Trích từ tập tin II:
-------------------------------
23901- Niệm A Di Đà
HL: Chào Huynh Hoan cùng các Bạn.
Niệm Phật thì đệ có kinh nghiệm bản thân như sau:
Niệm danh hiệu Ngài từng chữ một và kéo dài ra như: Thay vì:
A Di Đà Phật, A Di Đà Phật...
Thì nay nên thay đổi như sau:
AAA aaaa
Ddddiiiiii
Đààààà
Phậậật
Khi niệm thì cứ nhìn chăm chú vào một điểm duy nhất ở ngay đằng trước mặt của chính mình. Có nghĩa là cái điểm tưởng tượng này nhỏ như một vì sao trên trời và cách xa như là vì sao trên trời vậy. Và tất nhiên là vị trí của điểm này lại nằm ngang với tầm nhìn của chính mình.
Có nghĩa là:
- Khi mình nằm ngửa mà niệm, thì cái điểm mà mình nhìn vào lại nằm trên đường thẳng đứng và hướng thẳng lên trời, ngang với tầm nhìn của mình.
- Khi mình nằm nghiêng thì cái điểm lại nằm trên đường song song với mặt đất, ngang với tầm nhìn của mình.
- Khi mình nằm úp mà niệm thì cái điểm mà mình nhìn lại nằm trên đường thẳng hướng xuống mặt đất, ngang với tầm nhìn của mình.
Khỏi nói, Huynh chỉ nên dùng tâm mà niệm danh hiệu của Ngài mà thôi.
Mến.
Kính chào quý Huynh-Tỷ
Xin quý Huynh-Tỷ từ bi dẫn giải tại sao lại phải niệm hồng danh Đức A-Di-Đà Phật theo cách kéo dài âm-niệm, như đã trình bày,và cách niệm này thuộc pháp môn nào ?Tai sao không nên niêm bình thường như số đông mọi người thường niệm ? cũng như sự thành tựu,lợi lạc của cách quán-niệm trên .
NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
VUTS
Trích dẫn từ: vouuthatsy trên Th2 02, 2009, 08:13 AM
Kính chào quý Huynh-Tỷ
Xin quý Huynh-Tỷ từ bi dẫn giải tại sao lại phải niệm hồng danh Đức A-Di-Đà Phật theo cách kéo dài âm-niệm, như đã trình bày,và cách niệm này thuộc pháp môn nào ?Tai sao không nên niêm bình thường như số đông mọi người thường niệm ? cũng như sự thành tựu,lợi lạc của cách quán-niệm trên .
NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
VUTS
Pháp môn nào theo thời gian, nó cũng bị "trật đường rầy"! và cũng theo thời gian, những tiêu chuẩn chính cũng bị phai mờ! Và do đó cũng theo thời gian, công phu thật là hay cũng bị biến thành thật là dở! Rồi dần dần đi vào sự thất truyền.
Mà trong đó Pháp Môn Tịnh Độ cũng không thoát khỏi số phận trên.
Tiêu chuẩn chính của Tịnh Độ:
Trong kinh nói là: Nếu trong 10 niệm mà không về chổ của tui ... thì tui không thành Phật!
Thế nhưng khi đọc tiếp trong các sách khác: Các Chư Thầy, Tổ đã miên mật niệm Phật!
Nhận xét:
Như vậy là có cái gì không ổn rồi!
Một bên này là 10 niệm (theo Lời Đại Nguyện của Ngài)! Nhưng bên kia lại là "miên mật" (niệm liên tu bất tận) (kết quả của Chư Thầy Tổ sau này!).
Kết luận:
Như vậy một trong hai cái: Phải có một cái sai!
Lý luận:
Nếu mà cái thứ nhất mà sai thì toàn bộ Pháp Môn xụp đổ và Tịnh Độ là chuyện xạo!
Nếu cái thứ hai mà sai thì toàn bộ Pháp Môn có thể được bao đảm và Tịnh Độ cũng vì đó mà là chuyện thất!
Hiện trạng:
Đứng trên đỉnh xào trăm trượng này mà nhảy thêm một bước nữa thì phải là dân xâm mình mới làm nổi.
Vì:
Làm mà trật là tan xương nát thịt (Mất hết niềm tin)
Làm mà trúng là khôi phục lại danh dự của Pháp Môn Tịnh Độ theo kiểu "phục hồi nhân phẩm". Có nghiã là 10 niệm là "phải về"! Hay ít ra là ... phải đụng tới cái "hiện tượng về"!
Thực hành:
Mời Huynh cùng các Bạn làm thữ ;D
Hết
Kính gửi Huynh Tibu ,
Cám ơn những lời chỉ giáo cao kiến của Huynh;tuy nhiên là con Phật ,vì nghiệp sâu huệ cạn mà không sanh được cùng thời với Đức Thế-Tôn để được độ thoát ,nên còn trong sanh-tử trăm đường chưa thoát khỏi 6 cõi luân hồi;khi thì làm thân Trời-Người , lúc thì mang thân súc-quỷ .May mà còn được một chút nhân lành được đọc Kinh sách của chư Phật,Tổ lưu truyền lại, nên chúng-sanh đáng thương tôi (cũng nhưng Hằng-Sa vi trần các chúng-sanh trong 6 nẻo) ,chỉ biết nương y theo lời của Đức Thế-Tôn mà "y-Giáo phụng hành".
Cho dù bất cứ pháp môn nào, thì TÍN-NGUYỆN-HẠNH vẫn là căn bản để thành-tựu (Cho dù là bàng-môn Tả-đạo), nên đã Tin rốt ráo vào lời Phật dạy rồi mà thực hành,lại nguyện Vãng sanh Tây-Phương Cục-Lạc,Hành trì nghiêm-mật cho đến niệm mà chẳng biết mình đang niệm , niệm niêm như hư-không cùng đồng khắp pháp giới như Hư-Không-Cảnh-Trí của Phật, thì còn đâu cái ý-thức dụng công niệm-âm dài-ngắn nữa mà duyên theo ?! Còn bằng như kẻ độn-căn chúng-sanh tôi, vì "biệt-nghiệp vọng-kiến" ,chỉ biết "y-Pháp bất y-nhơn","Y-Nghĩa bất Y-Ngữ" mà hành-trì như lời Phật dạy, mà "lỡ" bị "trật đường rầy" rớt xuống Tam-đồ lục-đạo, thì hóa ra 48 đại-Nguyện của Đức A-DI-ĐÀ là vọng-ngữ sao ?
Lại nữa,kẻ ngu-trí tôi vì vô-minh dày đặc,Tư-Hoặc,Kiến-Hoặc như đai dương mênh mông sâu thẳm,còn biệt-nghiệp khống-chế không một giây khắc thoát thân, cho nên đâu đủ trí tuệ Bát-Nhã để ngộ ra được "....phải có một cái sai..trong hai.", mà ngu-ý cứ ngỡ rằng "...ý thức đúng sai còn như huyễn, huống chi sự kiện ,hay hiện-tượng !"
Vì nhiệt-tâm tầm-đạo cầu học, nên bản thân mới mạo muội đôi lời thỉnh giáo cao-nhân, có lẽ vì chưa đủ duyên lành,nên chưa được các Huynh hoan hỷ chỉ-đạo cho biết Tông-môn và sự lợi lạc của cách niệm-Phật trên, để kẻ mù này tự lần mò tìm hiểu ! Đôi lời lạm bàn khờ khạo, nếu lỡ có mạo-phạm chư bậc cao nhân tôn-túc, thì xin các chư-vị cho kẻ hèn này Đảnh-Lễ Sám-Hối .
NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
NAM MÔ CẦU SÁM HỐI NAO-DO-THA HẰNG-SA VI TRÂN TAM-THẾ CHƯ PHẬT
vouuthatsy
* Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng
Trích dẫn từ: vouuthatsy trên Th2 04, 2009, 07:49 PM
Kính gửi Huynh Tibu ,
Cám ơn những lời chỉ giáo cao kiến của Huynh;tuy nhiên là con Phật ,vì nghiệp sâu huệ cạn mà không sanh được cùng thời với Đức Thế-Tôn để được độ thoát ,nên còn trong sanh-tử trăm đường chưa thoát khỏi 6 cõi luân hồi;khi thì làm thân Trời-Người , lúc thì mang thân súc-quỷ .May mà còn được một chút nhân lành được đọc Kinh sách của chư Phật,Tổ lưu truyền lại, nên chúng-sanh đáng thương tôi (cũng nhưng Hằng-Sa vi trần các chúng-sanh trong 6 nẻo) ,chỉ biết nương y theo lời của Đức Thế-Tôn mà "y-Giáo phụng hành".
Cho dù bất cứ pháp môn nào, thì TÍN-NGUYỆN-HẠNH vẫn là căn bản để thành-tựu (Cho dù là bàng-môn Tả-đạo), nên đã Tin rốt ráo vào lời Phật dạy rồi mà thực hành,lại nguyện Vãng sanh Tây-Phương Cục-Lạc,Hành trì nghiêm-mật cho đến niệm mà chẳng biết mình đang niệm , niệm niêm như hư-không cùng đồng khắp pháp giới như Hư-Không-Cảnh-Trí của Phật, thì còn đâu cái ý-thức dụng công niệm-âm dài-ngắn nữa mà duyên theo ?! Còn bằng như kẻ độn-căn chúng-sanh tôi, vì "biệt-nghiệp vọng-kiến" ,chỉ biết "y-Pháp bất y-nhơn","Y-Nghĩa bất Y-Ngữ" mà hành-trì như lời Phật dạy, mà "lỡ" bị "trật đường rầy" rớt xuống Tam-đồ lục-đạo, thì hóa ra 48 đại-Nguyện của Đức A-DI-ĐÀ là vọng-ngữ sao ?
Lại nữa,kẻ ngu-trí tôi vì vô-minh dày đặc,Tư-Hoặc,Kiến-Hoặc như đai dương mênh mông sâu thẳm,còn biệt-nghiệp khống-chế không một giây khắc thoát thân, cho nên đâu đủ trí tuệ Bát-Nhã để ngộ ra được "....phải có một cái sai..trong hai.", mà ngu-ý cứ ngỡ rằng "...ý thức đúng sai còn như huyễn, huống chi sự kiện ,hay hiện-tượng !"
Vì nhiệt-tâm tầm-đạo cầu học, nên bản thân mới mạo muội đôi lời thỉnh giáo cao-nhân, có lẽ vì chưa đủ duyên lành,nên chưa được các Huynh hoan hỷ chỉ-đạo cho biết Tông-môn và sự lợi lạc của cách niệm-Phật trên, để kẻ mù này tự lần mò tìm hiểu ! Đôi lời lạm bàn khờ khạo, nếu lỡ có mạo-phạm chư bậc cao nhân tôn-túc, thì xin các chư-vị cho kẻ hèn này Đảnh-Lễ Sám-Hối .
NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
NAM MÔ CẦU SÁM HỐI NAO-DO-THA HẰNG-SA VI TRÂN TAM-THẾ CHƯ PHẬT
vouuthatsy
* Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng
Hi huynh/chú Vouuthatsy :-)
Huynh khách sáo và trịnh trọng quá vậy :-) Quang trọng là tụi mình tập có kết quả hay không? Huynh chắc cũng đọc qua cách Niệm Phật trên trang web. Trở về cái mấu chốt của Niệm Phật là Nhất Tâm Bất Loạn. Nếu huynh dùng tay trái để vẻ hình tròn và đồng thời dùng tay phải để vẻ hình vuông, huynh nghĩ huynh vẻ được không? Huynh thử vẻ cho thật đẹp hai cái hình tròn và vuông cùng một lúc thử xem sao?. bt nghĩ nếu huynh vẻ được nó thật đẹp thật đúng thì mức độ "nhất tâm" của huynh cũng phải ghê gớm lắm. Cũng giống như vậy, khi huynh Niệm Phật với cách quán cái chấm đỏ tức cái đảnh của ông Phật (Theo chú TB là sự quay về do bi nguyện của Ngài A Di Đà Phật) và rồi niệm vào cục đỏ đó thì sự Nhất Tâm của mình như thế nào?
Về tông môn thì đâu có tông môn gì đâu huynh? Chỉ là cách Niệm Phật do chú TB tìm ra và chỉ cho mọi người cùng tập. Được biết chú TB đắc quả A Na Hàm và là Bồ Tát Bất Thối Chuyển Bật Tám. Huynh có thể tìm đọc trên trang web Hoa Sen Trên Đá trong phần Tập Tin (sẽ đưa lên web trong thời gian gần)
Về sự lợi lạc của cách niệm Phật trên thì phải nhờ những huynh tỷ nào tu theo Niệm Phật hen ho vài tiếng với huynh :-) Nói cho cùng sự lợi lạc vẫn là mình có thể vãng sanh Tây Phương hay khong? Chị P. sau khi tập niệm Phật một thời gian thì có vài lần đang quán cục đỏ và niệm Phật, tự nhiên cục đỏ biết mất và xuất hiện khuông mặt của ông Phật.
Huynh cứ mạnh dạn mà nói chuyện, đâu có gì mạo muội với ai đâu mà ngại :-) :-)
mến
bt
Trích dẫn từ: vouuthatsy trên Th2 04, 2009, 07:49 PM
Kính gửi Huynh Tibu ,
Cám ơn những lời chỉ giáo cao kiến của Huynh;tuy nhiên là con Phật ,vì nghiệp sâu huệ cạn mà không sanh được cùng thời với Đức Thế-Tôn để được độ thoát ,nên còn trong sanh-tử trăm đường chưa thoát khỏi 6 cõi luân hồi;khi thì làm thân Trời-Người , lúc thì mang thân súc-quỷ .May mà còn được một chút nhân lành được đọc Kinh sách của chư Phật,Tổ lưu truyền lại, nên chúng-sanh đáng thương tôi (cũng nhưng Hằng-Sa vi trần các chúng-sanh trong 6 nẻo) ,chỉ biết nương y theo lời của Đức Thế-Tôn mà "y-Giáo phụng hành".
Cho dù bất cứ pháp môn nào, thì TÍN-NGUYỆN-HẠNH vẫn là căn bản để thành-tựu (Cho dù là bàng-môn Tả-đạo), nên đã Tin rốt ráo vào lời Phật dạy rồi mà thực hành,lại nguyện Vãng sanh Tây-Phương Cục-Lạc,Hành trì nghiêm-mật cho đến niệm mà chẳng biết mình đang niệm , niệm niêm như hư-không cùng đồng khắp pháp giới như Hư-Không-Cảnh-Trí của Phật, thì còn đâu cái ý-thức dụng công niệm-âm dài-ngắn nữa mà duyên theo ?! Còn bằng như kẻ độn-căn chúng-sanh tôi, vì "biệt-nghiệp vọng-kiến" ,chỉ biết "y-Pháp bất y-nhơn","Y-Nghĩa bất Y-Ngữ" mà hành-trì như lời Phật dạy, mà "lỡ" bị "trật đường rầy" rớt xuống Tam-đồ lục-đạo, thì hóa ra 48 đại-Nguyện của Đức A-DI-ĐÀ là vọng-ngữ sao ?
Lại nữa,kẻ ngu-trí tôi vì vô-minh dày đặc,Tư-Hoặc,Kiến-Hoặc như đai dương mênh mông sâu thẳm,còn biệt-nghiệp khống-chế không một giây khắc thoát thân, cho nên đâu đủ trí tuệ Bát-Nhã để ngộ ra được "....phải có một cái sai..trong hai.", mà ngu-ý cứ ngỡ rằng "...ý thức đúng sai còn như huyễn, huống chi sự kiện ,hay hiện-tượng !"
Vì nhiệt-tâm tầm-đạo cầu học, nên bản thân mới mạo muội đôi lời thỉnh giáo cao-nhân, có lẽ vì chưa đủ duyên lành,nên chưa được các Huynh hoan hỷ chỉ-đạo cho biết Tông-môn và sự lợi lạc của cách niệm-Phật trên, để kẻ mù này tự lần mò tìm hiểu ! Đôi lời lạm bàn khờ khạo, nếu lỡ có mạo-phạm chư bậc cao nhân tôn-túc, thì xin các chư-vị cho kẻ hèn này Đảnh-Lễ Sám-Hối .
NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
NAM MÔ CẦU SÁM HỐI NAO-DO-THA HẰNG-SA VI TRÂN TAM-THẾ CHƯ PHẬT
vouuthatsy
* Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng
Theo đệ thì tu hành phải có kết quả, còn làm hoài mà chưa được gì thì ... hoặc là phương pháp sai, hoặc là mình tập chưa đúng.
Đệ thì dùng 4 điều đối chiếu lớn mà dò coi. Chớ không dùng lý luận của "Không Trí" mà tìm học.
Trong 4 điều đối chiếu thì Đức Phật dạy là bất chấp ai đó tuyên bố này nọ thì cũng nên dùng kinh mà so sánh, nếu kinh nói trùng với những lời của cao tăng này thì những cao tăng này đang tu hành đúng pháp. Còn cho dù là ... gì gì đi nữa, mà sai lời nói trong kinh thì người đó vẫn là sai.
Và tu hành theo Phật thì lầm lẫn là chuyện thường. Thữ nghĩ chỉ cần lái xe trong sương mù, trên con đường quen thuộc mà còn bị lộn đường nữa là đi tìm học trong ... Vô Minh.
Sau này, đệ có những cái thắng trí của đường tu thì đệ có đi tìm những vị niệm Phật một cách miên mật này, và coi họ đi về đâu? Đìều ngạc nhiên là đệ thấy rằng những tu sĩ này lại dừng bước tại cung trời Đao Lợi (Cung trời của những người dể mến). Lại lên theo tới nơi, điều đầu tiên là hỏi: "Sao vậy?" thì được các vị trả lời: "Cả đời niệm Phật và không hại ai hết thì là ... những người dể thương! Nên trú sứ là tại đây!".
Mời Huynh giảm vận tốc đọc lại tối đa ở đoạn sau ;D
Tại sao?
Là vì những vị này dùng thô tâm mà niệm nên không đi tới đâu và chưa vào được lảnh vực của phương pháp niệm của Ngài A Di Đà nên ... chưa đụng đến cái nguyện lực của Ngài, do vậy mà không được gì!
Ví dụ cho dể hiểu:
Điện thoại bên Mỹ có hai phần: Phần đầu là số vùng (xxx), kế đó là số điện thoại xxx-xxxx. Nên khi gọi nhau là phải đánh hết chừng đó số thì mới liên lạc được người mình tìm và cũng do tìm được người này mà mình có thể được điều này, điều nọ. Còn chưa liên lạc được thì cho dù người này có rất là nhiều oai lực thì mình cũng không được gì cả.
Tất nhiên, nếu một người mà chỉ đánh được số vùng (xxx) và dừng lại ở đó.
Thì ... đúng là nó vẫn cứ là đúng ... nhưng mà ... đau một cái là: Nó ... chưa đủ!
Cũng vậy, người dùng "Thô Tâm" mà niệm Phật thì ... đúng là nó vẫn là cứ đúng ... nhưng mà ... đau một cái là: Nó ... chưa đủ!
Chỉ còn một cách duy nhất là dùng cả "thô tâm" và "vi tế tâm" để mà niệm, thì cách niệm này mới là đúng và đầy đủ.
Cũng như người kia, muốn liên lạc được thì phải bấm cho hết cái số vùng (xxx) và phải bấm cho hết số điện thoại xxx-xxxx thì mới là đầy đủ và đúng.
Và từ đó, do hiện tượng "đầy đủ và đúng" thì bi nguyện và Đại nguyện cũng do đó mà có!
Phuơng pháp niệm này ... không có tên nên tạm gọi là ... phương pháp Tịnh Độ. Bọn lu bu thì gọi là "phuơng pháp của ông Phật".
Hết.
Trích dẫn5 điều kiện để thành Phật trong kiếp này
.... ....
Có Phật ngôn khẳng định 5 chi căn bản, Gọi là Padhāniyanga dùng làm mực thước để tự khẳng định rằng: "Kiếp này ta có thể trở thành bậc Thánh được chăng? Năm chi ấy là:
1- Phải có tâm tịnh tín với Phật-Pháp-Tăng và vị thầy dạy thiền quán.
2- Phải có thân thể khỏe mạnh, vô bệnh.
3- Không có tâm man trá với thầy hoặc với bạn đồng tu
4- Phải có sự tinh cần nhiệt tâm rằng: D***u và thịt của ta đây có khô cạn, chỉ còn da, gân, xương, ta quyết không từ bỏ sự tinh cần.
5- Hành giả phải tinh cần đạt được tuệ sanh diệt.
Phật ngôn làm căn bản để tự khẳng định mình là theo 5 chi trên. Khi người tự xét thấy rằng: Ta hội đủ năm chi ấy, nên an tâm rằng: Chắc chắn ta sẽ chứng ngộ Đạo quả trong kiếp này, còn như thiếu sót 1 trong 5 điều thì xem như không có hy vọng chứng Đạo quả trong kiếp này.
Trích dẫnNay lại bàn tiếp:
Như vậy trong bọn lu bu tự chia ra hai loại tu sĩ.
Loại tu ... gởi
Và loại tu ... cho xong.
Không ai mặc cảm ai cả! Vì ai cũng biết cái phận của mình và yên tâm tu hành, do cái tình trạng yên tâm tu hành này mà trong bọn này lại có những hiện tượng đáng được ghi vào guiness Phật Giáo:
Đau tim và điếc làm xong trong vòng có ba (3) tháng.
Liền sau đó, một ông già đến tuổi lẩm cẩm, và bị sa lầy trong những lý thuyết Thiền Tông cũng nhờ vào cách niệm đặc biệt của câu niệm Phật mà ... Ngộ Đạo trong vòng chỉ có một năm.
Sống với ... những con dán, trên một căn lầu trong một gia đình theo kiểu "mạnh ai nấy sống" với căn bệnh là sợ chết nằm tiềm ẩn trong tận cùng của tâm thức: Ngộ Đạo sau khi nghe Pháp liên tục trong vòng 2 ngày và một đêm.
Đau dây thần kinh tọa di chứng lên cái cần cổ ( điều này làm cho cái đầu nó giật giật liên tục khi tập trung tư tưởng) Ngộ Đạo trong vòng hai năm.
Bị chất độc màu da cam hành và làm cho thân thể sống vật vã, dở hơi: Ngộ Đạo trong hai năm.
Sanh sau đẻ muộn (mới vào nhóm sau này), bị nghiệp chướng chà đạp vào cảnh nghèo túng: Tịnh Độ chuyên khoa của nhóm trong vòng ba năm.
Còn nữa, nhưng ở đây, đệ chỉ ghi vội lại ... Đại khái là chừng đó chuyện của cái đám Tu ... cho xong. Còn cái đám tu ... gởi thì không có chuyện là Sơ Thiền mà chỉ là từ Nhị Thiền trở lên tới Tứ Thiền mà thôi. Và như bài trước đã khẳng định: Ai mà tới Nhị Thiền thì khả năng "Ngộ Đạo" nằm trong tầm tay!
Nhờ chú TiBu cho lotus123 hỏi: các vị đã ngộ được liệt kê phần
in đậm ở trên, tình hình bệnh tật hiện giờ ra sao?
Và điều này có mâu thuẩn gì với chi thứ 2 mà Padhāniyanga đã khẳng định hay không?
Trích dẫn từ: lotus123 trên Th2 05, 2009, 10:41 AM
Trích dẫn5 điều kiện để thành Phật trong kiếp này
.... ....
Có Phật ngôn khẳng định 5 chi căn bản, Gọi là Padhāniyanga dùng làm mực thước để tự khẳng định rằng: "Kiếp này ta có thể trở thành bậc Thánh được chăng? Năm chi ấy là:
1- Phải có tâm tịnh tín với Phật-Pháp-Tăng và vị thầy dạy thiền quán.
2- Phải có thân thể khỏe mạnh, vô bệnh.
3- Không có tâm man trá với thầy hoặc với bạn đồng tu
4- Phải có sự tinh cần nhiệt tâm rằng: D***u và thịt của ta đây có khô cạn, chỉ còn da, gân, xương, ta quyết không từ bỏ sự tinh cần.
5- Hành giả phải tinh cần đạt được tuệ sanh diệt.
Phật ngôn làm căn bản để tự khẳng định mình là theo 5 chi trên. Khi người tự xét thấy rằng: Ta hội đủ năm chi ấy, nên an tâm rằng: Chắc chắn ta sẽ chứng ngộ Đạo quả trong kiếp này, còn như thiếu sót 1 trong 5 điều thì xem như không có hy vọng chứng Đạo quả trong kiếp này.
Trích dẫnNay lại bàn tiếp:
Như vậy trong bọn lu bu tự chia ra hai loại tu sĩ.
Loại tu ... gởi
Và loại tu ... cho xong.
Không ai mặc cảm ai cả! Vì ai cũng biết cái phận của mình và yên tâm tu hành, do cái tình trạng yên tâm tu hành này mà trong bọn này lại có những hiện tượng đáng được ghi vào guiness Phật Giáo:
Đau tim và điếc làm xong trong vòng có ba (3) tháng.
Liền sau đó, một ông già đến tuổi lẩm cẩm, và bị sa lầy trong những lý thuyết Thiền Tông cũng nhờ vào cách niệm đặc biệt của câu niệm Phật mà ... Ngộ Đạo trong vòng chỉ có một năm.
Sống với ... những con dán, trên một căn lầu trong một gia đình theo kiểu "mạnh ai nấy sống" với căn bệnh là sợ chết nằm tiềm ẩn trong tận cùng của tâm thức: Ngộ Đạo sau khi nghe Pháp liên tục trong vòng 2 ngày và một đêm.
Đau dây thần kinh tọa di chứng lên cái cần cổ ( điều này làm cho cái đầu nó giật giật liên tục khi tập trung tư tưởng) Ngộ Đạo trong vòng hai năm.
Bị chất độc màu da cam hành và làm cho thân thể sống vật vã, dở hơi: Ngộ Đạo trong hai năm.
Sanh sau đẻ muộn (mới vào nhóm sau này), bị nghiệp chướng chà đạp vào cảnh nghèo túng: Tịnh Độ chuyên khoa của nhóm trong vòng ba năm.
Còn nữa, nhưng ở đây, đệ chỉ ghi vội lại ... Đại khái là chừng đó chuyện của cái đám Tu ... cho xong. Còn cái đám tu ... gởi thì không có chuyện là Sơ Thiền mà chỉ là từ Nhị Thiền trở lên tới Tứ Thiền mà thôi. Và như bài trước đã khẳng định: Ai mà tới Nhị Thiền thì khả năng "Ngộ Đạo" nằm trong tầm tay!
Nhờ chú TiBu cho lotus123 hỏi: các vị đã ngộ được liệt kê phần in đậm ở trên, tình hình bệnh tật hiện giờ ra sao?
Và điều này có mâu thuẩn gì với chi thứ 2 mà Padhāniyanga đã khẳng định hay không?
Không có mâu thuẩn gì cả, điều thứ hai là phải khỏe để ở ngoài trời (hồi xưa thì như vậy), thời nay thì nhà cửa ngon lành, chỉ có bệnh thì thuốc cũng hay hơn hồi xưa, nên thực tế đâu có cần khỏe lắm ;) ... nên tu chỉ cần cái ... liều mạng mà thôi.
Người đau tim và điếc thì chết rồi, bệnh tim thì hết do thủ thuật xin trái tim của Ngài Quan Thế Âm, điếc thì còn cho tới chết.
Người đau dây thần kinh tọa thì hết bị giật cái đầu rồi, nhưng đang đau tim. Vẫn lỳ lợm tinh tấn tu hành, đã độ Ba về Tịnh Độ và có thể nói là người giữ giới luật hay nhất trong bọn lubu.
Chất độc màu da cam thì xìu xìu ểnh ểnh, nhưng trình độ là Tứ Thiền Hữu Sắc, thuyết pháp rất là lôi cuốn ;D
Tất cả nay đã có tuổi.
Hết.
Kính gửi Huynh bt và HuynhTibu,
Được đọc qua những lời minh họa và dẫn giải, ngu-mỗ tôi đã có phần nào được thông tỏ .Rất hài lòng về cách niêm Phật được ví dụ như số điện thoại địa-phương-Liên bang -quốc tế .Nhưng theo thiển ý , phương pháp có thể khác nhau, nhưng phương pháp nào là phương pháp ngắn và hiệu quả nhất ,đó là điều mà hầu hết mọi người khao khát tầm cầu .Kính mong các Huynh chỉ dẫn thêm và xin cho những lời khuyên thiết thực trong phương pháp hành tri trên .
NA MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
Trân trọng
vouuthatsy
Trích dẫnKhông có mâu thuẩn gì cả, điều thứ hai là phải khỏe để ở ngoài trời (hồi xưa thì như vậy), thời nay thì nhà cửa ngon lành, chỉ có bệnh thì thuốc cũng hay hơn hồi xưa, nên thực tế đâu có cần khỏe lắm ;) ... nên tu chỉ cần cái ... liều mạng mà thôi.
Chú Tibu ơi, con mạn phép góp ý: nếu 5 chi căn bản Padhāniyanga đã đề cập đến thì chúng ta (là đệ) là người tu chưa chứng không nên giải đãi mà bỏ qua và cũng nên lưu ý để việc tu tập có kết quả được hiệu quả tốt hơn (chú Tibu chứng bậc quả cao hơn nên con không ý kiến ;D vì có thể theo phương pháp của chú sau khi tu chứng lại có thần thông chữa lành bệnh, có những khả năng đặt biệt (như thủ thuật xin trái tin QTA) có sức khỏe phi thường thì sao?, con nói có thể vì con chưa biết). Con nghĩ, tu rốt ráo để thành Phật, quên mất 1 chi để rồi mang thân bệnh trong người, thêm 1 ông Phật tạo gánh nặng cho gia đình và xã hội thì quả là không nên phải không? Vì có sức khỏe hơn người, có khả năng chịu khổ giỏi hơn người thì mới có thể giúp người vượt khổ được.
Phải vậy không ạ?
Trích dẫn từ: vouuthatsy trên Th2 05, 2009, 08:03 PM
Kính gửi Huynh bt và HuynhTibu,
Được đọc qua những lời minh họa và dẫn giải, ngu-mỗ tôi đã có phần nào được thông tỏ .Rất hài lòng về cách niêm Phật được ví dụ như số điện thoại địa-phương-Liên bang -quốc tế .Nhưng theo thiển ý , phương pháp có thể khác nhau, nhưng phương pháp nào là phương pháp ngắn và hiệu quả nhất ,đó là điều mà hầu hết mọi người khao khát tầm cầu .Kính mong các Huynh chỉ dẫn thêm và xin cho những lời khuyên thiết thực trong phương pháp hành tri trên .
NA MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
Trân trọng
vouuthatsy
Chào huynh/chú Vouuthatsy,
Huynh dùng cách nào để đo một phương pháp hiệu quả nhất và ngắn nhất? bt lại nhớ (và được nghe) trong Đức Phật và Phật Pháp, ngài Mục Kiền Liên tập đâu khoảng 1 tuần thì thành A La Hán, Ngài Xá Lợi Phật khoảng 2 tuần. Và cũng lại được nghe rằng :-) Một nhóm hay tập đoàn nào được gọi là Phật Giáo hay tăng đoàn chỉ khi trong nhóm hay tập đoàn đó phải có những vị đắc quả từ Tu Đà Hường cho đến A La Hán.
Trở lại vấn đề Niệm Phật có hiệu quả nhất thì rất là khó khi mình dùng trí thông minh của con người để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia. Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ. Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không? Mời huynh chia sẽ những kinh nghiệm "đi tìm" đạo của huynh hầu giúp mọi người thêm chút kiến thức
mến
bt
Kính gửi Huynh tb,
Để tạm trả lời câu hỏi của Huynh .."dùng cách nào để đo một phương pháp hiệu quả nhất và ngắn nhất? ..." Theo thiển ý đầy cấu trần và biệt nghiệp của ngu-mỗ tôi cho rằng :Phải biết rõ cứu cánh của ta là gì trước tiên .Cứu cánh là Thoát-Vòng Sanh-tử để nguyện độ vô lượng chúng sanh . Ngay trong nước ta từ trước 1975, có không biết bao nhiêu là triết thuyết tông phái nọc lên tùy theo vọng niệm của chúng sạnh dị biệt; cho đến nay cũng không khác, từ trong nước cho đến hải ngoại, chỉ trong cộng-đồng Người Việt thôi, cũng không ít những bàng môn mượn áo giải thoát của Như-Lai để hô hoán kêu gọi là tôn giáo mình, phương pháp tu của mình là rốt ráo giải thoát .Người Phật-Tử đứng trước những cán dỗ đủ mọi chiêu bài (từ thần thông, giải thoát khi còn hiện tiền,một đời thành Phật v..v...!) thử hỏi sao không có những nghi-nan cho được !Bản thân tôi cũng không ngoại lệ !Tôi chủ quan tự cho rằng;Đức Bổn-Sư tu biết bao nhiêu Hạnh,trong hằng sa số kiếp mới chứng đắc Toàn-Giác, còn ta trong những bước đầu tiên tu học Phật-Pháp, dù phương pháp nào đi nữa, Nếu dựa trên Kinh-Luật-Luận của Phật để lại, tạn thời đáng tin cậy. Thứ nữa, Tu là sửa, là đưa Tâm ta hoàn nguyên đúng nghĩa bình đẳng Tâm và Từ-Bi-Tâm của chư Phật , thì ngu-mỗ tôi cho là Chánh-Pháp .Còn nếu hành pháp mà càng tăng thên Ngã-mạn (Không pháp nào hơn ! coi trời bằng vung ! thách đố hết thiên hạ !!!),Tham, Sâm,Si càng tăng trưởng (Cầu mong đắc thần thông,cầu vượt cao hơn tầng Trời này,tầng Trời kia v.v... cũng đều là Tham, ái.Si,mê !) thi tôi cho là bàng môn tả-đạo ! Y nghĩa hiệu quả của ngu-mỗ tôi là chỉ mong khi mình càng tu học,mình thấy mình càng từ-bi hơn ,Thấy người chưa tu, hay mới tu, hay đang mong cầu tu-học đều là bậc-Thày mình được cả .Họ đêu là những tấm gương soi để mình tu sửa lại căn tánh mình ;càng tu lthoạt đầu thấy mình thật là hỷ-lạc, cải Hỷ-Lạc của bản ngã được tôn vinh dâng cao theo lòng tham cầu Giải thoát .nhưng rôi cái cảm giác ấy cũng qua mau để lại những trạng thái Phúc-hỷ tràn ngập ; cái phúc-hỷ này vẫn còn nhiều ngã mạn vi-tế ....nói sao cho hết được đây !
Tóm lai, phương pháp phải mang ta dần tới Từ-Bi và Trí-Tuệ là đúng với bản ý của chư Phât mười phương ba đời đó, thưa Huynh tb . Còn nghĩa "ngắn nhất" thì đơn giản hơn, chỉ yêu câu trong một quá trình tu tập, mà mình cảm nhận 2 đức tính giải thoát trên đã vi-nhiễu trên từng bóng cây ngọn cỏ , thì mình tin chắc là hành trình của mình đã được thâu ngắn rồi, đó là thiển ý của tôi .( Xin Huynh đừng vội võ đoán cho là tôi dùng "trí thông minh" mà phán đoán sự thành tựu của một phương pháp tu xuất thê-gian, chứ Huynh ! )
Xin lỗi Huynh tb nhé ! Huynh có vẻ thích nói những "đẳng cấp giải-thoát "(Nhất Sanh Bổ Xứ,A La Hán,Tu Đà Hường ,chú TB đắc quả A Na Hàm và là Bồ Tát Bất Thối Chuyển Bật Tám ...) Huynh hay nhắc những "mề-Đay" tự phong, hay thực-chứng thật đi chăng nữa ,Tôi một chúng sanh đang ngụp lặn trong sanh tử và nghiệp chướng ngút đầu , làm sao tôi đủ thông tuệ mà liễu-cảm cho được .Xin Huynh từ bi mà phương tiện dùm cho nhé .
NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
vouuthatsy
Trích dẫn từ: bt trên Th2 07, 2009, 02:33 AM
Trích dẫn từ: vouuthatsy trên Th2 05, 2009, 08:03 PM
Kính gửi Huynh bt và HuynhTibu,
Được đọc qua những lời minh họa và dẫn giải, ngu-mỗ tôi đã có phần nào được thông tỏ .Rất hài lòng về cách niêm Phật được ví dụ như số điện thoại địa-phương-Liên bang -quốc tế .Nhưng theo thiển ý , phương pháp có thể khác nhau, nhưng phương pháp nào là phương pháp ngắn và hiệu quả nhất ,đó là điều mà hầu hết mọi người khao khát tầm cầu .Kính mong các Huynh chỉ dẫn thêm và xin cho những lời khuyên thiết thực trong phương pháp hành tri trên .
NA MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
Trân trọng
vouuthatsy
Chào huynh/chú Vouuthatsy,
Huynh dùng cách nào để đo một phương pháp hiệu quả nhất và ngắn nhất? bt lại nhớ (và được nghe) trong Đức Phật và Phật Pháp, ngài Mục Kiền Liên tập đâu khoảng 1 tuần thì thành A La Hán, Ngài Xá Lợi Phật khoảng 2 tuần. Và cũng lại được nghe rằng :-) Một nhóm hay tập đoàn nào được gọi là Phật Giáo hay tăng đoàn chỉ khi trong nhóm hay tập đoàn đó phải có những vị đắc quả từ Tu Đà Hường cho đến A La Hán.
Trở lại vấn đề Niệm Phật có hiệu quả nhất thì rất là khó khi mình dùng trí thông minh của con người để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia. Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ. Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không? Mời huynh chia sẽ những kinh nghiệm "đi tìm" đạo của huynh hầu giúp mọi người thêm chút kiến thức
mến
bt
Kinh Men Huynh Vouuthatsy,
Quang Bui nghi rang khi niem A Di Da Phat, ma minh that long "nhat tam bat loan", luon luon luc nao cung nghi den Ngai trong luc niem (voi long thanh kinh that la sau xa nhu Cha nhu Me cua minh), trong tam (mind) nghi ra tung chu mot ( A Di Da Phat) khi luc niem, giong nhu Anh Phuoc da chi dan cho moi nguoi (cung nhu Anh Thai Duong Quang luon luon luc nao cung nhac nho Quang nhu the), lam nhu vay la duoc roi, tim dau kieu nay kieu kia chi cho lat leo cho met tri.
Moi ngay khi Quang niem "Ong Dai Su Phu A Di Da", dau oc Quang luc nao cung lan lan mot cach dieu dang khi niem vi Quang nghi rang Quang chi nghi den Ngai mot cach "nhat tam bat loan". "Ong Dai Su Phu" A Di Da Phat se biet va thay ro trong tam chan that cua minh ma.
Kinh,
Quang
Kính gửi Huynh-Đệ Quang Bui(babong)
Cán ơn chân tình chia sẻ kinh nghiệm của Huynh-Đệ .Bản thân tôi cũng chỉ biết "y-giáo phụng hành" tu tập theo như Tập "Thập yếu Niệm Phật " của cố Hòa-Thượng Thích-Thiền-Tâm đã giáo huấn đạo chúng thời nay vậy .Còn chuyện phương pháp và chướng nạn trên đường tu thi ôi thôi ..! nhiều sao nói hết .Đà số trình độ sơ cơ của đại chúng thường bị nội-ma quấy nhiễu thôi, là đủ lạc lối về tây phương rồi; chứ đấu dám nói chuyện huênh hoang để chiêu cảm Thiên-ma thì làm sao không bị họ lôi kéo .
Trân trọng
vouuthatsy
Kính gửi Huynh tb ,
Mài trình bày tâm ý thô thiển của mình, mà lại quên cám ơn phương pháp Huynh chỉ dẫn để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia ....(.....Trở lại vấn đề Niệm Phật có hiệu quả nhất thì rất là khó khi mình dùng trí thông minh của con người để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia. Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ. Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không? Mời huynh chia sẽ những kinh nghiệm "đi tìm" đạo của huynh hầu giúp mọi người thêm chút kiến thức )
mến
bt
.................................
Ngu-ý tôi chỉ biết theo lời chư Phật ,chư Tổ ...chỉ có những bậc Thánh nhìn thấu suốt trình độ thực tu của chúng ta. A-La-Hán thấu suốt các cấp Tu-Đà-Hoàn trở xuống(Xin tạm mượn "Đẳng-Câp giả thoát " để minh họa thôi, chứ không dám "khoe của " đâu nha Huynh tb ! Vì tôi có của gì đâu mà khoe ! có chăng là độn-căn sâu-dày và Nghiệp chướng nặng nề đang đeo mang mà thôi !) . Còn các vị này chẳng thấu suốt được gì cả khi quán xet các vị Bồ-Tát v.v....Vậy theo lời khuyên của Huynh "...Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ. Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không? ..."Tôi chúng sanh đang ngập chìm trong biển sanh-tử, ngay cả sự sống chết hiện kiếp và kiếp sau ra sao còn không đoán biết được một mảy may, thì làm sao biết rõ người nào sẽ được Hạ Phẩm Hạ-sanh, cho đến Nhất-Sanh bổ-xứ ...được chứ ! ?( Cứ nghe người ta nói là tin hả Huynh ? Hay mình hỏi đưa registration certificate để minh kiểm chứng , phải không Huynh ? ) Không phài phàm như chúng sanh tôi, ai cũng có khả năng đó như Huynh đâu ; .Đáng tiếc ...!!!
Tuy nhiên bản mỗ tôi cũng rất cám ơn nhiệt tình muốn "tháo gỡ" giúp tôi được phần nào chăng từ Huynh, nhưng tôi rất thông cảm, 2 vấn đề lòng nhiệt thành, và khả năng ,thường không hề có liên quan đến nhau, Phải thế không Huynh ?
NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
Trân trọng
vouuthatsy
Chào các huynh và các chú
mến
đệ hỏi chuyện ngoài lề 1 chút nhé, chuyện là thế này, đệ có con là 1 thằng nhóc 2 tuổi, chiều một hôm nọ lỡ tay trong bát cơm thịt kho của nhóc thế nào mà mẹ nó lại cho nhầm có một ít ớt vào (chắc là trái ớt bố nó ăn hồi trưa) thế là nó cay đỏ mặt, gãi đầu, uống nước,... đủ các kiểu. Thế là từ đó món nào cứ có màu đỏ là nó cứ nói bập bẹ "cay nhắm, cay nhắm" (cay lắm) và lắt đầu không chịu ăn, dù là món mẹ nó chế biến rất ngon như cà rốt xào, ca chua, nó cũng bập bẹ.
Mẹ nó thì thương nó sợ nó ăn không đủ chất, cứ ép nó cho nó dùng thử thì mới biết là cà chua không "cay nhắm" như thằng nhóc nghĩ.
kể chuyện thằng nhóc con đệ, thì đệ liên tưởng đến chuyện Sở Tri Kiến nhà Phật, hê hê hê, có khi đệ ham hoc quá, sa vào trở thành học giả nghiên cứu Phật giáo, rời xa thực hành càng học càng xa rời Phật, quên thưởng thức nhiều món ngon mà Phật đã nấu, đã bày dọn sẵn, cái ngon là cái cuối cùng mà đệ là người nếm chứ chẳng phải ai khác.
Mới biết đến forum vài ngày mà đệ khoái cái forum này ở chỗ nó bình dân và thoải mái không câu nệ. Giống phong cách của lời mở trong chủ trương của diễn đàn, phong cách của Lý Tiểu Long. Nó giúp đệ cũng thoải mái khi trình bày và chia sẽ cái biết, cái cảm nhận riêng của đệ.
chú vouuthatsy mến (chắc cháu còn nhỏ so với chú nhiều lắm)
trong bài chú gửi còn nhiều thuật ngữ quá và khách sáo làm cháu thấy khó hiểu: ngu mổ, tâm ý thô thiển, Ngu-ý, bản mỗ tôi, độn-căn sâu-dày, Nghiệp chướng nặng nề...
cháu không biết độn căn, nghiệp chướng, lại phải vào google để tra từ điển. Chắc chú tu và nghiên cứu lâu năm nên dùng thuật ngữ nhiều.
cuối cùng không biết chú đang muốn thảo luận về cái chi chi? nếu có thể nhờ chú thảo luận rõ ràng và ngôn từ bình dân hơn, không câu nệ giúp cháu dể hiểu khi đọc bài hơn, cháu xin đa tạ 1 chầu.
cám ơn chú
Trích dẫn từ: lotus123 trên Th2 09, 2009, 09:48 AM
Chào các huynh và các chú
mến
đệ hỏi chuyện ngoài lề 1 chút nhé, chuyện là thế này, đệ có con là 1 thằng nhóc 2 tuổi, chiều một hôm nọ lỡ tay trong bát cơm thịt kho của nhóc thế nào mà mẹ nó lại cho nhầm có một ít ớt vào (chắc là trái ớt bố nó ăn hồi trưa) thế là nó cay đỏ mặt, gãi đầu, uống nước,... đủ các kiểu. Thế là từ đó món nào cứ có màu đỏ là nó cứ nói bập bẹ "cay nhắm, cay nhắm" (cay lắm) và lắt đầu không chịu ăn, dù là món mẹ nó chế biến rất ngon như cà rốt xào, ca chua, nó cũng bập bẹ.
Mẹ nó thì thương nó sợ nó ăn không đủ chất, cứ ép nó cho nó dùng thử thì mới biết là cà chua không "cay nhắm" như thằng nhóc nghĩ.
kể chuyện thằng nhóc con đệ, thì đệ liên tưởng đến chuyện Sở Tri Kiến nhà Phật, hê hê hê, có khi đệ ham hoc quá, sa vào trở thành học giả nghiên cứu Phật giáo, rời xa thực hành càng học càng xa rời Phật, quên thưởng thức nhiều món ngon mà Phật đã nấu, đã bày dọn sẵn, cái ngon là cái cuối cùng mà đệ là người nếm chứ chẳng phải ai khác.
Mới biết đến forum vài ngày mà đệ khoái cái forum này ở chỗ nó bình dân và thoải mái không câu nệ. Giống phong cách của lời mở trong chủ trương của diễn đàn, phong cách của Lý Tiểu Long. Nó giúp đệ cũng thoải mái khi trình bày và chia sẽ cái biết, cái cảm nhận riêng của đệ.
heheh... Huynh nói chuyện cởi mở thiệt :-) Bây giờ, tụi mình chỉ thấy "phong cách của Lý Tiểu Long" thôi. Mai mốt, quậy theo kiểu "triệt quyền đạo" của Lý Tiểu Long thì lúc đó còn "vui" dữ nửa heheh.
Gia đình huynh vui vẻ ấm áp như vậy là vui quá rồi. Chờ thằng nhóc lớn chút xíu (khoảng 6, 7 tuổi) cho nó tu thì lúc đó gia đình huynh sẽ có nhiều chuyện thần thoại để nghe :-) Đây là những gì đệ được biết từ những gia đình có con cái tu hành từ lúc nhỏ.
Trích dẫn từ: lotus123 trên Th2 09, 2009, 10:04 AM
chú vouuthatsy mến (chắc cháu còn nhỏ so với chú nhiều lắm)
trong bài chú gửi còn nhiều thuật ngữ quá và khách sáo làm cháu thấy khó hiểu: ngu mổ, tâm ý thô thiển, Ngu-ý, bản mỗ tôi, độn-căn sâu-dày, Nghiệp chướng nặng nề...
cháu không biết độn căn, nghiệp chướng, lại phải vào google để tra từ điển. Chắc chú tu và nghiên cứu lâu năm nên dùng thuật ngữ nhiều.
cuối cùng không biết chú đang muốn thảo luận về cái chi chi? nếu có thể nhờ chú thảo luận rõ ràng và ngôn từ bình dân hơn, không câu nệ giúp cháu dể hiểu khi đọc bài hơn, cháu xin đa tạ 1 chầu.
cám ơn chú
Kính gửi lotus 123,
Cám ơn những lời tỏ bày của Huynh-đệ rất nhiều ;để có thể thông cảm nhau hơn trong tinh thần "ý hòa đồng cư " của các người con-Phật với nhau, tôi xin được vắn tắt trình bày như sau : Với bất cứ ai, không kể tuổi tác, trình-độ và khuynh hướng,theo thiển ý tôi, trước tiên ta phải dùng LỄ tương-kính để tiếp xúc với nhau.khi bạn tỏ thiện chí tôn trọng người, thì bạn sẽ được người tôn trọng và từ căn bản đó, ta sẽ có cơ hội thông cảm lẫn nhau . Một điều không thể thiếu được trong trao đổi tiếp xúc, ta cần phải tôn trọng sự khác biệt của mỗi cá nhân ,đó là căn bản của NHÂN-ĐẠO.(Nếu Đạo làm NGƯỜI mà chưa chu toàn, thì khó mà bàn đến chuyện Thiên đạo hay Phật-Đạo ! ) -Các lời lẽ khiêm cung khi bàn luận tôi dùng, không ngoài mục đích trên, xin Huynh-đệ tự tìm hiểu và thông cảm cho .
Tôi xin xác minh là tôi không dùng "thuật-ngữ " gì đó, như Huynh-đệ tưởng, mà đây chỉ là những Lễ-Ngữ của truyền thống văn-hóa Việt-Tộc mà thôi ! còn khi bàn luận về một phương pháp tu-Phật, thì chỉ có thể "tạm dùng" những ngôn-Tự của Phật-Giáo để tỏ bày phần nào những cảm quan của mình, nên tôi cũng không còn cách nào khác hơn . Huynh-Đệ và tôi, cũng như hầu hết tất cả mọi người, khi muốn nghiên cứu một vấn đề nào, thì ta phải tự tìm hiểu (Hoặc có người hướng dẫn cũng thế !) căn bản trước tiên, tối thiểu phải có đủ một số "kiến thức ngôn-ngữ" của lãnh vức ấy, thì mình mới hiểu được hàm ý lãnh vực ấy trong khi cầu học cũng như khi trao đổi .Bản ý tôi, không muốn làm Phức-Tạp-Hóa hay Đơn-Giản-Hóa vấn đề trao đổi (Lạm bàn) trong Phập-Pháp , mà chỉ dùng hoàn toàn bằng thuần-ngữ Phật-Học mà thôi . Bởi vì sao vậy ? Bởi vì ngay một vấn đề mình đang trân trọng quan tâm, mà mình thiếu cẩn-trọng từ ngôn-từ cho đến quan-niệm, thì làm sao mình hiểu trọn được cái tinh hoa tiềm ẩn trong vấn đề mà ta nói đến , Trong khi đó, đây lại là một vấn đề mang tính cách Tâm-Linh Tín-Ngưỡng thì lại phải càng cẩn cẩn tôn-trọng nhiều hơn khi nói đến . Cững như cách niệm Hồng Danh Đức A-DI-ĐÀ PHẬT vậy thôi . Nếu ta niệm một cách hời-hợt , đùa cợt, thiếu tha thiết và tập trung cả tam-nghiệp, thì làm sao đủ chiêu-cảm-Lực để thâm nhập vào nguyện-Lực của Ngài,để được độ thoát !(Tuy nhiên,Huynh-Đệ có quyền có quan niệm khác biệt của riêng mình ) Nếu Huynh-Đệ cho là khó hiểu hoặc không thông cảm được , thì điều này quả thật là rất tiếc cho Tôi, chứ không phải cho Huynh-Đệ đâu !
Còn Huynh-Đệ muốn biết tôi đang đàm-đạo về vấn đề gì, thì xin Huynh-Đệ vui lòng bỏ thêm một chút thì giờ đọc lại từ những dòng đầu tiên khi tôi thỉnh lời vấn đạo thì sẽ rõ hơn
Trân trọng
vouuthatsy
Trích dẫn từ: vouuthatsy trên Th2 08, 2009, 04:39 AM
Kính gửi Huynh tb ,
Mài trình bày tâm ý thô thiển của mình, mà lại quên cám ơn phương pháp Huynh chỉ dẫn để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia ....(.....Trở lại vấn đề Niệm Phật có hiệu quả nhất thì rất là khó khi mình dùng trí thông minh của con người để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia. Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ. Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không? Mời huynh chia sẽ những kinh nghiệm "đi tìm" đạo của huynh hầu giúp mọi người thêm chút kiến thức )
mến
bt
.................................
Ngu-ý tôi chỉ biết theo lời chư Phật ,chư Tổ ...chỉ có những bậc Thánh nhìn thấu suốt trình độ thực tu của chúng ta. A-La-Hán thấu suốt các cấp Tu-Đà-Hoàn trở xuống(Xin tạm mượn "Đẳng-Câp giả thoát " để minh họa thôi, chứ không dám "khoe của " đâu nha Huynh tb ! Vì tôi có của gì đâu mà khoe ! có chăng là độn-căn sâu-dày và Nghiệp chướng nặng nề đang đeo mang mà thôi !) . Còn các vị này chẳng thấu suốt được gì cả khi quán xet các vị Bồ-Tát v.v....Vậy theo lời khuyên của Huynh "...Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ. Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không? ..."Tôi chúng sanh đang ngập chìm trong biển sanh-tử, ngay cả sự sống chết hiện kiếp và kiếp sau ra sao còn không đoán biết được một mảy may, thì làm sao biết rõ người nào sẽ được Hạ Phẩm Hạ-sanh, cho đến Nhất-Sanh bổ-xứ ...được chứ ! ?( Cứ nghe người ta nói là tin hả Huynh ? Hay mình hỏi đưa registration certificate để minh kiểm chứng , phải không Huynh ? ) Không phài phàm như chúng sanh tôi, ai cũng có khả năng đó như Huynh đâu ; .Đáng tiếc ...!!!
Tuy nhiên bản mỗ tôi cũng rất cám ơn nhiệt tình muốn "tháo gỡ" giúp tôi được phần nào chăng từ Huynh, nhưng tôi rất thông cảm, 2 vấn đề lòng nhiệt thành, và khả năng ,thường không hề có liên quan đến nhau, Phải thế không Huynh ?
NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
Trân trọng
vouuthatsy
Nói về đẳng cấp, tụi mình cũng thấy rõ Ðức Phật cũng chia đẳng cấp: Tu Ðà Hường cho đến A La Hán. Về Bồ Tát thì có luôn Thập Ðịa Bồ Tát. Về các cõi giới có từ Ðịa Ngục cho đến Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, và chính ngài Sĩ Ðạt Ða lại tự xưng là Phật luôn. :-) Huynh có thể tìm đọc những chuyện này rải rác trong Ðức Phật Và Phật Pháp của ngài Narada hay Phật Học Tinh Yếu của Thầy Thích Thiền Tâm.
Khi học làm web, bt nghĩ thầm: "cái web của thiên hạ sao mà đẹp quá vậy, còn cái web mình nhìn không giống ai hết" Thế là bt lại chạy đi tìm những cái web khác để coi kiểu cách của họ mà nghiên cứu cho web của mình, và mặc dù nghiên cứu rồi đó, nhưng khi làm thì vẫn không thấy hay bằng người ta được. Chuyện đời thấy bằng mắt thịt mà còn chưa hoàn chỉnh thì cái chuyện tâm linh càng khó bao nhiêu khi mình dò đường trong Vô Minh (không thấy đường).
Trở lại chuyện tầm đạo và tin tưởng. Mình chạy đi tìm như Kinh Sách đã nói về bậc Thánh và Bồ Tát, nhưng tin tưởng hay không là chuyện của mỗi ngườị bt nói huynh tới đó mà tìm đạo sư để học Pháp, nhưng khi tới đó thì thấy khứa lão này hống hách cao ngạo chửi thề búa xua thì làm sao huynh chịu nổị Nhưng mình vẫn tiếp tục đi tìm nếu nghe ở đâu có những người giỏi để nghiên cứu cho số phận bọt bèo còn trong Vô Minh của mình.
Tuy vậy, Khổng Tử có một câu mà bt rất thích: Một câu nói có lý xét xem nó vô lý chỗ nào và một câu nói vô lý xét xem nó có lý chỗ nào.
Nếu mình nóng vội vì một câu nói vô lý và kết thúc vấn đề thì mình thua là chắc và cái này đệ nghĩ nó là Sở Tri Chướng của mình trên đường tu. Kinh sách và kiến thức thì bàn bạc nhưng khi mình xăng tay áo để cầu Phương Pháp rốt ráo thì tụi mình phải làm sao? căn cứ sách vở ở chổ nào và căn cứ thực tế ra sao? Trong khi Ba Má mình ngày giờ đã sắp hết, không biết ổng bả chết rồi mình có giúp linh hồn họ thoát khổ hay không. Huynh có suy nghì gì trước những vấn đề đệ đưa ra, mời huynh chia sẻ.
me^'n
bt
Kính gửi Huynh bt,
Cám on Huynh đã giớ thiệu 2 cuốn sách quý và căn bản của Phật-Giáo (Nói về Thế-Giới-Quan và Minh-Triết Phật-Giáo , Trình bày chi tiết 6 cõi luân-hồi và khái quát về Thế-giới-Hải Liên-Hoa-Tạng )
Theo thiển ý tôi ;đã là người, ai mà không có phần "Chướng" nói chung (,Nghiệp chướng,Phiền-não-chướng, Báo-Chướng ...Sở-Tri-Chướng thuộc một phần trong 3 Chướng trên ) Nhưng cái cội nguồn uyên nguyên vẫn là vấn đề Sanh-Tử !Cũng bởi vấn đề này, mà Đức Bổn-Sư mới động Từ-Bi-Tâm quyết tìm phương giải thoát ! còn tất cả chỉ là cảnh trí trên con đường đi đến mục tiêu rốt ráo là phải thoát vòng Sanh-Tử Luân-Hồi .
Câu hỏi của Huynh đặt ra cũng là câu hỏi Đức-Thế-Tôn tự đặt ra cho mình trước đây hơn 2552 năm về trước ;Muôn giải đáp câu hỏi này, thì chúng sanh chỉ có thể mượn lời Phật,Pháp-Phật mới cụ thể trình bày và giải quyết đươc.(Chắc Huynh đã hiểu ý tôi muốn trình bày !)
Tôi từng biết có nhiều cách của các Yogi Tây-Tạng rất hiệu quả và độc đáo (Chuyển-di Thần-Thức),cũng như các Nghi-Quỹ của Mật-Giáo Tây-Tạng ...nhưng dù phương pháp nào, cũng đòi hỏi căn-cơ của hành-giả và quá trình trải nghiệm lâu dài, dưới sự hướng dẫn của một đạo-sư chân chính và đầy đủ năng lực ! Điều nay thường làm các sơ-cơ Phật-Tử chùn chân cầu học .Theo thiển ý tôi, chỉ còn một pháp thích hợp cho mọi căn-cơ là Niệm-Phật theo bản nguyện của Phật A-DI-ĐÀ cầu vãng sanh Tịnh-Độ là an toàn nhất .
Đôi lời thô thiển trộm bàn chỉ mong tìm trong số cát sông Hằng có được hạt Như-ý Bảo-Châu để cầu cùng các chúng sanh đều giải thoát .
Trân trọng
vouuthatsy
Trích dẫn từ: vouuthatsy trên Th2 09, 2009, 08:55 PM
vouuthatsy viết:
[...] Cững như cách niệm Hồng Danh Đức A-DI-ĐÀ PHẬT vậy thôi . Nếu ta niệm một cách hời-hợt , đùa cợt, thiếu tha thiết và tập trung cả tam-nghiệp, thì làm sao đủ chiêu-cảm-Lực để thâm nhập vào nguyện-Lực của Ngài,để được độ thoát !(Tuy nhiên,Huynh-Đệ có quyền có quan niệm khác biệt của riêng mình ) Nếu Huynh-Đệ cho là khó hiểu hoặc không thông cảm được , thì điều này quả thật là rất tiếc cho Tôi, chứ không phải cho Huynh-Đệ đâu !
Còn Huynh-Đệ muốn biết tôi đang đàm-đạo về vấn đề gì, thì xin Huynh-Đệ vui lòng bỏ thêm một chút thì giờ đọc lại từ những dòng đầu tiên khi tôi thỉnh lời vấn đạo thì sẽ rõ hơn
Trân trọng
vouuthatsy
Chào Huynh vouuthatsy,
Đây là điểm chết của vấn đề niệm theo kinh nghiệm của Thầy Thiền Tâm. Thầy Thiền Tâm không dùng kỹ thuật để niệm mà lại dùng ... tình cảm để đưa câu niệm.
Nguyên câu văn: " tha thiết và tập trung cả tam nghiệp, thì làm sao đủ chiêu cảm lực để thâm nhập vào nguyện lực của Ngài để được độ thoát".
Có thể hiểu lại như vầy chăng?
Tiếng kêu tha thiết của đứa con đang bị thất lạc và đứa con này mong muốn trở về nhà để đoàn tụ với gia đình. Do tiếng kêu tha thiết này mà Ngài sẽ tìm ra và do đó mà tu sĩ được Ngài độ thoát.
Nếu mà đệ hiểu đúng như vậy thì ... trường hợp này đúng hoàn toàn với Thầy Thiền Tâm. Có nghiã là Thầy đã thấy cõi Tịnh độ và đã về được nơi đó.
Và từ trước tới đây, chỉ có một mình Thầy mà thôi và đệ chưa có nghe ai nói là đã dùng cách của Thầy và cũng đã thấy được cõi Tịnh Độ rồi! Huynh chắc là có theo dõi chuyện này, không biết là Huynh có nghe được ai đó thành công theo cách niệm của Thầy Thiền Tâm chưa?
Mấy ngày nay đệ có theo dõi một số người hành trì cung cách niệm Phật này của Thầy Thiền Tâm, và sau đó là rút ra được kinh nghiệm này:
Về Thầy Thiền Tâm, khi niệm Phật, Ngài còn một đặc tính nữa là giao phó số mạng mình cho Phật A Di Đà quyết định và Ngài đã tuyệt nhiên không phản ứng và không hề thắc mắc ngay cả cái chuyện ... rắn hổ ngựa nó vào cốc và nó ở với Thầy.
Thầy có một vài lần đạp lên người nó, nhưng nó ... không cắn.
Sự kiện nhỏ này, chứng tỏ mà tâm của Ngài rất là thuần. Và một khi đã thuần như vậy, mà lại tha thiết niệm danh hiệu, thì tất nhiên là Ngài A Di Đà tới! Đó là lẻ đương nhiên.
Do tâm của Thầy đã thuần như trên thì niệm theo cái kiểu gì thì Đức Phật A Di Đà cũng đều tới hết. Kỹ thuật niệm trong trường hợp này lại không thành vấn đề!
Nhưng ngoài Thầy ra thì chưa có ai được như Thầy cả!
Tại sao?
Là vì tâm những hành giả sau này chưa thuần:
Chỉ cần gặp những chuyện nho nhỏ, lặt vặt chưa có gì là ... ghê gớm như là "rắn hổ ngựa của Thầy"! Mà đã la toán lên rồi! Hay là tỏ vẻ khó chịu! Hoặc là bi quan hoá và thê thảm hoá cuộc đời! Như vậy với cái tâm còn tạp nhiễm như vậy thì làm sao mà: Khi niệm "Tha Thiết" thì có thể gặp Phật được? Cũng vì lý do đó: Mà chưa có ai tập được như Thầy Thiền Tâm cả.
Riêng Huynh, thì Huynh đã thấy được gì chưa? Nếu chưa thì Huynh nói là chưa. Còn có thì xin mời Huynh ghi lại kinh nghiệm tâm linh của Huynh cho anh em được học hỏi.
Hết.
Kính gửi Huynh Tibu ,
Cám ơn Huynh đã minh họa thật tài tình về trường hợp Tâm-lực của hành-giả(Chiêu-Cảm-Lực) và Nguyện lực của Đức A-DI-ĐÀ .
Còn nói về bản thân trong việc hành trì hay có thành tựu gì để chia sẻ cùng các Huynh-đệ, thì thật tủi hổ thay cho chính bản thân mình .(Tôi đâu dám vọng-ngữ CHƯA làm được gì mà nói CÓ , để phải sám hối vì phạm Tứ-Trọng Vọng-Ngữ).Bản thân biết mình nặng nghiệp,vì mỗi khi Niệm-Phật, thì vọng tâm mống khởi bất-định ;nên không có cách nào định tâm thuần thục được ;đây cũng là chướng duyên tồn-căn của vọng nghiệp trong quá khứ còn nhiều .Cho nên bản thân chỉ biết lễ sám-hối cầu sau khi lâm chung, được nương vào nguyện lực của Đức A-DI-ĐÀ để về Tây-Phương tu tiến dễ dàng hơn (dù Ha-Phẩm Hạ-sanh cũng mãn nguyện ).
Còn Huynh hỏi "...đã thấy được gì chưa ?" thì bản thân tôi cũng xin sám-hối cùng Huynh và tất cả các Thiện-Tri-Thức rằng ,Ngoài "cái thấy" mình có đủ Tín-Tâm và Tín-Nguyện cầu Vãng sanh ra, thì Bản-Hạnh hành trì còn rất thô thiển và yếu kém , chỉ biết nương theo những Kinh-sách mà tự tìm hiểu và tự tu sửa ;lại nữa,có lẽ do nhân duyên của kiếp quá khứ không thường hoan hỷ, ủng hộ những bậc tu giải thoát, nên kiếp này không có duyên được gặp các bậc Thiện-Hữu tri-thức có đủ năng lực hướng dẫn chỉ-đạo ,tuy lòng rất khao khát cầu học .
Tuy đã tạo những nhân duyên ác nghiệp tiền kiếp, nhưng cũng còn chút duyên lành, nên nay vào được đây cầu học .Được nghe các thành tựu của các Huynh-Đệ mà lòng khao khát lại nhắc nhở mình cần thêm tinh tấn cầu-Pháp và sám hối nghiệp bất-thiện của mình thêm nữa .
Đôi lời tỏ bày thô thiển, những mong tìm được những bậc tri-túc thiện-hữu Tri-thức đạt ngộ chia sẻ và hướng đạo .
Trân trọng
vouuthatsy
Chào vouuthatsy mến
bài này thì cháu đọc cái thấy từ ngữ chú dùng cháu đọc cảm thấy dể hiểu hơn rồi, hì hì... ;D, có gì chú đừng giận nhé
Trích dẫnBản thân biết mình nặng nghiệp,vì mỗi khi Niệm-Phật, thì vọng tâm mống khởi bất-định ;nên không có cách nào định tâm thuần thục được ;đây cũng là chướng duyên tồn-căn của vọng nghiệp trong quá khứ còn nhiều .
chú à, theo kinh nghiệm riêng của cháu thấy thì đa phần ai cũng trãi qua như chú cả, nếu công phu đúng phương pháp thì dần dần vọng sẽ bớt.
Còn "do chướng duyên tồn căn" gì đó trong quá khứ thì không biết bằng cách nào mà chú biết do quá khứ? Nếu đúng theo pháp môn sám hối thì chú thấy được những lỗi ấy là hay lắm, rồi còn sám hối không phạm lỗi ấy nữa thì chắc chắn là hảo công phu.!.
Trích dẫnCho nên bản thân chỉ biết lễ sám-hối cầu sau khi lâm chung, được nương vào nguyện lực của Đức A-DI-ĐÀ để về Tây-Phương tu tiến dễ dàng hơn (dù Ha-Phẩm Hạ-sanh cũng mãn nguyện ).
Cháu đọc và biết, duyên may ta mới trãi qua cõi người, được làm người và tu học ở đây là tuyệt nhất rồi, tu ngay hôm nay, còn chờ gì đến cái cõi gì khác thì chưa chắc...
Trích dẫnlại nữa,có lẽ do nhân duyên của kiếp quá khứ không thường hoan hỷ, ủng hộ những bậc tu giải thoát, nên kiếp này không có duyên được gặp các bậc Thiện-Hữu tri-thức có đủ năng lực hướng dẫn chỉ-đạo ,tuy lòng rất khao khát cầu học .
chắc gặp rồi mà chú mà chưa chịu thấy đấy thôi, theo kinh nghiệm riêng của cháu để ý thì thấy xung quanh ta, tất cả đều là những vị thầy đấy.
Trích dẫnTuy đã tạo những nhân duyên ác nghiệp tiền kiếp, nhưng cũng còn chút duyên lành, nên nay vào được đây cầu học .Được nghe các thành tựu của các Huynh-Đệ mà lòng khao khát lại nhắc nhở mình cần thêm tinh tấn cầu-Pháp và sám hối nghiệp bất-thiện của mình thêm nữa .
Chú nói vậy chắc là đã thấy được tiền kiếp?
Chúc chú thân tâm thường an lạc!
Trích dẫn từ: lotus123 trên Th2 16, 2009, 12:07 AM
Trích dẫn
Còn "do chướng duyên tồn căn" gì đó trong quá khứ thì không biết bằng cách nào mà chú biết do quá khứ? Nếu đúng theo pháp môn sám hối thì chú thấy được những lỗi ấy là hay lắm, rồi còn sám hối không phạm lỗi ấy nữa thì chắc chắn là hảo công phu.!.
Kính gửi Huynh-Đệ Lotus 123,
Cám ơn những lời chia sẻ và động-viên của Huynh-Đệ nhiều lắm nhé .
Theo thiển ý tôi, Cứ theo sự quán xét của Đức Bổn-Sư Thích-Ca nhìn thấu sự chi phối và truy nguyên của luật Nhân-Quả là cứ nhìn hiện tại của mình, thì sẽ đoán biết ngay được những nghiệp thiện-ác của ta trong kiếp quá khứ thôi ! còn chuyện nhìn thấy được Tiền-Kiếp hay chưa, không phải là mục đích của đời sống này .
Còn việc Sám-Hối ;theo thiển-ý tôi, cũng cấp thiết song-hành như việc tu-sửa cầu mong giải thoát vậy ! Ví như người đang mang trọng bệnh trong thân, nếu không lo tìm đúng Thầy, đúng thuốc để chữa trị ngay (sám-hối) để tuyệt mầm căn-quả bệnh, mà chỉ lo ăn-uống thuốc Bổ, thì bệnh kia cũng đâu thể tiêu trừ được, mà ngược lại, không chừng lại tiếp tay "nuôi-Bệnh".
Trích dẫn
Cháu đọc và biết, duyên may ta mới trãi qua cõi người, được làm người và tu học ở đây là tuyệt nhất rồi, tu ngay hôm nay, còn chờ gì đến cái cõi gì khác thì chưa chắc...
Còn việc cầu "...Cho nên bản thân chỉ biết lễ sám-hối cầu sau khi lâm chung, được nương vào nguyện lực của Đức A-DI-ĐÀ để về Tây-Phương tu tiến dễ dàng hơn (dù Hạ-Phẩm Hạ-sanh cũng mãn nguyện ).Vẫn biết làm thân người là dễ tiến-tu giải-thoát nhất, nhưng nếu vì những nhân duyên nghiệp chứng tiền căn ,mà khi mãn-thọ mà vẫn chưa thay đổi được gì, thì thôi thà nguyện nương nhờ tha-lực (Nguyện-Lực) của Phật, mà về cõi Phật, tu-tiếp, cho dù phải mất hằng-sa đại-kiếp nới tu đến ngôi Thập-Địa Bồ-Tát vẫn hơn là trôi lăn trong sáu cõi sanh-tử mờ mịt chăng ?Đó là chưa kể trong trôi lăn sanh-tử chắc gì không tạo thêm những ác-nghiệp khác nữa, thì biết bao giờ mới trả cho hết đê tiến tu giải-thoát ?
Trích dẫn
chắc gặp rồi mà chú mà chưa chịu thấy đấy thôi, theo kinh nghiệm riêng của cháu để ý thì thấy xung quanh ta, tất cả đều là những vị thầy đấy.
Còn việc Tu-tập thì không thể phủ nhận chuyện 'Phải có nhân duyên gieo trồng từ trước"! ai cũng biết mọi người dù chưa-Tu ,vẫn có thể là thầy của ta !...nhưng ngay cả Đức Bổn-Sư, có những đệ-tử ngài không thể trực tiệp độ, mà để cho Đệ-Tử của mình tiếp-độ, vì họ đã từng có nhân-Duyên tiền-Kiếp gieo trồng sẵn với nhau rồi .
Trích dẫn
Chú nói vậy chắc là đã thấy được tiền kiếp?
Như trên tôi đã trình bày; nếu đủ nhân-duyên để được Túc-Mạng-Trí thì càng tốt cho viêc tu-tiến, nhưng điều này bản thân tôi không dám vọng động tầm cầu .... vì khi tiến tu tới trình độ đủ giải thoát, tức thì các việc "...cảnh sắc hai bên con đương sẻ hiển lộ rõ ràng ..." cho dù mình muốn nhìn hay không thì nó vẫn hiển hiện như là một tấm gương Nhân-Quả của vạn vật vậy !
Cám ơn lời chúc lành của Huynh-Đệ
Trân trọng
vouuthatsy
Chào chú vouuthatsy
Trích dẫnCòn việc cầu "...Cho nên bản thân chỉ biết lễ sám-hối cầu sau khi lâm chung, được nương vào nguyện lực của Đức A-DI-ĐÀ để về Tây-Phương tu tiến dễ dàng hơn (dù Hạ-Phẩm Hạ-sanh cũng mãn nguyện ).Vẫn biết làm thân người là dễ tiến-tu giải-thoát nhất, nhưng nếu vì những nhân duyên nghiệp chứng tiền căn ,mà khi mãn-thọ mà vẫn chưa thay đổi được gì, thì thôi thà nguyện nương nhờ tha-lực (Nguyện-Lực) của Phật, mà về cõi Phật, tu-tiếp, cho dù phải mất hằng-sa đại-kiếp nới tu đến ngôi Thập-Địa Bồ-Tát vẫn hơn là trôi lăn trong sáu cõi sanh-tử mờ mịt chăng ?Đó là chưa kể trong trôi lăn sanh-tử chắc gì không tạo thêm những ác-nghiệp khác nữa, thì biết bao giờ mới trả cho hết đê tiến tu giải-thoát ?
cháu thấy: kinh nghiệm thực tế mà ta đã từng biết, đã từng thấy cái tác dụng của "
nguyện lực" thì chắc tin là sau khi mãn thọ được nguyện lực đưa đi. Còn sống mà chưa thấy chưa biết cái nguyện lực ấy bao giờ gì chưa dám tin. Hy vọng rồi trở thành thất vọng không chừng.
Cháu thực tế 1 chút, lì 1 chút, liều 1 chút, vì chả mất gì cả, nếu có mất thì chỉ mất cái Ngã là cùng. hề hề hề. . . . Thế thì chẳng dại gì không thử, làm thử, ăn thử, nuốt thử, tiêu hóa thử, ngon thử. . . . trong khi còn sống xem cái vị của nó thế nào. Nghĩ mình có tội nhiều quá rồi chờ cho cái lực chi chi đó nó mà chưa biết nó rước đi thì THUA. Người ta nhiều người làm được, nhiều người nghèo hèn hơn ai ai cũng làm được, ta chắc gì làm không được, có khi lại nhiều trò hay hơn và vui hơn. ;D
Trích dẫn từ: lotus123 trên Th2 17, 2009, 12:27 AM
Chào chú vouuthatsy
Trích dẫn
cháu thấy: kinh nghiệm thực tế mà ta đã từng biết, đã từng thấy cái tác dụng của "nguyện lực" thì chắc tin là sau khi mãn thọ được nguyện lực đưa đi. Còn sống mà chưa thấy chưa biết cái nguyện lực ấy bao giờ gì chưa dám tin. Hy vọng rồi trở thành thất vọng không chừng.
Cháu thực tế 1 chút, lì 1 chút, liều 1 chút, vì chả mất gì cả, nếu có mất thì chỉ mất cái Ngã là cùng. hề hề hề. . . . Thế thì chẳng dại gì không thử, làm thử, ăn thử, nuốt thử, tiêu hóa thử, ngon thử. . . . trong khi còn sống xem cái vị của nó thế nào. Nghĩ mình có tội nhiều quá rồi chờ cho cái lực chi chi đó nó mà chưa biết nó rước đi thì THUA. Người ta nhiều người làm được, nhiều người nghèo hèn hơn ai ai cũng làm được, ta chắc gì làm không được, có khi lại nhiều trò hay hơn và vui hơn. ;D
[/quote]
Kính gửi Huynh-Đệ Lotus123,
Như căn bản cầu học (Học Đạo hay học làm Người cũng thế ) như trên tôi đã từng trình bày quan niệm của mình rồi "...Tôn trọng sự khác biệt !"
Chữ TÍN trong Tịnh-Độ (hay trong bất cứ Pháp Môn nào nói chung trong lãnh vực Tín-Ngưỡng) nếu Không tin rốt ráo, thì không thể có những thành tựu được (Chủ quan).Chữ Tín không cần phải thấy mới tin (vì không phải là một khoa học Thực-Nghiệm), Tín được gọi là một CĂN (Tín-Căn)khi niềm tin tưởng tuyệt đối không vì một tác động nào có thể dời đổi ,vào nguyện Độ-Sanh của chư Phật là thường trụ và không hề có một mảy may sai lệch như lời Kinh .(Còn Huynh-Đệ vẫn có quyền theo khuynh hướng Duy-Nghiệm của mình ! tôi không dám có ý bài-xích đâu )
Theo thiển-ý tôi, ăn-uống có thể ăn-bậy, uống bậy được ! vì sao ? vì nếu ta ăn bậy,uống bậy vô ý thức, không may có mất đi cái thân-mạng mình, thì cũng là do mình làm mình thôi, chứ không hại đến ai cả ! Nhưng nói-bậy hoặc nói những điều thiếu ý thức, viễn vông, trá ngụy,đùa cợt ....khi người khác nghe được tưởng thật làm theo lời chúng ta, khi họ bị tác hại bởi những điều vọng ngữ đó ,thì mình chính là người gián tiếp hại họ đó ,Huynh-Đệ ạ !
Kính mong Huynh-Đệ minh xét để tôi vẫn còn có cơ hội học hỏi
Trân trọng
vouuthatsy
Trích dẫnTheo thiển-ý tôi, ăn-uống có thể ăn-bậy, uống bậy được ! vì sao ? vì nếu ta ăn bậy,uống bậy vô ý thức, không may có mất đi cái thân-mạng mình, thì cũng là do mình làm mình thôi, chứ không hại đến ai cả ! Nhưng nói-bậy hoặc nói những điều thiếu ý thức, viễn vông, trá ngụy,đùa cợt ....khi người khác nghe được tưởng thật làm theo lời chúng ta, khi họ bị tác hại bởi những điều vọng ngữ đó ,thì mình chính là người gián tiếp hại họ đó ,Huynh-Đệ ạ !
cháu chỉ lấy ví dụ về món ăn để mô tả các phương pháp tu tập, không đi sâu vào món ăn làm gì nữa ;D, giờ đây có nhiều phương pháp rất ngon, mà ngon thì lại muốn mời người thân ăn chung (tu rồi thì ai cũng là người thân cả), thấy ngon thì cả hai cùng vui.
Chẳng ai lại ác ý mà chào mời người thân ăn uống thuốc độc. Và nếu đồ ăn có độc đi nữa mà người mời chưa nhận ra thì người thân nếu thấy vậy thì chỉ ngay "có độc", độc thế này..., thế này..., đừng ăn.
Dại gì mà ăn?
Đó là ví dụ chuyện ăn uống để nói về các phương pháp. Còn chuyện nói bậy thiếu ý thức... người đã lớn trên 18 tuổi tự có khả năng trí tuệ để nhận biết trái phải, chắc không ai dể gì lừa ai được đâu. ???
Bàn về chủ đề "TIN"
1/ Ý từ kinh sách chú vouuthatsy nói lại:
nương nhờ tha-lực (Nguyện-Lực) của Phật, mà về cõi Phật, tu-tiếp
2/Lời phật dạy:
Ngài bảo: Đừng tin những gì ta nói. Đừng tin những gì Kinh Sách nói. Hãy đem những điêù ta nói, Kinh Sách nói ra kiểm chứng và thực hành, nếu thấy đúng thì hãy tin."
(http://www.thuvienhoasen.org/vandeductin.htm)
cháu dám nói Đạo Phật là khoa học thực nghiệm, chứ không phải để nghiên cứu chơi.
Lời kinh thông qua tâm lao xao, tâm chưa yên lặng thì đấy chẳng phải là lời kinh, kinh chỉ sống khi tác giả còn sống, tác giả không còn thì kinh đã chết rồi.
Dùng cái ngã, dùng tâm trí mà hiểu kinh thì càng đi xa rời kinh, chỉ có cái yên lặng hợp với cái yên lặng thì mới hy vọng có sự đồng cảm mà thôi.
Cháu nghĩ, càng nói thì càng có nhiều vấn đề để tranh luận, để tránh lạc đề thì nên tạo chủ đề mới cho phù hợp. Chủ đề này là cách niệm phật, đơn giản là niệm, giờ bị phức tạp hóa rồi, "hãy trả lại sự trong sáng cho nó ". (trích ở đây đó - quên rồi) hê hê hê...
Sẵn cháu xin góp 1 chuyện vui để khỏi nhàm chán cứ nói đạo hoài - chán lắm.
Chân lý vui của những ông chồng:
Điều 1: Vợ luôn đúng
Điếu 2: Nếu vợ sai, xem lại điều 1
Kính gửi các Huynh-Đệ
Lời chân thành trước tiên, tôi xin gửi lời cám ơn Diễn-Đàn tạo cơ hội cho tôi được trao đổi và học hỏi từ các Huynh-Đệ rất nhiều .Tôi cũng không quên gửi lời tri ân các Huynh-Đệ hữu duyên đàm đạo , đã nhiệt tình trao đổi kinh nghiệm và hướng đạo cho tôi biết được những điều cần tiến tu cầu học thêm, để hướng đến mục tiêu giải thoát tối hậu .Trong lúc đàm luận, bản thân tôi nếu lỡ có lời lẽ vọng-ngữ nào, tôi kính xin các Huynh-Đệ từ-bì hỷ-xả cho và tôi cũng xin sám-hối tất cả những vọng-ngữ nếu có .
Kính chúc các Huynh-Đệ đạt được những thành tựu mong muốn
NAM MO A-Đ-ĐÀ PHẬT
Trân trọng
vouuthatsy
Trích dẫn từ: vouuthatsy trên Th2 17, 2009, 10:04 PM
Kính gửi các Huynh-Đệ
Lời chân thành trước tiên, tôi xin gửi lời cám ơn Diễn-Đàn tạo cơ hội cho tôi được trao đổi và học hỏi từ các Huynh-Đệ rất nhiều .Tôi cũng không quên gửi lời tri ân các Huynh-Đệ hữu duyên đàm đạo , đã nhiệt tình trao đổi kinh nghiệm và hướng đạo cho tôi biết được những điều cần tiến tu cầu học thêm, để hướng đến mục tiêu giải thoát tối hậu .Trong lúc đàm luận, bản thân tôi nếu lỡ có lời lẽ vọng-ngữ nào, tôi kính xin các Huynh-Đệ từ-bì hỷ-xả cho và tôi cũng xin sám-hối tất cả những vọng-ngữ nếu có .
Kính chúc các Huynh-Đệ đạt được những thành tựu mong muốn
NAM MO A-Đ-ĐÀ PHẬT
Trân trọng
vouuthatsy
Hi huynh/chú Vouuthatsy,
Huynh khách sáo quá! Đâu có gì mà phải ngại vậy huynh? Đâu có gì mà vọng ngữ mà huynh phải ái ngại. Con người tụi mình đâu có ai hiền đâu, họ đều trang bị cho mình đầy đủ các kiểu Ngã Chấp khác nhau. Từ nay mình tu thì từ từ mình gở rối tơ lòng. Cái gì biết thì chia sẽ kinh nghiệm, các gì chưa biết thì tìm cách học hỏi. Bộ huynh tính chia tay từ giã sao mà văn chương thống thiết vậy :-) ?
Huynh vào tới đây rồi thì có chi thắc mắc hỏi đáp cho tới luôn bác tài đi. Nếu là hay thì coi thử hay tới đâu, và nếu là dỡ thì coi dỡ tới cở nào. Chẳng có gì phải ngại và tự ái hết. Mình thật sự đi tìm đạo mà, đâu có chơi chơi đâu mà phải ngại ngùng.
bt
Chào các Bạn mê Tịnh Độ ;D
Nguyên tắc hoạt động của Tha Lực trong Tịnh Độ.
Khi đệ chết lần thứ nhất và qua được bên đó thì đệ mới biết được nguyên tắc của cái gọi là Tha Lực.
Xuất phát của Phật Lực:
Ngài A Di Đà Phật Phát ra một luồn hào quang rất là mạnh từ đảnh (Phần thịt màu đỏ trên đầu của Ngài) của Ngài.
Phân tích luồn năng lực này:
Trong nhiều kinh Đại Thừa có diễn tả về cung cách phóng quang của chư Phật:
Trích từ "KINH ÐẠI ÐÀ RA NI MẠT PHÁP TRUNG NHẤT TỰ TÂM CHÚ"
[...]
Ngài nhập nơi đảnh Tam muội của tất cả Như Lai tối thượng đại Chuyển Luân Vương, liền ở giữa chặng mày phóng một đại hào quang, hào quang kia chiếu khắp mười phương thế giới hết thảy các Phật sát, trong ấy chúng sanh nào gặp được ánh hào quang thảy đều vui mừng. Hào quang kia chiếu khắp rồi, trở về đến chỗ Phật nhiễu quanh ba vòng rồi nhập vào đảnh của đức Như Lai
[...]
Đại khái là như vậy, có nghiã là luồn hào quang xuất phát từ trung tâm năng lực Ajna (từ điểm giữa của chân mày kéo thẳng lên một khoảng cách dài bằng đốt giữa của ngón giữa). Và bay ra, rồi vòng về lại và nhập vào đảnh.
Như vậy, có thể nói là năng lực (hay hào quang) này có hai phần:
Phần 1: Xuất phát từ trung tâm năng lực Ajna và phóng thẳng ra.
Người có thần nhãn (thấy được hào quang bằng mắt thịt) có thể thấy được rất là rõ cái phần này khi nhìn một tu sĩ Tứ Thiền Hữu Sắc đang sử dụng Thiên Nhãn (danh từ của bọn lu bu: Màn ti vi) để quán xét này nọ. Người này thấy ngay từ trung tâm năng lực của tu sĩ này phóng ra một tia laser màu vàng rực, đồng thời người này cũng hiểu là tu sĩ đang sử dụng tinh khí của chính họ để làm chuyện này, do vậy mà sau khi quán này nọ xong thì tinh khí cũng bị mất đi phần nào: Người mà dùng màn ti vi nhiều quá thì cũng xanh xao vàng vọt như những tay ăn chơi hạng nặng.
Cái lợi:
Cái gì đồng dạng là tự động cộng hưởng đó là định luật tự nhiên của vũ trụ. Do vậy mà khi quán thì năng lực này cũng cộng hưởng với nhau! Ví dụ như, ngay lúc này thì có 40 tu sĩ đang quán này nọ thì khi chính mình vào cách quán thì 40 người kia cùng cộng hưởng với mình để mà tự động trợ lực với nhau, mình vẫn bị mệt nhưng
hiệu xuất rất là cao. Lần hồi, do tâm mình nó càng nhạy cảm nên khi quán mình cũng cảm nhận được sự cộng hưởng này tạm gọi là "năng lực gia trì" của Thập Phương Chư Phật. Một khi đã gia nhập vào đây rồi thì hành giả lúc nào cũng ở trong tư thế quán, và có thể gọi là khi họ nhìn bằng mắt thịt thì cũng là lúc họ nhìn qua Thiên Nhãn. Thiên nhãn là mắt thịt, mắt thịt là thiên nhãn.
Chú ý quang trọng: Từ khi lên đến Tứ Thiền thì hành giả mới tác ý về hiện tượng "năng lực gia trì", thì mới được an toàn. Còn mới tập quán mà đã để ý tới năng lực gia trì thì rất là dể bị Tha Hoá Tự Tại chi phối.
Đặc biệt trong Tịnh Độ:
Khi tu sĩ độ tử thì động tác dể làm nhất là: Quán Tam Tôn (tính từ bên trái qua bên phải là: Ngài Quan Thế Âm, Ngài A Di Đà, Và Ngài Đại Thế Chí). Khi linh ảnh đã xuất hiện thì các Ngài tự động độ người này. Tu sĩ chỉ cần theo dõi coi người này ở vào phẩm nào vậy thôi.
Lời bàn:
Khi tu sĩ tập trung tư tưởng và quán cho ra Tam Tôn thì có thể nói là tu sĩ chính là cái kinh hội tụ để hội tụ lại cái tha lực mà Ngài A Di Đà đã phóng ra từ đảnh của Ngài vào đối tượng hữu duyên. Khi đã hội tụ lại được rồi thì cái tha lực tự động làm việc.
Và dĩ nhiên đó cũng là sự sử dụng của cái phần "phóng đi" của Ngài A Di Đà.
Nay bàn tiếp vê phần năng lực quay về.
Phần 2: Sau khi lực phóng quang này đi hết đà, thì hào quang tự quay về với cái đảnh của Ngài A Di Đà.
Phần quay trở về này, được lợi dụng tối đa để cho những tu sĩ chưa được thấy Ngài A Di Đà. Thật vậy, khi mà tu sĩ làm một cách nào đó để biến mình thành ra được một tư tưởng thì tu sĩ này có thể nương vào cái lực quay trở về kia mà có thể về lại ngay cái đảnh của Ngài và do đó mà có thể thấy được Ngài một cách lẹ nhất.
Kỹ thuật niệm Phật:
Lật sách tu của Tiểu Thừa thì có nói đến cách nhập vào cõi Vô Sắc. Kỷ thuật là quán một ngôi sao nhỏ như dấu chấm ở trong cái ngoặc này (.). Như đã biết, Vô Sắc là cõi của tư tưởng. Và dĩ nhiên là nếu hành giả vào được cách nhập định này thì đương nhiên hành giả đã biến thành "tư tưởng". Nắm đuợc bí quyết này thì Tịnh Độ nằm trong tầm tay.
Nay lại bàn tiếp về "âm thanh" của năng lực quay về này của Ngài A Di Đà Phật.
Vì năng lực này là tư tưởng nên nó cũng có âm thanh là "A Di Đà Phật".
Nhưng vì đây là Ngài nói cho tất cả các Thế Giới của Uế Độ nghe nên Ngài không thể nói là A Di Đà Phật! A Di Đà Phật! được! mà phải là:
AAAAaaaaaaaa....
DIIIIiiiiiiiiiiiiiiiiiii....
ĐÀÀÀÀÀààààààa.....
PHẬẬẬậậậật.....
Do vậy mà khi hành giả niệm như trên (từng tiếng một và kếo dài) và đồng thời quán cho ra cái chấm đỏ là vô tình được cộng hưởng vơi tiếng kêu gọi của Ngài và thoả điều kiện (biến mình thành một tư tưởng) để có thể xuôi bườm thuận gió mà về lại đảnh của Ngài và do đó mà có thể gặp Ngài một cách dễ dàng.
Đặc biệt : Cách này rất là khó làm nên tâm hành giả tạm ngưng những cuộc "nội chiến" về Tham Sân Si để chỉ lo chú ý vào công cuộc biến chính mình ra cho được thành một tư tưởng để có thể trở về với Ngài A Di Đà.
Do vậy mà danh từ bọn lubu có nói không ngoa rằng:
Chơi Tịnh Độ y như là em bé nắm chéo áo của ba để đi coi hát bóng (xinê). Em bé này không cần biết luật đi đường, không cần đọc bản đồ, không cần có tiền, không cần gì hết. Chân thì cứ nhảy chân xáo, tay thì cầm cà rem, nhưng khi tới nơi thì cà rem vẫn ăn và xi nê vẫn cứ được coi!
Vì hành giả đi về để thăm một vị Phật thì đâu có ai dành đường, hay khen chê, hay chen lấn gì đâu? Nên phần hộ thân trong công phu cũng không cần thiết.
Đặc Biệt:
Không có ai cấm cho những người Thiên Chúa Giáo lại dùng ý trên để có thể gặp Đức Mẹ qua cách niệm:
AAAaaaaaa....
Vêêêêêê ....
Maaaaaa....
Riiiiiiiiii....
AAaaaaa....
khi đọc như vậy thì hành giả quán 1 chấm màu trắng nhỏ như dấu chấm trong ngoặc (.) hay là quán từng hột của vòng mân côi, sau khi ra nguyên vòng mân côi rồi thì quán cái chấm nhỏ và có màu trắng (.)
Hết
Theo cách mà chú Tibu bày ở trên thì để phát huy tâm lực và bắt được "tần số" luồn hào quang mà Phật phóng ra, người hành giả phải nhắm mắt(100%) và tưởng tượng xuất hiện chấm đỏ trước mặt...
Chú cho BD hỏi câu này: trong sinh hoạt thường ngày phần nhiều chúng ra không có nhiều thời gian để ngồi xuống tập trung mà làm được như vậy, vậy trong sinh hoạt hằng ngày ( đi, đứng, nằm, ngồi) có cách nào để chúng ta vừa làm công việc nhưng cũng có thể vừa tu tập niệm Phật mà hiệu quả không kém cách trên không (không cần phải nhắm mắt ) ?
Cảm ơn chú.
Trích dẫn từ: Bồ_Đề trên Th3 15, 2009, 12:52 PM
Theo cách mà chú Tibu bày ở trên thì để phát huy tâm lực và bắt được "tần số" luồn hào quang mà Phật phóng ra, người hành giả phải nhắm mắt(100%) và tưởng tượng xuất hiện chấm đỏ trước mặt...
Chú cho BD hỏi câu này: trong sinh hoạt thường ngày phần nhiều chúng ra không có nhiều thời gian để ngồi xuống tập trung mà làm được như vậy, vậy trong sinh hoạt hằng ngày ( đi, đứng, nằm, ngồi) có cách nào để chúng ta vừa làm công việc nhưng cũng có thể vừa tu tập niệm Phật mà hiệu quả không kém cách trên không (không cần phải nhắm mắt ) ?
Cảm ơn chú.
Không được mạnh như là nhắm mắt 100%, nhưng mình sẽ ở vào được cái tình trạng "hâm nóng" cái tâm thức, và để đợi khi về tới cái hang động của mình, thì mình vào buổi tập cho nó nhanh hơn.
Tuy nhiên, nếu mình dùng cách niệm "xù xì, xù xì, (tiếng của bọn lubu: Niệm như là nói nho nhỏ vào lỗ tai của ai đó, hay đúng hơn là mình niệm bằng ý nhưng lại làm y như là nói nhỏ vào lổ tai của ai đó) trong khi mình đang làm việc gì đó hằng ngày.
Điều này lại làm cho mình cũng có thể ... độ được những cảnh giới thấp, mà mình không hề hay biết! Cách làm theo kiểu "bà rá nhập ông Địa" cũng góp phần không ít về việc độ tử các cõi "Cô Hồn Các Đảng" và như vậy còn có thể nâng cao được thêm một ít Công Đức tu hành cho hành giả.
Cuộc đời do đó mà lại có ý nghiã hơn, và như vậy hành giả cũng cảm thấy là mình cũng có đóng góp được một cái gì đó trong công trình đồ xộ của Tịnh Độ.
Hết.
Cảm ơn chú Tibu đã giải thích, chú cho BD hỏi thêm vấn đề này :
BD đọc trong tập tin I thấy chú có nói đến niệm Phật bằng cách đẩy niệm về đằng trước mặt, chú có thể giải thích thế nào là "đẩy niệm" không, làm sao thực hiện được. Tác dụng của nó khác với cách niệm tập trung vào chấm đỏ hay niệm "xù xì" như thế nào ?
BD.
Trích dẫn từ: Bồ_Đề trên Th3 15, 2009, 10:19 PM
Cảm ơn chú Tibu đã giải thích, chú cho BD hỏi thêm vấn đề này :
BD đọc trong tập tin I thấy chú có nói đến niệm Phật bằng cách đẩy niệm về đằng trước mặt, chú có thể giải thích thế nào là "đẩy niệm" không, làm sao thực hiện được. Tác dụng của nó khác với cách niệm tập trung vào chấm đỏ hay niệm "xù xì" như thế nào ?
BD.
Không khác gì cách niệm tập trung vào cái chấm đỏ.
* Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng
Theo đệ thì tu hành phải có kết quả, còn làm hoài mà chưa được gì thì ... hoặc là phương pháp sai, hoặc là mình tập chưa đúng.
Đệ thì dùng 4 điều đối chiếu lớn mà dò coi. Chớ không dùng lý luận của "Không Trí" mà tìm học.
Trong 4 điều đối chiếu thì Đức Phật dạy là bất chấp ai đó tuyên bố này nọ thì cũng nên dùng kinh mà so sánh, nếu kinh nói trùng với những lời của cao tăng này thì những cao tăng này đang tu hành đúng pháp. Còn cho dù là ... gì gì đi nữa, mà sai lời nói trong kinh thì người đó vẫn là sai.
Và tu hành theo Phật thì lầm lẫn là chuyện thường. Thữ nghĩ chỉ cần lái xe trong sương mù, trên con đường quen thuộc mà còn bị lộn đường nữa là đi tìm học trong ... Vô Minh.
Sau này, đệ có những cái thắng trí của đường tu thì đệ có đi tìm những vị niệm Phật một cách miên mật này, và coi họ đi về đâu? Đìều ngạc nhiên là đệ thấy rằng những tu sĩ này lại dừng bước tại cung trời Đao Lợi (Cung trời của những người dể mến). Lại lên theo tới nơi, điều đầu tiên là hỏi: "Sao vậy?" thì được các vị trả lời: "Cả đời niệm Phật và không hại ai hết thì là ... những người dể thương! Nên trú sứ là tại đây!".
Vậy xin chú cho biết các tổ của Tịnh độ như Ấn Quang đại sư có ở Tịnh Độ không ạ? Họ chủ trương niệm miên mật vậy thì không có hết quả như ý muốn sao?
Trích dẫn từ: steelich trên Th1 26, 2010, 05:58 PM
* Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng
Vậy xin chú cho biết các tổ của Tịnh độ như Ấn Quang đại sư có ở Tịnh Độ không ạ? Họ chủ trương niệm miên mật vậy thì không có hết quả như ý muốn sao?
hehehe, trong đời gian hồ chỉ người này người nọ tu thì những câu hỏi có tính cách thường thức thì tibu hay tìm cho ra câu trả lời. Nhưng, những câu hỏi thuộc về so sánh thì tibu lại có thói quen là nhường lại quyền trả lới cho chính người tu sĩ mà có thắc mắc theo kiểu ... ngược đời này.
@steelich:
steelich à, con chơi cho giỏi, xong rồi con sẽ tìm ra rất là nhiều điều mới lạ trong môn phái Tịnh Độ này.
Đường cực kỳ trơn trợt, bà con giảm vận tốc đọc lại.
Một ví dụ:
Hoasentrenda hiện nay đang giữ bản quyền về một chuyện động trời!
Đó là Bé Hạt Tiêu là ông tổ đầu tiên của dân Mặt Trời về môn Tịnh Độ.
Nhưng chắc chắn là ngay ở trong dân Mặt Trời, thì ngược lại:
Người ta lại biết rằng chuyện Tịnh Độ thì lại do một William Saky nào đó đang làm và đã có tới Tịnh Độ rồi. Và William Saky này là ông Tổ về môn này!
Nhưng chắc chắng, những Nhí khác cũng đã lên và cũng đã chỉ cho bà con ở trên đó môn "Tịnh Độ" (tất nhiên là ở một vùng khác!).
Và vì điạ bàn trên Mặt Trời có rất là nhiều người, với lại không gian rộng lớn (rộng hơn cả tỷ lần ở Trái Đất) nên trên đó cũng sẽ có nhiều William Saky được dân chúng ở ngay trong những vùng đó lại biết là: Đây đích thực là những người đã sáng tác ra môn Tịnh Độ!
Tất nhiên, trong số những người tu tập đó (là dân Mặt Trời) sẽ có một số ít những tay tu sĩ thứ dữ và những tay này sẽ tìm ra là:
Không phải đâu: Người mà có thể nói là tổ Tịnh Độ là Bé Hạt Tiêu, hiện đang ở Trái Đất, tiểu bang Utah hehehe. Tất nhiên khi mà những tu sĩ trứ danh này mà tuyên bố như vậy, thì sẽ bị dân chúng ở nơi đó
lại cho là "Ma Thuyết" liền!
Chuyện đời là vậy!
nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.cháu chào chú Tibu.cháu cũng đã tu tập wa nhiều pháp môn như Tịnh-mât-nguyên thủy nhưng cháu thường cảm thấy chán và ko được tinh tấn lắm trong việc tu tập. vậy cháu có thể nghe lời khuyên của chú được ko ạ.xin chú cho cháu 1 lời khuyên với ạ.nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.cháu được anh Vinh Tran giới thiệu về trang web này.Và cháu đã đọc qua một số bài viết ở đây.cháu thấymọi người đều rất ngiêm tuc trong việc học hỏi.nên cháu cũng muốn xin phép chú hướng dẫn cho cháu là cháu nên tu theo pháp nào để cháu có thể theo đó thục tập ạ. a di đà phật.
Trích dẫn từ: ngọc minh trên Th1 31, 2010, 02:39 AM
nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.cháu chào chú Tibu.cháu cũng đã tu tập wa nhiều pháp môn như Tịnh-mât-nguyên thủy nhưng cháu thường cảm thấy chán và ko được tinh tấn lắm trong việc tu tập. vậy cháu có thể nghe lời khuyên của chú được ko ạ.xin chú cho cháu 1 lời khuyên với ạ.nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.cháu được anh Vinh Tran giới thiệu về trang web này.Và cháu đã đọc qua một số bài viết ở đây.cháu thấymọi người đều rất ngiêm tuc trong việc học hỏi.nên cháu cũng muốn xin phép chú hướng dẫn cho cháu là cháu nên tu theo pháp nào để cháu có thể theo đó thục tập ạ. a di đà phật.
Trên đây có chuyện lạ là:
tibu thì viết hoa ---> Tibu.
Nhưng tên Phật thì viết thường. --->
nam mô bổn sư thích ca mâu ni phậtLời khuyên:
Trong một tranh vẽ chân dung, sở dĩ mình vẽ không được như hoạ sĩ là vì do những chi tiết mà mình vẽ không đúng.
Tuy rằng nhỏ nhặt, nhiều chi tiết không đúng mà cộng chung lại , thì nguyên cả cái chân dung sẽ không thể giống người mẫu được. Họa sĩ vẽ hay hơn mình là vì ở những cái nhỏ nhặt này.
Tu hành cũng vậy, nên để ý đến những chi tiết, nhất là vấn đề dụng tâm (chớ không hề ở bàn thờ, hay là nghi quỷ) Hành giả mà chưa có chuẩn bị tâm lý để tu hành thì sau một thời gian thực hành thì vấn đề nản chí lại xảy ra:
Nguyên nhân:
1. Chưa biết cách điều đình cái tâm của mình (ít có suy nghĩ về những thảm họa nếu mà mình không chịu lo loại trừ nó khi tu hành)
2. Những thói hư tật xấu vẫn cứ phát triển song song với việc tu hành.
Vẫn không có hiếu
Vẫn không thích nói thật
Vẫn sân hận3.
Những cái vấn đề trên lại là những ổ gà, ổ trâu, ổ voi trên đường tu hành và dĩ nhiên nó có thể làm ngưng nguyên cả bộ máy tu hành của hành giả.
Nhí đã tìm ra, phương pháp là: Tịnh Độ . Đề mục là: Quán Chấm Đỏ