[hoasentrenda]

Hỏi:
Chánh huệ, chánh Giải thoát và chánh giải thoát tri kiến khác nhau như thế nào?

Tibu:
Chánh Huệ:
là hiểu biết chơn chánh. Hiểu biết này có cả "nhân lẫn quả".
Dùng cái Chánh Huệ này vào đâu rồi thì sự hiểu biết này là cái đúng... tận cùng, không còn cái đúng nào đúng hơn.

Chánh Giải Thoát:
là Giải Thoát Chơn Chánh.
Có hai con đường để được gọi là giải thoát:

1. Giải thoát khỏi hấp lực của Trái Đất.
Có nghĩa là giải thoát khỏi Dục Giới để bước vào Sắc Giới. Con đường này rất ít người đi (vì không biết cách An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt!).
Tuy rằng còn một con đường khác là bỏ dục, bỏ ác pháp, để chứng và trú vào Sơ Thiền, có tầm và có tứ. Cách này rất khó thực hiện vì không có mẫu mã để cho tu sĩ đi theo!
Cách nữa là bằng sự hy sinh! Cứ tìm cách cứu người qua con đường chữa bệnh.
Cách này cũng không có mẫu mã nên rất khó thực hiện, theo kiểu cứ làm hoài như vậy (ăn cơm nhà, vát ngà voi)... một thời gian dài sau... bản ngã bị triệt tiêu và khi đi ngủ: tu sĩ ngủ ngay Chân Như. Tibu có thấy vài tu sĩ đã ngủ vào Chân Như nhưng chỉ một thời gian sau lại ngủ ở ngoài! Vì công việc có tư lợi lôi cuốn!
Cách này bấp bên nhất so với cách ở trên (ly dục, ly ác pháp để chứng và đắc Sơ Thiền, có tầm, có tứ).
Tóm lại, cách thoát khỏi Dục Giới có thể dẫn đến vấn đề Giải Thoát khỏi cái Khổ, nhưng vẫn chưa có gì rõ ràng lắm.

2. Chánh Giải Thoát Tri Kiến! Đây là phương pháp tròn đầy nhất.
Lý luận dắt đến vấn đề Giải Thoát Tri Kiến là cái cuối cùng. Không còn con đường nào khác.
Sở dĩ có chuyện trồi lên xụt xuống là vì cái tư tưởng chưa dứt khoát với những thói quen "trần tục" của ba cõi (Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới).
Nói cách khác: do tri kiến này mà tu sĩ khó thoát được cảnh khổ!
Bằng cách vạch trần "sự thật" theo kiểu cho cái tri kiến nó đối diện với Vô Thường!!! Thì nó không còn muốn sanh ra ở bất cứ nơi nào nữa hết.
Do tình trạng trên mà tu sĩ nhập Niết Bàn.
Một nơi, cho tới giờ này vẫn trống trơn! Là vì vẫn chưa có "ai" ở đó cả! "Ai" ở đây là bản ngã!

Trên đây là hiểu biết của Tibu khi thực hành về chuyện Giải Thoát.

Tất nhiên, còn một chi tiết nữa là:
Thay vì lợi dụng những cảnh "khổ" và sự giúp đở tận tình của tu sĩ... để rồi khi tu sĩ có đủ phước báu, tu sĩ thượng thặng này đi nhập diệt, theo kiểu: "những gì phải học thì tui đã học xong, những gì đã làm, tui cũng đã làm xong. Tui không trở lại thế giới này nữa!"
Thì tu sĩ thượng thặng này tìm cách ở lại để gọi là trả ơn Người Khai Sáng.

Bằng cách bay ngược lại vào Vô Minh!
Bằng cách bay ngược lại vào Vô Minh!

Tại sao lại "bay ngược vào Vô Minh vậy?"

Là vì:
Suy cho cùng:
Chân Lý lúc nào cũng chói chang! Nhưng những người nhập Niết Bàn thì y như đom đóm (rất là ít, và rất là yếu, rất dể tàn lụi...).
Cho nên chiến trường rất cần những chiến sĩ hoạt động y như những... chất xúc tác!
Các chiến sĩ này sẽ làm cầu nối giữa Niết Bàn và cảnh khổ! Họ sẽ hoạt động ở mặt nổi và sẽ gia nhập vào Tăng Đoàn của Ngài Tỳ Lô Giá Na trên Liên Hoa Tạng. Tăng Đoàn này sẽ làm y chang theo Ngài Tỳ Lô Giá Na là: tình nguyện biến hành con rồng mặt quỷ để lôi từ Địa Ngục A Tỳ những linh hồn có thể tu giải thoát. Hành động khó hiểu này... tiếp tay với Người Khai Sáng để hoàn thành chương trình "phá sản địa ngục".

Ghi chú:
Bình thường thì sách vở đề cập đến Bát "8" Chánh Đạo: Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh Tấn, Chánh Định, và Chánh Huệ.
 
Hoasentrenda ứng dụng Thập Chánh Đạo: Đó là thêm vào Chánh Giải Thoát (9) và Chánh Giải Thoát Tri Kiến (10), như chú Tibu đã trình bày ở trên.