Luận đàm hữu ích: Thần Chú và định luật Nhân Quả...

[vantamdalat]

Lý thuyết nếu mà nó liên quan tới thực hành, ảnh hưởng tới chuyện làm, thì khi đả thông nó cũng giúp ích phần nào chứ. Ví dụ gần đây trieutulong cố công tìm hiểu coi tại sao mình thiền hoài hổng ra

lý thuyết trong kinh sách nó không liên quan gì tới việc thực hành ATCN hết. và nó cũng chẵng đả thông gì hết mà ngược lại nó làm tắc ngẽn tâm thức. lý do: cái tâm nó phân tích, lý giải, bình luận...

thì hóa ra mới biết cái chuyện trước tiên thiền là phải biết "An Chỉ" tức là phải ngưng vọng tâm tán loạn; rồi sau đó mới tới cái việc lấy cái yên lặng ở mức nào đó ở trên mà "Quán" tức là phải tưởng tượng mần cho ra biến thành cái linh ảnh thiệt 100%...  thì mới biết trước nay mình mần chưa tới đâu hết á... đọc thêm sách bên dòng Mật thì có nói 3 điều kiện tiên quyết để thành công là phải "Buông Bỏ, Bồ Đề Tâm và Chánh Kiến Tánh Không (có nghĩa là phải bỏ ngã chấp tri kiến)"

đường ngàn dậm mà ông muống thu trong vài bước; nên ông tìm cái này, ông nghía cái kia. rồi ông tự cho là thế này, ông cho là thế nọ... thì đây tha hóa tự tại đấy. đồng dạng mà. ngưu tầm ngưu, mã tầm mã mà.

thì trieutulong thấy nó như ánh sáng rọi thấu tâm can đến những chỗ tối tăm ngu chấp chặt hồi trước tới giờ của tui vậy. Tui nghỉ mấy món đó mà tui áp dụng mần trên cái đề mục của tui thì sẽ ngon ăn chứ không như trước giờ khổ sở nữa...

thì cũng chỉ là đống cứt của họ ị ra mà mình cứ ngỡ là đống vàng rồi mình đốp vào rồi tự khen ngon. thế thôi.

Tui nghỉ mấy món đó mà tui áp dụng mần trên cái đề mục của tui thì sẽ ngon ăn chứ không như trước giờ khổ sở nữa... tóm lại tui thấy rằng trước nay tui là thằng ngu, quá sức kiến chấp và kiêu mạn nên nó hổng chịu mần 100% theo lời Thầy. Có lẽ do cái bệnh nghề nghiệp trước giờ đi làm thầy mấy đứa học trò... Namo A-Di-Đà-Phật xin tha tội cho cái ngu chấp chặt tri kiến sách vở (mà huynh nói là "cứt") của con.

Mà sau cùng thì cũng chính là do sách vở nó lại quay ra bẻ gãy kiến chấp ngu của con luôn  Grin...    dù rằng cuốn sách sau này (chắc của dân thực hành) nó hay hơn và là đại khắc tinh của mấy cuốn sách trước kia...  Cheesy

thì chỉ còn cách là mình đem cái đống cứt ấy mà đi lấp đi. tức là mình tự đào thải những lý luận thuộc về kinh sách, cho cái tâm mình nó trở về trống trơn. như vậy khi vào công phu cái tâm nó chỉ biết tiến lên theo một đường thẳng mà thôi.

Tóm lại, trieutulong thấy bằng bất cứ phương tiện nào, cách gì miễn sao nó làm cho cái đầu của mình thấy có lý, chịu phép (cho dù chỉ là cái dụ khị tạm thời vào thời điểm đó)... thì tự nhiên tâm mình nó mới chịu đi tới cái chuyện tin tưởng 100% và khi đó nó mới chịu an tâm mần cho ra tới nơi tới chốn... không thôi thì dù bên ngoài có làm, mà bên trong nó ấm ức để làm cho có hình thức, thì rốt lại không ra được cái gì hết...

A-Di-Đà-Phật, hổng biết nói sao nữa cho cái đầu quen thói lý luận nhiều chuyện của con... híc... sám hối sám hối...
ai đi ngang thấy cái ngu của tui tiếp thì làm ơn nẹt tui dùm...

ở đây không có chuyện mì ăn liền.
chỉ có một cách duy nhất là "rão bước vượt trường sơn"; không sờn lòng, không nản chí. sẵn sàng vượt chông gai.
từ đây cho tới đấy có thể là 1 kiếp, 2 kiếp, 5 kiếp, 10 kiếp hoạt lâu hơn thế nửa. há há  

[LuLu]

Cám ơn bà lụi đã cho tui thấy tui, cứt đái tùm lum, tâm dơ hết chỗ nói...

Lúc này sám hối tui đã ra được cái đầu ông Phật rùi bà lụi... màu vàng nhạt trên cái nền trắng, ổng cười nụ cười bí ẩn với tui nữa làm nhiều lúc tui cũng cười mím chi theo, chắc người ta tưởng mình khùng... hihi

CHuyện nữa hổng hiểu là tiếng niệm là A-Di-Đà mà hình cái đầu lại là quán Ông Phật Thích Ca. Giữa cái hình và câu niệm nó không ăn nhập thì mình mần cái hình thôi khỏi cần niệm thấy dễ ăn hơn...

Huynh đang dính Tha Hóa Tự Tại mà  Sám Hối với cách quán linh ảnh như vậy thì trật là đúng rồi. Sám Hối như vậy chỉ tạo kẽ hở cho THTT họ chi phối sâu thêm thôi.
Đề nghị là: huynh Sám hối lại 1 cách bài bản, từng bước một và ngưng tất cả các cách chế chiêu.
Huynh xem cái link Thầy chỉ Dieu Ngan cách Sám hối nè: https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=6292.0;wap2
Và cách chọn câu Phật hiệu để Sám Hối:
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=820.msg4993#msg4993 

[TrieuTuLong]

Dear Vantamdalat,
Tui sẽ nghe lời huynh đem lấp hết cái đám cứt đái đó... cái mớ sách vở đó tui sẽ cho vào sọt rác hết, vì nó mà tui đã khốn đốn,  té ra tui đã ôm đống cứt hoài bấy lâu nay nên đầu óc nó ngu ngu làm cái gì cũng quên trước quên sau
, mình tưởng mình ngon mà làm cái gì thì thiệt ra đều chẳng tới đâu...

Dear Tieulienhoa,
Trong khi đàm đạo cùng sư huynh MinhQuang thì tui đã dùng linh tính trả lời đại ý giống Tieulienhoa vậy, đại khái là đã ông Phật thì không bị giới hạn trong thân xác phàm này nên với câu chú thì ổng đã đem nghiệp của anh đó ra ngoài tam giới giải quyết và khi đã giải quyết rồi xong là xong luôn chứ không có chuyện quay trở lại làm bậy tiếp... trừ phi đây là Bồ tát thứ dữ thì mới có thể quay trở lại làm chuyện đó... Hihi

Dear lulu,
Tui sám hối đúng như vậy với cái hình ông Phật mà Thầy đã cho tui lần đầu là ông Phật Thích Ca giống cái link của huynh luôn á...

_-------------++++++++
Dear bà con,
Cho Trieutulong xin lỗi vì đã đem mớ cứt của mình làm dơ chùa! Thôi mình cho cái đống cứt đái đó ra khỏi đây  nghen...
Ps: Tui nghỉ nếu mà nhìn hào quang mấy vị học giả chấp kinh sách khoái lý luận thì chắc là sẽ có màu cứt đái dơ dái đó...  Mong có ai đó đi qua đọc topic này mà đã thấy đúng như vậy thì xác nhận dùm cho bà con tin tưởng, lần sau bịt mũi tránh đồ dơ... Hehehe

[boiroi]

Dear lulu,
Tui sám hối đúng như vậy với cái hình ông Phật mà Thầy đã cho tui lần đầu là ông Phật Thích Ca giống cái link của huynh luôn á...

Tại huynh chưa cập nhật hình mới đó, huynh coi cái chỗ này nè:

Admin đã hỏi chú Tibu về hình để sám hối, mời quý bà con lưu lại khi cần dùng đến:

Cùng với bài pháp trong Tuyệt Chiêu Sám Hối trong chuyên mục Sám Pháp của hoasentrenda:
https://www.hoasentrenda.com/fp/phuong-phap/sam-phap/tuyet-chieu-sam-hoi-1203

Cám ơn huynh, nhờ huynh mà đệ kiếm ra cái này, hy vọng giúp ích được gì đó cho huynh.

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=13544.msg49201#msg49201

Dạ,
Khi sám hối,mường tượng  Ông Phật ,thì thông thường automatic con hay thấy  đầu của Ngài trước  và bao giờ cũng rõ nhất phần  đầu Ông Phật .Và do đó phần thân dưới và hoa sen thường là rất mờ ảo
Nhưng do Thầy nhấn mạnh khi sám hối: Hoa Sen 5 cánh
->nên khi con muốn sám hối ,con phải mường tượng rất là khó khăn và chậm: từng cánh,từng cánh sen,..phần chân của Ngài..lên trên Ngực....thì con mới có cái  thấy rõ được hoa sen

Nhưng để mà làm nhanh,thì cứ tự động ra phần thân trên thôi,và con cũng cứ không hiểu tại sao..

Và con đi tìm thì con thấy phần này (Phần trích  là câu hỏi và con thấy Chú giải thích cho ngươì tập Mật Tông)

Trích trong tập tin 3 số 41852- Help

HL: Cái mặt của Ngài mà hành giả thấy mờ mờ là vì có tới hai (2) nguyên nhân:
1. Nguyên nhân thứ nhất: Hành giả "lấy đại" một cái hình của Ngài (có sẵn) và dùng cái hình này để quán tưởng. Hành giả nên biết một chi tiết rất là quan trọng: Là trong vấn đề quán tưởng của Mật Tông (dòng pháp Kim Cang), hình ảnh quán tưởng phải cùng với trạng thái tâm thức của mình. Vì hình ảnh này lại thuộc về một trạng thái tâm thức nào đó của một ai đó, nên hình ảnh này lại
   "Không_hạp_với_trạng_thái_tâm_thức của mình".
Do vậy mà cái mặt (là cái thành phần quan trọng nhất) lại trở nên mờ mờ.
2. Nguyên nhân thứ nhì:
Khi hình ảnh quán tưởng xuất hiện thì hình ảnh này xuất hiện:
2.1 Từ dưới lên trên.
2.2 Từ trên xuống dưới.
2.3 Hay là xuất hiện nguyên hình một cách mờ mờ và càng ngày càng rõ ra.
Trả lời:
Trường hợp 2.1:
Nếu hình ảnh xuất hiện từ dưới lên trên (Tức là từ cái hoa sen lên dần đến cái đầu) thì trạng thái tâm thức của hành giả đã khế hợp với hình ảnh. Trong trường hợp này là nguyên cái hình (sau khi đã xuất hiện rõ ràng và theo chiều hướng từ dưới lên trên) sẽ càng ngày càng rõ và có màu vàng ròng (vàng của vàng 24 Karat và không có một màu sắc nào hết ngoài cái màu vàng ròng này).
Trường hợp 2.2:
Nếu hình ảnh lại xuất hiện từ trên xuống dưới thì hành giả lại nặng về niềm tin khi quán tưởng ra Ngài, và vì là niềm tin nên trong hoạt động hằng ngày của hành giả: Hành giả phải có những hoạt động tương đương với Ngài. Trạng thái tương đương này lại khó có thể xảy ra vì đây là hành động thuộc dạng "Duy_Tác". Mà người đã có hành động "Duy_Tác" thì phải có khả năng trực nhận ra được những thiếu sót của mình trong vấn đề công phu tu tập.
Trường hợp 2.3:
Nếu hình ảnh xuất hiện nguyên con theo kiểu lúc đầu là mờ mờ sau đó thì rõ dần lên thì đây chỉ là trí tưởng tượng của hành giả mà thôi. Không có gì là công phu tu tập cả. Hành giả nên giữ giới luật cho thật là nghiêm minh và chắc chắn thì khi quán tưởng hình ảnh sẽ lọt vào hai trạng thái trên.

Cho con hỏi:

1/ Trường hợp 2.2- Hành động Duy tác có nghĩa là gì ạ?

Hành động duy tác là hành động không có gây nghiệp (cho dù đó là thiện hoặc ác).

Có hai trường hợp để biết:

Đối với linh ảnh của Bồ Tát:

a. Hành động duy tác của Bồ Tát:
Tu Sĩ chưa có kinh nghiệm về hành động duy tác thì:
a1. Hoa sen năm cánh ở góc độ +45, cho tới +60 độ so với tầm nhìn.
a2. Kế đó là Pháp Thân của vị Bồ Tát đứng hay ngồi trên đó.

b. Hành động duy tác của Bồ Tát:
Khi Tu Sĩ đã có kinh nghiệm về hành động duy tác thì:
b1. Hoa sen năm cánh nằm ngang hàng so với tầm nhìn.
b2. Kế đó là Pháp Thân của vị Bồ Tát đứng hay ngồi trên đó.

Đối với linh ảnh của Đức Phật:

b. Hành động duy tác của một Đức Phật:
b1. Hoa sen năm cánh lại nằm ở góc độ nhìn từ dưới lên trên: +45 độ, cho tới +60 độ
b2. Kế đó là Pháp Thân của Đức Phật đứng hay ngồi trên đó.

Kết Luận:
Như vậy, trong cái thấy của Tâm Linh:

Nếu linh ảnh nằm ngang thì trình độ tâm linh của Tu Sĩ tương đương với trình độ tâm linh của linh ảnh.

Còn khi linh ảnh lại xuất hiện với một góc độ (+) 45 độ... thì Tu Sĩ đang ở vị thế học hỏi và làm theo vị Bổn Tôn này.
=====================

2/Con nhận xét :
-Sao mà ngộ hé :cái Thấy từ dưới lên trên -là thấy từ cái chân Ngài(hoạt động) thì lại là tâm thức khế hợp với hình ảnh Ông Phật

Như vậy đây là góc độ nhìn (+)45 độ.

Còn cái Thấy ngược lại- từ đầu Ông Phật xuống thì  lại là hoạt động khế hợp với(hình ảnh) Ông Phật..hihihi

Đây là cái thấy được biểu hiện qua niềm tin.

Tibu ghi lại cho rõ, về cái thấy trong Tịnh Độ:
Đầu tiên hết là cái chấm đỏ (tượng trưng cho cái đảnh).
Kế đó linh ảnh trược lên từ từ, để cuối cùng cái hoa sen năm cánh sẽ dừng ở góc độ nhìn là (+)45 độ.
==============

Thầy ơi! Các trường hợp -Câu Thầy ghi ở trên là đòi hỏi hành giả phải có tâm thức/hoạt động khế hợp?Hay hành giả đã có tâm thức/hoạt động khế hợp  ạ?

Nếu là đòi hỏi thì góc độ nhìn hoa sen năm cánh sẽ là (+)45 độ.
Còn nếu là đã có thì góc độ nhìn của hoa sen năm cánh sẽ là ngang với tầm nhìn.

3/Trong Tịnh Độ -"Tập" để  thấy Ông Phật A Di Đà –thì là từ cái đảnh của Ngài-nhấn mạnh "từ  trên xuống -> đòi hỏi hoạt động của hành giả cần cải thiện (con nghĩ vậy)

Gọi là từ trên xuống dưới là chưa rõ lắm.

Thực tế, linh ảnh tự động trược lên trên cao và hoa sen năm cánh sẽ ngừng lại khi góc độ nhìn là (+)45 độ.
===============

Trong Sám hối, thì Ông Phật  ngồi trên Hoa sen năm cánh –(con có cảm giác )nhấn mạnh "từ dưới lên" -> đòi hỏi tâm thức của hành giả cần cải thiện (con nghĩ vậy).
Phải không ạ?

Cứ theo nguyên tắc đã ghi ở trên thì chuyện cần phải cải thiện là đúng. Nhưng vì Đức Phật đã ngồi cho nên chuyện cải thiện đã được được Ngài chấp nhận rồi.
Có nghĩa là chuyện sám hối với linh ảnh như vậy là chuyện đã làm xong rồi.

Nhưng với cái thấy tự động automatic như bài trên thì người thấy Trường hợp 2.1 –tâm thức lại là cái thấy  tốt hơn Trường hợp 2.2-Hoạt động . Sao vậy ạ?

Trường hợp 2.1 là tu sĩ đã tìm ra được Ngài rồi (với cách tu thiền định). Hành động kế tiếp là theo Ngài để học mà thôi.
Trường hợp 2.2 là tu sĩ tìm ra (với cách tu Tịnh Độ) Ngài bằng niềm tin. Cho nên hành động kế tiếp là Độ Tử.

4/Con théc méc :
Nếu cái thấy Ông Phật tự động automatic của mình 1 cái khó,một cái dễ thì:
-Cái mà mình dễ thấy là  cái mình phải cần phải bổ sung,hay là cái mình khó thấy là cần phài bổ sung ạ ?

Cái thấy Automatic là chưa đầy đủ. Thực tế linh ảnh trược lên trên và hoa sen sẽ ngừng lại ở góc độ nhìn là (+)45 độ.

Cái thấy khó là cái thấy đúng nhất cho nên tu sĩ nên bổ sung.

VD : như con thì nhìn Ông Phật từ trên xuống dễ hơn-> thì con cần cải tiến tâm thức(Sám hối) - để cái thấy từ dưới lên trên –dễ /nhiều hơn ?
Hay là con không cần - mà cần phải "tin và hoạt động"nhiều hơn ạ?

5/Con có thể hiểu sai và đặt câu hỏi sai vì phần trích  là câu hỏi và Thầy  giải thích cho ngươì tập Mật Tông trình độ Tứ thiền trở lên,còn con hỏi chỉ là mường tượng Ông Phật bình thường
Nhưng mà con không hiểu tại sao mà con lại nhìn từ dưới lên lại khó khăn hơn ạ?

Con cám ơn

Kính

Khi sám hối thì chỉ cần mường tượng nguyên linh ảnh của một Đức Phật ngồi trên hoa sen.
Nhưng khi linh ảnh xuất hiện đủ mạnh trong cách mường tượng thì:
Linh ảnh sẽ tự trược lên phía trên và chỉ dừng lại khi hoa sen năm cánh ở vào góc độ nhìn (+)45 độ.

[TrieuTuLong]

dear BoiRoi,
Có 2 cái hình mồi sám hối:

1. Hình củ là ông Phật Thích Ca, ông Thầy đã cho tui cái này:


2. Còn cái hình mới là ông Phật A-Di-Đà mới bổ sung sau này...

Nhìn hình ông Phật Thích Ca thì tui thấy cái trí tuệ và nó vui vui rất khó tả... còn nhìn hình ông Phật A-Di-Đà (hình sau này) thì tui thấy cái Từ Bi cha lụi...

Dù rằng mình niệm chầm chậm 1 trong 4 câu: "Namo A-Di-Đà Phật" hoặc "Namo Quan Thế Âm Bồ Tát", "Namo Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai", hay "Namo Cầu Sám Hối Bồ Tát". Nhưng cái hình thì chỉ có 1 ông đó cho  nên tui có cảm giác là câu niệm mình không ăn nhập gì tới cái hình thành ra làm một lúc tự nhiên mình không có niệm tên mấy Ngài nữa mà chỉ có quán hình ảnh thôi...

Chuyện nữa là có lúc câu niệm này thì xi nhê, có lúc câu kia... ví dụ trường hợp TrieuTuLong thì có lúc Nam Quan Thế Âm Bồ Tát nó vô rất dữ, và lúc này thì câu Namo Dược Sư Quang Lưu Ly nó lại có tác dụng... tóm lại cho tới bây giờ thì tui đã niệm cả 4 ông, tùy lúc mà chọn Ngài này hay Ngài kia.

Còn cái hình thì dù sao thì tui cũng đã quen hình ông Phật Thích Ca, nhưng nếu có ai đó cho lời khuyên thì tui sẽ chọn lại ông Phật A-Di-Đà để quán cũng không có sao hết...

[tuephuong5]

                                Dù gì củng phải cám ơn các bạn đã trích dẫn về cách sám hối thầy đã trả lời cho một số bạn trên dđ( bây giờ mà biểu tìm đi you chắc tp mếu quá), tp sám hối và thấy hoa sen 5 cánh giống hình vẻ trên dđ là rỏ nhất,nhưng vì nó cứng nhắc vô cảm nên tp vẫn phải sám hối cho tâm mềm đi ,để cho nó hiểu và không còn gia nhập họ đỗ tên thừa nữa ,phải tập thôi không thì khi vô thường đến là tự mình cắt đứt sự cứu giúp của các nhí khi mình tập chưa xong .ADIĐAPHẬT.

[NguuMaTrau]

cho em hỏi ngu chỗ này xíu
theo bài pháp Sám Hối này: https://www.hoasentrenda.com/fp/phuong-phap/sam-phap/tuyet-chieu-sam-hoi-1203
thì có đoạn này em hơi lùng bùng ah:
Tuy nhiên, hành giả nên thay đổi câu niệm này một cách tùy ý.

Ví dụ như, hôm nay: hành giả niệm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát! và sau vài ba niệm thì nó dể chịu thì hành giả cứ làm tiếp như vậy.

Nhưng cũng có lúc, khi hành giả niệm như trên mà hành giả có cảm giác là ... "nó chẳng vào" thì hành giả cứ tự do mà thay đổi cái niệm của mình. Cho tới khi nào mà hành giả thấy dể chịu thì cứ giữ câu niệm này, trong buổi công phu này.

Điều cấm kỵ: Là hành giả thử đọc lần lược cho hết 4 câu trên, vừa đọc hành giả vừa để ý coi mức độ dễ chiụ của từng câu là như thế nào. Đọc như vậy là không đúng.

Đọc đúng cách nhất là: Hành giả đọc câu nào cũng được. Và khi hành giả có cảm giác dễ chịu là hành giả cứ giữ câu đó.
cái niệm ở đây có nghĩa là mình thay câu niệm khác và niệm vài ba niệm để xem có vào hay không, nếu vào thì niệm câu đấy còn không thì thay câu khác nữa. Hay là nó có nghĩa là mình niệm ( trong tâm) giọng này không hợp thì mình niệm giọng khác ạh ( tông trầm không được thì lên tông cao)
em hỏi lại cho chắc ạh, mong bà con đừng ném đá em

[lá chuối]

cho em hỏi ngu chỗ này xíu
theo bài pháp Sám Hối này: https://www.hoasentrenda.com/fp/phuong-phap/sam-phap/tuyet-chieu-sam-hoi-1203
thì có đoạn này em hơi lùng bùng ah:
Tuy nhiên, hành giả nên thay đổi câu niệm này một cách tùy ý.

Ví dụ như, hôm nay: hành giả niệm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát! và sau vài ba niệm thì nó dể chịu thì hành giả cứ làm tiếp như vậy.

Nhưng cũng có lúc, khi hành giả niệm như trên mà hành giả có cảm giác là ... "nó chẳng vào" thì hành giả cứ tự do mà thay đổi cái niệm của mình. Cho tới khi nào mà hành giả thấy dể chịu thì cứ giữ câu niệm này, trong buổi công phu này.

Điều cấm kỵ: Là hành giả thử đọc lần lược cho hết 4 câu trên, vừa đọc hành giả vừa để ý coi mức độ dễ chiụ của từng câu là như thế nào. Đọc như vậy là không đúng.

Đọc đúng cách nhất là: Hành giả đọc câu nào cũng được. Và khi hành giả có cảm giác dễ chịu là hành giả cứ giữ câu đó.
cái niệm ở đây có nghĩa là mình thay câu niệm khác và niệm vài ba niệm để xem có vào hay không, nếu vào thì niệm câu đấy còn không thì thay câu khác nữa. Hay là nó có nghĩa là mình niệm ( trong tâm) giọng này không hợp thì mình niệm giọng khác ạh ( tông trầm không được thì lên tông cao)
em hỏi lại cho chắc ạh, mong bà con đừng ném đá em

Có nghĩa là bạn niệm một câu mấy lần mà vẫn thấy không vô, không êm dịu thì bắt đầu đổi qua câu niệm khác, lại niệm thêm một lúc câu này mà thấy ép phê thì giữ luôn, không ép phê thì lại đổi câu niệm khác và lại niệm một lúc để xem có vô không...
Chứ không phải đổi tông cao hay trầm của giọng niệm trong tâm.
Cũng không phải cứ niệm lần lượt bốn câu vừa niệm vừa để ý ( như bài Thầy viết , phần bôi xanh blue đậm bên trên )

[NguuMaTrau]

em cảm ơn bà chị chuối... hột