Dẫn Nhập Giả Thuyết về Thiền Định

[CTR]

Bài viết nhóm xin dành chia sẻ với bạn ThíchlắmKơ và các ACE có cùng quan tâm.

Trước nhất nhóm CTR xin trân trọng cám ơn Thầy, trân trọng cảm ơn quí vị Admin cùng quí độc giả của diễn đàn HSTĐ. Đặc biệt hơn nữa xin cám ơn bạn Thíchlắmkơ đã có nhã ý hỏi nhóm chúng tôi về vấn đề thần thông mà tài liệu của phật giáo thường đề cập đến.

Kính thưa quí độc giả, đây là một đề tài người ta thường xếp vào loại nhạy cảm hay đúng hơn là đề tài rất đáng sợ. Thật vậy, thần thông là một trò đùa với lửa, liếm mật trên lưỡi dao bào. Phần thưởng của trò chơi này chắc chắn là được giải khát bằng rượu độc.

Dù là khoa học gia hay là người tu huyền môn, câu trả lời của họ về vấn đề này đều chung chung mơ hồ. Thật vậy từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim, ai theo đuổi con đường này đa phần cũng đến chỗ thân bại danh liệt: Mesmer ở trời Tây, tiến sĩ Nguyễn hoàng Phương ở Việt Nam ...

Từ xưa đến nay, đối với đại đa số người tu, dù có muốn tập thần thông cũng gần như không có tài liệu nào hướng dẫn thực tế chi tiết để tập; do đó không tập được. Từ đây phát sinh một tâm lý tiêu cực là đánh giá thấp thần thông, thậm chí còn coi thần thông là cặn bã của thiền định. Qua nhiều bài viết trước, mặc dù mang những tiêu đề và thể dạng khác nhau nhưng tựu trung nhóm CTR chỉ đề cập đến một vấn đề duy nhất là nhập định. Nói cho cùng tất cả những gì nhóm đã chia sẻ chỉ là cách chú tâm vào một đối tượng duy nhất.

Chúng ta đang biết nhau qua thế giới ảo với cái tên rất dễ thương "chùa trên trời". Nay nhóm CTR vì muốn trao đổi hiệu quả và phù hợp với ý muốn với của quí độc giả nên phải tìm cách hữu hình hóa nó. Cách thức là CTR đem những kiến thức từ các bài viết ứng dụng cụ thể vào thực tế.

Nguyên tắc là người tu tập trung tư tưởng, sau đó tìm cách để gạt ý thức của người mình muốn tìm hiểu sang một bên, nghĩa là tháo bỏ con búp bê ngoài cùng của đối tượng ra (không cần quan tâm đến đó là người già trẻ lớn bé) và tìm cách đi sâu vào những con người sâu thẳm bên trong, vào tiềm thức của đối tượng để biết việc này việc nọ. Quý bạn khi đọc nguyên tắc búp bê Matryoskha đã biết con người chúng ta không phải chỉ có một con người mà là có nhiều con người bên trong một con người.

Thao tác kỹ thuật diễn ra theo một tiến trình sau đây:      
Nhóm CTR chọn một vị thế ngồi thoải mái và thư giãn nhất. Sau đó lấy tác giả của câu hỏi làm công án để chỉ và quán. Luồng tâm thức sẽ diễn tiến tuần tự để đạt được an chỉ tâm. Tại đây CTR bước qua một cảnh giới khác.Để biết chắc việc chuyển sang cảnh giới thiền hữu sắc là chính xác, CTR phải kiểm tra lại cấu tạo sắc và cấu tạo tâm của mình.

Việc kiểm tra này hoàn toàn không phải là thừa vì CTR có lúc nhập định lầm vì thấy mình là một người nam cao lớn. Do thấy yếu tố nam nữ nên rõ ràng đó là cảnh thiên của dục giới. CTR phải sửa sang lại sắc và tâm của mình để phù hợp với cảnh thiền hữu sắc. Khi đã khẳng định mình đang ở đúng cảnh giới này thì sẽ sử dụng những giác quan vốn có của cảnh giới này để tìm kiếm bạn TCH. Nhưng lúc này TCH lại không ở cùng cảnh giới với CTR, nên nhóm phải tập trung vào câu hỏi của TCH; nhờ vào định luật tương ưng để dò tìm tần số. Khi đã lần ra được đầu mối, thì giống như người làm công tác điều tra, cứ tiếp tục hỏi những điều muốn biết thì các biểu tượng của TCH (chứ không phải hình ảnh) từ từ hiện ra mang đến thông tin cho CTR như sau:

  - TCH hay đặt câu hỏi, tham gia nhiệt tình nên dễ gây ra hiểu lầm.
  - Vấn đề TCH đặt ra câu hỏi cho CTR có lẽ chỉ muốn có những thông tin chung chung. Lúc chưa nhập định CTR phân vân giữa hai cách trả lời cho TCH: Một là tổng quát, hai là chi tiết. Cụ thể là vấn đề hào quang (aura) nếu trình bày đủ các phần: hiệu ứng ion hóa, hiệu ứng Kirlan, phản biện, bảo vệ, cách tập luyện ... phải kéo dài nhiều chục trang.
  - Qua quán tưởng (nhóm thành thật xin lỗi vì chưa được phép của TCH) nhóm được biết TCH là người tốt bụng, chân thành, vui vẻ dễ thương.
 

PHẦN PHỤ LỤC

1. Như đã trình bày ở những bài viết của nhóm thì những năng lực khác thường của con người thường được gọi là thần thông.
2. Tiến trình về kỹ thuật được trình bày ở trên thì với người không quen tu thiền định, nó có vẻ mang tính chất cao siêu huyền bí ... Thật ra nó cũng chỉ là công trình tập luyện, sau đó trở thành thói quen.
3. Tính hiệu quả chỉ có tính chất tương đối. Thật vậy ngay cả toán học, lãnh vực được mô tả là chính xác cao, vẫn có những sai lầm chết người. Có rất nhiều lý do để đưa lại hệ quả chính xác không cao, chúng tôi xin phép được trình bày trong một dịp khác.
Cuộc sống không có gì là hoàn hảo. Do đó, những điều được trình bày ở phần trên nếu có sai sót xin quí độc giả lượng thứ. CRT tự trách mình là học nghệ chưa tinh.
4. Có cách nào chống lại những kẻ hiếu kỳ không mời mà đến? Nếu bạn không muốn bị người khác tác pháp hoặc quán tưởng? xin thưa khá dễ dàng, định tâm và nhập vào các loại định vô tưởng.
5. Nhưng ngược lại, lúc ngủ là lúc mất cảnh giác nhất vì ý thức bị mất. Nằm mơ có nghĩa là chủ nhà vắng nhà. Đây là lúc thuận lợi nhất cho những kẻ hiếu kỳ, tò mò tìm đến.
6. Người ta còn sử dụng dạng "nhập". Dạng này vô cùng phổ thông trong xã hội, ít nhất là ở Việt Nam như: cô, cậu, đồng bóng, cậu trạng, thày ... thật giả đủ các loại. Những người bị nhập thật có khả năng biết việc hiện tại và quá khứ gần ... đôi khi chính xác một cách đáng kinh ngạc. Nhưng họ thường không có khả năng biết về tương lai và biết về người tu thiền định. Cá biệt cũng có vong linh lại biết về tương lai vài chục năm sau.
7. Các cơ quan điều tra về tội phạm trên thế giới thường sử dụng công cụ thôi miên, công cụ này tác động như sau: Dùng một nguồn sáng mạnh, để cao hơn tầm mắt của người bị thôi miên, kèm theo khuyến dụ bằng lời nói. Thao tác này làm cho người bị thôi miên mất đi ý thức, không còn kiểm soát và làm chủ được mình nữa. Trạng thái này thuật ngữ chuyên môn gọi là TRANCE và người thôi miên sẽ đi vào lục lọi trong tiềm thức của người bị thôi miên những thông tin mà mình muốn biết.

    Xin kính chúc quí độc giả an khang hạnh phúc, tu hành tinh tấn.
    Một lần nữa kính chúc Thày, quí Admin mãi là ngôi sao sáng, là hy vọng của mọi người.


Để tiện cho việc đăng bài và dòng đọc được trôi chảy. Phần đàm luận về đề tài này, xin nhấn chuột vào link dưới:
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=10001.msg39357#msg39357

Thành thật cảm ơn thời gian quí báu của quí đọc giả.



Nhóm CTR






" Thần thông cao nhất có lẽ là không có thần thông ".

[hoasentrenda]

hstd tạo topic riêng ở chuyên mục "Hoa Thơm Cỏ Lạ" giành cho những đàm luận của bài "Dẫn Nhập Giả Thuyết về Thiền Định" .  Những vấn đáp liên quan đến đề tài này, xin post reply ở đây.
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=9134.0

[CTR]

Từ trước đến nay, những bài viết của nhóm CTR thực sự chỉ xoay quanh có một chủ đề, là làm sao để nhập định với phương pháp "chú tâm vào vật duy nhất". Chủ đề này được trình bày ở rất nhiều hình thức khác nhau, xét ở nhiều góc cạnh khác nhau như: các công cụ để tiếp cận, các loại mục đích của nhập định, các loại định, các kỹ thuật, các tiến trình để nhập định v.v...

Thật vậy, nhập định là một tiến trình phản tự nhiên, rất khó thực hiện, có nhập định được cũng thối định. Đây là một bài toán nan giải cho bất cứ ai theo đuổi bộ môn này. Chắc chúng ta còn nhớ trong Tây Du Ký, các vị yêu tinh thấy thực hiện việc nhập định khó quá nên đưa ra phương án ăn thịt Đường Tăng, với hy vọng tiếp thu được định lực của Đường Tăng qua ngàn năm tu luyện.

Nếu chúng ta chỉ xét ở góc cạnh kỹ thuật, thì thiền định được coi như là một kỹ thuật, một tiến trình, một thao tác các tâm. Mục đích để làm sao tạm thời làm ngưng hoạt động của ý thức bình thường; nghĩa là làm ngưng việc sử dụng công cụ vốn có của nó là các quy luật cơ bản của tư duy. Chính quy luật cơ bản tư duy này là chiếc cầu nối để phản ảnh thế giới tự nhiên khách quan. Nay thực hiện kỹ thuật nhập định, chúng ta hy vọng tìm ra những con người khác, tìm ra những thực thể khác của chính mình. Hy vọng những thực thể này sẽ xuất hiện, kèm theo một hệ thống quy luật tư duy khác và đến được những cảnh giới khác tốt đẹp hơn.

Trên thực tế, việc nhập định có đáp ứng được niềm hy vọng của người tu thiền định hay không? Việc này vẫn còn là một ẩn số với đại đa số người tu thiền định. Thật vậy, thiếu sự hiểu biết sẽ đưa đến những lầm lẫn, mà tất nhiên chẳng ai muốn nó xảy ra.
Để tìm hiểu vấn đề này, chúng ta cần phải xem xét lại và quy ước một số chuẩn mực. Dựa trên những cơ sở này chúng ta mới có thể hiểu được phần nào vấn đề.

A- NHẬP ĐỊNH

Có rất nhiều hình thức nhập định hay những hình thức ít nhiều tương tự như nhập định mà chúng ta đã đề cập đến một cách khá kỹ lưỡng từ những bài viết đầu tiên. Nhập định có thể do sử dụng kỹ thuật, có thể do tình cờ ai đó trong lúc ngồi chiêm nghiệm. Nhập định có thể do định lực của chính mình hoặc nhờ vào tha lực. Nhập định cũng có thể do sử dụng chất say hoặc do nhiều phương tiện hỗ trợ khác ...
Chúng ta nên đặc biệt chú ý và ghi nhớ điều này: Nhập định chỉ là điều kiện cần, chứ không phải là điều liện đủ để đưa chúng ta tới hệ thống thiền hữu sắc.

Nhập định chỉ là một chuỗi thao tác kỹ thuật của thân tâm, nhập định là một công cụ. Nó chỉ là một cánh cửa mở ra để đi vào những cảnh giới chưa xác định được: có thể là cảnh giới thấp hơn cảnh người, có thể là cảnh thiên cao hơn cảnh người, chứ chưa chắc là đến được cảnh sơ thiền hữu sắc.

Nhập định có rất nhiều cấp độ và có rất nhiều mục đích khác nhau.

Đỉnh cao của việc nhập định cho một người tu là thời khắc vô cùng quan trọng, đáng ghi nhớ. Đó chính là ngày sinh nhật thứ hai trong kiếp người.

B- CẢNH GIỚI

Cảnh giới có nhiều vô số kể. Để đơn giản hóa chúng ta tạm quy ước theo lối chia của trường phái phật giáo:
* Thấp hơn cảnh con người: như mọi người đều biết, đó là cảnh Atula, ngã quỷ, súc sanh, địa ngục.
* Cao hơn cảnh con người: cũng như mọi người đều biết, gồm 7 cảnh thiên: tứ đại thiên vương ... tha hóa tự tại.
* Sau cảnh giới này là hệ thống thiền hữu sắc.

C- ĐỊNH LUẬT NHÂN QUẢ VÀ TƯƠNG ƯNG

Nhập định chỉ là một điều kiện cần. Nó giống như việc mở ra được cánh cửa. Nhưng chúng ta đến được cảnh giới nào còn lệ thuộc vào điều kiện đủ, bao gồm định luật nhân quả: nghiệp lực, cấu tạo tâm, cấu tạo sắc ... và định luật tương ưng. Thật vậy, cùng dấu thì hút nhau khác dấu thì đẩy nhau.

Do đó, những quan điểm cho rằng: do tu thiền định lâu ngày lâu năm, do tinh tấn, do thắng giải, cho rằng mình có định lực rất mạnh nên có thể tự do đến bất cứ cảnh giới nào mình muốn là một điều sai lầm. Định lực bản thân là một thứ thần thông do tập luyện mà có. Tuy vậy chúng ta nên nhớ lại thần thông không thể chi phối quy luật tự nhiên khách quan của trời đất là nhân quả và tương ưng ...

Do đó, tùy vào công cụ nhập định mà mình sử dụng, tùy vào mục đích nhập định, tùy theo hệ quả của nhân quả, tùy theo quy luật tương ưng ... mà nhập định sẽ đưa chúng ta đến những nơi mình tương thích, chứ không phải đưa đến những nơi mà mình mong muốn.

D- HỆ QUẢ CỦA NHẬP ĐỊNH

Chúng ta thử đan cử một mô hình điển hình và bình thường của một con người ở cảnh dục giới. Nếu giải thích theo quan điểm của Vi Diệu Pháp thì loại cấu tạo tâm và sắc của loại thực thể này sẽ đưa họ đi về đâu?
Một con người bình thường có nhiều trăm tâm với trên 28 sắc pháp, giới tính có thể là nam hay nữ hay trung tính. Con người có miệng và mũi rõ ràng để hấp thụ dưỡng chất, có tứ chi chân tay để sinh hoạt phù hợp với môi trường đang sinh sống. Để phát triển con người có khả năng giao phối, và để tồn tại họ có bản năng tranh giành thực phẩm và tranh giành quyền giao phối. Người ta gọi là cuộc tranh sống (struggle for life) và đó là định luật đào thải tự nhiên của tập thể con người. Chính vì những lý do nêu trên con người phải đánh nhau, chiến tranh nổ ra từ cá nhân cho đến tập thể.

Con người còn có thú vui và nhu cầu sử dụng chất say, ăn thịt các sinh vật, ăn thịt đồng loại...Họ còn có nhu cầu vui chơi: chơi cờ, đánh bài. Những biểu hiện này là sự thể hiện của các bất thiện tâm cơ bản: tham, sân, si ...
Với cấu tạo cơ bản của một con người bình thường như thế này, thì khi nhập định có rất nhiều khả năng vẫn tồn tại lanh quanh trong khu vực dục giới. Điều này tùy thuộc ở những sắc pháp nào mang tính chất chế ngự, có vai trò ưu thế; tùy thuộc vào những tâm nào nổi trội và lấn át những tâm khác.
Một con người thích ăn các loại thịt động vật, có thể ăn thịt cả đồng loại (thí dụ như con gấu, sư tử ...) thì khi nhập định sẽ đương nhiên tương ưng tvới các súc sanh, ngạ quỷ, chỉ ăn thịt để sống: cọp, beo, chó ... Các thực thể này nổi bật ở tâm tham và sân. Thật vậy, dù no rồi vẫn cứ giết, đó là những tâm không cần ai nhắc bảo, còn câu hữu với tâm hỷ và xả.

Một người ưa thích quan hệ nam nữ, khi nhập định sẽ tương ưng với các loại súc sanh thích giao phối. Đây là biểu hiện của tâm tham dục, không cần mách bảo, câu hữu với tâm xả.
Một người có thú vui sử dụng chất say, các loại chất say ... thích chơi cờ, thích chơi bài ... khi nhập định họ sẽ tương ưng với cảnh thiên của dục giới ... chư thiên, chư tiên ở cảnh dục giới có cuộc sống nhàn nhã vui chơi, không phải làm việc vất vả như con người, có nam có nữ, có quan hệ nam nữ vi tế hơn con người, cuộc sống mang tính chất tập thể, bầy đoàn, xã hội. Vì vậy người thế gian chúng ta có thói quen gọi là: Quần tiên, chư tiên do họ không sống một mình. Chi tiết này khá giống với xã hội loài người.

Do đó, dù nhập định được thì một con người bình thường, nếu không có một sự chuẩn bị nào cả, không được học tập, thiếu hiểu biết ... chúng ta có thể khẳng định rằng - do định luật tương ưng, do định luật nhân quả - hoàn toàn không có khả năng đến được cảnh sơ thiền hữu sắc.

E- HỆ THỐNG THIỀN HỮU SẮC và HY VỌNG

Thật vậy, hệ thống thiền hữu sắc hoàn toàn khác với dục giới. Một người không được học tập hoặc không thực chứng thì không thể nào hình dung nổi. Các thực thể ở cảnh giới thiền hữu sắc này không sinh hoạt tập thể, xã hội ... họ sinh hoạt một mình, sống trong tình trạng tâm định tĩnh, tất nhiên là chỉ có một mình, yên bình, phẳng lặng ... Thực phẩm là niềm vui gần như bất tận, nhưng loại thực phẩm này không liên quan gì đến thực phẩm ở cảnh thiên của dục giới. Như quí vị đều biết, các chư vị ở hệ thống thiền hữu sắc, họ không có miệng và mũi để tiếp nhận các chất nuôi dưỡng cơ thể. Họ không có khái niệm gì về giới tính nam nữ. Do đó, vì không có nhu cầu giành quyền giao phối, giành quyền kiểm soát thực phẩm, nên tuyệt đối không có chiến tranh. Trong khi ở cảnh thiên hữu sắc của dục giới thì dường như chiến tranh liên tục cũng chẳng khác gì loài người. Ở hệ thống thiền hữu sắc, các bất thiện tâm dường như vắng bóng, quí độc giả nào chứng cảnh giới thiền định này thì biết rõ việc này hơn ai hết.

Tuy nhiên, ở cảnh thiền hữu sắc các phiền não vẫn tồn tại. Họ tưởng rằng có một cái tôi ở cảnh giới thiền hữu sắc, họ tưởng rằng cái vui là bất tận, họ kiêu hãnh vì điều này, họ tưởng rằng định tĩnh là có thật và trường tồn. Tệ hại nhất, họ không ngờ rằng tâm và sắc dù tế nhị cách mấy cũng phải tuân theo định luật: sanh, trụ, hoại, diệt. Chính vì lý do này, những chư vị ở cảnh giới thiền hữu sắc này cũng không thoát nổi sự can thiệp của thần chết.

Vậy có cách nào để nhập vào hệ thống thiền hữu sắc?

Vâng, việc này hoàn toàn khả thi cho một con người bình thường. Trước nhất sử dụng kỹ thuật thiền định để nhập định, sắp xếp cấu tạo tâm, cấu tạo sắc sao cho tương thích với những quy luật khách quan của hệ thống thiền hữu sắc. Thí dụ như cảnh giới này không có chiến tranh, chúng ta phải tập luyện rời bỏ sát sanh: thân, tâm, khẩu, ý. Cảnh giới này chúng ta nên nhớ không có mũi, miệng để thọ thực, hấp thụ dưỡng chất. Do đó, sát sanh như ăn thịt cá ... hoàn toàn không phù hợp với lối sinh hoạt của các vị ở hệ thống thiền hữu sắc. Cũng vậy, nếu chúng ta sử dụng chất say như: rượu bia, thuốc phiện ... thì làm cho tâm yếu đuối muội lược, đây là một tâm cơ bản, là nền móng của tất cả các bất thiện tâm. Hành động này, lối sống này, hoàn toàn không tương thích với cách sinh hoạt ở hệ thống thiền hữu sắc.
Giới luật căn bản như tất cả mọi người đều biết, là một quyền lợi của bản thân người tu thiền định vì nó tập cho chúng ta có một lề lối sinh hoạt, ở những hệ thống cao hơn, của những thực thể cao hơn.
Nói tóm lại, nhập định vào hệ thống thiền hữu sắc cũng khó mà cũng dễ. Điều này lệ thuộc vào ý chí của người tu thiền định.


Cám ơn Thầy, cám ơn quí vị admin, cám ơn quí độc giả đã từng đóng góp ý kiến cho những bài viết của nhóm. Kính chúc qúi vị, tu hành tinh tấn, an khang hạnh phúc.


Trân trọng


Nhóm CTR






" Thần thông cao nhất có lẽ là không có thần thông ".

[CTR]

Kính thưa Thầy, admin cùng tất cả ACE của diễn đàn hstd.

Thật là một phước duyên lớn khi CTR đã có cơ hội gặp gỡ và chia sẻ kinh nghiệm tu tập cùng quý độc giả HSTĐ. Với trên 100 trang giấy, khởi đầu với bài nhập định và kết thúc với nhập định sẽ đi về đâu; thì chủ đề vẫn loanh quanh một chuyện duy nhất là nhập định. Xuất phát từ kinh nghiệm thực chứng của cả đời tu tập, hạnh nguyện chia sẻ và lòng từ bi rộng lớn của người anh Cả, cùng với nỗ lực giúp đỡ của nhiều người, sau cùng, một phần của tấm bản đồ đã được vẽ ra. Một phần sự thật đã được viết lại, nhưng ý nghĩa của nó vẫn còn nằm đằng sau hàng chữ và đang đợi chờ quý độc giả khám phá .

Phần đầu của "Vi diệu Pháp chân kinh" đã hoàn tất. Mặc dù đã viết khá dài, nhưng những bài viết trong phần này vẫn thiên nhiều về lý thuyết. Ôm trong tay nhiều thứ cũng sẽ rất nặng nề nên lúc nào nhóm cũng tự hỏi bản thân là có cách nào trao tặng những tuệ giác này không. Ước gì nhóm có thể chia sẻ bước kế tiếp; gồm những giáo trình về kỹ thuật tập luyện ... và còn rất nhiều vấn đề liên quan đến cảnh giới, tầng thiền với quý độc giả. Ước gì nhóm có thể mãi tiếp tục là đường link để truyền tải những tư liệu, những câu chuyện mà nói tới chết cũng chưa ... hết này. Thế nhưng mọi chuyện trên đời đều là nhân duyên. Khi nhân duyên đã hết, CTR đành phải xin phép nói lời chia tay.

Bữa tiệc nào rồi cũng tàn. Cuộc hội ngộ nào rồi cũng đến lúc chia xa. Ra đi nhưng trong lòng CTR luôn nhớ về những kỷ niệm đẹp của những tháng ngày đồng hành cùng quý độc giả trong hành trình tìm kiếm yếu tố SANTI. Kho thực chứng còn đó, HSTĐ còn đây. Thật là ngậm ngùi với phút giây này. Missing link! đường link đã bị mất.

CTR một lần nữa xin chân thành cảm ơn Thầy Tibu, người Thầy tuyệt vời của diễn đàn HSTĐ đã cho phép những bài viết mặc dù chưa phù hợp lắm, xuất hiện trên diễn đàn. Cảm ơn admin với công đức vô lượng đã xây dựng ngôi chùa, cho nhóm tá túc và còn rất nhiệt tình giúp đỡ nhóm trong suốt thời gian qua. Xin chân thành cảm ơn quý độc giả và tất cả ACE của diễn đàn đã dành thời gian để đọc bài viết và đóng góp ý kiến xây dựng.
Cuối cùng nhóm CTR cũng xin lượng thứ nếu nhóm đã vô tình gây ra những sai sót làm phiền lòng quý độc giả.

Kính chúc toàn thể diễn đàn HSTĐ thân tâm an lạc.


Mùa Vu Lan 2012
Nhóm CTR

[hoasentrenda]

Kính gửi nhóm CTR,

Trước hết thay lời Đạo Tràng Hoasentrenda, xin chân thành cảm ơn nhóm đã chia sẻ những tài liệu và kinh nghiệm quý báu của nhóm CTR đến Đạo Tràng Hoasentrenda.

Tuy là nhóm đột ngột ra đi, nhưng nick CTR và tất cả các tài liệu của nhóm đã chia sẻ vẫn luôn còn đó. Và Đạo Tràng Hoasentrenda luôn mở rộng vòng tay chào đón nhóm trở lại khi có dịp để cùng nhau chia sẻ và trao đổi kinh nghiệm tu tập hầu mong lại lợi ích cho thế hệ hôm nay và mãi sau này.

Kính chúc nhóm CTR thân tâm an lạc.

Admin hoasentrenda