Thiên Thủ Thiên Nhãn

[hoasentrenda]

NQS: Nhờ huynh Hai Lúa giải thích giùm ý nghĩa b ức tượng này
http://i274.photobucket.com/albums/jj272/hotrungtu/100_08491_resize.jpg

Hình này là kết quả cuối cùng của Mât Tông.

Đàn pháp QUÁN THẾ ÂM

1.  Nhập vô Tứ Thiền (nhờ vô đề mục), quán hột châu Mẫu, vừa đọc trong tâm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát. Khi hột châu mẫu xuất hiện rõ nét, đặt câu hỏi: Tại sao phải làm vậy?  Liền thấy một cảnh khổ, rối ta nguyện xin xỏ Đức Quan Thế Âm Bồ Tát xuất hiện để cứu khổ, và rưới nước cam lồ cho họ.

2.  Quán một màn tivi, và đọc Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát.  Thấy Ổng xuất hiện, giữ càng lâu càng tốt ! Nhớ thử Ổng rồi mới xài. Đừng bào giờ quên!

Phương pháp thử một linh ảnh coi có thiệt không:

a.  Giữ linh ảnh cho lâu
b.  Tâm đọc: tất cả các chúng hữu tình không có phận sự hãy lui ra.
c.  Đọc chậm rải ba (3) lần, lần cuối thêm: (không thôi bị tổn thương!).
d.  Nếu linh ảnh không biến: Quán Ấn Hộ Thân bay vào ngực linh ảnh.
e.  Nếu linh ảnh phát quang: Đúng là thứ thiệt! Xài được!
f.  Nếu nó cháy hay tiêu ra nước: là thứ dỏm. Không xài và không sao hết.


3.  Đang lúc tu sĩ giữ linh ảnh: Ổng xuất hiện như thật trước mặt mình: Tâm giới hạn, năng lực giới hạn.

4.  Ở đây, có thể giải oan cho cả gia đình tu sĩ: bằng cách quán một vài người trong gia đình cùng cầu nguyện với mình trong đàn pháp vào ban đêm.

5.  Thắc mắc cái Đảnh bằng thịt hay xương: giữ Ổng lại, Ổng trùm vô mình: lấy tay rờ thử: Tiếp xúc với tất cả ý tưởng tốt và kinh nghiệm độ sanh.

6.  Làm một vài việc nhỏ mang tính cách từ bi...

7.  Hỏi xem câu chú của Ổng là gì: Ổng sẽ thần giao cách cảm với mình về cách đọc thần chú, nhớ lại cho kỹ và nói lại cho anh em khi cần.

8.  Thắc mắc lưng Ổng để làm gì? Và ra sau lưng Ổng coi: Hình ảnh đó để độ tử. Đi độ tử, rồi về hỏi Ổng (ở hình ảnh đó): thần chú của Ông lúc này, đọc làm sao?

9.  Tương tự như vậy đi hết 6 mặt (trái: Từ, phải: Bi, dưới: Hỷ, trên: Xả).

10.  Quán coi hiện giờ ai đang hộ trì mình? Hỏi họ có cần làm người không? Nếu họ cần: Nhờ họ làm một công việc thiện nhỏ, Rồi độ họ qua Tịnh Độ. Lúc này Hộ Pháp Vi Đà mới xuất hiện! (cao khoảng 3 mét).

11.  Sau đó làm một vài việc về Từ, Bi, Hỷ,Xả: độ tử, độ sinh (chữa bịnh).

12.   Nguyện xin Ổng thể hiện Đại Nguyện? Ổng liền xuất hiện trong Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới: Tâm Vô Lượng, Năng Lực Vô lượng. (đàn pháp gốc).

13.  Độ liên tục, phân thân lung tung, thuyết pháp trong Đàn Pháp Gốc trên.

14.  Nguyện xin Ổng biểu hiện ở Phuơng tiện Vô Lượng: Ổng xuất hiện ở dạng Thiên Thủ Thiên Nhãn. (Hình ảnh này không có 6 mặt).

15.  Chư vị quỷ thần đến hộ trì mình (tay họ đã cầm chày Kim Cang, họ cao khoảng 10 mét. Thực hiện lại điều (10).

16.  Đem Thiên Thủ Thiên Nhãn qua đàn pháp gốc (12): Nguyện xin ngài phát Đại Nguyện. Tâm Vô Lượng + Năng Lực Vô Lượng + Phương tiện Vô Lượng.

17.  Dựa vô uy đức của Ổng, nguyện xin cho tu sĩ đi bất cứ nơi nào: Sắc Cứu Cách (để học hỏi thêm vài đàn pháp nữa), Thập Phương Tịnh Độ, qua đó xong rồi xin Phật Ấn Chứng, đi gặp các Tổ: (Ca-diếp, Long Thọ, Milarepa, Babaji...).

Hình có chín cái đầu:
3 cái dưới là Thân Khẩu Ý của Dục Giới
3 cái ở giữa là Thân Khẩu Ý của Sắc Giới
3 Cái ở trên là Thân Khẩu Ý của Vô Sắc/
2 cái đầu ở trên là tính Bình đẳng các Pháp (Phật và Quỷ như nhau vì cả hai đều có Phật Tính).
1000 tay là do làm Phật Sự mà có (hành giả cũng mọc tay. Y như vậy luôn)
1000 con mắt là cái Thấy và Biết. Có thể nói là Hành Giả có thể làm một lúc nhiều việc.

Tuy nhiên, nét chung là vậy, nhưng về chi tiết thì người này lại khác người kia.

---------------------------
Nguồn:  http://groups.yahoo.com/group/vn-buddhism/message/45617

[hoasentrenda]

NQS: Huynh HL giải thích nhiều nhưng chủ yếu là những lời trên, đệ xin rút gọn.
Và theo suy luận riêng của đệ (vì đã hỏi nhiều người nhưng không ai trả lời được)  tượng này là để minh họa rõ nhất vai trò, vị trí của VÔ MINH trong đời sống cũng như quá trình tu tập của mỗi người.
Cho dù đã đạt tới hạnh Bồ Tát Thiên thủ Thiên nhãn tâm thiện vô lượng thì cũng vẫn cứ CÒN bị điều khiển bởi VÔ MINH. Chỉ có vượt qua vô minh, phá tan hầm sâu vô thủy vô minh, bước qua ruộng bát thức, thì mới đến cảnh giới của Phật, cao nhất .
Và đó là toàn bộ quan điểm Thiền Tông.
Không biết trúng hay trật, chỉ cảm giác rằng ngày xưa người ít chữ, mù chữ nhiều, chỉ với một cái hình tượng thế này người đó sẽ hiểu toàn bộ hệ thống giáo lý nhà Phật. Đạo tràng Khán thoại đầu Đà Nẵng hằng ngày ngồi tu dưới bức tượng này, Chùa Tân Ninh cho mượn chỗ ở tầng ở dưới, nơi các tín chủ cúng dường rất nhiều tượng và thầy trụ trì cũng  hiểu tượng này có ý nghĩa gì. Đệ hằng ngày nhìn ngắm và chợt hiểu thế nào là "trực chỉ nhân tâm", chỉ có vượt qua cái gốc nhân tâm vô minh ấy mới có thể kiến tánh.
Vài ý suy diễn, ai có ý gì xin góp thêm

HL: Tức là nói theo ý của Huynh là giải thích? Còn ngược lại thì là chưa?
Cách của đệ là:
1. Do đâu mà có: Làm sao mà họ vẽ được cái tượng này?
2. Dùng để làm gì?
3. Ai là người dùng được?
4. Khi dùng thì người này tự có những điểm trên.
Y như là leo lên xe bò thì có cảm giác của xe bò và hiểu cái xe bò, leo lên máy bay thì có cảm giác của máy bay và hiểu cái máy bay. Leo lên diã bay thì hiểu cái diã bay!
Sau khi hiểu cái nào hay hơn cái nào thì tự động xài cái đó.
Là vì huynh chưa đi diã bay nên cứ tưởng nó là xe bò. Và đó là quyền ăn nói của Huynh. Chớ Huynh đừng có bắt người ta phải đồng ý với Huynh.
Cũng như là đệ:
Đệ chỉ là trả lời theo kiểu: Nói việc mình làm và làm việc mình nói.
Và Đệ cũng chẳng có dại dột gì mà bắt người ta phải đồng ý với đệ.
Vì đó là sai nguyên tắc khi đàm đạo (4 điều đối chiếu lớn).

Pkhanhdo:
Hỏi:
- Thế nào là ý của Tổ Sư từ Tây Trúc sang Trung Hoa?
- Nếu có "Ý", tự cứu chẳng xong !

HL: Theo ý của pkhanhdo thì đệ lại hiểu là ngay cả người hỏi cái câu này là đã có "Ý" rồi hehehehe.
Và sau đó thì người trả lời:
Nếu có ý, tự cứu chẳng xong!
Thì chính người trả lời câu này cũng đang có "Ý" hehehehe
Hai lúa chiếu phim:
Người hỏi câu trên mà đi hỏi Gổ với Đá thì cả hai thứ này đều thành Chánh Quả hết rồi à? Vì cả hai thứ này đều là không bao giờ có "ý" hehehehe Đặt đâu là ... ngồi đó, vững như bàn thạch! hehehehe
Thì ra, mấy Ngài thấy rằng Phật theo cái kiểu: Nếu có ý, tự cứu chẳng xong"!  Hèn chi, hè nhau, đua nhau đục đẻo tượng Phật!

Pkhanhdo:
Gửi thêm vài thiền ngữ:
- Ngôn ngữ đạo đoạn, tâm hành xứ diệt
- Nhà Thiền để khóe miệng lên mốc

NQS: Hì... Huynh HL lại nhầm phương tiện với mục đích rồi.
Ý là sản phẩm của THỨC, mà thức thì lại do HÀNH VÔ MINH sanh. Đề cao thức, tìm cứu rỗi ở ý há không phải là lấy VÔ MINH làm thầy ru ?
Hì... làm sao đẻ phá hầm sâu vô thủy vô minh ? Đó là câu hỏi lớn và Thiền Tông đề ra phương pháp trực chỉ nhân tâm đến độ bặt niệm mất thức lìa cho hết tri kiến thế gian. chỗ mà huynh gọi là gỗ đá. để sau đó, để có thể "sạch sẽ" mà nhìn thấy tự tánh mà thành Phật. Đó là phương pháp công phu, phương tiện để đi chứ không phải mục đích thành Phật như gỗ đá.
Nhầm rồi huynh :-)

Ton Tran: N'oi chi chi ro^`i cu~ng  c`on trong tam giới thôi chưa sie^u xua^'t . Me^.t .

HL: Bấp bênh! có khi naò thấy gổ đá thành Phật chưa?
Tại sao đang là con người mà ngu gì đến độ mà đi tin người ta để rồi thành gổ đá?

CHON NHU: NQ đến giờ này mà còn lục đục trong HẦM VÔ MINH chưa ra nổi hả?

NQS: CN lại nhầm khái niệm, Nhận thức về vai trò của vô minh, đánh giá đúng sức mạnh của vô minh hoàn toàn khác với ở trong hầm vô minh. Sao thiểu năng trí tuệ dữ vậy CN? Hì...
Vô Minh sinh Hành, Hành Sinh THức, Thức sinh Danh Sắc (ngã)....Mọi ý THỨC đều do vô minh khỏi sanh. Nói vậy OK không huynh HL ?

HL: Cũng không được êm ái cho lắm. Vì khi thoạt nghe thì hay. Nhưng ngẫm nghĩ: Nếu mà đổi câu của Huynh ra thức ăn thì đại ý như sau:
Ăn vào thì ị ra thúi ghê lắm.
Rồi đi đến cách bài trừ thức ăn.
Tới đây thì Vô Lý.

CHON NHU: VÔ MINH sinh HÀNH, HÀNH sinh THỨC ... Đó là nói về hệ quả của sự VÔ MINH.  Nhưng nói như thế không có nghĩa là HÀNH nào cũng do VÔ MINH, THỨC nào cũng do VÔ MINH.  Ví dụ HÀNH này của PHẬT: "Ta sẽ cứu khổ cho chúng sanh" thì không do VÔ MINH sinh ra.  Vì HÀNH đó có CHÁNH KIẾN và CHÁNH TƯ DUY mà ra.
Cho nên VÔ MINH chỉ tạo ra những HÀNH, những THỨC, ... không có CHÁNH KIẾN và CHÁNH TƯ DUY mà thôi.  Bậc có CHÁNH KIẾN, có CHÁNH TƯ DUY (xây dựng từ các CHÁNH KIẾN) thì trái lại tạo ra các HÀNH, các THỨC đưa đến sự GIẢI THOÁT chứ không trở về lại VÔ MINH.
Cho nên, NQ muốn ra khỏi HẦM VÔ MINH thì hãy cầm lấy sợi "dây dừa" BÁT CHÁNH ĐẠO mà ra khỏi.  Chính vì cái THỨC không có CHÁNH KIẾN của mấy ông TỔ SƯ THIỀN đã giam hãm NQ ở trong đó quá lâu đấy.   Những THỨC đó chính là những THỨC do VÔ MINH của mấy ông Tổ Tàu chưa GIÁC NGỘ chưa có đủ CHÁNH KIẾN và CHÁNH TƯ DUY nói ra.
Hãy học thuộc lòng BÁT CHÁNH ĐẠO của Đức Phật,  vì đó là THỨC từ PHẬT, từ bậc có CHÁNH KIẾN, CHÁNH TƯ DUY  nói ra.  Ai chê bai BÁT CHÁNH ĐẠO thì đó là kẻ đã có HÀNH, có THỨC do VÔ MINH tạo nên.  Đức Phật đã khẳng định.  "Nơi đâu không có BÁT CHÁNH ĐẠO, nơi đó không có BẬC THÁNH nào cả".  Mà muốn có CHÁNH KIẾN, có CHÁNH TƯ DUY thì phải có CHÁNH NIỆM trước.  CHÁNH NIỆM chính là sự luôn luôn theo dõi, quan sát chính mình với THIỀN ĐỊNH và THIỀN QUÁN của TỨ NIỆM XỨ.

NQS: Hì... ai bảo huynh cứt thúi ? Bọ hung cún nó có bảo thúi đâu ?
Hì.... nói cùn vậy biết đến bao giờ mới xong đây ?
Vấn đề là nhận thấy chân lý của Phật trong kinh 12 nhân duyên. OK ?
Huynh không thấy là Kim Cang, Bát dạy đúng chuyện làm gỗ đá sao huynh HL ?
Bát Nhã :Vô nhãn nhỉ tỉ thiệt thân ý; vô trí diệt vô đắc .... Là cái gì huynh giải thử coi ?
Kim Cang : Vô ngã nhân chúng sinh thọ giả... thì còn cái gì để cảm nhanạ cảm biết chúng quanh hả huynh ? Huynh khoan vội cười. Phỉ báng Phật pháp mà không hay đó

HL: Gì kỳ cục vậy? đang không cái Bọ hung?hehehe
Đây nè: Huynh cho rằng Vô Minh sinh ... Thức và Thức sinh Ngã (là cái đáng chê).
Do vậy mà Thức là cái thằng đáng đả đảo và hạ bệ!
Từ đó cứ châm bẩm vào hầm sâu Vô Thủy Vô Minh, bằng cách tắt hết cái thức!
Làm như vậy thì có ngày sẽ À!
==============
hehehe
Cái À! này là do thức hay là do cái gì khác nữa?
hehehe
Huynh à!
Người ta lấy Huynh ra làm thí nghiệm đó! Chỉ tại vì Huynh chưa chơi hết ga!
Huynh thập thò thập thò, rồi thôi! Huynh mà chơi hết ga, thì người ta sẽ vổ tay đó!
Họ kháo với nhau là: Sao mà có người laị khờ dại đến độ: Nghe theo người ta đồn, rồi tu thành gổ đá và từ gổ đá mơ rằng có ngày Thành Phật!
Huynh nhìn quanh coi có cục gổ, cục đá nào đã thành Phật chưa mà đi bắt chước nó?
Hay là Huynh đem 1 vị nào đó thành Phật (theo kiểu của Huynh) mà còn sống thì Hai Lúa về bái Thầy và xin lổi. Và cổng Huynh đi vòng quanh Hồ Xuân Hương Đà Lạt để ăn tết cho vui hehehehe.

NQS: Huynh không thấy là Kim Cang, Bát dạy đúng chuyện làm gỗ đá sao huynh HL ?
Bát Nhã :Vô nhãn nhỉ tỉ thiệt thân ý; vô trí diệt vô đắc .... Là cái gì huynh giải thử coi ?
Kim Cang : Vô ngã nhân chúng sinh thọ giả... thì còn cái gì để cảm nhanạ cảm biết chúng quanh hả huynh ? Huynh khoan vội cười. Phỉ báng Phật pháp mà không hay đó

HL: Bé cái lầm ở chỗ này: đây chỉ là một mặt của vấn đề mà thôi. Hehehe

NQS: he he... tôi không xem đây là câu trả lời he hehe
He he... Chí ít, qua trả lời của đệ, huynh đã thừa nhận cái sự làm "gỗ đá" là một mặt nào đó chư Phật muốn nói đến chứ không phải là chuyện tào lao "cục đá thành Phật hết rồi"; cho dù cái mặt kia là gì huynh không thể nói được. Nếu huynh không nói được cái mặt kia của "gỗ đá" là gì thì xin cho đệ kết luận, và huynh cũng phải thừa nhận, rằng chuyện gỗ đá trong Phật giáo là chuyện duy nhất đúng??? hehehehe....

HL: Thì Huynh nên đi cho hết con đường mà Huynh nghe đồn coi nó tới đâu đi, rồi hẳn rủ người khác.
Cái mặt khác mà đệ nói là chuyện sáng tác ra Tam Tạng Kinh Điển đó: Người mà đi ra từ đó đều có cái giống nhau như vậy.
Sao Huynh không tìm ra một người đã thành đạt y như Huynh đã nghe đồn đi.
Rồi từ đó mà Huynh chỉ chỏ cho mọi người đến đó để mà học hỏi và như vậy nó thực tế hơn không?
Nhưng khi có, thì nhớ thông báo cho đệ để đệ chào Thầy và$ xin lổi. Sau đó là cỏng Huynh quanh bờ hồ Đà Lạt để gọi là biết ơn.
Còn chưa ra, thì Huynh nên can đảm mà thay đổi cách tu, vì đệ thấy Huynh cũng đã già rồi! Không còn thời gian để rông chơi nữa đâu.

NQS: Hì... hết bảo là gỗ đá rồi bảo là người ta lừa, đến giờ thì huynh lại bảo là chứng đắc thành Phật đi rồi hẳn nói. Hì... thì huynh hãy chỉ cho đệ một người thànhđạt cho dù bằng bất cứ pháp môn nào đệ nghe thử coi rồi hản bảo đệ thành đạt.
Chuyện dài mà. Trên đây là nói cái có lý nhất. Tìn người chứng đắc trên internet hổng có đâu . Hì
Và, huynh không tin Bát Nhã Kim Cang ? Huynh bảo Bát Nhã, Kim Cang là kinh được sáng tác ra ? Có khi nói thẳng chuyện này mà đỡ phải vòng vèo hơn, huynh nhỉ

HL: Điạ chỉ anh Sơn: 99 A Nguyễn Văn Trỗi Đà Lạt
ĐT: 063-823371
Cell:0913181536
lẹ lên, anh ấy già rồi. Gần nhập diệt rồi. hehehehe

NQS: Hà hà... lấy gì làm bằng chứng , lấy chuẩn nào để đo đây ?
Các tổ thiền tông ngày xưa nghe lời mà biết tâm người nói còn chướng ngại, còn bị vô minh điều khiển hay không, còn anh Sơn thì đi trên nước hay bay lên khỏi mặt đất chăng ? hehehe

HL: Cóc nhái vẫn là cóc nhái! Huynh chỉ tu có cái miệng.
Thôi thì Huynh cứ chăm chăm vào cái hầm của Huynh đi!
Biết đâu! Người ta làm không được mà huynh làm được thì sao?

Ton Tran: Kho^ng  bie^'t qu'y V.i dda~ tu dde^'n dda^u ro^`i m`a ngo^n ngu*~ tha^.t dda(.c bie^.t  qu'a . Xin lu*u' y' trang  vn-buddhism n`ay c'o nhie^`u nguo*`i ddo.c, ddu?  m.oi khuynh huo*'ng , ddu? m.oi tr`inh do^. ...

HL: Thì vậy chớ sao bây giờ :-) Không làm như vậy thì Việt Nam buddhism bị lấn sân quá mà  
Tui với Huynh NQS quen nhau và bàn chuyện này gần như là 20 năm rồi   anh em vẫn thương nhau như vậy hoài thôi!

Ton Tran: Xin ph'ep dde^` ngh.i neu da quen t'inh t`inh nhau  th`i xin go*?i tho* rie^ng cho nhau tho^i , Bcc cho nhu8~ng nguo*`i hie^?u  dd.ao , không cha^'p trách , xin Bcc cho to^i vo*'i , cá nha^n to^i thì tha^'y hay hay  còn nguo*`i ngo`ai, nha^'t là nguoi  kh'ac dd.ao hay  xem voi tinh tha^n t`im khuye^'t die^?m ,  thì kho^ng ne^n, họ se ~ c'o the^? phe^ b`inh ba^'t lo*.i cho die^~n ddàn  có m.uc tie^u dd.ep  và cao thuo*.ng .

HL: Diển đàn này chi mới sôi động lại có chưa tới 1 tuần, những thời gian trước đây là bị anh em đá lộn sân và lấn sân liên tục   Hồi xa xưa thì vui hơn nhiều. Một ngày không biết bao nhiêu là vấn đề. Thì ai cứ tham gia chuyện nào thì cứ việc giữ đề mục của mình mà nói chuyện với nhau. theo kiểu chuyện ai náy bàn! Nó y như là cái chợ. Nhưng lại có trật tự và cũng vui lắm kià  

Bao Tran: Ngôn ngữ bình dân và giản dị của những Chú HL và NGS đã từng gây nên những bài pháp mà hiếm ở đâu có được cả hơn chục năm nay rồi.  Diễn đàn giờ đây chỉ còn là cái chùa hoang vắng để lại dấu tích "một thời vang bóng" trong những messages củ.
Ngôn ngữ giản dị rõ ràng rất dễ hiểu chứ đâu có gì "đặc biệt".  Trình độ nào đọc cũng được mà.  Con đường về miền giải thoát có lẻ là khó rồi mà nay còn im ru rù rù như vậy không cho đàm luận bổ ích, nghiên cứu và mổ xẻ kinh nghiệm tu hành thì có cái chùa này để làm gì đâu.

Ton Tran: DD/Hu*~u B?ao Tra^n
Ch'ung To^I cung  ra^'t th.'ich  die^~n dd`an  ho.at ddo^n.g lai nhu Ddao Hu*~u dde^? B`a con ta trao ddo^?I 'y kie^'n v`a ne^'u ca^`n h.oc  h?oi the^m
Y' to^I muo^'n n'oi kh'eo chu*~" DDA(.C BIE^.T " l`a muo^'n 'am chi? Nhu*~ng chu*~ c'o m`ui hoi^ tho^'I ( xin mo*? E-mail ra xem l.ai ) hay o*?m o*`. DD`anh ra(`ng  mo^.t v`ai v.i Thie^`n su* dda~ kie^'n ta'nh  ( trie^.t dde^? L`a dd`ang kh'ac )   c'o d`ung  nhu*~ng  chu*~ a^'y , h.oa ho(a`n , dde^?  L`am phuo*ng tie^.n C?anh b'ao  t'inh cha^'p truo*'c cu?a mo^n sinh . Ne^'u nh`in theo cha^n dde^' th`I l`a va^.y va^.y  tho^I , nhu*ng thu? H?oi ch'ung ta , nhu*~ng nguo*`I o*? Ngo`ai  dd.ao  , v`a ngay ca? Nh.i v.i ddang trao ddo^?I lo*`I le~ vo*'I nhau , dda~ so^'ng he^'t m`inh vo*'I cha^n dde^' chu*a ?  H.o c'o hie^?u Pha^t Ph'ap tha^t song   h.o ngo^n h`anh dda~ tuo*ng u*ng vo*I nhau chua* ? DDU*o.c ma^'y pha^`n cha(m ro^`I  ? ( % ).
Ha^`u he^'t chhu'ng ta  ddang c`on so^'ng  trong the^' gio*'I nh.i nguye^n , c`on  ph?ai nha^.p the^'. Nha^.p the^'  m`a n'oi kie^?u dd'o chi? c'o mo^.t so^
'it nguo*I hie^?u v`a t'an tha`nh tho^I , pha^`n ddo^ng h.o nghi~ the^' n`ao , ba^'t lo*.i hay lo(.i cho vie^.c hoa(`ng ph'ap  .?  Cho ne^n to^I XIN dde^` ngh.i l`a ne^'u c'ac  chu*~  dda(.c bie^.t  c'o tr`ao le^n th`I qu'y v.i a^'y chi? go*?I cho nhau  tho^I v`a BCC cho nhu*~ng  b.an dd.ao m`a h.o cho l`a hie^?u h.o no^~I, hoa(.c l`a c`ung  la('m  xin cho v`ai ca^u da^'u ngoa(.c  dde^? c?am tho^ng vo*'I so^' ddo^ng .
Th'u tha^.t vo*'I b.an to^I truo*'c dda^y cu~ng l`a mo^.t  te^n h.oc tr`o c'o duye^n may  dduo*.c  h.oc tru*.c tie^'p la^u  na(m vo*'i mo^.t Thie^`n su* hoa(`ng To^? Su* Thie`^n v`a v.i n`ay dda~ dde^'n trinh do^. Bie^.n t`ai vo^ ng.ai   . To^I  thie^?n nghi~ ddo^'I vo*'I so^' ddo^ng chu*a  c'o  the^? N'oi chuye^n ly tu*' c'u tuye^.t b'ach phi hay nghia~ ba ca^u trong Kinh Kim Cang m`a v.i Thie^`n su* n'oi tre^n thuo*`ng hoa(`ng . DDO^'I vo*'I so^' ddo^ng  ngay c?a vo*'I ch'ung ta th`I NGU~ gio*I truo*'c dda~  m`a tre^n die^~n dd`an , gio*'I v.ong ra^'t quan tr.ong v`I  lie6n he^. dDu? C'ac h.ang  ddo^.c gi?a ..

: TB : H`inh nhu tre^n e-mail cu?a DD/H chu*a c'o mo^.t  e-mail kh'ac cu?a ch'ung to^I ve^` vie^.c n`ay .

Bao Tran: hihih.  Mấy cái chuyện lẻ tẻ như nói chuyện "hôi thối" là do từng người dị ứng thôi.  Cách nói như vậy cũng chưa có gì là ghê gớm mà Tuệ Tâm đã dị ứng rồi sao?  chứ bt thấy nó bình thường và vui vẻ mà trừ khi nói xạo thôi.  Chắc là do mỗi người nhìn nhận theo định kiến riêng :-)  
Phật Thích ca được ca tụng là người Chánh Đạo cũng vì ngài nhờ có Tà Đạo tô điểm cho ngài.  Có cái dỡ mới tỏ cái hay.  Chứ bước vào chùa và diễn đàn ai cũng khép nép như sợ một điều gì đó thì mất đi sự tự do và thoải mái.  Đường tu đã khó rồi mà còn canh cánh nhau những tiểu tiết nho nhỏ thì khó làm đại sự :-)
Cũng xin hát lại bài ca con cá này cho Tuệ Tâm (có lẻ là thành viên mới):  Chú HL đạt quả vị A Na Hàm và sau đó phát nguyện thành Bồ Tát Bất Thối Chuyển bậc 8 Trụ ở Nhị Thiền.  Sau này, đổi qua cư trú lỳ ở cung trời Nội Đâu Xuất.
Mời Tuệ Tâm vào đây coi đám lubu nói chuyện lung tung, lên xuống các tầng thiền lung tung, và độ tử lung tung ở đây:
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?board=3.0
https://www.hoasentrenda.com/smf

tue tam: DDH Bao Tran,
C'am o*n Anh  cho biet  web Hoa sen tren da . C'o le anh cung da doc  website Phat hoc Tap tin  ve^`  c'c b`ai th?aolua^n giua~ anh HL v`a mot  so dao huu khac . Khong biet web ay nay con hay khong , xem hay va bo ich lam .
Dao Phat co nhieu phap mon, tuy can co ma tu tap. Toi cung  mung  co anh HL vi anh da tien xa  lac xa lo tren phuongphap anh thuc hanh. Neu anh noi anh ay dat den qua vi A Na Ham thi khong biet do ai da  noi vay ? Anh HL dda hoanh sieu tam gioi chua? Moi anh xem them giao ly.va noi them cho ba con biet . To^I c'o xem mot quyen sach cua Ng`ai Khoan T.inh n'oi l`a ngay Ng`ai Hu* Va^n cu~ng con o*? Tre^n cung tro*`I  dDa^u Xua^'t.
Tren web buddhism truoc day toi c'o thay nhieu nguoi hay lam  nhu cac anh chi  PTH, PDL, BY, Phuoc, CN, NQS........, h.o noi cac dieu hay ve phap mon ho tu tap nh U Thien Minh sat, To su Thien,Nhu Lai Thien , Tinh Do, giao mon... ma sao lau nay khong thay  xuat hien lai, cung  la dieu ma ba con mong muon  gap lai do.
Toi cung co biet mot vi , hoi truoc duoc  cu qua hoc O Thai Lan , c'o h.oc cac vi  nhu B`a Achan Nebb (  spelling )m`a nhieu nguoi noi la da dac qua La han...qua day co lap chua  luc ban so nguoi ty nan moi qua , song ve sau an tu tren nui nhieu nam . Theo toi nghi~ ( khong biet co dung khong  ) vi n`ay da tien xa  tren phap Samatha  nen co nhieu dac qua , chua benh cho nhieu nguoi va biet qua khu vi lai nhieu nguoi . Nhu*ng m`a ra^'t l.ich su*. Va khie^m nhuo*.ng .
Rat tiec anh kong  doc ky cac dieu toi viet cho anh ma pha'n la toi di ung  ( ? ) moi anh xem lai > da co weB Hoa sen tren da  hay  Phat Hoc Tap tin , sao khong thao luan  voi nhau tren do ma  dua len vn-buddhism  nhieu nguoi du ca cac  khuynh  huong deu doc thi la mot chuyen khong  thuan loi , neu co nguoi cho rang  co Phat tu  an noi thieu van hoa ( di nhien la van hoa the gian theo nhu ho nghi ) trong luc ton giao hay khuynh huong   cua ho khong co chuyen an noi giua dam dong nhu vay  thi anh nghi~ sao  ?
Toi nho co cac  chu khau dau thien , cuong hue, cuong  tam .... cac To, cac Thay da dan do ky sao ta khong tranh ?    Minh khong  the nao du tu cach de  noi cac  chu nhu can thi quyet ( que cut kho )... Dduoc .
Xin ch`ao Anh v`a ch'uc Anh an vui ./.

HL: Từ hồi chơi trò choi này: HL chỉ ở những list sau đây: Insight, L-buddhism, và vn-buddhism.
Hai cái kia bằng tiếng Mỹ, còn cái này bằng tiếng Việt! Nên HL ở chỗ này thôi, Và bỏ hai chỗ kia. Huynh nhờ Thầy Google đi tìm trên internet coi có bao nhiêu là Hi lwa hay là Hai Lua. Thì tự biết Hehehehe