Thắc mắc về việc Xuất định Nhập Định

[Tibu]

3. Giáo lý nhà Phật dạy mình toàn Vô Ngã, mà sao bây giờ mình lại có thể đi đến được các cõi Phật để cầu pháp, xin ấn chứng được vậy nhỉ. Các cõi ấy, Phật dựng lên để làm phương tiện, hay Chân Thường hả Thầy...

Có lên được tới đó thì mới hiểu tàm tạm sự mầu nhiệm của những cảnh giới đó. Cũng như hiểu rõ những chữ "Vô Ngã", "Thanh Tịnh" thực tế nó như thế nào. Còn chỉ đọc và so sánh với những lý luận này nọ trong sách vở thì cũng không biết đâu là đúng, đâu là sai.

Một ví dụ:
Khi đi tìm một vị tổ nào đó, thì gặp Pháp Thân của Ngài.
Khi học Pháp Thân của Ngài thì được Ngài dẫn đi vào trong Pháp Thân này để học những kinh nghiệm độ tử cũng như là độ sanh mà chính Ngài đã trải qua.
1. Có khi, Ngài dẫn xuống vùng bắp chân của Ngài: Thì hành giả được học bằng cách coi, nghe, hỏi đáp: những kinh nghiệm sống mà chính Ngài đã độ những người ở Địa ngục khi Ngài còn sống và đang làm Con Người.
2. Cũng có khi, chính Ngài lại cùng với hành giả lại đi vào vùng trái tim của Pháp Thân để học hỏi bằng cách thấy tận mắt những tình trạng phát triển về các trạng thái của Tứ Vô Lượng Tâm và những trở ngại cũng như những cách giải quyết những khó khăn mà chính Ngài đã trải qua khi Ngài còn sống vào cái thời mà chính Ngài còn làm Con Người và đang tu tập.
[...]
3. Sau cùng là Ngài đã ghi lại một cuốn kinh tổng kết những chuyện này và để vào ngay trên đảnh của Pháp Thân.
Qua những hiện tượng trên, thì mỗi Pháp Thân là lý lịch tu hành một cách rất là sống động của từng Ngài một.  
Chớ không phải như định nghĩa mà mình đọc trong sách hay là các Thầy giảng trong Chùa đâu.

Kính thưa Thầy cho con hỏi thêm câu hỏi nữa ạ!

Phương Pháp tu niệm Phật A Di Đà quán chấm đỏ, và mình tu đến trình độ thể hiện Thế giới Tây Phương và thấy Ngài, vậy A Di Đà lúc này là Pháp Thân hả Thầy...?
Như Thầy vừa mô tả ở trên, nghĩa là dù hành giả Tu Thiền, Tịnh, Mật ... hay dù pháp môn nào đi nữa thì sau khi vượt qua 5 uẩn, thì tự động mình rơi vào cái Pháp thân của vị Thầy, Tổ của mình để tiếp tục tu học mà không lạc đường hả Thầy?
Kính mong Thầy giảng giải cho chúng con hiểu với...!!!
A Di Đà Phật...

Lúc mới gặp một người nào đó thì chỉ có cách là bốn mắt nhìn nhau mà thôi. Và sau đó là nhu cầu của mình nó ra sao thì mới có cách để tiến tu tiếp được. Và dĩ nhiên, chuyện đúng hay sai, tà hay là chính hoàn toàn là do mình.
Ví dụ:
Mình vào 1 nhà người nào đó: họ mời mình ăn.
Mình có chấp nhận ăn hay là không mà thôi.
Nếu đó là thức ăn rẻ, ngon, nhiều, bổ khỏe.
Mà mình không thèm ăn thì thằng tà là mình.
Ngược lại thằng kia là tà!

Tibu nói như vậy là vì bongsen chưa tới đó thì lo làm gì? Chỉ nên suy nghĩ về vấn đề này mà thôi.
Tuy nhiên:
Thông thường cái không khí chung quanh chỗ đó nó dạy cho mình nhiều điều lắm:

Vào nhà hoang thì sợ sợ
Vào nhà Ba ruột của mình mà sợ sợ là vì mình phạm lỗi này nọ. Còn không thì chẳng có gì.
Hết.

[bongsen]

Con xin tán thán công đức của Thầy, các Nhí, cùng cả nhà HSTD.
A Di Đà Phật

[minhquang]

Trong kinh có nói .... Đức Phật nhập sơ thiền xuất sơ thiền, nhập nhị thiền xuất nhị thiền .... con thấy mỗi lần nhập đã khó, mà nhập xuất liên tục như vậy thì phải có cách nào vậy Thầy. Nhập thì con có tìm thấy bài viết Thầy chỉ, nhưng xuất thì con không tìm thấy. Thầy có thể giảng dùm con chỗ này. Con cám ơn Thầy.

[Tibu]

Trong kinh có nói .... Đức Phật nhập sơ thiền xuất sơ thiền, nhập nhị thiền xuất nhị thiền .... con thấy mỗi lần nhập đã khó, mà nhập xuất liên tục như vậy thì phải có cách nào vậy Thầy. Nhập thì con có tìm thấy bài viết Thầy chỉ, nhưng xuất thì con không tìm thấy. Thầy có thể giảng giùm con chỗ này. Con cám ơn Thầy.

Hehehe nó là như vầy nè:
Nhập Sơ Thiền:
Đề mục ra 3D, đúng màu.

Xuất Sơ Thiền, Nhập Nhị Thiền:
Giữ cái 3D ở trên (có nghĩa là hành giả đang ở Sơ Thiền) và liền sau đó cái 3D sáng lên (hành giả bỏ Sơ Thiền và bước qua lãnh vực của Nhị Thiền)

Xuất Nhị Thiền, Nhập Tam Thiền:
Giữ cái 3D chiếu sáng này (có nghĩa là hành giả đang ở Nhị Thiền) và liền sau đó cái 3D tự chói sáng về phía "cái thấy": Hành giả bỏ Nhị Thiền và đã bước qua lãnh vực của Tam Thiền)...

Kết luận:
Như vậy, Nói thì nói như trên, còn khi làm thì:
Động tác tâm thức là chỉ duy trì định lực trên đề mục.
Để đề mục sẽ tự nó biến chuyển và đồng thời cái thanh tịnh, hạnh phúc của tầng thiền sẽ tự xuất hiện ngay trong tâm của hành giả theo đúng kinh sách.

[langnghiem]

Khi trao đổi với họ thì dùng thần giao cách cảm: Tiếng nói của họ phát ra ngay trong đầu mình luôn. Tiếng nói phát xuất từ bán câu phải và đi xuyên qua bán cầu trái của cái đầu của mình hehehe kín đáo, độc đáo! Và được cái là họ đều nói tiếng Việt hehehe. Còn mình tác ý để nghe tiếng Anh thì nó phát tiếng Anh! Thật là gọn và tuyệt vời.
-----------------------------------------------------------------------
Thưa thầy TUBU,nếu thầy có những khả năng bay lên bay xuống hoặc nghe trong vô hình ,vậy DIỆU ĐỊNH dùng thần lực nói chuyện với thầy ,thầy nghe ko ạ?cho ví dụ:thầy chỉ cần nhìn cái nick củ DIỆU ĐỊNH thầy có thể nhìn thấy quanh cảnh nơi diệu định chẳng hạn ,hoặc biết sơ về diệu định ,đây gọi là truyền tin trong không gian .
   Chư diệu định thì thấy thầy đó,tướng thầy cao 1m70 dáng mập ,hình như thầy luyện bùa miêng ,hay thái ,chuyên trấn ếm ,trục,v...v nhìn thầy giống thầy pháp ,hôm qua lúc nhập định ,rọi qua chùa thầy thấy nguyên một con mắt mãn xà dòm D Đ hi...hi..
   LÚC ĐÓ d đ NÓI dòm tui thọt đui à ! nó liền nhắm mắt ,gọi là chùa nhưng nó nhỏ như nhà nhưng đẹp ,được sơn bao phủ màu vàng chùa đúng ko ? thầy SAI THÌ THẦY CHO BIẾT SAI,ĐÚNG THẦY CHO BIẾT ĐÚNG .
Xung quanh chùa thầy trấn ếm linh thú ,nên d đ chỉ đi vòng vòng hàng rào rồi về thôi .Chúc thầy vui vẻ

ôi mẹ ơi!! Dân Phật giáo mà chơi luyện bùa miên, bùa thái, trấn yếm nữa...mà bác D Đ chơi chữ hình như có vẻ như "cái thấy" của bác không được chắc chắn nhỉ,
-Thầy là cư sĩ, ở nhà như bao người, bác nhìn sao mà nó lòi ra nguyên 1 cái chùa dị?
-Tui nghe đồn ở nhà Thầy tui thì có Hộ Pháp Kim Cang, ổng bự lắm thế D Đ có thấy ổng ko??
-Mà D Đ cũng "dữ" thiệt!! người ta có nhìn mà đòi chọt đui rồi.. lợi hại hè

[daisy]

 8)

[Rancon]

nhà thầy cái gì mà hông có? Bữa kia chụp tấm hình dưới ánh đèn vàng, vô hình rồi nó thành mầu hồng lè luôn, để bữa nào cho DieuDinh coi thử coi có té đái trong quần hông nha?

[NguuMaTrau]

chài ơi. Người ta cố chấp như vậy rồi mình ko thương thì thôi, cứ chọc quê hoài àh .Cầu mong cho ổng sớm ngày tỉnh ngộ, quay về với chánh pháp. A DI ĐÀ PHẬT. về ăn chuối tráng miệng tiếp thôi... ý lộn! An Trú Chánh Niệm chứ 

[minhquang]

Trong kinh có nói .... Đức Phật nhập sơ thiền xuất sơ thiền, nhập nhị thiền xuất nhị thiền .... con thấy mỗi lần nhập đã khó, mà nhập xuất liên tục như vậy thì phải có cách nào vậy Thầy. Nhập thì con có tìm thấy bài viết Thầy chỉ, nhưng xuất thì con không tìm thấy. Thầy có thể giảng giùm con chỗ này. Con cám ơn Thầy.

Hehehe nó là như vầy nè:
Nhập Sơ Thiền:
Đề mục ra 3D, đúng màu.

Xuất Sơ Thiền, Nhập Nhị Thiền:
Giữ cái 3D ở trên (có nghĩa là hành giả đang ở Sơ Thiền) và liền sau đó cái 3D sáng lên (hành giả bỏ Sơ Thiền và bước qua lãnh vực của Nhị Thiền)

Xuất Nhị Thiền, Nhập Tam Thiền:
Giữ cái 3D chiếu sáng này (có nghĩa là hành giả đang ở Nhị Thiền) và liền sau đó cái 3D tự chói sáng về phía "cái thấy": Hành giả bỏ Nhị Thiền và đã bước qua lãnh vực của Tam Thiền)...

Kết luận:
Như vậy, Nói thì nói như trên, còn khi làm thì:
Động tác tâm thức là chỉ duy trì định lực trên đề mục.
Để đề mục sẽ tự nó biến chuyển và đồng thời cái thanh tịnh, hạnh phúc của tầng thiền sẽ tự xuất hiện ngay trong tâm của hành giả theo đúng kinh sách.

Hôm nay, con đã đọc được bài giảng của Thầy về xuất định – nhập định, con đã hiểu vấn đề, con rất rất cám ơn Thầy. Chúc Thầy luôn dồi dào sức khỏe.

[Tibu]

Trong kinh có nói .... Đức Phật nhập sơ thiền xuất sơ thiền, nhập nhị thiền xuất nhị thiền .... con thấy mỗi lần nhập đã khó, mà nhập xuất liên tục như vậy thì phải có cách nào vậy Thầy. Nhập thì con có tìm thấy bài viết Thầy chỉ, nhưng xuất thì con không tìm thấy. Thầy có thể giảng giùm con chỗ này. Con cám ơn Thầy.

Hehehe nó là như vầy nè:
Nhập Sơ Thiền:
Đề mục ra 3D, đúng màu.

Xuất Sơ Thiền, Nhập Nhị Thiền:
Giữ cái 3D ở trên (có nghĩa là hành giả đang ở Sơ Thiền) và liền sau đó cái 3D sáng lên (hành giả bỏ Sơ Thiền và bước qua lãnh vực của Nhị Thiền)

Xuất Nhị Thiền, Nhập Tam Thiền:
Giữ cái 3D chiếu sáng này (có nghĩa là hành giả đang ở Nhị Thiền) và liền sau đó cái 3D tự chói sáng về phía "cái thấy": Hành giả bỏ Nhị Thiền và đã bước qua lãnh vực của Tam Thiền)...

Kết luận:
Như vậy, Nói thì nói như trên, còn khi làm thì:
Động tác tâm thức là chỉ duy trì định lực trên đề mục.
Để đề mục sẽ tự nó biến chuyển và đồng thời cái thanh tịnh, hạnh phúc của tầng thiền sẽ tự xuất hiện ngay trong tâm của hành giả theo đúng kinh sách.

Hôm nay, con đã đọc được bài giảng của Thầy về xuất định – nhập định, con đã hiểu vấn đề, con rất rất cám ơn Thầy. Chúc Thầy luôn dồi dào sức khỏe.

Nó còn một cách khác nữa là:
Hành giả cứ trụ ở Tứ Thiền Hữu Sắc và sau đó dùng Pháp Nhãn (màn tivi) để rồi chỉ cần đọc trong tâm công thức trên và cứ thế mà thân chứng những cảnh Vô Thường từ bên ngoài, và bên trong. Để rồi sau cùng là cũng cứ tại ngay chỗ Tứ Thiền Hữu Sắc này mà Ngài vào Niết Bàn.

[minhquang]

Trong kinh có nói .... Đức Phật nhập sơ thiền xuất sơ thiền, nhập nhị thiền xuất nhị thiền .... con thấy mỗi lần nhập đã khó, mà nhập xuất liên tục như vậy thì phải có cách nào vậy Thầy. Nhập thì con có tìm thấy bài viết Thầy chỉ, nhưng xuất thì con không tìm thấy. Thầy có thể giảng giùm con chỗ này. Con cám ơn Thầy.

Hehehe nó là như vầy nè:
Nhập Sơ Thiền:
Đề mục ra 3D, đúng màu.

Xuất Sơ Thiền, Nhập Nhị Thiền:
Giữ cái 3D ở trên (có nghĩa là hành giả đang ở Sơ Thiền) và liền sau đó cái 3D sáng lên (hành giả bỏ Sơ Thiền và bước qua lãnh vực của Nhị Thiền)

Xuất Nhị Thiền, Nhập Tam Thiền:
Giữ cái 3D chiếu sáng này (có nghĩa là hành giả đang ở Nhị Thiền) và liền sau đó cái 3D tự chói sáng về phía "cái thấy": Hành giả bỏ Nhị Thiền và đã bước qua lãnh vực của Tam Thiền)...

Kết luận:
Như vậy, Nói thì nói như trên, còn khi làm thì:
Động tác tâm thức là chỉ duy trì định lực trên đề mục.
Để đề mục sẽ tự nó biến chuyển và đồng thời cái thanh tịnh, hạnh phúc của tầng thiền sẽ tự xuất hiện ngay trong tâm của hành giả theo đúng kinh sách.

Con có 2 câu hỏi nhờ Thầy giảng giúp:
-Phần trên Thầy đã so sánh giữa bên Thiền và Tịnh, nhưng Thầy mới nói đến Tam thiền. Như vậy ở Tứ thiền là thấy linh ảnh phải không ạ ?

-Con nghe nói ở Tứ thiền giống như đến ngã rẽ, như vậy mình có thể sử dụng các phương pháp thực hành của Thiền để đi vào vô sắc hay là có cách nào khác không Thầy ?

Chúc Thầy luôn khỏe mạnh để hướng dẫn mọi người.

[Tibu]

Trong kinh có nói .... Đức Phật nhập sơ thiền xuất sơ thiền, nhập nhị thiền xuất nhị thiền .... con thấy mỗi lần nhập đã khó, mà nhập xuất liên tục như vậy thì phải có cách nào vậy Thầy. Nhập thì con có tìm thấy bài viết Thầy chỉ, nhưng xuất thì con không tìm thấy. Thầy có thể giảng giùm con chỗ này. Con cám ơn Thầy.

Hehehe nó là như vầy nè:
Nhập Sơ Thiền:
Đề mục ra 3D, đúng màu.

Xuất Sơ Thiền, Nhập Nhị Thiền:
Giữ cái 3D ở trên (có nghĩa là hành giả đang ở Sơ Thiền) và liền sau đó cái 3D sáng lên (hành giả bỏ Sơ Thiền và bước qua lãnh vực của Nhị Thiền)

Xuất Nhị Thiền, Nhập Tam Thiền:
Giữ cái 3D chiếu sáng này (có nghĩa là hành giả đang ở Nhị Thiền) và liền sau đó cái 3D tự chói sáng về phía "cái thấy": Hành giả bỏ Nhị Thiền và đã bước qua lãnh vực của Tam Thiền)...

Kết luận:
Như vậy, Nói thì nói như trên, còn khi làm thì:
Động tác tâm thức là chỉ duy trì định lực trên đề mục.
Để đề mục sẽ tự nó biến chuyển và đồng thời cái thanh tịnh, hạnh phúc của tầng thiền sẽ tự xuất hiện ngay trong tâm của hành giả theo đúng kinh sách.

Con có 2 câu hỏi nhờ Thầy giảng giúp:
-Phần trên Thầy đã so sánh giữa bên Thiền và Tịnh, nhưng Thầy mới nói đến Tam thiền. Như vậy ở Tứ thiền là thấy linh ảnh phải không ạ ?

Nó tương đương.

-Con nghe nói ở Tứ thiền giống như đến ngã rẽ, như vậy mình có thể sử dụng các phương pháp thực hành của Thiền để đi vào vô sắc hay là có cách nào khác không Thầy ?

Chúc Thầy luôn khỏe mạnh để hướng dẫn mọi người.

Coi bài Tiểu Liên Hoa:
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=6452.msg30727;boardseen#new