểm tra và đưa đi ....."
Theo cái suy nghĩ ngu muội của tnt tâm không tức là một cái tâm trống rỗng vắng lặng không có suy nghĩ gì hết trơ trơ ra như gỗ đá vậy ...một cái đầu trống không, không có một suy nghĩ gì trong đó ...
Hãy thử nghĩ xem điều đó có lý chăng ? Có khi nào mà trong đầu chúng ta không có một suy nghĩ gì ...
Xin lỗi một hành động của người không có một ý nghĩ gì hết có khác gì một người mất trí không, có giống một người đang hành động rất là bình phàm như mắc đi ....t...è .....thì trong đầu nó cũng báo là muốn làm chuyện đó ..cho dù mình không nghĩ tới chuyện đó ...thì mình cũng phải cho nó phát tiết ra là làm đại ra ở đâu cũng mặc ....thì cái đó cũng gọi là một hành động thiếu kiểm soát là : " tè bậy " đó mà ... ;D Vậy tâm không ở đây có lý chăng ? Phải hiểu sao với cái gọi là tâm không ở đây ?
Tnt chỉ ví dụ đơn giản của một con người bình phàm mà trong đầu không suy nghĩ gì hết theo tnt là vậy đó ! ;D
Còn nói chuyện Hộ Niệm theo tnt hiểu thì khi mình làm chuyện đó mình phải nghĩ về người mình đang Hộ Niệm thì mình mới gọi là Hộ Niệm cho họ chớ ...còn nói tâm không mà Hộ Niệm thì Hộ niệm cái gì chẳng lẽ Hộ Niệm cái không không ....? ??? Vô lý qúa hè hè ....không hiểu nổi .... ???
Lời của " Nhất Sanh ....." thì không dám coi thường ...Nhưng nói vậy thì e hèm " Nhất Sanh Bỏ Xứ " qúa ! Chú TiBu ơi! ;D ;D ;D
"Để làm một việc chính xác đòi hỏi hành giả phải giữ tâm không này. Dĩ nhiên là phải quán cho được linh ảnh từ linh ảnh này hành giả mới học tâm không. Khi thể nhập vào tâm không hành giả mới kiểm tra đối tượng" - Cỏ Dại
Theo như ý trên của chị Cỏ Dại, Đệ hiểu Tâm Không chính là Vô Thường.
Không ở đây có nghĩa là Không màng danh lợi, không màng sắc thân. Tất cả đều là Vô Thường. Chứ Không ở đây không phải là Không có suy nghĩ gì hết.
Khi đã Không màng đến những thứ đó, xem tất cả danh, sắc đều là hư vô thì hành giả mới có cái Tâm sáng suốt mà "kiểm tra đối tượng" một cách "chính xác".
Thói quen ở đời khi thấy ai có một chút danh, chức vị, tiền bạc thì mọi người hay tỏ ra xu nịnh. Thấy ai có một chút sắc đẹp thì nghĩ rằng chắc cô, anh ấy cũng tốt bụng, có tâm trong sáng đẹp như hình thức bề ngoài. Do những thói quen như vậy mà ảnh hưởng đến sự chính xác của hành giả khi kiểm tra đối tượng.
Con xin hết. Xin thầy và các huynh tỷ gõ đầu nhè nhẹ ạ hiii ;D
Trích dẫn từ: giaithoat trên Th12 25, 2013, 10:14 PM
"Để làm một việc chính xác đòi hỏi hành giả phải giữ tâm không này. Dĩ nhiên là phải quán cho được linh ảnh từ linh ảnh này hành giả mới học tâm không. Khi thể nhập vào tâm không hành giả mới kiểm tra đối tượng" - Cỏ Dại
Đúng là khi mình làm chuyện Hộ Niệm thì mình cần giữ cho cái tâm mình không nghĩ đến chuyện gì khác cả...để có một cái tâm yên lặng và mình cần sự yên tĩnh đó để mình có thể quán tuởng đến một cái khác đó chính là đưa cái tâm suy nghĩ về chuyện hộ niệm...
Vậy rõ ràng mình làm cho nó không để cho một suy nghĩ khác tới một cách rõ ràng và trọn vẹn hơn thôi, chứ làm sao bảo rằng tâm không được ?
Trích dẫnTheo như ý trên của chị Cỏ Dại, Đệ hiểu Tâm Không chính là Vô Thường.
Không ở đây có nghĩa là Không màng danh lợi, không màng sắc thân. Tất cả đều là Vô Thường. Chứ Không ở đây không phải là Không có suy nghĩ gì hết.
Khi đã Không màng đến những thứ đó, xem tất cả danh, sắc đều là hư vô thì hành giả mới có cái Tâm sáng suốt mà "kiểm tra đối tượng" một cách "chính xác".
Thói quen ở đời khi thấy ai có một chút danh, chức vị, tiền bạc thì mọi người hay tỏ ra xu nịnh. Thấy ai có một chút sắc đẹp thì nghĩ rằng chắc cô, anh ấy cũng tốt bụng, có tâm trong sáng đẹp như hình thức bề ngoài. Do những thói quen như vậy mà ảnh hưởng đến sự chính xác của hành giả khi kiểm tra đối tượng.
Con xin hết. Xin thầy và các huynh tỷ gõ đầu nhè nhẹ ạ hiii ;D
Rồi bây giờ cho đi không màn đến danh đến sắc gì hết thì trong suy nghĩ cũng còn cái thứ suy nghĩ là " không màn" đến bất cứ gì đó luôn ....đó là mình đang suy nghĩ " không nghĩ tới cái gì hết " có đúng không ? vậy thì làm sao nói là tâm không được ...cho dù có nghĩ tới cái không đi nữa thì vẫn còn có cái suy nghĩ " không " đó thôi !hí hí hí
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 25, 2013, 07:44 AM
Tôi chỉ là cỏ dại. Mọc giữa cõi hồng trần. Ai cần thì sử dụng. Không cần thì vứt đi.
Hì hì Nhất Sanh Bổ Xứ rồi à ;D ;D ;D
Thiện Đặng cần, xin cho biết hướng dẫn sử dụng ạ ;D ;D ;D
Trích dẫn từ: TrieuTuLong trên Th12 25, 2013, 04:27 AM
Trích dẫn từ: Thiện Đặng trên Th12 25, 2013, 12:36 AM
Không ngờ mình hư cấu chế biến cũng ghê thiệt, may là không dính vô cái vụ chế chiêu. Xin lỗi bà con cô bác !!!
haha... cái đầu mình nó GHÊ GỚM thiệt ha.... tui đã từng bị te tua vì nó.
Trieutulong tui đã rút kinh nghiệm cái vụ này, không nên đem mớ kiến thức sách vở, cảm tính... rồi đem đi lý luận phàm phu cái chuyện bên kia... nó tai hại bước chừng nào.
Khi không mà mình đẻ ra nó thì cũng đã là sai rồi, Sanh Lão Bệnh Tử vốn là Khổ mà... hì hì
Namo Cầu Sám Hối Bồ tát.
Huynh thấy gì chưa khi đệ dẫm vào vết xe đổ của huynh :'(
Xin chừa và không tái phạm...
Đệ thấy hình như tỷ Cỏ Dại không có nói Tâm không là không có suy nghĩ gì hết. Chắc phải chờ chị Cỏ Dại giải thích trạng thái của Tâm Không.
Trong Kinh có nói trạng thái nào mà không có suy nghĩ gì hết, như cục đá vậy không ? ::)
Trích dẫn từ: Tibu trên Th12 24, 2013, 03:43 PM
Vì lý do ú ớ này:
Hoasentrenda không chủ trương bàn về cái Không, mà chỉ chủ trương là:
Hảy đến mà coi.
Thầy ơi!
con hiểu câu này có nghĩa là:
hstd không có bàn về cái Tâm Không;
mà chỉ có làm cho được cái đó. hễ làm được thì sẽ nằm một đống (không thở, tim không đập) không có: linh hồn, thể xác, tư tưởng...
làm cho được như vậy thì tự động các anh/chị/ em lubu sẽ tụ tập tới xem... không cho mọi người xem mà chỉ nói về "tâm không" có phần...mất đi hương vị của HSTD.
giống như Thầy giảng về Thầy và bác Sơn lúc tu xong đều có người tới xem, như đoạn sau đây phải không ạ...
Trích dẫn từ: Tibu trên Th12 07, 2013, 02:14 AM
Không lo! Tibu và ngay cả Anh Sơn (Cư sĩ, A La Hán trên Đà Lạt): Cũng có những cái nghĩ hoài nó cũng ... không ra hihihi
Tibu thì khi được hướng dẫn đi tu (lúc còn là thân trung ấm) chỉ nhớ đó là một ông già bận đồ trắng, râu cũng trắng dài tới bụng) Sau này, ở Đà Lạt, khi niệm câu niệm Phật đầu tiên thì Ông Già có xuất hiện từ trong cái tủ áo ngay trong phòng ngủ của tibu!
Ông Già nhìn tibu, mĩm cười, gật đầu tán thành, và rồi chui lại trong tủ áo tại Đà Lạt. Và Ông... biến mất.
Anh Sơn, khi nghe tibu kể lại chi tiết trên rồi nói: Còn chúng tôi, thì đó là một Ông bận áo nâu.
Cả hai đồng ca:
- - Tui cũng không biết là ai nữa!
con chỉ hiểu được ý
"Hãy tới mà coi..." thôi ạ.
TB: con chỉ xin ló đầu ra tí xíu thôi, rồi con nhắm mắt tập tiếp đây ạ...không lý sự, không lý luận...DẠ, DẠ, DẠ...
Cấp độ sâu cạn của Tâm không: học Đàn pháp Quan Thế Âm có tâm không của QTA.
Đàn pháp A Di Đà Có tâm không của A DI Đà và nhiều đàn pháp khác nữa.
Khi mấy chị em chúng tôi (tôi, Chị Vân & Trang) làm việc dù là chọn đề mục, kiết giới nhà, an vị hay độ tử... Chúng tôi làm các bước như sau:
_ Quán linh ảnh. Giữ Linh ảnh cho thật là rõ và sáng.
_ Sám hối, phát nguyện. Tác ý Tâm không của linh ảnh.
Mục đích giữ tâm không này là Không để bất kỳ trạng thái giao động nào làm ảnh hưởng khi tác pháp. Giữ cho tâm trong sáng, vắng lặng, an nhiên. Lúc này muốn xem hay coi gì chúng tối tác ý vào đối tượng. Thì mình sẽ thấy rõ điều mình muốn xem. Chúng tôi luôn tin tưởng vào trạng thái tâm không khi làm việc.
Đây là quy trình làm việc của chúng tôi khi không có Thầy bên cạnh.
Chuyện đúng sai, thiếu sót thế nào con xin Thầy chỉ dạy thêm cho chúng con.
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 26, 2013, 04:37 AM
Cấp độ sâu cạn của Tâm không: học Đàn pháp Quan Thế Âm có tâm không của QTA.
Đàn pháp A Di Đà Có tâm không của A DI Đà và nhiều đàn pháp khác nữa.
Khi mấy chị em chúng tôi (tôi, Chị Vân & Trang) làm việc dù là chọn đề mục, kiết giới nhà, an vị hay độ tử... Chúng tôi làm các bước như sau:
_ Quán linh ảnh. Giữ Linh ảnh cho thật là rõ và sáng.
_ Sám hối, phát nguyện. Tác ý Tâm không của linh ảnh.
Mục đích giữ tâm không này là Không để bất kỳ trạng thái giao động nào làm ảnh hưởng khi tác pháp. Giữ cho tâm trong sáng, vắng lặng, an nhiên. Lúc này muốn xem hay coi gì chúng tối tác ý vào đối tượng. Thì mình sẽ thấy rõ điều mình muốn xem. Chúng tôi luôn tin tưởng vào trạng thái tâm không khi làm việc.
Đây là quy trình làm việc của chúng tôi khi không có Thầy bên cạnh.
Chuyện đúng sai, thiếu sót thế nào con xin Thầy chỉ dạy thêm cho chúng con.
Đoạn màu đỏ là do cỏ dại làm thêm.
Ghi lại cho rõ:Cái tâm không của Hộ Pháp, Quan Thế Âm và sau cùng là của Ngài A Di Đà là để giải quyết chuyện:
Sau khi tác pháp như vầy, như kia thì tu sĩ không bị mệt mà thôi.
Chớ không phải là một công cụ để mà quán chiếu này nọ. Công cụ để quán chiếu là màn tivi (Thiên Nhãn)
Trích dẫn từ: Tibu trên Th12 27, 2013, 02:16 PM
Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 26, 2013, 04:37 AM
Cấp độ sâu cạn của Tâm không: học Đàn pháp Quan Thế Âm có tâm không của QTA.
Đàn pháp A Di Đà Có tâm không của A DI Đà và nhiều đàn pháp khác nữa.
Khi mấy chị em chúng tôi (tôi, Chị Vân & Trang) làm việc dù là chọn đề mục, kiết giới nhà, an vị hay độ tử... Chúng tôi làm các bước như sau:
_ Quán linh ảnh. Giữ Linh ảnh cho thật là rõ và sáng.
_ Sám hối, phát nguyện. Tác ý Tâm không của linh ảnh.
Mục đích giữ tâm không này là Không để bất kỳ trạng thái giao động nào làm ảnh hưởng khi tác pháp. Giữ cho tâm trong sáng, vắng lặng, an nhiên. Lúc này muốn xem hay coi gì chúng tối tác ý vào đối tượng. Thì mình sẽ thấy rõ điều mình muốn xem. Chúng tôi luôn tin tưởng vào trạng thái tâm không khi làm việc.
:)Đây là quy trình làm việc của chúng tôi khi không có Thầy bên cạnh.
Chuyện đúng sai, thiếu sót thế nào con xin Thầy chỉ dạy thêm cho chúng con.
Đoạn màu đỏ là do cỏ dại làm thêm.
Ghi lại cho rõ:
Cái tâm không của Hộ Pháp, Quan Thế Âm và sau cùng là của Ngài A Di Đà là để giải quyết chuyện:
Sau khi tác pháp như vầy, như kia thì tu sĩ không bị mệt mà thôi.
Chớ không phải là một công cụ để mà quán chiếu này nọ. Công cụ để quán chiếu là màn tivi (Thiên Nhãn)
Con cảm ơn Thầy đã chỉ cho con hiểu và phân biệt rõ tác dụng của Tâm Không. :)
Viết lại cho rõ "Cái Tâm Không":
Trong khi làm Phật Sự này nọ, tibu có để ý:
- - Tại sao các Ngài khi cùng làm với tibu thì các Ngài cứ nhởn nhơ, tiếu lâm, nhận xét rất là sâu xa, đầy thiền vị, và chính xác!
- - Trong khi đó chỉ cần độ tử cho một ai đó thì mặt của tibu xanh lè, có khi âm khí ám cả cái hào quang y như là sắp chết tới nơi!
Do có nhận xét như vậy, tibu mới đặt câu hỏi:
- - Sao Thầy cũng làm như con mà Thầy chẳng có dấu hiệu gì mệt mõi hết vậy Thầy?
Câu trả lời:
- - Tại vì tui có cái "Tâm Không"!
Sự mầu nhiệm:
Vừa nghe xong câu trả lời thẳng thắng đó, thì đồng thời tibu cũng được Ngài thần giao cách cảm và làm cho tibu biết cái cảm giác của cái Tâm Không của Ngài luôn.
Thế là sẳn trớn, tibu lại nhờ các Thầy khác tâm truyền tâm cái cảm giác về cái "Tâm Không" mà các Ngài đã có được.
Thế là từ dể tới khó là tibu có được những cái "Tâm Không" sau đây:
1. Hộ Pháp
2. Bồ Tát Quan Thế Âm
3. Đức Phật A Di Đà.
Lời dặn quan trọng:
Ví dụ như khi gặp một võ sư Judo mà tibu lại hỏi là:
- - Làm cách nào mà Thầy vật người ta nhanh và dể dàng như vậy?
Câu trả lời thật là đơn giản và cực kỳ ngắn:
- - Là vì tui học Judo!
Thì thử hỏi từ đai trắng tibu bỏ ra 12 năm để học Judo thì may ra mới tương đương với trình độ của Võ Sư này!
Để ý:
Thế giới hiện tượng (thế gian) nó như vậy thì Âm Thế (thế giới của linh hồn) cũng mất thời gian như nhau mà thôi. Nên nhớ, tu sĩ đang học cái Tâm Không, hoặc là sức chịu đựng của một Hộ Pháp dạn dày sương gió!
Và cứ thế sau khi học xong "Tâm Không" của Hộ Pháp, thì tibu mò sang học cái "Tâm Không" của Bồ Tát Quan Thế Âm,... vv và vv...
Nôị cái bài "Tâm Không" này thôi đã mất vô lượng... thời gian rồi đó nghe bà con! ;D ;D ;D
Thân mời anh em đọc thêm chủ đề này trong "Lá Cây Trong Rừng Đại Nguyện".
Pháp Âm đã được bạn Lê Lê chuyển ngữ dưới dạng PDF.
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=10398.msg40949#msg40949 (https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=10398.msg40949#msg40949)