Anh Hai,

Theo kiến thức sách vỡ của Tg thì Giáo Lý Hoa Nghiêm là cùng tột, giải thích mọi hiện tượng Vũ Trụ. Một anh bạn và Tg không bao giờ nghĩ Niệm Phật sẽ đưa hành giả đến kinh nghiệm cao tột này. Nhưng cả 2 đã được nghe anh nói qua, dù ngắn gọn và cô đọng trong vòng chưa tới 2 phút. Nghe xong anh bạn thâm niên nói với Tg "Thôi tụi mình dẹp hết ba cái linh tinh, chỉ niệm Phật quán cái Cục Đỏ là dư ăn  ... hhhhh ... "

Bốn Pháp Giới sau có thể tóm gọn Giáo Lý Hoa Nghiêm này. Tg xin copy đại từ Internet:
Sự pháp giới: các pháp sắc, tâm cũng như vật chất, tinh thần của chúng sanh mỗi mỗi sai khác, đều có giới hạn ngằn chừng nên gọi là sự pháp giới.
Lý pháp giới: các pháp sắc, tâm của chúng sanh dù sai biệt, mà vẫn đồng một thể tánh nên gọi là lý pháp giới.
Sự lý vô ngại giới: do nơi sự để rõ lý, bằng theo lý để thành sự, lý hòa lẫn với sự nên gọi là lý sự vô ngại pháp giới.
Sự sự vô ngại pháp giới: hết thảy ranh ngằn của sự pháp hay sự vật, đúng nơi thể tánh nó suốt lẫn nhau bằng cách: một tức nhiều; nhiều tức một, lớn với nhỏ dung nạp lẫn nhau, mỗi mỗi vô cùng tận nên gọi là Sự sự vô ngại pháp giới.

Nhân làn sóng bài viết và Pháp Âm về Niệm Phật của anh em, anh có thể nói lại, nói rộng thêm về chủ đề này ?

Mấy vị Thánh Tăng đâu rùi,có kinh nghiệm thì chia sẻ chút đi,chứ cái tụi như TCH có vào bàn luận thì chỉ có toàn là "lý sự" thôi,chứ chẳng biết cái gì cả.

Trích dẫn từ: tochanhiep trên Th3 03, 2012, 07:28 AM
Mấy vị Thánh Tăng đâu rùi,có kinh nghiệm thì chia sẻ chút đi,chứ cái tụi như TCH có vào bàn luận thì chỉ có toàn là "lý sự" thôi,chứ chẳng biết cái gì cả.

"Cái tụi như TCH" là tụi nào cả?? .

Nghĩa là mấy người vẫn đang tu hành phọt phẹt,trình độ vẫn chưa cao (như tui đây) thì biết gì đâu mà bàn luận mấy cái này 

Trích dẫn từ: tochanhiep trên Th3 03, 2012, 07:28 AM
Mấy vị Thánh Tăng đâu rùi,có kinh nghiệm thì chia sẻ chút đi,chứ cái tụi như TCH có vào bàn luận thì chỉ có toàn là "lý sự" thôi,chứ chẳng biết cái gì cả.

Đúng như bạn nói. Cũng như một số lớn chủ đề trên diễn đàn, chủ đề này mà bàn luận thì chỉ đưa đến trà dư tữu hậu lý sự, hý luận cho vui trong bạn bè. Tg lại đưa ra với hy vọng Trụ Trì có sức khỏe viết về chủ đề chưa đụng tới này.

Anh bạn thâm niên của Tg là một tủ sách Kinh Điển sống mà phát biểu như vậy thì theo Tg bài viết của Trụ Trì sẽ vô cùng hấp dẫn, hướng dẫn tu tập cho các bạn nào tu "Niệm Phật Quán Chấm Đỏ" hữu duyên lò mò tới được vùng đất này. Thử nghĩ chỉ với câu niệm và linh ảnh chấm đỏ mà có thể đưa hành giả kinh nghiệm được Giáo Lý này thì quả thật Niệm Phật Quán Chấm Đỏ không thể nghĩ bàn.

Tg thì chắc là không lọt vào số này vì tu tập còn ba chớp ba nháng như Trụ Trì đã có lần nói là Tg "Còn nhiều việc phải làm" lắm.

Khi đọc đề tài này thì tnt chỉ muốn hỏi Chú :
1/ Vì sao chúng ta có câu Nam Mô A di đà Phật.?
2/  Vì sao câu niệm Nam Mô A Di Đà Phật lại có một công năng thần diệu có thể đưa: ( với cách ATCNĐTM)
- Tịnh Độ thì dùng câu A di đà phật để đi về Đảnh của Bổn Tôn
- Thiền cũng có thể dùng câu Nam Mô A Di Đà Phật để đi vào đề mục thiền được?

Trích dẫn- Tịnh Độ thì dùng câu A di đà phật để đi về Đảnh của Bổn Tôn
- Thiền cũng có thể dùng câu Nam Mô A Di Đà Phật để đi vào đề mục thiền được?

Hehehe ...tnt chuyên môn......hehehe....... hỏi câu mà LH để bụng không dám hỏi không hà   . Cứ đu theo tnt nghe ké không hà ....hehehe Cám ơn nghe  

Trích dẫn từ: trigia trên Th3 02, 2012, 03:07 PM
Anh Hai,

Theo kiến thức sách vỡ của Tg thì Giáo Lý Hoa Nghiêm là cùng tột, giải thích mọi hiện tượng Vũ Trụ. Một anh bạn và Tg không bao giờ nghĩ Niệm Phật sẽ đưa hành giả đến kinh nghiệm cao tột này. Nhưng cả 2 đã được nghe anh nói qua, dù ngắn gọn và cô đọng trong vòng chưa tới 2 phút. Nghe xong anh bạn thâm niên nói với Tg "Thôi tụi mình dẹp hết ba cái linh tinh, chỉ niệm Phật quán cái Cục Đỏ là dư ăn  ... hhhhh ... "

Bốn Pháp Giới sau có thể tóm gọn Giáo Lý Hoa Nghiêm này. Tg xin copy đại từ Internet:
Sự pháp giới: các pháp sắc, tâm cũng như vật chất, tinh thần của chúng sanh mỗi mỗi sai khác, đều có giới hạn ngằn chừng nên gọi là sự pháp giới.
Lý pháp giới: các pháp sắc, tâm của chúng sanh dù sai biệt, mà vẫn đồng một thể tánh nên gọi là lý pháp giới.
Sự lý vô ngại giới: do nơi sự để rõ lý, bằng theo lý để thành sự, lý hòa lẫn với sự nên gọi là lý sự vô ngại pháp giới.
Sự sự vô ngại pháp giới: hết thảy ranh ngằn của sự pháp hay sự vật, đúng nơi thể tánh nó suốt lẫn nhau bằng cách: một tức nhiều; nhiều tức một, lớn với nhỏ dung nạp lẫn nhau, mỗi mỗi vô cùng tận nên gọi là Sự sự vô ngại pháp giới.

Nhân làn sóng bài viết và Pháp Âm về Niệm Phật của anh em, anh có thể nói lại, nói rộng thêm về chủ đề này ?

Anh mà gõ lại nguyên con bài đó thì hay biết mấy, bây giờ mà làm lại bài đó thì oải quá, Là vì chĩ có Cô Ba Hột Nút là hiểu trình độ này mà thôi. Từ đó tới nay chưa có ai làm tới trình độ này.

Trích dẫn từ: tnt trên Th3 03, 2012, 09:14 PM
Khi đọc đề tài này thì tnt chỉ muốn hỏi Chú :
1/ Vì sao chúng ta có câu Nam Mô A di đà Phật.?
2/  Vì sao câu niệm Nam Mô A Di Đà Phật lại có một công năng thần diệu có thể đưa: ( với cách ATCNĐTM)
- Tịnh Độ thì dùng câu A di đà phật để đi về Đảnh của Bổn Tôn
- Thiền cũng có thể dùng câu Nam Mô A Di Đà Phật để đi vào đề mục thiền được?

Dạ để SAS tí tởn suy nghĩ của mình dựa theo lời thầy Tibu (dạo này ổng lười trả lời để mọi người tự thảo luận thực hành với nhau thì phải , yên trí chắc ống vẫn quan sát đó ).

Câu trả lời theo ý SAS là sự cộng hưởng .  khi tưởng của mình chạm vào tư tưởng của phật Adiđà thì cũng được tư tưởng thanh tịnh của phật adiđà làm thanh tịnh, vì vậy mà niệm sao cho giống phật niệm lâu lâu chạm vào được một cái là đỡ được bao nhiêu kiếp hee SAS đoán thế .

Trích dẫn từ: shineallstar trên Th3 05, 2012, 12:23 AM


Dạ để SAS tí tởn suy nghĩ của mình dựa theo lời thầy Tibu (dạo này ổng lười trả lời để mọi người tự thảo luận thực hành với nhau thì phải , yên trí chắc ống vẫn quan sát đó ).

Câu trả lời theo ý SAS là sự cộng hưởng .  khi tưởng của mình chạm vào tư tưởng của phật Adiđà thì cũng được tư tưởng thanh tịnh của phật adiđà làm thanh tịnh, vì vậy mà niệm sao cho giống phật niệm lâu lâu chạm vào được một cái là đỡ được bao nhiêu kiếp hee SAS đoán thế .

chào bạn !
Tui không đồng ý cách nói của bạn chút nào , cho dù là nói đùa !
Thầy không bao giờ lười cả. Thầy làm Phật sự liên tục bất chấp sức khoẻ và tính mạng, bất chấp cả ỉa mửa, mất 80%trí nhớ, lo cho học trò và cho cả chúng sinh tới nỗi Ngừoi Thân phải sốt ruột. Cho dù Thầy không lên trả lời bài, nhưng Thầy vẫn tranh thủ lên đọc bài. Thầy không lên trả lời bài không có nghĩa là Thầy lười, mà có thể do Thầy quá đừ, quá mất sức, đang bệnh, đang bận Phật sự nào đó cấp bách hơn. Bạn nên nghĩ lại !!

Cám ơn lachuoi.
Ông bạn này đúng là tí ta tí tởn.

Trích dẫnAnh mà gõ lại nguyên con bài đó thì hay biết mấy, bây giờ mà làm lại bài đó thì oải quá, Là vì chĩ có Cô Ba Hột Nút là hiểu trình độ này mà thôi. Từ đó tới nay chưa có ai làm tới trình độ này.

Dạ, Tg sẽ kiếm, tuy không chắc lắm là có ghi lại.

Trích dẫn từ: lá chuối trên Th3 05, 2012, 01:02 AM

Trích dẫn từ: shineallstar trên Th3 05, 2012, 12:23 AM


Dạ để SAS tí tởn suy nghĩ của mình dựa theo lời thầy Tibu (dạo này ổng lười trả lời để mọi người tự thảo luận thực hành với nhau thì phải , yên trí chắc ống vẫn quan sát đó ).

Câu trả lời theo ý SAS là sự cộng hưởng .  khi tưởng của mình chạm vào tư tưởng của phật Adiđà thì cũng được tư tưởng thanh tịnh của phật adiđà làm thanh tịnh, vì vậy mà niệm sao cho giống phật niệm lâu lâu chạm vào được một cái là đỡ được bao nhiêu kiếp hee SAS đoán thế .

chào bạn !
Tui không đồng ý cách nói của bạn chút nào , cho dù là nói đùa !
Thầy không bao giờ lười cả. Thầy làm Phật sự liên tục bất chấp sức khoẻ và tính mạng, bất chấp cả ỉa mửa, mất 80%trí nhớ, lo cho học trò và cho cả chúng sinh có lúc Ngừoi Thân sốt ruột. Cho dù Thầy không lên trả lời bài, nhưng Thầy vẫn tranh thủ lên đọc bài. Thầy không lên trả lời bài không có nghĩa là Thầy lười, mà có thể do Thầy quá đừ, quá mất sức, đang bệnh, đang bận Phật sự nào đó cấp bách hơn. Bạn nên nghĩ lại !!

SAS  không nói đùa, mà nói vui.   "thảo luận thực hành" "vẫn quan sát đó" đáng nghĩa bạn để ý từ này thì hơn.
Nếu thật sự không cảm thấy thân thiết thì không có nói vui, thầy là bậc bồ tát tự thầy sẽ biết .
Dù sao mình vẫn nhận lỗi nếu làm bạn không vui ,thì mình xin lỗi.

Chào VD!
TLH xin có chút ý kiến riêng với bạn, mong bạn dành chút thời gian đọc và suy nghĩ.

Trích dẫnSAS  không nói đùa, mà nói vui

Xin lỗi bạn, nơi đây là nơi tu tập để tìm giải thoát, là cả lý tưởng to lớn và cao đẹp, là sống còn mà tìm con đường đi đúng, chứ không phải nơi "nói vui" .

Trích dẫn"thảo luận thực hành" "vẫn quan sát đó" đáng nghĩa bạn để ý từ này thì hơn.

Vậy còn cái này thì sao? phải chăng đó là lời của ai khác nói? và đó không phải là để ý từ nào , mà là đọc câu bạn viết, bởi tôn trọng và quý mến bạn nên mới đọc từng câu, từng chữ bạn viết chứ không phải ngó và phớt lờ.

Trích dẫndạo này ổng lười trả lời

Trong cả câu nói

Trích dẫn(dạo này ổng lười trả lời để mọi người tự thảo luận thực hành với nhau thì phải , yên trí chắc ống vẫn quan sát đó

TLH vốn không phải là người hay để ý và bắt bẻ từng câu từng chữ của người khác. Nhưng khi bạn được thân ái nhắc nhở và vẫn đáp lại rằng

Trích dẫnDù sao mình vẫn nhận lỗi nếu làm bạn không vui ,thì mình xin lỗi

thì quả thật TLH không thể không lên tiếng.Đây là diễn đàn trao đổi tu tập và thực hành, là nơi ai cũng như nhau. Làm đúng hay không, nhận lỗi hay không là quyền của bạn, là suy nghĩ của bạn, chứ không phải vì ai không vui mà bạn cần nói lời xin lỗi.

Khi bạn chưa biết, hay không biết điều gì mà bạn nói là không chấp nhận được. Bạn có biết rằng Thầy đang thế nào không? có biết Thầy ốm mệt ra sao? mà bạn kết luận ngay là " ổng lười trả lời".

Bạn là người mới, nên dĩ nhiên không thể hiểu nhà, gia đình , Chùa này ra sao. Nếu không biết bạn có thể hỏi mọi người- các Chú Admin, những người bạn cũ, chứ không nên ăn nói hàm hồ như vậy.

Mình rất hiểu và thông cảm với bạn, với tư cách là người mới vô nhà, không hiểu, không biết gì cả, chờ hoài chủ nhà chưa thấy ra thì bạn thất vọng, và sốt ruột. Nhưng tu tập là chuyện giải thoát, chuyện cả đời, cả kiếp, chỉ một chút kiên nhẫn nhỏ mà bạn không thể tập thì những thứ khó khăn hơn rất nhiều bạn sẽ đối mặt ra làm sao?

Thân ái chia sẻ với bạn suy nghĩ của cá nhân TLH, nếu bạn có vui lòng cho TLH vài tảng đá, thì TLH hoan hỉ nhận và sẽ để dành sau này xây cốc làm nơi dành tặng mọi người tu tập.


TB: Con xin cảm ơn Chú Trí. Bởi cái đề tài thật sự rất hay và quý báu. Ngày đâu tiên Chú nhắc đến, Con đã đọc và suy ngẫm rất kỹ, con thấy con đã từng " húc đầu " vào nó, và con không tìm được đường nên con lại quay lại. Nhưng cái suy nghĩ thì cứ ám ảnh , nhắc nhở mãi trong con, thôi thúc con học hỏi và tìm hiểu.
Thật là phước lớn khi đúng lúc này Chú lại nói đến. Con rất mong bài Chú viết tiếp theo. để có thể học hỏi, tìm tòi và trải nghiệm.
Mong Thầy dưỡng sức thật khỏe để tiếp tục dìu dắt tụi con, và dĩ nhiên là các Chú cũng thế ạ.

Có lẽ phải dịch lại để mọi người khỏi hiểu lầm:
Dạ để SAS tí tởn suy nghĩ của mình dựa theo lời thầy Tibu (dạo này ổng lười trả lời để mọi người tự thảo luận thực hành với nhau thì phải , yên trí chắc ống vẫn quan sát đó  ).
Đây là nguyên văn câu nói đó và chữ in hoa câu nói đó thì không ai để ý khi trích đoạn thì in hoa luôn câu
câu này:
dạo này ổng lười trả lời để mọi người tự thảo luận thực hành với nhau thì phải.
Ý mình là: thầy để cho mọi người cùng thực hành bàn luận với nhau vì hầu hết là người mới tập nên kinh nghiệm có thể tự trao đổi với nhau được vì khi bị bí thì thầy tất sẽ trả lời, còn những phần khác mình có thể đọc hay các bạn đã đọc và tập trả lời thay, tự thực hành và tự trao đổi với nhau. Và theo tiêu trí của thầy thì thực hành và chỉ thắc mắc khi thực hành không được.
Câu này:
yên trí chắc ống vẫn quan sát đó.
Mình không nói thầy chỉ đọc trên diễn đàn không, mà  thầy còn quan sát đó bạn TLH ạ, quan sát khi thực sự trở ngại (đời thực, thực hành thực)sẽ giúp đỡ (thực) đó bạn ạ.

Cả hai câu ý mình là: "bạn thực hành những gì thầy chỉ đi, khi thực sự gặp khó khăn thầy sẽ giúp , bánh vẽ thì không ăn được đâu"

Nhưng có lẽ cái cách mình nói thì khiến mọi người hiểu là: "Ổng lười". Mình xin lỗi vì làm mọi người hiểu lầm mà tức giận ( việc gì không tốt cho cả ta và người khác việc đó không nên làm ) theo tiêu chí đó mình khiến người khác nổi giận là mình có lỗi.
Khi mình ghi mình nghĩ nếu thầy đọc được thì thầy sẽ không giận nhưng mình lại không nghĩ đến người khác sẽ giận thay thầy, còn TLH nghĩ mình giận thầy khi thầy không trả lời mình sao? Không đâu TLH . Khi mình viết câu đó với tâm trạng rất vui , mình cũng ảnh hưởng cách nói chuyện của thầy (nên mình nói là nói vui ), kết quả nhận được giờ là không vui lắm . Nam mô cầu sám hối bồ tát ma ha tát