Vô Lượng Thọ (2)

[thanh.dt]

Do đó mà khi Nhí chiếu phim cho coi ở trên đó nó ra sao thì chỉ có một số rất là ít vì chưa làm xong công việc nên mới ở lại mà thôi. còn cho dù là chức vụ gì, Vô Thần, Đa Thần, Nhất Thần, gì gì mà sau khi coi cuốn phim mà Nhí chiếu ra là đi ngay thôi.

Và ở đâu thì phải theo phong tục chỗ đó: Nước mình khi mua cái gì khan hiếm là chen lấn, ... Nhưng khi qua các nước văn minh thì đâu có ai chen lấn đâu? Họ xếp hàng. Mình cũng làm vậy. Do đó khi bị rơi vào nơi nào thì phong tục nơi đó tự động ảnh hưởng mình. Khỏi có lo.

Quá hay chú ơi :-)

Quá may mắn cho những ai được biết đến những điều mà nếu không có duyên (biết đến hstd) chắc không bao giờ biết được.

[Thiện Đức]

Về kỹ thuật Đoạt Xá mà như chú Tibu nói thì cháu thấy có một trường hợp khá giống đó là con trai của ngài Marpa, Tarma Dode.

Sau khi thân thể của Tarma Dode (con trai của Marpa) bị tổn thương trầm trọng trong một tai nạn cưỡi ngựa, con trai của Marpa quyết định đi tìm một thân xác mới để chuyển di tâm thức của mình vào đó. Muốn đạt mục đích này, ông cần một xác chết toàn vẹn. Ông không thể tìm ra ngay một xác người, nhung tìm được cái xác của một con chim bồ câu. Con trai Marpa chuyển thức mình vào xác chim bồ câu và con bồ câu sống lại. Với thân chim, con trai Marpa không thể làm điều gì nhiều để giúp người, vì thế ông tiếp tục đi tìm một thân người để thỏa mãn được ước mong làm lợi lạc hữu tình.

Nhờ năng lực thấu thị (clairvoyance) của cha ông, cuối cùng con trai Marpa đã tìm được ở Ấn Ðộ thân xác chết của một thiền giả Du già đã thực chứng. Thần thức của con trai Marpa lìa khỏi xác chim bồ câu và nhập vào xác của thiền giả. Với thân người này, con trai Marpa đã sống nhiều năm ở Ấn Ðộ, giảng dạy Phật pháp. Nhiều người từ Tây Tạng cũng đến thọ giáo với ông.

Thưa chú Tibu, không biết trong phật giáo có pháp môn nào giúp hành giả thành tựu kỹ thuật Đoạt Xá này không?

[HHDL]

Thưa chú Tibu, không biết trong phật giáo có pháp môn nào giúp hành giả thành tựu kỹ thuật Đoạt Xá này không?

Thì đó là pháp môn Tịnh Độ; Niệm Phật Quán Chấm Đỏ đấy thôi...
HHDL

[Ginny]

Chú ơi,
Hay quá là hay luôn, cõi tịnh độ thật hay hết cỡ luôn á chú   

[TLT]

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=3990.0

Nó là như vầy: Chuyện trần gian thế tục đều liên quan đến ba cái:
1. Thân thể
2. Linh hồn
3. Tư tưởng
Và tùy theo nơi mình ở mà nó có tác dụng như sau:
1. Thế giới có sự Chết, như là chỗ mà tụi mình đang ở: Trái Đất thì những sinh vật ở đây (chúng hữu tình) đều có bà thành phần là thân thể, linh hồn và tư tưởng.
2. Kể từ Địa Ngục cho tới Tứ Thiền Hữu Sắc (Nó bao gồm: Điạ Ngục + Quỷ + Ma + Thần + Ông/Bà Tiên + Chư Thiên từ Sơ Thiền cho tới Tư Thiền) đều còn hai cái đó là: Linh hồn và tư tưởng.
3. Cuối cùng là các Chư Thiên Cõi Vô Sắc (từ Không Vô Biên, cho tới Phi Tưởng Phi Phi Tưởng), nơi này chỉ còn một cái là tư tưởng mà thôi.

Chú ui! cho con hỏi:

1/nếu vậy cõi A Di Đà là "cõi tư tưởng" phải không ạ hay có cả hai( 1-linh hồn và tu tưởng,2 -Tư tưởng)?

2/Ở cõi này ,ng nào chưa tu thì "linh hồn" vẫn còn để tu tập và ờ trong "khách sạn năm sao Hoa Sen"
Khi  ng này tu tập thì  quả vị  họ tăng dần lên ..và họ học độ tữ,đoạt xá được .. . vì họ còn linh hồn(có linh hổn+tư tưỡng--> Thân Thể, Linh Hồn và Tư Tưởng- khi đoạt xá  phải ko ạ?

3/

Vốn liến khi ở trần thế chỉ có ba cái: Thân Thể, Linh Hồn và Tư Tưởng. Mà khi vào Nhà Chúa thì bị lột hết thì chỉ "còn cái Vô Ngã".    

Như vậy cũng sẽ có những vị ở ngoài ,và  cũng thương chúng sinh và cũng ...đoạt xá
Khi tu thì  "đi lên" - Có nghĩa là : Xác không => Linh hồn không =>tư tưởng không
Nhưng khi các vị " đi xuống" để cứu chúng sinh thì tư tưởng -> linh hồn và tư tưởng-> linh hồn và tư tưỡng và thân xác ,Nhưng mà trong cõi này (hay cõi Phật khác ) :Tư tưởng->có( cỏi A Di Da) nhưng linh hồn – không thì họ có cần xuống cõi thấp hơn để... đoạt linh hồn  ?-> có linh hồn rùi  mới đoạt xá được ?

Hay các vị "hô biến " 1 cái thì thảnh linh hồn +tư tường rùi tiến hành đi xuống đoạt xá lun hả Chú ?

Con cam ơn

[Tibu]

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=3990.0

Nó là như vầy: Chuyện trần gian thế tục đều liên quan đến ba cái:
1. Thân thể
2. Linh hồn
3. Tư tưởng
Và tùy theo nơi mình ở mà nó có tác dụng như sau:
1. Thế giới có sự Chết, như là chỗ mà tụi mình đang ở: Trái Đất thì những sinh vật ở đây (chúng hữu tình) đều có bà thành phần là thân thể, linh hồn và tư tưởng.
2. Kể từ Địa Ngục cho tới Tứ Thiền Hữu Sắc (Nó bao gồm: Điạ Ngục + Quỷ + Ma + Thần + Ông/Bà Tiên + Chư Thiên từ Sơ Thiền cho tới Tư Thiền) đều còn hai cái đó là: Linh hồn và tư tưởng.
3. Cuối cùng là các Chư Thiên Cõi Vô Sắc (từ Không Vô Biên, cho tới Phi Tưởng Phi Phi Tưởng), nơi này chỉ còn một cái là tư tưởng mà thôi.

Chú ui! cho con hỏi:

1/nếu vậy cõi A Di Đà là "cõi tư tưởng" phải không ạ hay có cả hai( 1-linh hồn và tu tưởng,2 -Tư tưởng)?

Đúng 100%

Trước hết là:
Mình dùng cái tư tưởng để đến đó.

Kế đó là:
Mình hê cái linh hồn mình lên đó luôn:
Bằng thủ thuật là thấy linh ảnh của Ngài A Di Đà (là bước đầu tiên), kế đó là thấy cả Hai Ngài Bồ Tát kia luôn (bên trái của Ngài A Di Đà là Ngài Đại Thế Chí, và bên phải lại là Ngài Quan Thế Âm).

2/Ở cõi này ,ng nào chưa tu thì "linh hồn" vẫn còn để tu tập và ờ trong "khách sạn năm sao Hoa Sen"
Khi  ng này tu tập thì  quả vị  họ tăng dần lên ..và họ học độ tữ,đoạt xá được .. . vì họ còn linh hồn(có linh hổn+tư tưỡng--> Thân Thể, Linh Hồn và Tư Tưởng- khi đoạt xá  phải ko ạ?

Đúng vậy, các cư dân ở đây gồm hai cái linh hồn và tư tưởng. Và dĩ nhiên họ dùng cái này để tác pháp (làm việc).

3/

Vốn liến khi ở trần thế chỉ có ba cái: Thân Thể, Linh Hồn và Tư Tưởng. Mà khi vào Nhà Chúa thì bị lột hết thì chỉ "còn cái Vô Ngã".    

Như vậy cũng sẽ có những vị ở ngoài ,và  cũng thương chúng sinh và cũng ...đoạt xá
Khi tu thì  "đi lên" - Có nghĩa là : Xác không => Linh hồn không =>tư tưởng không
Nhưng khi các vị " đi xuống" để cứu chúng sinh thì tư tưởng -> linh hồn và tư tưởng-> linh hồn và tư tưỡng và thân xác ,Nhưng mà trong cõi này (hay cõi Phật khác ) :Tư tưởng->có( cỏi A Di Da) nhưng linh hồn – không thì họ có cần xuống cõi thấp hơn để... đoạt linh hồn  ?-> có linh hồn rùi  mới đoạt xá được ?

Ở đâu cũng làm theo kiểu này.

1. Tức là đến đó bằng tư tưởng ---> Thấy cục đỏ
2. Sau đó là dùng cách nhìn rộng ra và di chuyển tầm nhìn hơi xuống một tý ---> Thấy được Vị Phật mà minh niệm Danh Hiệu + sau đó là Hai vị Bồ  Tát đứng ở vị trí tương tự như ở cõi Tây Phương Cực Lạc.
3. Tiếp tục hoàn thiện phương pháp tu để rồi độ tử. Và tùy theo tâm lực mà được học thêm phương pháp đoạt xá (phương pháp này đòi hỏi tâm lực rất là mạnh thì mới làm được.

Hay các vị "hô biến " 1 cái thì thảnh linh hồn +tư tường rùi tiến hành đi xuống đoạt xá lun hả Chú ?

Con cam ơn

Không có hô biến mà là dùng phương pháp quán để hoàn thành phương pháp tu hành.
Trong tâm linh, có hai cách làm cho cái tâm của mình nó thay đổi.
1. Là mình đi làm việc thiện như là cứu người bất vụ lợi (phương pháp này chậm lắm) Vì khi làm như vậy thì hay sinh ra cái tính "ta đây", "người thuộc mâm trên", "Nguời ban ơn"...  Để loại trừ cái này: Chỉ có cách là vừa cho, và vừa lạy người mà mình cho thì mới có chuyện tiến triển tâm linh mà thôi.
2. Là mình quán để có thể tiếp xúc với linh ảnh: Cái này coi vậy mà nó thay đổi rất là mạnh. Khi đề mục nó hiện ra thì:
Tự nhiên cái nhìn cũng khác, cách ăn nói cũng khác, cách suy nghĩ nó khác, nhất là cái nhận định nó thay đổi nhiều ghê lắm.
Tuy nhiên, ở đây cũng có vấn đề "Ta đây này nọ nữa". Nhưng nó chỉ xảy ra khi mình ngưng tập dợt nữa chừng mà thôi.

3. Đặc biệt: Với biệt nghiệp quá nặng thì công phu sẽ tạm dừng và lui vào hậu trường (tức là phần linh hồn vẫn có thể làm được một vài việc gì đó mà thôi) trong khi thể xác ở ngoài này lại bị biệt nghiệp nó hành hạ.

[steelich]

Dạ, hình như theo con nghĩ là mình phải tự sửa mình trước, như bớt chấp ngã, bớt sân, thì mới ra cái đề mục phải không ạ, chứ không phải ra đề mục mới tự sửa mình. Nghĩa là mình làm sao cho bớt nghiệp thì mới ra đề mục được.
hì hì, nói gì thì nói, chỉ có mình mới sửa được mình thôi.

[ttvi]

.......
1/nếu vậy cõi A Di Đà là "cõi tư tưởng" phải không ạ hay có cả hai( 1-linh hồn và tu tưởng,2 -Tư tưởng)?Đúng 100%

Trước hết là:
Mình dùng cái tư tưởng để đến đó.

Kế đó là:
Mình hê cái linh hồn mình lên đó luôn:
Bằng thủ thuật là thấy linh ảnh của Ngài A Di Đà (là bước đầu tiên), kế đó là thấy cả Hai Ngài Bồ Tát kia luôn (bên trái của Ngài A Di Đà là Ngài Đại Thế Chí, và bên phải lại là Ngài Quan Thế Âm).
.........
Vốn liến khi ở trần thế chỉ có ba cái: Thân Thể, Linh Hồn và Tư Tưởng. Mà khi vào Nhà Chúa thì bị lột hết thì chỉ "còn cái Vô Ngã".....


Chú ơi,
Vậy Vô Ngã là cảnh giới nào vậy chú? hay là tới đó thì tư tưởng cũng tan biến theo luồn ánh sáng chói lòa đó? hay đó là Niết bàn vậy chú? Con cám ơn chú

[bongsen]

Thưa Thầy, cảm ơn Thầy đã có những bài giảng Pháp hay và lý thú, càng giúp chúng con tinh tấn theo pháp tu hành...!!!

Con xin hỏi Thầy, mình niệm Phật đến mức độ nào thì làm chủ(kiểm soát, nhận biết) thân tâm(suy nghĩ)... Lúc ngủ không bị mơ mơ màng màng, hành vi tội lỗi...

Và hiện tượng tự niệm Phật trong giấc ngủ, hoặc ngủ dậy thấy mình vẫn niệm Phật là thế nào hả Thầy?
Con nằm xuống niệm Phật, hành Pháp thì rất hay bị hôn trầm và nhanh chóng rơi vào giấc ngủ như vậy...
Kính mong Thầy khai thị !
Cảm  ơn Thầy và HSTD !

[Tibu]

Thưa Thầy, cảm ơn Thầy đã có những bài giảng Pháp hay và lý thú, càng giúp chúng con tinh tấn theo pháp tu hành...!!!

Con xin hỏi Thầy, mình niệm Phật đến mức độ nào thì làm chủ(kiểm soát, nhận biết) thân tâm(suy nghĩ)... Lúc ngủ không bị mơ mơ màng màng, hành vi tội lỗi...

Nhất tâm bất loạn là giai đoặn đầu.

Và hiện tượng tự niệm Phật trong giấc ngủ, hoặc ngủ dậy thấy mình vẫn niệm Phật là thế nào hả Thầy?

Đây là Nhất Tâm Bất Loạn.
https://www.hoasentrenda.com/fp/phuong-phap/tinh-do/nhat-tam-bat-loan-2076

Con nằm xuống niệm Phật, hành Pháp thì rất hay bị hôn trầm và nhanh chóng rơi vào giấc ngủ như vậy...
Kính mong Thầy khai thị !
Cảm  ơn Thầy và HSTD !

Làm việc cả ngày thì tới khi tu tập thì do đừ quá mà ngủ thì có gì là tội với lổi! Vã lại do vừa mới vào nhất niệm thì thần kinh do bị mệt quá mà nó đi ngủ luôn. Thì cứ tỉnh bơ, vì linh hồn nó tiếp tục dợt! Là vì mình ngủ với tư tưởng cuối cùng là "niệm Phật mà".
Nói một cách khác:
Tức là mình tập chết với cái niệm Phật đó. Sau này, sẽ thấy chuyện này. Với điều kiện là đừng có kết án cái thói quen này. Làm như vậy, thì tâm thức bị rối loạn:
Tại sao?
Nè nha:
Mình niệm Phật nhưng do mệt quá mà ngủ.
Nhưng thật ra cái linh hồn vẫn tiếp tục niệm!
Do mình không biết nên khi thức dậy thì mình nói với chính mình là "sai  rồi! Tại sao lại ngủ như vậy mà "Không chiụ niệm Phật liên tục"?
Mà thật ra là cái linh hồn nó niệm cả đêm mà mình đâu có biết.
Và sáng ra thì bị kết án là: " Đồ lười, cho lo ăn và ngủ không hà!
Thì tâm thức nó bị chỏi và hết đường đi!

Do vậy mà mình chẳng có được lợi gì đâu.

Định nghiã hôn trầm:
Nhưng nếu đã ngủ cả ngày rồi, thức dậy với cảm nhận là ngủ đã đời rồi. Mà khi tập thì lại buồn ngủ thì đây mới gọi là hôn trầm.
Thông thường do tâm si  mà ra.

[HHDL]

Thầy ơi cho con hỏi.
Tu Tịnh độ có chiều đi lên và chiều đi xuống không vậy Thầy. ví dụ đi lên là Thượng phẩm Thượng sanh còn đi xuống là Nhất Sanh Bổ Xứ...vậy thì đang thượng Phẩm thượng sanh mà xuống làm cá; "Đoạt xá" một tuần thì cũng phải có cách đi xuống đúng luật chứ ạ...nếu không thì là trốn trại rồi...
xin Thầy giảng cho chúng con nghe ạ.
con HH.

[Tibu]

Thầy ơi cho con hỏi.
Tu Tịnh độ có chiều đi lên và chiều đi xuống không vậy Thầy. ví dụ đi lên là Thượng phẩm Thượng sanh còn đi xuống là Nhất Sanh Bổ Xứ...vậy thì đang thượng Phẩm thượng sanh mà xuống làm cá; "Đoạt xá" một tuần thì cũng phải có cách đi xuống đúng luật chứ ạ...nếu không thì là trốn trại rồi...
xin Thầy giảng cho chúng con nghe ạ.
con HH.

hehehehe
Thượng Phẩm Thượng Sanh vào giai đoạn cuối thì dợt những khả năng trên: Đoạt Xá, Đô Tử,...
Sau khi bất tỉnh (Tương đương với Diệt Thọ Tưởng Định) thì mới đi đứng được trên cõi Tịnh Độ
Khi chợt nhớ lại quê hương của mình thì lúc này mới là Nhất Sanh Bổ Xứ, các Ngài đi ra đằng sau Ngài A Di Đà Phật và tùy vaò lời nguyện mà các Ngài bay vào những cái tháp (tượng trưng cho các cõi mà Ngài đi đến đó để độ chúng sanh)

[bờm]

bờm thắc mắc cái này Thầy ơi ...

Một người đang tu theo phương pháp An trú chánh niệm đằng trước mặt và  một người không tu chi cả, khi mất và được Nhí độ lên tầng số 9, có chi khác nhau không Thầy ?

Và một người đang tu Tịnh Độ với tâm lực là Thượng Phẩm Thượng Sanh (TPTS) :
   
    - khi người này mất thì có tự lên được TPTS ?
    - khi người này ngủ, linh hồn có tự lên TPTS và có chuyện đi trả cái nghiệp xác trong khi đang ngủ ?
    - tại đời này, người TPTS có thể đạt Quả Vị Nhất Sanh Bổ Xứ ? nếu có thì khi mất có cần phải lên Tịnh Độ để theo đúng quy trình rồi mới đầu thai lại ?

[Tibu]

bờm thắc mắc cái này Thầy ơi ...

Một người đang tu theo phương pháp An trú chánh niệm đằng trước mặt và  một người không tu chi cả, khi mất và được Nhí độ lên tầng số 9, có chi khác nhau không Thầy ?

Khác nhau nhiều lắm chớ con
1. Linh hồn của người đã tu dể tróc ra khoải thân thể hơn.
2. Khi người có tu đối diện với Nhí thì ít bị hụt hẫng, sợ hải (vì linh hồn, ít nhiều gì, cũng đã quen với cái cảm gíac của cái "chân không" rồi. Trong khi đó linh hồn người chưa tu thì có cảm giác khi đối diện Nhí là y như là đứng trước một cái vực vậy đó ---> sợ hải.
3. Nhí là ánh sáng nên người đã tu thì ít bỡ ngỡ hơn. Còn người chưa tu thì bị chói mắt ---> lo sợ.

Và một người đang tu Tịnh Độ với tâm lực là Thượng Phẩm Thượng Sanh (TPTS) :
   
    - khi người này mất thì có tự lên được TPTS ?

Con thấy là:
Do phương pháp tu hành không cần để ý tới tư thế nên khi thân thể nằm sóng soài trên mặt đất thì phản ứng tự nhiên câu niệm vẫn được linh hồn nó niệm, và do nó tróc ra khỏi thân thể dể hơn thì , nếu muốn, linh hồn vẫn có thể giữ được cái tư thế quen thuộc và tiếp tục giữ được câu niệm.
Và vì là TPTS nên Ngài xuất hiện liền (do tâm lực) và Ngài lại đẹp hơn nhiều (so với linh ảnh khi còn sống) nên chuyện leo lên Hoa Sen Năm Cánh chỉ là chuyện lên xe taxi mà thôi.

- khi người này ngủ, linh hồn có tự lên TPTS và có chuyện đi trả cái nghiệp sát trong khi đang ngủ ?

Với ô dù của Ngài thì ít khi đi trả nghiệp sát lắm, Cảnh giới của tu sĩ ở quả vị TPTS thì ít nhất là thấy được cái mặt của Đức Phật cho nên thông thường là tu sĩ hay bị thôi miên do nét đẹp của Ngài, do tình trạng bị thôi miên này mà vẫn cứ bị cái ô dù của Ngài che chở. Chỉ một đôi khi, do mệt mỏi, mà có vài ác mộng. Nhưng với cái giá chót là cục đỏ (ý là cái đảnh của Ngài A Di Đà Phật) đã xuất hiện thì ít khi bị ác mộng lắm rồi.

- tại đời này, người TPTS có thể đạt Quả Vị Nhất Sanh Bổ Xứ ?

Câu trả lời là được chớ!
Vì khi tiếp tục niệm nữa thì cái cảm giác bị lạnh sẽ xuất hiện, nếu không sợ thì cứ tới luôn bác tài là nó qua tình trạng bất tỉnh và sau đó là Nhất Sanh Bổ Xứ.

nếu có thì khi mất có cần phải lên Tịnh Độ để theo đúng quy trình rồi mới đầu thai lại ?

Những tu sĩ dạng này có ba dạng:
1. Một dạng lên tiếp trên đó để tu vì tò mò coi trên đó có gì lạ hơn không? Hoặc là để đi vào những hệ thống vũ trụ (những cái tháp đằng sau lưng của Ngài A Di Đà Phật) để mà có thể về lại cái quê hương xa xưa của mình.
2. Một dạng thì đi luôn vào Ánh Sáng của Chân Như.
3. Một dạng là xin nhận nơi này làm quê hương thì đã có sẳn chỗ để mà thực hiện chuyện Nhập Thai Biết, và Xuất Thai Biết rồi! 

Hỏi hay qúa là hay đó nghe 

[ttvi]

bờm thắc mắc cái này Thầy ơi ...

Một người đang tu theo phương pháp An trú chánh niệm đằng trước mặt và  một người không tu chi cả, khi mất và được Nhí độ lên tầng số 9, có chi khác nhau không Thầy ?

Khác nhau nhiều lắm chớ con
1. Linh hồn của người đã tu dể tróc ra khoải thân thể hơn.
2. Khi người có tu đối diện với Nhí thì ít bị hụt hẫng, sợ hải (vì linh hồn, ít nhiều gì, cũng đã quen với cái cảm gíac của cái "chân không" rồi. Trong khi đó linh hồn người chưa tu thì có cảm giác khi đối diện Nhí là y như là đứng trước một cái vực vậy đó ---> sợ hải.
3. Nhí là ánh sáng nên người đã tu thì ít bỡ ngỡ hơn. Còn người chưa tu thì bị chói mắt ---> lo sợ.

Và một người đang tu Tịnh Độ với tâm lực là Thượng Phẩm Thượng Sanh (TPTS) :
   
    - khi người này mất thì có tự lên được TPTS ?

Con thấy là:
Do phương pháp tu hành không cần để ý tới tư thế nên khi thân thể nằm sóng soài trên mặt đất thì phản ứng tự nhiên câu niệm vẫn được linh hồn nó niệm, và do nó tróc ra khỏi thân thể dể hơn thì , nếu muốn, linh hồn vẫn có thể giữ được cái tư thế quen thuộc và tiếp tục giữ được câu niệm.
Và vì là TPTS nên Ngài xuất hiện liền (do tâm lực) và Ngài lại đẹp hơn nhiều (so với linh ảnh khi còn sống) nên chuyện leo lên Hoa Sen Năm Cánh chỉ là chuyện lên xe taxi mà thôi.

- khi người này ngủ, linh hồn có tự lên TPTS và có chuyện đi trả cái nghiệp sát trong khi đang ngủ ?

Với ô dù của Ngài thì ít khi đi trả nghiệp sát lắm, Cảnh giới của tu sĩ ở quả vị TPTS thì ít nhất là thấy được cái mặt của Đức Phật cho nên thông thường là tu sĩ hay bị thôi miên do nét đẹp của Ngài, do tình trạng bị thôi miên này mà vẫn cứ bị cái ô dù của Ngài che chở. Chỉ một đôi khi, do mệt mỏi, mà có vài ác mộng. Nhưng với cái giá chót là cục đỏ (ý là cái đảnh của Ngài A Di Đà Phật) đã xuất hiện thì ít khi bị ác mộng lắm rồi.

- tại đời này, người TPTS có thể đạt Quả Vị Nhất Sanh Bổ Xứ ?

Câu trả lời là được chớ!
Vì khi tiếp tục niệm nữa thì cái cảm giác bị lạnh sẽ xuất hiện, nếu không sợ thì cứ tới luôn bác tài là nó qua tình trạng bất tỉnh và sau đó là Nhất Sanh Bổ Xứ.

nếu có thì khi mất có cần phải lên Tịnh Độ để theo đúng quy trình rồi mới đầu thai lại ?

Những tu sĩ dạng này có ba dạng:
1. Một dạng lên tiếp trên đó để tu vì tò mò coi trên đó có gì lạ hơn không? Hoặc là để đi vào những hệ thống vũ trụ (những cái tháp đằng sau lưng của Ngài A Di Đà Phật) để mà có thể về lại cái quê hương xa xưa của mình.
2. Một dạng thì đi luôn vào Ánh Sáng của Chân Như.
3. Một dạng là xin nhận nơi này làm quê hương thì đã có sẳn chỗ để mà thực hiện chuyện Nhập Thai Biết, và Xuất Thai Biết rồi! 

Hỏi hay qúa là hay đó nghe 

Quá xá hayyyyyyyyyyyyyyy.............................. , hổng tìm thấy ở đâu được những câu hỏi và câu trả lời hay như vậy...........