Thưa thầy cho con hỏi về việc trì chú theo phiên âm nào

[sangthe]

    Thưa thầy cùng một câu chú do Phật thuyết ra nhưng chúng ta dịch ra nhiều thứ tiếng khác nhau, vậy mình nên trì theo phiên âm của nước mình hay trì theo đúng phạn âm, cái nào sẽ tốt cho việc hành trì hơn.
   Hiện giờ con đang trì chú đại bi bằng phiên âm tiếng Việt. Không biết trì theo Phạn ngữ thì có tốt hơn không

Mong thầy giải thích giúp con. Con cám ơn thầy

[Tibu]

   Thưa thầy cùng một câu chú do Phật thuyết ra nhưng chúng ta dịch ra nhiều thứ tiếng khác nhau, vậy mình nên trì theo phiên âm của nước mình hay trì theo đúng phạn âm, cái nào sẽ tốt cho việc hành trì hơn.
   Hiện giờ con đang trì chú đại bi bằng phiên âm tiếng Việt. Không biết trì theo Phạn ngữ thì có tốt hơn không

Mong thầy giải thích giúp con. Con cám ơn thầy

Cách phát âm không cần thiết gì cho lắm. Vì tiếng nước nào đi nữa cũng bị sai lệch do cách phát âm của từng điạ phương. Như là tiếng Việt Nam với cách phát âm như giọng miền Nam, giọng Huế, Bình Định, giọng Quản, ...
Do vậy mà kỹ thuật hay là phương pháp niệm mới thành vấn đề:

PHƯƠNG PHÁP TRÌ CHÚ ĐẠI BI

Đệ có cuốn Đà La Ni xuất tượng của Nguyên Phong dịch, nguyên câu (trang 15) là:
Phát nguyện ấy rồi, chăm lòng xưng niệm danh hiệu của tôi và phải chuyên niệm danh hiệu đức Phật A Di Đà Như Lai là đấng Bổn Sư của tôi, vậy sau mới tụng đủ năm biến, là đã trừ diệt tội nặng trăm ngàn muôn ức kiếp sanh tửtrong bản thân.

Kinh nghiệm bản thân của nhóm lu bu thì không cần tới năm biến mà chỉ cần một biến thôi cũng đủ, nếu có một tâm lực mạnh. Cái chìa khóa của cách trì tụng không nằm ở con số năm mà lại nằm ở đoạn trên đó, mà đệ xin ghi lại một lần nữa cho rõ:

Phát nguyện ấy rồi, chăm lòng xưng niệm danh hiệu của tôi và phải chuyên niệm danh hiệu đức Phật A Di Đà Như Lai là đấng Bổn Sư của tôi, vậy sau mới tụng đủ năm biến.

Khi đọc tới đây, đệ hiểu rằng phải đọc liên tục và không được dứt niệm. Như vậy, thì dùng cái gì hay cách gì để cùng một lúc có thể đọc:
1. Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát (y như kinh đã ghi câu: "chăm lòng xưng niệm danh hiệu của tôi")
2. Nam Mô A Di Đà Phật (để thoả điều kiện: "và phảichuyên niệm danh hiệu đức Phật A Di Đà Như Lai là đấngBổn Sư của tôi").
3. Và trì tụng chú Đại Bi, như kinh đã chỉ cách: (vậy sau mới tụng đủ năm biến).

Đệ tìm ra có hết thảy... ba cách để có thể trì tụng:
Cách (1):
Dùng trình độ chánh định của Tứ Thiền Hữu Sắc để quán cho ra cả ba vị: Phật A Di Đà ở ngay giữa, bên phải của Ngài là Bồ Tát Quan Thế Âm, bên Trái của Ngài là Đại Thế Chí Bồ Tát. Tất cả đều đứng trên Hoa sen năm cánh. Sau đó là tác ý đọc chú Đại Bi.

Cách (2):
Cũng dùng trình độ chánh định trên mà quán cho ra chữ Hrih (vốn là tâm chú của Quan Thế Âm Bồ Tát và cũng là tâm chú của Ngài A Di Đà Phật). Chữ có màu đỏ trong cái mặt trời màu vàng sáng chói. Và sau cùng là tác ý đọc Chú Đại Bi.  

Cách (3):
Nhắm mắt nhìn chăm chú vào một điểm ngay đằng trước mặt và trì chú. Cách này chỉ dùng niềm tin với một tâm lực yếu hơn hai cách trên.

Biểu hiện khi trừ diệt tội nặng:

Ở hai cách đầu (1) và (2) thì linh ảnh biến mất và sẽ xuất hiện một màn ảnh rất là lớn (có thể nói là cả cái tầm nhìn 360 độ). Ở ngay giữa là một hình ảnh khá lớn, hình ảnh này mang ý nghĩa tổng quát của những khuynh hướng gây tội của mình, và chung quanh cái hình chính này là những hình nhỏ như ngón tay cái, mỗi hình lại diễn tả chi tiết nhũng lần phạm tội của mình, nếu mình tập trung vào cái hình đó. Kế đó, một giọng nói xuất phát từ một điểm cao hơn tầm nhìn khoảng 45 độ và ngay đằng trước mặt. Giọng nói này vang khắp cả bầu trời làm chấn động cả không gian:

- Ông muốn tôi xóa hết hay là để đó làm kỷ niệm?

Hễ mình tác ý xoá thì màn ảnh liền trắng (Cô Trang), còn hễ mình tác ý là để làm kỷ niệm (Đệ và Cô Vân) thì màn ảnh còn y nguyên. Nhưng khi nhìn vào những hình ảnh nhỏ đó thì mình chỉ thấy đó là chuyện của ai đó đã làm chớ không phải là mình đã làm, nhưng mình hiểu rằng là chính mình đã làm. Và giọng nói đó lại một lần nữa vang lên với bài kệ của kinh nhật tụng quen thuộc.

Ở cách 3 thì không được rõ ràng như vậy mà chỉ hiểu mang máng rằng mình cảm thấy nhẹ nhàng trong tâm và những giấc mơ với những nhân vật trong gia đình đã quá cố xuất hiện cám ơn mình đã trì tụng và họ đã được nhẹ tội. Sau khi đã trì tụng một thời gian khá lâu.

[Thiện Đức]

Thưa chú Tibu, nếu ở trình độ như chú thì đúng là đọc kiểu gì cũng ép phê, ngay cả đọc một chữ trong 10 chữ của câu chú cũng ép phê, và có khi khỏi đọc chi mệt, tác pháp quán chử Hri cũng rất ép phê.

Nhưng với những người sơ cơ thì lại khác, theo cháu thì chữ phạn đọc tốt hơn.

Do vậy mà những người chưa vào tứ thiền hữu sắc cũng có thể tu mật được, tất nhiên phải có minh sư hướng dẫn.

[Tibu]

Thưa chú Tibu, nếu ở trình độ như chú thì đúng là đọc kiểu gì cũng ép phê, ngay cả đọc một chữ trong 10 chữ của câu chú cũng ép phê, và có khi khỏi đọc chi mệt, tác pháp quán chử Hrih cũng rất ép phê.

Nhưng với những người sơ cơ thì lại khác, theo cháu thì chữ phạn đọc tốt hơn.

Do vậy mà những người chưa vào tứ thiền hữu sắc cũng có thể tu mật được, tất nhiên phải có minh sư hướng dẫn.

Coi vậy chớ nó không phải vậy. Âm thanh câu chú nó rền và vang ghê lắm, mình không tài nào mà đọc cho đúng được! Trừ khi là chính mình nghe tiếng này nó ra làm sao. Còn cho dù đọc như thế nào thì cũng sai. Và sai thì ít phát huy được hết thần lực của câu chú.
Ví dụ nổi tiếng do YB gởi vào diễn đàn là chuyện bắt chước tiếng xe gắn máy chạy qua với cách ghép rât là tài tình của những hiệu xe như là Yamaha, Suzuki, Honda và Harley!

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=3656.msg15045#msg15045

Engine Sounds YAMAHA,SUZUKI,HONDA,HARLEY DAVIDSON

[Thiện Đức]

Coi vậy chớ nó không phải vậy. Âm thanh câu chú nó rền và vang ghê lắm, mình không tài nào mà đọc cho đúng được! Trừ khi là chính mình nghe tiếng này nó ra làm sao. Còn cho dù đọc như thế nào thì cũng sai. Và sai thì ít phát huy được hết thần lực của câu chú.

Tuy cháu chưa bao giờ nghe âm thanh chân ngôn từ một pháp Thân, nên vấn đề này cháu không dám ý kiến. Nhưng cháu nghĩ rằng với những ai có bi nguyện thì việc chưa đủ lực và nương theo chân ngôn cũng có cái hay của nó. Tuy không phát huy hết năng lực chân ngôn nhưng lực gia trì sẽ giúp ích rất nhiều.

Như ngài Milarepa, cháu nghĩ khởi sự khi ngài Tu mật thì ngài chưa vào Tứ Thiền Hữu Sắc. (?)

[Liên Hương]

Cách (1):
Dùng trình độ chánh định của Tứ Thiền Hữu Sắc để quán cho ra cả ba vị: Phật A Di Đà ở ngay giữa, bên phải của Ngài là Bồ Tát Quan Thế Âm, bên Trái của Ngài là Đại Thế Chí Bồ Tát. Tất cả đều đứng trên Hoa sen năm cánh. Sau đó là tác ý đọc chú Đại Bi.

Cách (2):
Cũng dùng trình độ chánh định trên mà quán cho ra chữ Hrih (vốn là tâm chú của Quan Thế Âm Bồ Tát và cũng là tâm chú của Ngài A Di Đà Phật). Chữ có màu đỏ trong cái mặt trời màu vàng sáng chói. Và sau cùng là tác ý đọc Chú Đại Bi.  

Cách (3):
Nhắm mắt nhìn chăm chú vào một điểm ngay đằng trước mặt và trì chú. Cách này chỉ dùng niềm tin với một tâm lực yếu hơn hai cách trên.

.
 Thưa Thầy những người tu Tịnh Độ như chúng con gồm có 2 dạng :
1/ đã nhập chánh định và gặp Phật
2/ còn ở cận định
Không phải tu Thiền ,hơn nữa cũng không phải ở Tứ Thiền Hữu Sắc.
 Nếu như trong gia đình chúng con có người thân đang bị bệnh nặng ,đang nằm bệnh viện , v.v.v.v. Thì chúng con phải làm gì để cứu giúp người thân thoát nguy , chúng con có nên trì chú Đại Bi không ? ( Vì nhiều hành vị Tôn Túc cho rằng Chú Đại Bi rất linh nghiệm và Công năng của chú Đại Bi cũng nói như thế ).Nhất là những đệ tử sơ cơ của HSTD như con , tâm lực còn yếu ......Xin Thầy chỉ dạy .Con cám ơn Thầy  

[Tibu]

Cách (1):
Dùng trình độ chánh định của Tứ Thiền Hữu Sắc để quán cho ra cả ba vị: Phật A Di Đà ở ngay giữa, bên phải của Ngài là Bồ Tát Quan Thế Âm, bên Trái của Ngài là Đại Thế Chí Bồ Tát. Tất cả đều đứng trên Hoa sen năm cánh. Sau đó là tác ý đọc chú Đại Bi.

Cách (2):
Cũng dùng trình độ chánh định trên mà quán cho ra chữ Hrih (vốn là tâm chú của Quan Thế Âm Bồ Tát và cũng là tâm chú của Ngài A Di Đà Phật). Chữ có màu đỏ trong cái mặt trời màu vàng sáng chói. Và sau cùng là tác ý đọc Chú Đại Bi.  

Cách (3):
Nhắm mắt nhìn chăm chú vào một điểm ngay đằng trước mặt và trì chú. Cách này chỉ dùng niềm tin với một tâm lực yếu hơn hai cách trên.

.
 Thưa Thầy những người tu Tịnh Độ như chúng con gồm có 2 dạng :
1/ đã nhập chánh định và gặp Phật
2/ còn ở cận định
Không phải tu Thiền ,hơn nữa cũng không phải ở Tứ Thiền Hữu Sắc.
 Nếu như trong gia đình chúng con có người thân đang bị bệnh nặng ,đang nằm bệnh viện , v.v.v.v. Thì chúng con phải làm gì để cứu giúp người thân thoát nguy , chúng con có nên trì chú Đại Bi không ? ( Vì nhiều hành vị Tôn Túc cho rằng Chú Đại Bi rất linh nghiệm và Công năng của chú Đại Bi cũng nói như thế ).Nhất là những đệ tử sơ cơ của HSTD như con , tâm lực còn yếu ......Xin Thầy chỉ dạy .Con cám ơn Thầy  

Hộ trì nó đòi hỏi tâm lực rất là mạnh.
Chuyện này có thể xảy ra từng lúc một: Như là chuyện gia đinh của chính mình. Vì bị kích thích do sự cấp bách của vấn đề mà hành giả thực hiện theo kiểu có bao nhiêu, chơi bấy nhiêu nên đôi lúc lại làm được.
Và dĩ nhiên chuyện độ được chắc chắn xảy ra với tâm lực thượng thừa.

Như vậy thì cứ làm đại. Làm cái gì mà mình mạnh nhất thì làm. Và dĩ nhiên chuyện quen tay vào lúc này rất là quan trọng. (ví du, như quen niệm Phật thì cứ vậy mà làm! Không có chuyện là Ngài "không hiểu" để rồi đi đến chuyện làm trật lất trong vấn đề này!
Tuy nhiên, không phải làm theo kiểu gì thì cũng được, mà nên làm theo trình tự như sau:
1. Nhắm mắt 100%, nhìn cho ra cái mặt của đối tượng. Và giữ cho lâu đến khi nào nó thành 3D thì mới tác pháp.
2. Tác Pháp: bằng cầu nguyện, xoa bóp, cho uống thuốc, ...

[Liên Hương]

Con cám ơn thầy rất nhiều,

Thầy nói rất đúng tâm lực yếu thì có trì chú cũng khó đạt hiệu quả , Trước kia vì thương ba bị bệnh nên ngoài việc niệm Phật quáng chấm đỏ ,con chia ra thời khóa để trì Chú Đại Bi cầu nguyện cho Ba con . Sau một thời gian con xét thấy ngoài việc tăng trưỡng lòng từ bi (như ý nghĩa của Đại Bi Tâm Đà La Ni ) ra con không làm được gì, quáng chấm đỏ thì cũng không được tốt,vì thời gian đâu mà làm cả hai việc , trong khi không việc nào ra việc nào ,nên con đã quyết định tập trung vào quáng chấm đỏ .

Tuy nhiên, không phải làm theo kiểu gì thì cũng được, mà nên làm theo trình tự như sau:
1. Nhắm mắt 100%, nhìn cho ra cái mặt của đối tượng. Và giữ cho lâu đến khi nào nó thành 3D thì mới tác pháp.
2. Tác Pháp: bằng cầu nguyện, xoa bóp, cho uống thuốc, ...

Vậy những hành giả tâm lực còn yếu thì chỉ còn có cách làm đại như trên thôi hả Thầy,Thầy chỉ con cụ thể hơn cách tác pháp : cầu nguyện,xoa bóp , cho uống thuốc như thế nào cho đúng ạ,Con xin Thầy hoan hỷ , con hỏi và làm phiền Thầy nhiều ,mục đích là vì Ba con ra tết này ông mổ tim,vừa mổ bắt cầu vừa thay van ,nên con rất lo lắng .

[Tibu]

Con cám ơn thầy rất nhiều,

Thầy nói rất đúng tâm lực yếu thì có trì chú cũng khó đạt hiệu quả , Trước kia vì thương ba bị bệnh nên ngoài việc niệm Phật quáng chấm đỏ ,con chia ra thời khóa để trì Chú Đại Bi cầu nguyện cho Ba con . Sau một thời gian con xét thấy ngoài việc tăng trưỡng lòng từ bi (như ý nghĩa của Đại Bi Tâm Đà La Ni ) ra con không làm được gì, quáng chấm đỏ thì cũng không được tốt,vì thời gian đâu mà làm cả hai việc , trong khi không việc nào ra việc nào ,nên con đã quyết định tập trung vào quáng chấm đỏ .

Tuy nhiên, không phải làm theo kiểu gì thì cũng được, mà nên làm theo trình tự như sau:
1. Nhắm mắt 100%, nhìn cho ra cái mặt của đối tượng. Và giữ cho lâu đến khi nào nó thành 3D thì mới tác pháp.
2. Tác Pháp: bằng cầu nguyện, xoa bóp, cho uống thuốc, ...

Vậy những hành giả tâm lực còn yếu thì chỉ còn có cách làm đại như trên thôi hả Thầy,Thầy chỉ con cụ thể hơn cách tác pháp : cầu nguyện,xoa bóp , cho uống thuốc như thế nào cho đúng ạ,Con xin Thầy hoan hỷ , con hỏi và làm phiền Thầy nhiều ,mục đích là vì Ba con ra tết này ông mổ tim,vừa mổ bắt cầu vừa thay van ,nên con rất lo lắng .

Con dợt cho ra hồn đi cái đã. Tới đâu hay tới đó.
Nên khuyên Ba làm cái chuyện:
1. Chú ý vào hai lòng bàn chân,
2. Và để ý coi Ba có thể cảm nhận được cái mạch nó đang đập vào ngay lòng bàn chân hay không?
3. khi cảm nhận được rối thì cứ như vậy mà Ba làm tới (có nghĩa là cứ chú ý vào cái mạch đang đập ở dưới chân).
4. Ba nên làm như vậy, Không nên lo ra.