VIÊN NGỌC NHƯ Ý CỦA SỰ HỒI HƯỚNG

[TDD]

( Lời truyền khẩu của Padmasambhava , Tsogyal ghi chép và cất dấu .)
Trích những lời khai thị của đức Liên Hoa Sanh
Trên con đường Ðại Toàn Thiện

Phương pháp hồi hướng thượng căn nhiều vô số ,
Bất cứ công đức nào con đã tích lũy ,
Sẽ tích lũy , hay công đức con đang hoan hỷ .
Hãy hồi hướng về Vô Thượng Vô Biên .

NAMO GURU DEVA DAKINI HUM .

Con kính lễ ,
Bậc đạo sư , Chư Phật Ðà , Bổn Tôn , Dakas , Dakini .
Lành thay , hoan hỷ thay ! .
Quyết định Hồi Hướng các thiện căn ,
tạo ra nhiều lợi lạc của một người hướng về
Trạng thái Giác Ngộ Vô Thượng Vô Biên .
Nhưng để cho điều này được hoàn thành ,
Ðiều quan trọng vẫn nằm trong ba yếu tố :
- Công đức được hồi hướng .
- Người nhận .
- Và ý tưởng hồi hướng .
Ðối với người thực hành Mật Thừa ,
Vị thầy được xem là ruộng Công Ðức Thanh Tịnh .
Là người được nghĩ tưởng trước tiên ,
Vì vị Thầy là người chỉ rỏ cái gì là Phật tánh .
Dẫn dắt ta vào Ðạo Lộ Quang Vinh .
Thế nên , lúc bắt đầu của bất kỳ dâng cúng nào ,
Hãy để qua một bên mọi sự dâng cúng khác.
Ðể khởi đầu dâng cúng đến Thầy con .
Bởi vì làm vui lòng ngài ,
Con sẽ đạt đến sự thành tựu ;
Trạng thái cao cả nhất của Toàn Giác.

Tăng già , được xem là Phước Ðiền Thanh Tịnh ,
Là kho tàng của mọi giáo lý con theo .
Là người mở toan cánh cửa ,
Ðưa con vào Trí Huệ bao la .
Nhữnh vị vốn là Thành viên của Tăng đoàn ,
Là đại diện cho Tăng già Thanh Tịnh .
Ðược hưỡng theo những sự cúng dường của cả Nhân - Thiên ,
Thế nên con phải chân thành dâng cúng .
Trong ý nghĩa tổng quát ,
Tam bảo được xem là Phước Ðiền Thanh Tịnh .
Vì thế khi con hướng về Tam Bảo ,
Là hướng về sự thanh tịnh tuyệt đối của Tánh Không .

Không có bậc thầy nào - như Phật ,
Không có sự bảo hộ nào - như Pháp .
Không có ruộng phước nào - như Tăng ,
Như thế con cần sự dâng cúng cho Tam Bảo .

Lúc con theo các Thừa thấp ,
Cánh đồng cao quý là Vô Thượng .
Như khi gieo giống trong cánh đồng tuyệt hảo ,
Cẩn thận nuôi dưỡng chúng bằng : phân bón , vun , xới .
Bấy giờ hoa quả , ngủ cốc sẽ dồi dào tươi tốt ,
Giống như thế -
Quả sẽ được nhân lên nhiều lần ,
Nếu cách đồng Phước Ðức được Thanh Tịnh .

Khi con theo các thừa cao ,
Nhìn những người nhận ở địa vị thấp kém .
Nâng đỡ những người tàn tật , bị khước từ ,
Không thân nhân bè bạn ,
Những người tuyệt vọng cô đơn .
Bệnh hoạn và tàn tật ,
Người già ốm yếu, giác quan hư hỏng .
Người nghèo khó đói cơm –
Và hành khất lê thân tàn dò dẩm lang thang .
Là Bồ tát con cần nâng đỡ ,
Những con người không một kẻ chở che .
Như thế đó chư Phật thường dạy bảo ,
Con cũng cần như thế để làm theo .

Với những người thọ nhận là Thanh Tịnh ,
Cho dù là thấp hoặc cao .
Ðồ vật mà con dâng cúng - có thực ,
Hay được tạo ra từ tâm thức .
Do người nhận ở địa vị cao hơn ,
Với mây đồ cúng không gì sánh của đức Phổ Hiền .
Có thực và do Tâm biến hoá ,
Bao la và tràn đầy không gian Thanh Tịnh .
Con dâng cúng ngài. Với cả Ðại Dương dâng cúng ,
Bên ngoài , bên trong, bí mật và như như .

Khi bố thí những món dùng cần thiết ,
Chúng không bị tà hạnh và tà mạng nhiễm ô .
Hãy cho những người nhận là bậc thấp ,
Bằng sự cúng dường bốn thứ .
Phẩm vật không phải của thường trụ ,
Hay của từ trộm cướp .
Và không hại cho bất cứ lãnh vực nào ,
Mà phải là thứ quí giá , vui thích và tốt nhất .
Ðó là thứ mà con cần dùng đến ,
Ðể giúp đở người tàn tật đói nghèo .
Với bốn loại cúng dường ,
Thực phẩm dự trữ , thứ đẹp nhất .
Những không phải là những vật ,
Có lẫn tà hạnh hay vũ khí .
Cũng không phải từ vật thực bị ô nhiễm ,
Bởi kiếm được từ phẫm tính bất tịnh .

Tự thúc đẩy con theo lối này ,
Với thái độ Thanh Tịnh trong Phước Ðiền Thanh Tịnh .
Làm phát sinh lòng kính yin vào các người trên ,
Và lòng Bi cho các người ở dưới .
Như thế là sáng danh Tam Bảo ,
Hiện diện trong Tâm Thức Giác Ngộ hoàn thành .

Thúc đẩy bằng niềm tin và lòng thương xót ,
Cúng dường người –
Trong trạng thái thức ngộ Tánh không .
Hướng dẫn bởi Hồi Hướng và Thệ Nguyện ,
Và niệm bằng cách không ý niệm hoá ba luân .

Là ý niệm không ý niệm về ,
Chủ thể , đối tượng và hành động .
Hay ý niệm không ý niệm về ,
Người cho kẻ nhận và vật cho .

Khi có một thái độ Thanh Tịnh ,
Ðối với mọi vật Thanh Tịnh .
Hãy cúng dường vật tốt nhất ,
Và hồi hướng chúng về trạng thái của  -
Thừa Vô Thượng Vô Biên .
Ðóng dấu ấn bằng cách không ý niệm hoá ba luân ,
Sự Hồi Hướng  này sẽ được xem là siêu tuyệt nhất .


Sự tích lũy công đức ,
Ðược tạo ra như thế nào với đối tượng liên quan .
Phẩm vật và thái độ hồi hướng ,
Những công đức này, được hồi hướng cái gì .
Và chúng được hồi hướng –
Cho nguyên nhân và cứu cánh nào .

Ðức Phật dạy:
" Bồ tát, hồi hướng công đức hay thiện căn ,
Về trạng thái Toàn Giác Viên Mãn .
Không phải về ,
Trạng thái Thanh Văn , Bích Chi Phật " .

Như thế con hồi hướng ,
Ðến nguyên nhân cho sự đắc quả Toàn Giác .
Trạng thái Phật Tánh biết tất cả ,
Như cách thức mà các đạo sư đã từng hồi hướng .
Như cách thức các bậc Ðại Thành Tựu đã từng hồi hướng ,
Trong quá khứ , Trong hiện tại , Kể cả vị lai .
" Những vị thấu rõ trạng thái bản nhiên của cái thấy ,
Là đệ tử trong Ðại Ðịnh sở hữu Tâm Giác và Ðại Bi .
Án chứng các dấu hiệu của mọi siêu xuất ,
Những Thiện tri thức cao cả như vậy .
Là những bậc thầy siêu việt ,
Ðể cho con hồi hướng công đức tựu thành " .

Tốt nhất  con cần gặp một vị Thầy như thế ,
Còn không thể -
Thì có thể theo lời dạy bảo sau đây :
" Với người nào có đức tin và quyết tâm tối thượng .
Phật sẽ hiện tiền như thể một người thân ,
Và vào đúng thời gian .
Trăng non , trăng tròn và ngày mùng 8 ,
Hãy hồi hướng thiện căn .
Trong sự hiện diện của Tam Bảo vẹn toàn ,
Hoặc hồi hướng trước điện thờ Tam Bảo " .

Tiếp theo ,
Sự hồi hướng sẽ được làm cho ai đó ,
Con chớ nên hồi hướng -
Cho nhất định chỉ có một người .
Mà phải toàn tất cả chúng sanh ,
Mà đầu hết là cho một người đại loại .
Tên của người mà sự hồi hướng được làm cho ,
Dù trực tiếp hay là trong gián tiếp .
Chỉ làm vì lợi ích của chúng sanh ,
Chỉ làm cho tất cả chúng hữu tình .
Bằng công đức tận cùng con có được,
Ðưa họ về Giác Ngộ Quang Vinh .

Với một người hiện còn đang tại thế ,
Ðơn giản là con chỉ dùng tên .
Với người chết con chỉ dùng đại loại ,
Khi hồi hướng cho tất cả chúng sanh .
Mà đầu hết là một người cụ thể ,
Hướng về người đó nói rõ rằng :
" Hãy giữ thân tâm bạn thành kính ,
Chấp hai tay quán tưởng trong bầu trời trước mặt .
Vị thầy chính của bạn đang ngồi ,
Bậc điều ngự siêu việt .
Bậc chiến thắng hoàn toàn tuyệt đối ,
Ðức Thích Ca Mâu Ni Trang nghiêm - Thanh tịnh .
Ðược trang hoàng bằng ,
Các Tướng chính và phụ tuyệt hảo vô song .
Chung quan Ngài các T ùy tùng , Thị giả ,
Tất cả chư Phật , Bồ tát của mười phương .
Và tất cả các : Guru , Yidam , Dakini và Hộ pháp ,
Hãy cúng dường thân bạn .
Sự thịnh vượng - Quyền lực - Vinh quang ,
Và trên hết là tất cả các thiện căn .
Ðược tích luỹ từ muôn đời, muôn kiếp ,
Hãy cúng dường cả tấm lòng trong ý nghĩ .
Lòng ngập tràn Hỉ Lạc Tánh Không ,
" Mong rằng tất cả mọi chúng sanh .
mà đầu hết là những người đại loại " ,
Được đạt đến giác ngộ .
Tối thượng chân thật và viên mãn ,
Con hồi hướng mọi thiện căn .
Có từ Công Ðức, Trí huệ đã tích luỹ,
Và tất cả các thức có được từ vô thuỷ tử sanh " .
( Với một lòng tôn kính hãy lập lại các hồi hướng nhiều lần )

Nếu hồi hướng được làm cho người khác ,
Hãy thay vì chữ " Bạn" bằng "Con" .
Nếu có thêm chúng tăng bốn vị ,
Hãy thỉnh cầu -
Các vị thêm vào , thệ nguyện của riêng mình .
Vị thầy phải tập trung vào quyết định ,
Không động chao bởi lời nói và ý nghĩa đang làm .

" Chư Phật và Bồ tát trụ khắp mười phương ba thời ,
Xin rủ lòng từ bi gia hộ " .
Các vị Guru và Hoá Thần Mandala Bổn Tôn ,
Xin vì lòng từ mà chiếu cố .
Các thiện căn được tạo ra từ vô thuỷ tử sanh ,
Từ Bố Thí , Trì Giới , Nhẫn nhục , Thiền định .
Mà Thiện nam tử , Thiện nữ nhân kia đã tạo ,
Và bảo cho người khác tạo .
Với các thiện căn từ Phước Ðức và Trí huệ ,
Do Thân , Khẩu , Ý của đời này và đời sau .
Cũng như các thánh nhân đã thành tựu ,
Trong thần lực chân lý đã làm .
Con trọn vẹn hồi hướng chúng như là ,
Nguyên nhân cho Giác Ngộ Vô Thượng .
Chân thật và Viên Mãn ,
Ðến Thiện nam tử , Thiện nữ nhân -
Cũng như cho tất cả chúng sanh " .

Nếu như sự chứng ngộ -
Của người được hồi hướng cao hơn .
Hay đó lại chính là một Ðạo sư toàn vẹn ,
Hãy thỉnh cầu sự chứng giám .
Ðổi cứu cánh của hồi hướng và nguyện vọng ,
Cho sự lợi lạc của tất cả chúng sanh .

" Mong rằng mọi chúng sanh, trước hết là ,
nhanh chóng đạt đến trạng thái quí giá .
Của Giác Ngộ Tối Thượng và Viên mãn "( 3 lần ) .

" Cho đến khi hoàn thành mục tiêu của nguyện vọng ,
Trải qua mọi đời và cả kiếp tái sanh .
Mong rằng tất cả chúng sanh ,
Đạt được mức độ nhân Thiên trong cõi không sầu .
Không đứt đoạn bởi một tái sinh nào khác ,
Mong rằng họ -
Có được mọi phẩm tính tốt của một tái sinh cao cấp .
Gồm tất cả tính cách cao thượng nhất ,
Mong rằng họ gặp được thiện trí thức truyền thừa .
Dòng phái của các bậc thầy cao cả ,
Và được họ chấp nhận làm đệ tử -
Trên con đường Ðạo Lộ Quang Vinh " .

( Hoàn thành ba lối đi đẹp lòng ,
Của sự thực hành cá nhân .
- Phụng sự trong tư tưởng ,
- Lời nói và hành vi -
- Cung cấp vật chất ) .

" Mong rằng họ hưởng thụ sự thịnh vượng ,
Các giáo lý không gì sánh -
Của tối Thượng Thừa qua Văn-Tư-Tu .
Qua sự có được chổ ở tốt ,
Đồng bạn và đồng bạn tốt đẹp .
Mong rằng họ rộng chuyển bánh xe Pháp sâu xa ,
Và Thanh Tịnh của Thừa Vô Thượng " .

Qua hoạt động Bi mẫn vô lượng ,
Cùng với từ ái vô biên của Tâm Giác Ngộ .
Mong rằng họ thành tựu lợi lạc cho hữu tình ,
Một cách không cố gắng và tự nhiên .
Và giáo hoá mỗi người ,
Theo con đường nào thích hợp .

Du hành trong đại dương ,
Trùm khắp các cõi Phật vô biên .
Gồm những Mandala của các Guru , Yidam và Dakini ,
Mong vào họ đi vào trong tạng của mọi tích lũy .
Mong rằng họ đi theo bước chân của các Ngài ,
Mong rằng họ đồng đẳng với Chư Phật .
Trong sự Chứng Ngộ , Ðại bi , Công đức .
Và Hoạt Ðộng Tính Không .

Trên con đường thực hiện điều này ,
Mong rằng mọi yếu tố xấu xa và đối nghịch .
Như : Khó khăn, chướng ngại, phóng dật ,
Lười biến, tà hạnh, và lỗi lầm đều lặng mất .
Mong rằng họ có được -
Những hoàn cảnh tuyệt hảo và dồi dào .
Các phẩm tính : an vui , hạnh phúc , sống lâu ,
Sức khoẻ , hảo tướng , niềm tin sâu xa .
Trí óc nhạy bén, Ðại bi, sinh lực, Thịnh vượng ,
Bố thì và hoan hỉ .
Mong rằng các thệ nguyện Samaya được thanh tịnh ,
Trong giới luật hoàn hảo " .

( Nếu sự hồi hướng và nguyện vọng được làm cho người quá cố ,
Ðến lúc này, hãy cữ hành nghi lễ tịnh trừ chướng ám ) .

Nếu được dành cho một người sống ,
Thì nói một nguyện vọng nào khác hơn là -
" Mong rằng - Mọi bệnh tật và ảnh hưởng xấu .
Ác hạnh và che chướng , vi phạm lỗi lầm và bất hạnh ,
Các chướng ngại bên ngoài và bên trong -
Mọi năng lực xấu và bất hòa đều thanh tịnh " .

Mong rằng họ an trụ trong Pháp ,
Với Tư Tưởng lời nói và hành vi .
Và khi được han thưởng những lời nói không tỳ vết ,
Của các Bậc Ðiều Ngự .
Mong rằng mọi ước nguyện của họ được viên thành ,
Như họ có được trong tay ngọc Như ý .


Vào lúc chết ,
Mong rằng họ không chịu đựng đau khổ .
Do sinh lực đứt đoạn ,
Mọi trạng thái phiền não đều lắng dịu .
Họ sẽ nhớ lại Guru và Tam Bảo ,
Trong niềm hoan hỉ , an lạc vô biên .

Mong rằng họ hoàn toàn được che chở ,
Bởi Tâm Trí Huệ và Ðại Bi .
Của tất cả các bậc Thánh ,
Các vị là đối tượng tối cao cho sự quy y .

Mong rằng họ hoàn toàn không phải chịu đựng ,
Sự sợ hãi kinh hoàng của thân trung ấm .
Mong rằng  mọi cánh cửa đi vào cảnh giới thấp ,
Ðều đóng lại .

Như là cái tối hậu - mong rằng họ đạt đến ,
Trạng thái quý giá của Giác ngộ vô thượng -
Chân thật và Viên mãn .

Với sự ban phước của ba thân Giác ngộ chư Phật ,
Với sự ban phước, của chân lý bất biến Pháp tánh .
Với sự ban phước, của các Guru, Yidam và Dakini ,
Mong rằng sự hồi hướng của các con được thành tựu .

( Và chấm dứt bằng cách niêm phong -
với sự thanh tịnh ba luân của vô niệm ) .
Công đức vô biên khi niêm ấn ,
Với sự hồi hướng quý giá trong cách này .
Hãy phát lên lời nguyện hoàn hảo ,
Trong sự hiện diện của Tam bảo .
Hoá thân và Thầy con ( hay tương tự  ) ,
Với niềm tin, gom góp các tích luỹ bấy lâu .
Và phát nguyện vọng rộng lớn như thế đó ,
Công đức ấy không thể nghĩ bàn ,
Như một giọt nước gom vào đại dương .
Sẽ không khô mất ,
Cho đến khi nào đại dương khô kiệt .
Cũng như cách ấy ,
Công đức hồi hướng trọn vẹn đến giác ngộ ,
Sẽ không tan biến trước khi đạt đến vô biên .

Ðã gom chứa các tích luỹ công đức và Trí Huệ ,
Các khuyết điểm của không niêm ấn .
Sự hồi hướng quý báu ,
Sẽ rơi vào bốn nguyên nhân của sự khô kiệt .

( Sau khi tạo được một thiện căn ,
Mà không hồi hướng , hay hồi hướng sai lầm .
Mang đi khoe khoang với người khác ,
Hay cảm thấy hối tiếc -
Chính là bốn nguyên nhân của sự khô kiệt ) .

Bởi thế ,
Ðiều cần yếu là hồi hướng theo phương cách .
Quán tưởng những tia sáng rực rỡ ,
Phóng từ trái tim của đức Phật hay Hoá thần .
Chạm đến thân , khẩu và ý ,
Của tất cả chúng sanhthọ nhận sự hồi hướng .
Những tia sáng này ,
Sẽ tẩy sạch hoàn toàn ác nghiệp .
Sự che ám và tất cả tội lỗi của họ ,
Họ sẽ trở thành những khối cầu ánh sáng .
Và chúng tan trở lại vào tim của chư thiện thệ ,
Phật và Thánh chúng tan biến vào hư không nền tảng .
Như ánh cầu vòng tan giữa không gian ,
Rồi ấn niêm như thế -
Bằng cách không ý niệm hoá ba luân .
Như thế !
Thực sự gọi là sự hồi hướng chân thật và tối thượng .

" Sự hồi hướng phi thường tròn đủ ,
Cái cao trội nhất để cử hành .
Là thái độ tự do ,
Thoát khỏi sự trụ vào danh tướng .
Tức là không có vô minh ,
Hơn nữa, sự hồi hướng vô thượng .
Là hiểu biết thấu triệt rằng:
Không có bản tánh thực -
Trong công đức được tạo ra .
Trong quả của nó, trong người được hồi hướng ,
Hay trong hành động hồi hướng " .

Cho nên ,
Yãy chôn cất mọi công đứt được tạo ra -
Cho một định hướng đặc biệt ,
Như một kho tàng vô tận .
Và hoàn thành bằng cách ấn niêm ,
Với sự hồi hướng của đại thừa .
Hãy tôn kính ,
Khi tuỳ hỉ niềm vui vô tận .
Với trong lòng đầy rẩy sự biết ơn ,
Ðấy mới chính là con đường được dạy .

Samaya -
Mong mọi sự tốt lành .
SARVA MANGALAM .


Nói một cách căn bản ,
Khi làm một sự hồi hướng.
Chính là thực hành ba điểm tổng quát -
- Sự hồi hướng bảo vệ toàn vẹn món quà ,
Công đức của người trao cho
- Sự hồi hướng sau một thực hành đặc biệt của Mật Thừa ,
Hay sau khi chuyển bánh xe pháp thâm sâu .
- Sự hồi hướng hoàn thành tích lũy công đức ,
Trong hư không nền tảng của Tánh Giác Bổn Nguyên .

Ðiểm thứ nhất xãy ra tất thời ,
Khi phẩm vật được người trao tặng cho con .
Hay sau khi tuỳ hỉ nó ,
Hãy lập lại ba lần lời nguyện  .
( Hay bất cứ lời nguyện nào thích hợp ) .

Ðảnh lễ chư Phật ,
Bồ tát mười phương cả ba thời .
Xin chiếu cố đến con ,
Kẻ phát tâm hồi hướng .
Các đạo sư và tăng chúng thanh tịnh ,
Xin các ngài Từ mẫn gia trì .
Xin các ngài Từ bi gia hộ ,
Như thiện căn này từng biểu lộ .
Như bất cứ công đức nào có được ,
Người trao cho sẽ tạo được suốt ba thời .
Ðược hồi hướng về tất cả thiện duyên ,
Sự rộng rãi vô cùng của không tận quả .
Mong rằng tất cả mọi chúng sanh ,
Sẽ đạt được Giác Ngộ vô thượng ngay hiện kiếp .

Ðiểm thứ hai xãy ra lúc kết thúc ,
Của bất cứ sự nghiên cứu, chỉ dạy .
Và thiện định bên ngoài hay bên trong ,
Hay bất cứ cái nào của mười hoạt động tâm linh .

" Ðảnh lễ chư Phật và Bồ tát mười phương cả ba thời ,
Các Guru , Yidam , Dakini và Hoá thần Mandala .
Cùng những Hộ pháp của các ngài ,
Xin các ngài Từ mẫn gia trì -
Xin các ngài Từ bi gia hộ .
Trong Mandala bao la của đức Phổ Hiền ,
Mong mọi thiện căn được tạo trong suốt cả ba thời .
Bởi Guru cầm Kim Cang và các vị khác ,
Và bởi vì tất cả Huynh, Muội Kim cang thừa .
Trong công việc chuyển pháp luân rộng lớn ,
Ðược hồi hướng về sự đạt thành Phật tánh toàn mãn .
Mong rằng ai ai ở bất cứ nơi đâu ,
Ðều đạt đến trạng thái Phổ Hiền .
Ðược hồi hướng theo cách này ,
Và ở trong trạng thái chân thật vô thượng của cái tối hậu " .

Ðiểm thứ ba xãy ra lúc kết thúc ,
Của bất cứ cái gì con muốn hồi hướng .
Và bất cứ lúc nào con hồi hướng -
Hay vào lúc chấm dứt bất cứ hoạt động nào ,
Hãy làm sự hồi hướng trong trạng thái Ðại Ấn .

" Các bậc Ðiều Ngự và đệ tử trong mười phương ba thời ,
Xin rũ lòng từ mẫn .
Mong rằng bất cứ công đức nào tạo ra .
Bởi tư tưởng, lời nói và hành vi ,
Do chính con hay người khác trong chúng sanh .
Trong quá khứ , hiện tại và vị lai ,
Ðược hồi hướng về cõi giới Vô biên của Giác Ngộ .
Mong rằng quả Vô thượng ,
Của bản tánh không gì sánh được đạt đến ".

Lúc bắt đầu bất kỳ sự hồi hướng nào ,
Hãy quán Tam Bảo trước mặt .
Như sự chứng giám ,
Hãy quán tưởng -
Các vị chấp nhận con với các lời hồi hướng và nguyện lành .
Sau đó nói lên lời hồi hướng ,
Trong khi ấn niêm bằng vô niệm .
Những gì con đang hồi hướng ,
Và các đối tượng của sự hồi hướng .
Công đức và người tạo ra việc hồi hướng vào lúc cuối ,
An trụ trong trạng thái siêu việt .
Khỏi lời nói và tư tưởng ,
Và diễn đạt trong nó –
Mọi hiện tượng của sanh tử và Niết Bàn .
Vào lúc ban đầu không sanh khởi -
Chặng giửa không ngừng trụ ,
Cuối cùng không diệt mất .

SAMAYA!
ẤN NIÊM

NAMO GURU DEVA DAKINI  HUM.

Các phương tiện thiện xão này,
Ðể đưa thiện căn công đức đến chổ hoàn hảo
Là các lời dạy truyền miệng về hồi hướng
Có tên là :
VIÊN NGỌC NHƯ Ý CỦA SỰ HỒI HƯỚNG
Ðược vị Vidyadhara Padmasambhava  ban cho.
Và tôi, Tsogyal
Viết lại chúng với hình thức nghi chú
Và cất giấu chúng như kho tàng Bí mật Terma
Nguyện rằng chúng gặp người xứng đáng tiền định.

Dấu ấn cất dấu-Dấu ấn trao truyền-Dấu ấn kho tàng.

SAMAYA!
DATHIM

NAMO GURU DEVA DAKINI  HUM.

[Tibu]

Chuyện nhỏ xíu mà khi viết ra theo cách này thì biến thành "Thần Quyền" mất rồi!

Người viết ra bài này trình độ tâm linh không có bao nhiêu vì khi trình bày có tính cách làm cho người đọc khiếp sợ, nâng bi thái quá đối với vị Thầy là một hành động không hay.

hoasentrenda chủ trương rõ ràng:
Nên nhớ là mình tiếp xúc với trạng thái "Không Có Bãn Ngã". Vì vậy cách trình bày lại cách tu tập của mình đối với vị Thầy là một cách hồi hướng hay nhất. Ngoài ra: Tất cả những thứ khác đều chỉ là thứ yếu.

Đối với người khác thì chỉ cho họ cách tu theo sự nhập đề như sau:

- - Tui tu chưa tới đây nhưng có nghe ổng nói là làm như vầy ... như kia là ngon lành.
- - Tui tu qua trình độ này rồi, anh/chi/em (ACE) nên làm theo cách này cách kia.
- - Ý cha, cách này tui chưa nghe bao giờ, ACE nên tới ổng để coi có cách giải quyết nào không?

Đây là một cách trình bày, theo cái: Thầy "Chỉ Là Người Đi Trước", không có gì là cao siêu, theo kiểu ... không với tới được ... y như mấy ông "Thần Quyền".

Ngay lúc khởi đầu mà đã là "Ngang Cơ" thì nó mới ra vấn đề!

Chớ còn "Quỵ Lụy" đi bằng đầu gối, đi bằng khòm lưng! Điều này sẽ làm người đối diện tê miệng, cứng lưởi, không dám hỏi, không dám suy nghĩ rằng:

Đây là một cách, còn cách nào hay hơn nữa không?

Nhí trong hoasentrenda là như vậy, tuy là những trẻ em nhưng vì tính cách chỉ dạy rất là ... tiếu lâm của tibu nên nhí chỉ coi đây là một người đi trước, và chỉ biết có một cách. Sau khi làm theo cách của tibu, Nhí phát minh ra nhiều cách khác còn hay hơn cách của tibu nữa! Có được như vậy thì Phật Pháp mới được gọi là Vô Biên, hay là Vô Thượng ...

Và nếu qúy Bạn đọc tiếp bài trên thì sẽ thấy chỉ là những công việc bình thường của một Bồ Tát.

Nhưng lại được nói bằng một cách quá trịnh trọng và mang tính cách "Thần Quyền".

Làm cho người chưa tu khiếp viá, tự cho mình chỉ là con chí, con rận khi tiếp súc với tu sĩ.

Mặt trận bị hở sường toàn bộ khi những người dân thường nghe rằng "Tui là Hoá Thần ..." là tê miệng cứng lưởi đem đồ tới ào aò làm giàu cho những người lợi dụng tôn giáo thành lập công ty để làm một cái nghề có tên là Tu Sĩ.
Hết

[danmiennam1982]

hihi..đọc bài này của chú Tibu thấy vui quá.Vô Hstd vui nhất là chú Tibu và các Nhí luôn sẵn sàng giải đáp các thắc mắc tu tập 1 cách rất bình dân và gần gũi, dễ hiểu.

Vậy mà nhiều người tu vẫn thích tỏ ra là mình khác với người trần, kg làm những công việc phàm trần, xa lánh phàm nhân nên mỗi khi có việc muốn hỏi về pháp tu thì chẳng có phàm nhân nào lại "dám" hỏi thẳng các vị cả. Vì vẻ ngoài cao siêu của các vị, mô Phật.