LeadLag viết : "Mong rằng cả bt, và các bạn của bt đều nỗ lực tu tập để thấy và biết như thánh nhân.  --- TB: Gặp nhiều cảnh ngộ khác nhau nên cố gắng nghe họ nói gì? Họ chỉ nói tôi không tin, tôi chỉ biết là như vậy."

Xin hỏi "thấy và biết như thánh nhân" là như thấy và biết như thế nào .

Khi chưa từng là thánh nhân thì làm sao tự mình có thể biết thế nào là thấy và biết như thánh nhân ?

Theo Đức Phật Thích Ca giảng , vị thánh Tu Đà Hườn thoát 3 kiết sử : thân kiến , hoài nghi , và giới cấm thủ .  Dựa vào lời giảng nầy , nếu thấy tâm mình không bao giờ (hoàn toàn không , không bao giờ còn thấy lại tật cũ nữa) dù ngay lúc mình có thiền hay không thì cũng không có tật cũ nữa , dù hoàn cảnh thuận lợi hay khó chịu , thì cái tật vẫn không xãy ra mãy may nào hết trong tâm , thì biết rằng cái tâm đã thánh Tu Đà Hườn rồi .  Không có màn ảnh tivi thì chỉ có cách theo dõi và biết tâm .

Dùng chữ bình dân , Thân Kiến là không còn thấy một con người như nhất nữa . Dùng danh từ Phật giáo , Thân Kiến là không bao giờ còn thấy một cái Ta mà luôn luôn thấy 2 phần tử - Thân và Tâm - riêng và rã ra . Cũng sống bình thường nhưng cái gì cũng thấy như 2 phần tử làm việc với nhau , có khi ăn khớp và có khi không ăn khớp . Vì lẽ cái nhìn nầy luôn luôn có mặt cho nên có Giới Cấm Thủ .

Dùng chữ bình dân , Giới Cấm Thủ là không làm những gì vô ích , không làm những gì không mang lại lợi ích . Vì thấy 2 phần Thân Tâm riêng rẽ nên không thấy có cách nào làm được , giữ được , hay có được cái gì cả . Vì không được lợi lạc (?!) nên không làm , và vì không làm nên gọi là giữ Giới , gọi chung chung là Giới Cấm Thủ theo danh từ Phật giáo .

Dùng chữ bình dân , Hoài Nghi là không thắc mắc , không nghi ngờ về phương pháp và lợi ích của sự thực hành Phật pháp .  Biết Phật pháp nghĩa là gì . Biết làm sao thực hành Phật pháp . Làm sao mà biết là mình biết đúng hay sai ? Cứ thử khởi lên đầy đủ Bát Chánh Đạo ngay tức thì mà làm được , mà thấy Khổ tức khắc diệt ngay trong hiện tại , thì cái nầy cho biết mình có khả năng thực hành Bát Chánh Đạo , thực hành Phật pháp , và thực hành Diệt Khổ (Diệt Đế).  Khi nào mình biết cách làm và rõ ràng kết quả ngay trong hiện tại , thì lẽ đương nhiên là không còn thắc mắc , không còn nghi ngờ về Phật pháp nữa .  Dùng chữ Phật giáo , thì gọi sự không thắc mắc là hết Hoài Nghi .

Khi nào mình được cả 3 điều (thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ) thì mình biết là mình là bậc Thánh Tu Đà Hườn rồi vậy .

Chúc mọi người và BY tu tập tinh tấn tiếp tiếp cho Thánh tới luôn .

BY .

Đọc các bài viết của cô BY thấy vui vui làm sao ấy! Cô BY đã nói lên những điều mà mình biết nhưng chưa có thật biết là cái biết đó nó có đúng như là nó không nữa, có nhiếu điều mình biết nhưng lại không thể nào diễn tả lại được cái biết đó, chắc là tại mình có ít cái chử quá chăng? hay là mình chẳng tự tin chăng? nhưng không sao cả vì đã có cô BY nói lên giúp mình rồi.
Đa tạ cô BY nha!

Tất cả chúng ta phải cố gắng thật nhiều mới được, mình già hết rồi mà so với các nhí thì mình tệ thật, các nhí còn nhỏ mà đã hành Bồ Tát đạo rồi, còn có tới hơn tỷ phân thân nữa, còn chúng ta chỉ có một cái thân thôi mà lo còn chẳng xong, làm cái gì cũng phải suy nghĩ, toan tính, QuangMinh rất muốn được trở lại cái thời gian chưa có lập gia đình và khi ấy có thể gặp được chú Tibu để nhận được đề mục thiền thì thật là hoan hỷ, ngày nay đã có vợ con nên tu hành cũng khó lắm, cơm áo gạo tiền xoay mình trong vòng luân hồi, nhiều khi muốn buông bỏ hết tất cả nhưng lại không thể, thật rõ là nẽo khổ!

Chào QuangMinh ,

Không nên mơ ước được như các Nhí đâu !  Muốn trở lại thời gian hồi chưa lập gia đình thì lại càng không nên nghĩ tới !

Phật là do đại nhân duyên mà thành tựu , vì có hằng ha sa số chúng sanh đã tới lúc có thể nghe , học , hiểu , thực hành Phật pháp , và thành tựu Niết bàn , nên mới có Phật .  Bồ Tát cũng là do đại nhân duyên mà thành tựu , vì có chúng sanh đã tới lúc tâm chính mùi , tâm đã sẵn sàng thọ pháp và hành pháp , nên mới có Bồ tát . Nếu không có chúng sanh thì không có Phật , không có Bồ tát . Alahán là nhân duyên nhỏ hơn mà thành tựu , ảnh hưởng độ chúng sanh nhỏ hơn Phật , ít hơn Bồ tát . Người tự độ thì nhân duyên càng nhỏ hơn nữa . 

Các Nhí tuy là tuổi nhỏ ở kiếp hiện tại nhưng là những vị đã tu tập nhiều kiếp lắm rồi . So tuổi tu thì mình nhỏ nhất .  Nhân tu nhỏ thì Duyên độ cũng nhỏ . Đó là nói về Nhân Duyên . Do Nhân tu trước mà có Duyên độ được bao nhiêu chúng sanh .

Nói về Niết bàn thì mỗi chúng sanh chỉ có 1 mà thôi . Phật nhập Niết bàn ; 1 cái thôi . Alahán nhập Niết bàn ; 1 cái thôi . Người tự độ nhập Niết bàn ; cũng 1 cái thôi . Sau khi Phật nhập Niết bàn xong rồi thì Phật suy nghĩ và rồi quyết định thuyết pháp để độ chúng sanh . Hay là mình ráng Niết bàn 1 cái trong kiếp nầy và sau đó nếu chưa chết thì nghĩ tới tu tập lớn như các Nhí , Anh HL , và chư Bồ Tát cũng không muộng màng mà . 

Chỉ sợ tâm mình hiện nay chưa Niết bàn 1 cái , chưa đủ sức tinh tấn tu tập liên tục (tức là chưa giữ giới hết xẫy) , thì mình "độ" ai thì tội nghiệp người đó gặp phải cái Vô Minh của mình rồi .  :-))

BY .

như vậy là tốt lắm By à. Bạn là người mà mình thấy trên diễn đàn này hiếm có. Chúc an lạc, tinh tấn Tu đến quả vị cao nhất.

Người Tàu có câu " Ngừơi Dốt nếu sử dụng đúng phương pháp cũng thành công" .Thế tuy nhiên chính ngay cả kẽ trí đôi khi còn không nhận ra được cái phương pháp nào là hay là dở ? thì làm sao người dốt có thễ biết được? Có đôi khi phãi mất biết bao nhiêu thời gian....? Thế nên nhiều khi hay không bằng hên! Đành rằng cái căn cơ mõng dày có khác nhau,nhưng nếu nói như vậy làm sao một con người bình thường có thễ hiễu được? Và làm sao họ có thễ có được một cơ hội đễ giãi thoát ? Nên chi những kết quã của những vị đắc dạo cho thấy cũng phát xuất từ sự chân tình,khao khát và lòng can đãm...