Derek Paravicini

[Rancon]

Chú Tibu ơi, chú viết bài này quá hay. Phải chi nhiều người cũng đọc được bài này mà mở con mắt với trái tim ra một tí xíu.

[TDD]

Hoan hô Bốn Điều Đối Chiếu Lớn của Đức Bổn Sư. Ngài lo xa quá sức là hay.

Bốn Điều Đối Chiếu lớn ở đây là Tứ Pháp Y phải hem thầy:
Y Pháp bất y Nhân
Y Nghĩa bất Y Ngữ
Y Trí bất Y Thức
Y Liễu Nghĩa bất Y Bất liễu Nghĩa
Dịch nghĩa:
Dựa theo Giáo Pháp, không theo cá nhân người nói Pháp
Dựa theo ý nghĩa, không theo ngôn từ.
Dựa theo ý nghĩa rốt ráo, không theo ý nghĩa giai đoạn
Dựa theo kinh nghiệm thực chứng, không theo kiến thức
...
Về sau, Kinh Jnanasara-samuccaya lặp lại lời khuyên nầy với những lời lẽ khác và cho một thí dụ quen thuộc với đời sống hàng ngày:
"Tapac chedac ca nikasat svarnam iva panditaih
Parikshhya blikshavo grahyam madvaco na tu gauravat".
"Cũng như người thợ bạc sáng suốt thử vàng bằng cách đốt lên, cắt và cọ xát trên hòn đá để thử vàng, cùng thế ấy, con chấp nhận những lời của Như Lai sau khi thận trọng xét đoán chớ không phải chỉ vì tôn kính Như Lai".

[Tibu]

http://www.viet.net/~anson/uni/u-dp&pp/dp&pp14.htm
[...]
Bốn Điều Tham Chiếu Lớn

Đi từ làng này đến làng khác, một ngày nọ Đức Phật đến Bhoganagara và tại đây Ngài dạy bốn Đại Giáo Pháp tức là bốn điều tham chiếu lớn (Mahapadesa), theo đó ta có thể trắc nghiệm và làm sáng tỏ giáo huấn của Đức Phật. Ngài dạy:

1. "Một vị tỳ khưu có thể nói rằng tôi nghe chính Đức Phật đã tuyên ngôn như vầy: "Đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư". Những lời ấy, không nên chấp nhận, cũng không nên gác bỏ ngoài tai. Không chấp nhận, không bác bỏ, mà phải nghiên cứu tận tường từng chữ, từng tiếng, rồi hãy đối chiếu và so sánh với Kinh (Sutta) và Luật (Vinaya). Nếu khi đối chiếu và so sánh kỹ càng, nhận thấy rằng nó không phù hợp với Kinh và không nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn, đây không phải là Phật ngôn. Vị tỳ khưu kia đã hiểu sai." Như vậy, con phải loại bỏ những lời ấy.

"Nếu, khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy phù hợp với Kinh và nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn đây là Phật ngôn, vị tỳ khưu ấy đã hiểu đúng."

"Hãy xem đó là điều tham chiếu lớn đầu tiên.

2. "Lại nữa, một vị tỳ khưu có thể nói rằng trong ngôi chùa kia có chúng Tăng sống chung và có những vị sư lãnh đạo: Tôi nghe chính các sư ấy nói như thế này: "Đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư." Không nên chấp nhận, cũng không nên gác bỏ ngoài tai những lời ấy. Không chấp nhận, không bác bỏ, mà phải nghiên cứu tận tường, từng chữ, từng tiếng, rồi hãy đối chiếu với Kinh và so sánh với Luật. Nếu khi đối chiếu và so sánh kỹ càng, những lời ấy không phù hợp với Kinh và không nhất trí với Luật, con có thể kết luận: "Chắc chắn đây không phải là Phật ngôn. Vị tỳ khưu kia đã hiểu sai." Như vậy, con phải loại bỏ những lời ấy.

"Nếu, khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy phù hợp với Kinh và nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn đây là Phật ngôn. Vị tỳ khưu ấy hiểu đúng."

"Hãy xem đó là điều tham chiếu lớn thứ nhì.

3. "Lại nữa, một vị tỳ khưu có thể nói rằng trong ngôi chùa kia có nhiều vị sư và những vị cao tăng học rộng, thông suốt Giáo Lý, hiểu rộng Kinh, Luật, Pháp Yếu (Matika): Tôi nghe chính các vị sư ấy nói như vầy: "Đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư". Không nên chấp nhận, cũng không nên gác bỏ ngoài tai. Không chấp nhận, không bác bỏ, mà phải nghiên cứu tận tường từng chữ, từng tiếng, rồi đem đối chiếu với Kinh (Sutta) và so sánh với Luật (Vinaya). Nếu khi đối chiếu và so sánh như vậy, những lời ấy không phù hợp với Kinh và không nhất trí với Luật, con có thể kết luận: "Chắc chắn đây không phải là Phật ngôn. Vị tỳ khưu kia đã hiểu sai." Như vậy, con phải loại bỏ những lời ấy.

"Nếu, khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy phù hợp với Kinh và nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn đây là Phật ngôn. Vị tỳ khưu ấy hiểu đúng."

"Hãy xem đó là điều tham chiếu lớn thứ ba.

4. "Lại nữa, một vị tỳ khưu có thể nói rằng trong ngôi chùa kia có một vị tỳ khưu cao hạ, học rộng, thông suốt Giáo Lý, hiểu rộng Kinh, Luật, và các Pháp Yếu (Matika): Tôi có nghe vị tỳ khưu cao hạ ấy nói như vầy: "Đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư". Không nên chấp nhận, cũng không nên gác bỏ ngoài tai. Không chấp nhận, không bác bỏ, mà phải nghiên cứu kỹ càng, tường tận, từng chữ, từng tiếng, rồi đem đối chiếu với Kinh và so sánh với Luật. Nếu khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy không phù hợp với Kinh và không nhất trí với Luật, con có thể kết luận: "Chắc chắn đây không phải là Phật ngôn. Vị tỳ khưu kia đã hiểu sai." Như vậy, con phải loại bỏ những lời ấy.

"Nếu, khi đối chiếu và so sánh, những lời ấy phù hợp với Kinh và nhất trí với Luật, con có thể kết luận rằng: "Chắc chắn đây là Giáo Pháp, đây là Giới Luật, đây là Giáo Huấn của Đức Bổn Sư."

"Hãy xem đó là điều tham chiếu lớn thứ tư.

"Này các Tỳ Khưu, đó là bốn điều tham chiếu lớn."
[...]

[vuacolau]

      Chào Bác !
     " VCLvợ " Hôm nay nhờ trời đổ tuyết đầy đường nên không đi cày được , nên lắm chuyện tí xíu  :
      Nếu một ngừơi phụ nữ vì lý do nào đó phải cắt hết buồng trứng , khi muốn tu theo phương pháp của Bác có được không , và có đạt kết quả không ?
     Và người đàn ông phải gỉải phẩu cơ qua sinh dục thì sao ? Tinh , Khí , Thần có điều hòa để mà tu không ..... 
     Khi nào Bác khỏe thì mới trả lời Bác nhé...........
            Kính .

[Tibu]

      Chào Bác !
     " VCLvợ " Hôm nay nhờ trời đổ tuyết đầy đường nên không đi cày được , nên lắm chuyện tí xíu  :
      Nếu một ngừơi phụ nữ vì lý do nào đó phải cắt hết buồng trứng , khi muốn tu theo phương pháp của Bác có được không , và có đạt kết quả không ?
     Và người đàn ông phải gỉải phẩu cơ qua sinh dục thì sao ? Tinh , Khí , Thần có điều hòa để mà tu không ..... 
     Khi nào Bác khỏe thì mới trả lời Bác nhé...........
            Kính .

Trong một tiền kiếp tibu làm tên ăn chơi có hạng trong cung điện bên Tàu. Tibu nhớ một lần bị (y như lời đồn về cái chết của Lý Tiểu Long), lần đó tibu gần chết!
Thì cái cảm giác tuông ra xối xả ở phiá dưới. Cảm giác của cái chất đó lúc đầu thì nó đầy lên tới đỉnh đầu! Khởi từ đỉnh đầu và khi nó cứ tuông ra xối xả phía dưới thì tibu lúc đó bị mất sức ( dĩ nhiên) và đồng thời tibu cảm thấy được cái mức của chất đó nó tuột xuống rất là nhanh. Y như là bỏ nước vào bao ny lon và đục cái lỗ ở phiá dưới vậy! ... kể lại mà còn thấy ghê rợn luôn đó!
Chứng tỏ là những bộ phận đó là cái chính để sản xuất ra chất đó. Nhưng khi không có thì thân thể tự thích ứng nên cũng tự tạo ra những chất đó và lưu trử trong cả thân thể, nên được vậy.
Như vậy, những người này: Khi nhập định vào đề mục thì nó vẫn ra như thường.

[vuacolau]

         Bác kính .
         Cám ơn Bác quá , nhưng nếu Em biết Bác phải trở về "quá khứ" để trả lời câu hỏi naỳ thì Em không hỏi rồi . Xin lỗi Bác - và xin sám hối , lần sau Em hửa sẽ thận trọng hơn .
            Kính.

[củkhoaisùng]

         Bác kính .
         Cám ơn Bác quá , nhưng nếu Em biết Bác phải trở về "quá khứ" để trả lời câu hỏi naỳ thì Em không hỏi rồi . Xin lỗi Bác - và xin sám hối , lần sau Em hửa sẽ thận trọng hơn .
            Kính.

Cô VCL không phải lo đâu.
Con đọc trong Tập tin thấy Chú đã soi đến trên 200.000 kiếp (con quên con số chính xác rồi) để truy tầm cái nguồn gốc của mình.
Và nhờ vậy mà con cũng giải quyết được cái ..khó chịu khi phải chấp nhận cái "không có khởi đầu" (trong "vô thuỷ - vô chung") đó ạ 

[vuacolau]

          Củ Khoai sùng ơi , cám ơn nha , đã an ủi VCLvợ .
          Không hiểu sao câu trả lời của Bác làm VCLvợ múốn ........................hóc ! buồn , buồn sao đó !.
          CKS dạo này bớt bịnh chưa ? ráng nghe , chúc CKS vựơt mọi khó khăn đạt được những gì mình mong muốn .
              Mến .