Xin uống đúng liều:

1. Giữ giới hạnh: Hãy sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm của những lỗi nhỏ nhặt, thọ trì và học tập các học giới.

2. Hộ trì các căn: Khi mắt thấy các sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì, vì nhãn căn không được chế ngự khiến tham ái ưu bi, các bất thiện pháp khởi lên, vị Tỷ Kheo ấy tự chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì con mắt, thực hành sự hộ trì con mắt.... v.v... (tương tự đối các căn khác: Mũi, Lưỡi, Xúc, Tai, Ý)

3. Tiết độ ăn uống: Chơn chánh giác sát thọ dụng món ăn, không phải vì vui đùa, không phải vì đam mê, không phải để trang sức, không phải để tự làm đẹp mình, chỉ để thân này được duy trì, được bảo dưỡng, khỏi bị gia hại, để chấp trì phạm hạnh, nghì rằng: "Như vậy ta diệt trừ các cảm thọ cũ và không cho khởi lên các cảm thọ mới; và ta sẽ không phạm lỗi lầm, sống được an ổn."

4. Hãy chú tâm tỉnh giác: Ban ngày trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh đầu trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh giữa, hãy nằm xuống phía hông bên phải, như dáng nằm con sư tử, chân gác trên chân với nhau, chánh niệm tỉnh giác, hướng niệm đến lúc ngồi dậy lại. Ban đêm trong canh cuối, khi đã thức dậy, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp.

5. Hãy thành tựu chánh niệm tỉnh giác: Khi đi tới đi lui đều tỉnh giác; khi nhìn thẳng khi nhìn quanh đều tỉnh giác; khi co tay khi duỗi tay đều tỉnh giác; khi mang y kép, thượng y đều tỉnh giác; khi đi đại tiện, tiểu tiện đều tỉnh giác; khi đi, đứng, nằm, ngồi, thức, nói, yên lặng đều tỉnh giác.

6. Hãy lựa một chỗ thanh vắng [...] sau khi ăn xong, ngồi kiết già, lưng thẳng tại chỗ nói trên và an trú chánh niệm trước mặt. Vị ấy từ bỏ tham ái ở đời, sống với tâm thoát ly tham ái, gột rửa tâm hết tham ái. Từ bỏ sân hận, vị ấy sống với tâm không sân hận. lòng từ mẩn thương hết các chúng hữu tình, gột rửa tâm hết sân hận. Từ bỏ hôn trầm thụy miên, vị ấy sống thoát ly hôn trầm thụy miên, với tâm hướng về ánh sáng, chánh niệm tỉnh giác, gột rửa tâm hết hôn trầm thụy miên. Từ bỏ trạo cũ hối tiếc, vị ấy sống không trạo cử, nội tâm trầm lặng gột rửa tâm hết trạo cử hối tiếc. Từ bỏ nghi ngờ, vị ấy sống thoát khỏi nghi ngờ, không phân vân lưỡng lự, gột rửa tâm hết nghi ngờ đối với các thiện pháp.

Khi đoạn trừ 5 triền cái ấy, những pháp làm ô nhiễm tâm, làm trí tuệ yếu ớt, vị ấy ly dục, ly bất thiện pháp chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái do ly dục sanh, với tầm với tứ.


Một mình một ngựa, trên đe dưới búa: Tibu mà bị trật đường rầy thì con gái độc nhất bị hiếp vào lúc 7 tuổi.
Trong mười năm, làm việc không dám nhìn ngang nhìn dọc. Con gái rụ thoát nạn.

Sáu điều ở trên, tibu đã quên nó lâu rồi. Nay đọc lại, thấy anh em có người cần, nên tibu chỉ ghi lại. Hy vọng rằng anh em mình đừng có như người A Nam mình khi xưa bị người ta kết án là:
- -  "An Nam bọn bây, là bọn chết trên mả thuốc"!

Xin chào Ông Ù,

Hình như Ông đi guốc trong bụng của những người "Cần" nên Ông đã viết bài này, quá độc, quá hay...mấy câu hỏi ấp ủ định nhờ Ông giảng đáp, bây giờ là delete hết, vậy là khỏi phải hỏi nữa.

Hôm nay, tôi có một thắc mắc nhỏ, ngoài chuyện Ông đã nhắc.

Trong một tài liệu nói về cách đối trị Tam Độc, có nói đến một: "Pháp Môn Nhẫn Nhục Ba La Mật", nhưng không thấy giảng giải, mà nếu có giảng giải thì có lẽ tôi cũng không hiểu nổi theo kiểu giảng trong sách vở, vậy mong Ông giảng cho anh chị em một bài Nhẫn Nhục Ba La Mật là làm sao, theo kiểu đơn giản dễ hiểu của Ông. Chân thành tri ân Ông.

Kính.

Dạ, em đang rất cần.
Và vẫn trầy trật.

Chú sư phụ, xin hãy giảng giải về hạnh nhẫn nhịn, và giải bày cách thức khuyên người khác nhẫn nhịn, đặc biệt là em xã hay anh xã trong nhà cùng nhẫn nhịn như mình, có nhiều việc con có thể nhẫn nhịn được, nhưng em xã nhà con thì một mực đòi quậy tới bến luôn nên con cũng bị khó xử lắm ạh.

Trích dẫnXin uống đúng liều:

1. Giữ giới hạnh: Hãy sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm của những lỗi nhỏ nhặt, thọ trì và học tập các học giới.

2. Hộ trì các căn: Khi mắt thấy các sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì, vì nhãn căn không được chế ngự khiến tham ái ưu bi, các bất thiện pháp khởi lên, vị Tỷ Kheo ấy tự chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì con mắt, thực hành sự hộ trì con mắt.... v.v... (tương tự đối các căn khác: Mũi, Lưỡi, Xúc, Tai, Ý)

3. Tiết độ ăn uống: Chơn chánh giác sát thọ dụng món ăn, không phải vì vui đùa, không phải vì đam mê, không phải để trang sức, không phải để tự làm đẹp mình, chỉ để thân này được duy trì, được bảo dưỡng, khỏi bị gia hại, để chấp trì phạm hạnh, nghì rằng: "Như vậy ta diệt trừ các cảm thọ cũ và không cho khởi lên các cảm thọ mới; và ta sẽ không phạm lỗi lầm, sống được an ổn."

4. Hãy chú tâm tỉnh giác: Ban ngày trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh đầu trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh giữa, hãy nằm xuống phía hông bên phải, như dáng nằm con sư tử, chân gác trên chân với nhau, chánh niệm tỉnh giác, hướng niệm đến lúc ngồi dậy lại. Ban đêm trong canh cuối, khi đã thức dậy, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp.

5. Hãy thành tựu chánh niệm tỉnh giác: Khi đi tới đi lui đều tỉnh giác; khi nhìn thẳng khi nhìn quanh đều tỉnh giác; khi co tay khi duỗi tay đều tỉnh giác; khi mang y kép, thượng y đều tỉnh giác; khi đi đại tiện, tiểu tiện đều tỉnh giác; khi đi, đứng, nằm, ngồi, thức, nói, yên lặng đều tỉnh giác.

6. Hãy lựa một chỗ thanh vắng [...] sau khi ăn xong, ngồi kiết già, lưng thẳng tại chỗ nói trên và an trú chánh niệm trước mặt. Vị ấy từ bỏ tham ái ở đời, sống với tâm thoát ly tham ái, gột rửa tâm hết tham ái. Từ bỏ sân hận, vị ấy sống với tâm không sân hận. lòng từ mẩn thương hết các chúng hữu tình, gột rửa tâm hết sân hận. Từ bỏ hôn trầm thụy miên, vị ấy sống thoát ly hôn trầm thụy miên, với tâm hướng về ánh sáng, chánh niệm tỉnh giác, gột rửa tâm hết hôn trầm thụy miên. Từ bỏ trạo cũ hối tiếc, vị ấy sống không trạo cử, nội tâm trầm lặng gột rửa tâm hết trạo cử hối tiếc. Từ bỏ nghi ngờ, vị ấy sống thoát khỏi nghi ngờ, không phân vân lưỡng lự, gột rửa tâm hết nghi ngờ đối với các thiện pháp.

Khi đoạn trừ 5 triền cái ấy, những pháp làm ô nhiễm tâm, làm trí tuệ yếu ớt, vị ấy ly dục, ly bất thiện pháp chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái do ly dục sanh, với tầm với tứ.

Chú ơi  , con thắc mắc ở cái điều thứ 4 và thứ 5 á chú, "chánh niệm tỉnh giác" nghĩa là sao chú

con cũng số 4 và 5 giống Ginny luôn Thầy ơi 

Trích dẫn từ: Ginny trên Th1 08, 2011, 08:24 AM

Trích dẫnXin uống đúng liều:

1. Giữ giới hạnh: Hãy sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm của những lỗi nhỏ nhặt, thọ trì và học tập các học giới.

2. Hộ trì các căn: Khi mắt thấy các sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì, vì nhãn căn không được chế ngự khiến tham ái ưu bi, các bất thiện pháp khởi lên, vị Tỷ Kheo ấy tự chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì con mắt, thực hành sự hộ trì con mắt.... v.v... (tương tự đối các căn khác: Mũi, Lưỡi, Xúc, Tai, Ý)

3. Tiết độ ăn uống: Chơn chánh giác sát thọ dụng món ăn, không phải vì vui đùa, không phải vì đam mê, không phải để trang sức, không phải để tự làm đẹp mình, chỉ để thân này được duy trì, được bảo dưỡng, khỏi bị gia hại, để chấp trì phạm hạnh, nghì rằng: "Như vậy ta diệt trừ các cảm thọ cũ và không cho khởi lên các cảm thọ mới; và ta sẽ không phạm lỗi lầm, sống được an ổn."

4. Hãy chú tâm tỉnh giác: Ban ngày trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh đầu trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh giữa, hãy nằm xuống phía hông bên phải, như dáng nằm con sư tử, chân gác trên chân với nhau, chánh niệm tỉnh giác, hướng niệm đến lúc ngồi dậy lại. Ban đêm trong canh cuối, khi đã thức dậy, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp.

5. Hãy thành tựu chánh niệm tỉnh giác: Khi đi tới đi lui đều tỉnh giác; khi nhìn thẳng khi nhìn quanh đều tỉnh giác; khi co tay khi duỗi tay đều tỉnh giác; khi mang y kép, thượng y đều tỉnh giác; khi đi đại tiện, tiểu tiện đều tỉnh giác; khi đi, đứng, nằm, ngồi, thức, nói, yên lặng đều tỉnh giác.

6. Hãy lựa một chỗ thanh vắng [...] sau khi ăn xong, ngồi kiết già, lưng thẳng tại chỗ nói trên và an trú chánh niệm trước mặt. Vị ấy từ bỏ tham ái ở đời, sống với tâm thoát ly tham ái, gột rửa tâm hết tham ái. Từ bỏ sân hận, vị ấy sống với tâm không sân hận. lòng từ mẩn thương hết các chúng hữu tình, gột rửa tâm hết sân hận. Từ bỏ hôn trầm thụy miên, vị ấy sống thoát ly hôn trầm thụy miên, với tâm hướng về ánh sáng, chánh niệm tỉnh giác, gột rửa tâm hết hôn trầm thụy miên. Từ bỏ trạo cũ hối tiếc, vị ấy sống không trạo cử, nội tâm trầm lặng gột rửa tâm hết trạo cử hối tiếc. Từ bỏ nghi ngờ, vị ấy sống thoát khỏi nghi ngờ, không phân vân lưỡng lự, gột rửa tâm hết nghi ngờ đối với các thiện pháp.

Khi đoạn trừ 5 triền cái ấy, những pháp làm ô nhiễm tâm, làm trí tuệ yếu ớt, vị ấy ly dục, ly bất thiện pháp chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái do ly dục sanh, với tầm với tứ.

Chú ơi  , con thắc mắc ở cái điều thứ 4 và thứ 5 á chú, "chánh niệm tỉnh giác" nghĩa là sao chú

Hể mà Chánh Niệm là nó ra hình ảnh mà minh quán đằng trước mặt. Tỉnh giác là để ý đến việc mình đang làm.

   Con không biết nói gì hơn ngoài lời cảm ơn  
" xin uống đúng liều "
" ù ly trong công phu "
  Qua hai bài viết trên con sáng ra rất nhiều , và con biết mình phải làm gì .Chân thành cám ơn Thầy
Con chúc Thầy khỏe .

Dear chú!
Bài này hôm nay con đọc đã có thể hiểu được mình đang tu như nào thiếu gì ,cần gì. Con sẽ tiếp tục tăng ga hơn. Chỉ có đoạn 6 là " trạo cũ..... trạo cử.." con không hiểu 2 từ này. Mong chú giảng giải cho con!

Trích dẫn từ: Tibu trên Th4 14, 2017, 07:29 AM

Trích dẫn từ: VietThuy trên Th4 13, 2017, 04:26 AM
Dear chú!
Bài này hôm nay con đọc đã có thể hiểu được mình đang tu như nào thiếu gì ,cần gì. Con sẽ tiếp tục tăng ga hơn. Chỉ có đoạn 6 là " trạo cũ..... trạo cử.." con không hiểu 2 từ này. Mong chú giảng giải cho con!

google là nó ra thôi con:

https://vi.wikipedia.org/wiki/Năm_Triền_Cái

Wikipedia lại bị lỗi:
Cứ bấm vào thì nó ra ngay chữ N.

trên thanh địa chỉ: nhấp chuột vào đó và ghi tiếp:
ăm_triền_cái

Nhấp chuột lần cuối.

Trích dẫn từ: Tibu trên Th4 14, 2017, 07:41 AM

Trích dẫn từ: Tibu trên Th4 14, 2017, 07:29 AM

Trích dẫn từ: VietThuy trên Th4 13, 2017, 04:26 AM
Dear chú!
Bài này hôm nay con đọc đã có thể hiểu được mình đang tu như nào thiếu gì ,cần gì. Con sẽ tiếp tục tăng ga hơn. Chỉ có đoạn 6 là " trạo cũ..... trạo cử.." con không hiểu 2 từ này. Mong chú giảng giải cho con!

google là nó ra thôi con:

https://vi.wikipedia.org/wiki/Năm_Triền_Cái

Wikipedia lại bị lỗi:
Cứ bấm vào thì nó ra ngay chữ N.

trên thanh địa chỉ: nhấp chuột vào đó và ghi tiếp:
ăm_triền_cái

Nhấp chuột lần cuối.

Thưa Thầy, khi con vào đường link trên thì có hiện ra phần này:

Trích dẫnSi triền cái (hôn trầm / thùy miên)[sửa | sửa mã nguồn]
Si là cái màn che trí tuệ làm cho nó không hiểu biết chánh pháp, tà pháp, thiện ác. Si cũng chỉ trạng thái nặng nề của cơ thể và mờ tối của tâm thức, kéo con người vào một sự lừ đừ và chán nản. Đó cũng là trạng thái tâm lý mệt mỏi, uể oải, lười biếng, buồn ngủ. Đức Phật ví nó như thể bị giam vào một phòng tối, chật chội, không thể di chuyển tự do, trong khi bên ngoài là trời nắng sáng.

Tình hình là hôm trước con ngủ dậy nhưng cứ uể oải và thèm ngủ tiếp, mãi không dứt ra được. Tình trạng này cũng thường xuyên dù mấy bữa đó con thường tự tỉnh dậy trước báo thức kêu đúng khoảng 1 phút. Lúc đấy con ngồi dậy cho tỉnh không nằm xuống ngủ tiếp, rồi có cảm giác rõ ràng xung quanh như có một cái kén bọc quanh mình! Cái kén này nó bọc kín như một lớp vỏ vậy và khiến mình muốn ngủ. Vì cảm giác lớp vỏ khá rõ ràng nên sau đó con có tác ý một mũi nhọn chọc rách cái kén từ bên trong! Sau đó thì con đỡ buồn ngủ hơn rất nhiều và rời giường, nhưng con không biết làm vậy có hại gì không, có ảnh hưởng tời hào quang không ạ...

Trích dẫn từ: Tũn trên Th4 15, 2017, 01:09 AM
[...]
Thưa Thầy, khi con vào đường link trên thì có hiện ra phần này:

Trích dẫnSi triền cái (hôn trầm / thùy miên)[sửa | sửa mã nguồn]
Si là cái màn che trí tuệ làm cho nó không hiểu biết chánh pháp, tà pháp, thiện ác. Si cũng chỉ trạng thái nặng nề của cơ thể và mờ tối của tâm thức, kéo con người vào một sự lừ đừ và chán nản. Đó cũng là trạng thái tâm lý mệt mỏi, uể oải, lười biếng, buồn ngủ. Đức Phật ví nó như thể bị giam vào một phòng tối, chật chội, không thể di chuyển tự do, trong khi bên ngoài là trời nắng sáng.

Tình hình là hôm trước con ngủ dậy nhưng cứ uể oải và thèm ngủ tiếp, mãi không dứt ra được.  Tình trạng này cũng thường xuyên

Hể mà mệt thì nghĩ tiếp thôi. Dân cư sĩ mà!

Trích dẫndù mấy bữa đó con thường tự tỉnh dậy trước báo thức kêu đúng khoảng 1 phút

Tỉnh dậy trước báo thức, qua đồng hồ hay là: trước khi đi ngủ, có tác ý thức dậy lúc mấy giờ... Nhưng kết quả là thức trước đó:
Có nghĩa là hơi hưng phấn đó.

Còn nếu thức dậy đúng y boong là em con nó giỏi ghê lắm.

Trích dẫnLúc đấy con ngồi dậy cho tỉnh không nằm xuống ngủ tiếp, rồi có cảm giác rõ ràng xung quanh như có một cái kén bọc quanh mình! Cái kén này nó bọc kín như một lớp vỏ vậy và khiến mình muốn ngủ

Đủ tỉnh táo để nhận biết được chi tiết này > Tinh tấn rất mạnh.

Trích dẫnVì cảm giác lớp vỏ khá rõ ràng nên sau đó con có tác ý một mũi nhọn chọc rách cái kén từ bên trong!

Hay nhưng chưa có gọn lắm. Lần sau con nên dợt cho nó tỉnh luôn. Động tác tâm linh này tuy bề ngoài là hay. Nhưng bên trong là chưa đúng lắm: Lần sau thấy cái kén là dợt luôn, cho tỉnh thì thôi!

Trích dẫnSau đó thì con đỡ buồn ngủ hơn rất nhiều và rời giường, nhưng con không biết làm vậy có hại gì không, có ảnh hưởng tời hào quang không ạ...

Khi mình có vấn đề, mà mình giải quyết nó bằng cách từng bước một như trình tự trên:
1. Thấy cái kén.
2. Quán mũi nhọn chọc rách nó.
Danh từ chuyên môn gọi đây là... chơi với nó.

Kết quả là nó dây dưa, rồi mới hết.

Dĩ nhiên nó sẽ yếu hơn cái chiêu sau đây:

Nhân duyên:
Trong lính, khi ngủ mà ngáy là lộ mục tiêu! Là mình chết đã đành, bạn mình cũng chết theo luôn!
Cho nên bọn đặc nhiệm chế ra chiêu này: Bóp chim (thật mạnh) tên nào ngủ mà ngáy!

Kết quả:
Tuy rằng cả ngày hoạt động như hổ, như báo... rất là mệt... nhưng hể mà ai đi tới gần là tự tỉnh 100% và nằm im, nghe ngóng, tính toán (vẫn nằm im)!
Hể mà, phe hắn ngu ngóc đến độ mà... tiến  tới gần nữa là: bị chơi... xáp lá cà liền thôi!

Từ đó suy ra cách đối phó với cái kén: Tập luôn, tập cho nó tỉnh luôn thì mới thôi.

Tất nhiên, phản xạ có điều kiện này rất có lợi trong công phu: Tỉnh là dợt... không có chuyện ngái ngủ!

Tũn hỏi hay quá đó nghe con!

Trích dẫn từ: Tibu trên Th4 16, 2017, 07:46 AM

Trích dẫn từ: Tũn trên Th4 15, 2017, 01:09 AM
[...]
Thưa Thầy, khi con vào đường link trên thì có hiện ra phần này:

Trích dẫnSi triền cái (hôn trầm / thùy miên)[sửa | sửa mã nguồn]
Si là cái màn che trí tuệ làm cho nó không hiểu biết chánh pháp, tà pháp, thiện ác. Si cũng chỉ trạng thái nặng nề của cơ thể và mờ tối của tâm thức, kéo con người vào một sự lừ đừ và chán nản. Đó cũng là trạng thái tâm lý mệt mỏi, uể oải, lười biếng, buồn ngủ. Đức Phật ví nó như thể bị giam vào một phòng tối, chật chội, không thể di chuyển tự do, trong khi bên ngoài là trời nắng sáng.

Tình hình là hôm trước con ngủ dậy nhưng cứ uể oải và thèm ngủ tiếp, mãi không dứt ra được.  Tình trạng này cũng thường xuyên

Hể mà mệt thì nghĩ tiếp thôi. Dân cư sĩ mà!

Trích dẫndù mấy bữa đó con thường tự tỉnh dậy trước báo thức kêu đúng khoảng 1 phút

Tỉnh dậy trước báo thức, qua đồng hồ hay là: trước khi đi ngủ, có tác ý thức dậy lúc mấy giờ... Nhưng kết quả là thức trước đó:
Có nghĩa là hơi hưng phấn đó.

Còn nếu thức dậy đúng y boong là em con nó giỏi ghê lắm.

Trích dẫnLúc đấy con ngồi dậy cho tỉnh không nằm xuống ngủ tiếp, rồi có cảm giác rõ ràng xung quanh như có một cái kén bọc quanh mình! Cái kén này nó bọc kín như một lớp vỏ vậy và khiến mình muốn ngủ

Đủ tỉnh táo để nhận biết được chi tiết này > Tinh tấn rất mạnh.

Trích dẫnVì cảm giác lớp vỏ khá rõ ràng nên sau đó con có tác ý một mũi nhọn chọc rách cái kén từ bên trong!

Hay nhưng chưa có gọn lắm. Lần sau con nên dợt cho nó tỉnh luôn. Động tác tâm linh này tuy bề ngoài là hay. Nhưng bên trong là chưa đúng lắm: Lần sau thấy cái kén là dợt luôn, cho tỉnh thì thôi!

Trích dẫnSau đó thì con đỡ buồn ngủ hơn rất nhiều và rời giường, nhưng con không biết làm vậy có hại gì không, có ảnh hưởng tời hào quang không ạ...

Khi mình có vấn đề, mà mình giải quyết nó bằng cách từng bước một như trình tự trên:
1. Thấy cái kén.
2. Quán mũi nhọn chọc rách nó.
Danh từ chuyên môn gọi đây là... chơi với nó.

Kết quả là nó dây dưa, rồi mới hết.

Dĩ nhiên nó sẽ yếu hơn cái chiêu sau đây:

Nhân duyên:
Trong lính, khi ngủ mà ngáy là lộ mục tiêu! Là mình chết đã đành, bạn mình cũng chết theo luôn!
Cho nên bọn đặc nhiệm chế ra chiêu này: Bóp chim (thật mạnh) tên nào ngủ mà ngáy!

Kết quả:
Tuy rằng cả ngày hoạt động như hổ, như báo... rất là mệt... nhưng hể mà ai đi tới gần là tự tỉnh 100% và nằm im, nghe ngóng, tính toán (vẫn nằm im)!
Hể mà, phe hắn ngu ngóc đến độ mà... tiến  tới gần nữa là: bị chơi... xáp lá cà liền thôi!

Từ đó suy ra cách đối phó với cái kén: Tập luôn, tập cho nó tỉnh luôn thì mới thôi.

Tất nhiên, phản xạ có điều kiện này rất có lợi trong công phu: Tỉnh là dợt... không có chuyện ngái ngủ!

Tũn hỏi hay quá đó nghe con!

Haha khúc nhân duyên ngộ quá Thầy ơi nhưng phần kết quả thì đúng như vậy ạ, lúc con ngủ mà ai tới gần hoặc nhìn con thì sẽ tự tỉnh lại mà vẫn nằm im hihi

Khi được Thầy trả lời, động viên con vui lắm, cứ đứng lên ngồi xuống đọc tí một mãi mới xong Nhưng rồi lại thấy mình thực ra chưa đủ tinh tấn, vẫn dành nhiều thời gian nghịch linh tinh, kiểu thỉnh thoảng mới ngoi lên được 1 tí ấy

Về cái kén con vẫn chưa hiểu nó là cái gì lắm, nhưng có vẻ nó cản trở mình tập nên khi gặp lại con sẽ ráng dợt cho nó hết hihi. Con cảm ơn Thầy ạ!

Thưa Thầy, trường hợp của con cũng tương tự anh Tũn nhưng không thấy cái kén nào hết. Ban ngày con kiểm tra tư tưởng liên tục thì ban đêm lúc gần sáng thì cái đầu con tự tỉnh trước và biết mình đang mơ, còn cái thân xác thì vẫn còn đang ngủ. Lúc đó con ý thức được "mình đang ngủ" và muốn mở mắt dậy bất cứ lúc nào tùy theo ý muốn.
Đó là quãng thời gian mấy tháng con trải qua. Có điều là lúc đó con bị hưng phấn quá mức. Có khi mới 2h sáng là nó tỉnh queo rồi. Lúc đó nằm ngủ chẳng khác nào đang tỉnh mà nằm chơi nên con ngồi dậy...đi dạo luôn. Nó hưng phấn 2 3 ngày rồi nó hết chịu nổi vì con có chuyện phải lo nghĩ nên...quên kiểm tra tư tưởng liên tục, thế là nó ngủ bù cho mấy hôm bị mất! Con ngủ li bì từ sáng tới chiều luôn , và trong lúc ngủ nó mơ quá chừng thứ, chủ yếu là nó lặp đi lặp lại những gì con nghe, những chuyện con suy nghĩ hôm đó. Một câu nó lặp lại cả trăm lần. Sau nhiều lần như vậy con cảm thấy ngán ngẩm với cuộc sống, vì cuộc sống bề bộn làm phá đi sự thanh tịnh, buộc con phải suy tư lo nghĩ. Mà những lần hưng phấn 2 3 ngày liên tiếp đó con lại không biết là có đúng không? Ban đầu con cứ nghĩ là càng tỉnh càng tốt, nhưng khi nó hưng phấn quá rồi thì con giữ lâu không được, và con không biết có nên giữ lâu không? Có nguy hiểm khi lúc nào cũng tỉnh vậy không? Xin Thầy giải đáp giúp con ạ!
P/s: Sau nhiều lần tu tập con ngẫm thấy bản thân gặp trở quá nhiều thưa Thầy. Con thấy lao động trí óc quả thật là thiệt thòi so với lao động chân tay. Một ngày học tập, suy nghĩ căng thẳng đã đánh knock-out cái tâm con rồi, khi ngủ thì chắc chỉ toàn mơ lung tung thôi! Những khi như vậy con buộc phải tạm gác lại chuyện tu hành
Kính!

Dạ cảm ơn Thầy và cho con xin những điều này.