Trích dẫn từ: shineallstar trên Th3 05, 2012, 09:08 AM
Có lẽ phải dịch lại để mọi người khỏi hiểu lầm:
......
......
Nam mô cầu sám hối bồ tát ma ha tát

bạn SAS đã nói như vậy thì các bạn cũng dừng tranh luận về cách nói của bạn ấy nhé.  .

Vì bạn ấy đã đem văn nói vào văn viết nên gây khó hiểu như thế đó, bởi nếu nhìn thấy bạn ấy vừa nói vừa cười cười, nháy mắt có ý đùa vui thôi thì cũng...không sao.

Bạn SAS sẽ chú ý hơn khi giao tiếp để lần sau không phải "dịch lại để mọi người khỏi hiểu lầm" nữa nhé.

Chúc mọi người vui vẻ và đem được không khí này vào chuyện tu tập.

Chúng ta cùng chờ bác Trigia viết lại những gì quý giá mà (2 phút) bác đã được nghe về Niệm Phật và Giáo lý Hoa Nghiêm mà Thầy đã nói về sự khó và đặc biệt của chủ đề này nhé.

Cảm ơn bác ạ.  .

 
Có lẽ vì tâm thức của anh bạn của Tg ra sao đó, nên bài Pháp ngắn ngũi này không hỏi mà nói. Và vì bối cảnh lúc đó chỉ có 3 người nên Tg không chắc lắm là có ghi lại.

Nếu không có, thì Tg sẽ nhờ anh ấy nói lại để Tg gõ xuống chia xẽ với anh em.
Bài Pháp chỉ giới thiệu mà không khai triễn cách đến. Chỉ vẽ ra cái cục đỏ dịch chuyển sao đó mà là:

-   Sự Vô Ngại Pháp Giới
-   Lý Vô Ngại Pháp Giới
-   Lý Sự Vô Ngại Pháp Giới
-   Sự Sự Vô Ngại Pháp Giới

Không hiểu gì hết chỉ ngâm nga 4 cái này thôi là đã thấy phê rồi.

Trích dẫn từ: trigia trên Th3 06, 2012, 02:02 PM

Có lẽ vì tâm thức của anh bạn của Tg ra sao đó, nên bài Pháp ngắn ngũi này không hỏi mà nói. Và vì bối cảnh lúc đó chỉ có 3 người nên Tg không chắc lắm là có ghi lại.

Nếu không có, thì Tg sẽ nhờ anh ấy nói lại để Tg gõ xuống chia xẽ với anh em.
Bài Pháp chỉ giới thiệu mà không khai triễn cách đến. Chỉ vẽ ra cái cục đỏ dịch chuyển sao đó mà là:

-   Sự Vô Ngại Pháp Giới
-   Lý Vô Ngại Pháp Giới
-   Lý Sự Vô Ngại Pháp Giới
-   Sự Sự Vô Ngại Pháp Giới

Không hiểu gì hết chỉ ngâm nga 4 cái này thôi là đã thấy phê rồi.

Dạo này tbts bận rộn làm " Pháp Âm " nên không đọc bài nhiều, hôm trước thấy anh nhắc đến " Tứ Pháp Giới "
làm tbts cứ nôn nao chờ bài Pháp của anh Hai đây ... bảo đảm anh Hai mà Thuyết xong là tbts sẽ nghiền ngẫm và
đọc liền cho bà con nghe cho nó thấm, không chờ tí nào cả hehehe ...  

Thường khi làm việc gì mà Tâm thấy băn khoăn thì tbts thường tự nhủ rằng " Tâm Vô Ngại thì Sự Vô Ngại " cũng
như "Nhân Lành thì Quả phải Lành" vậy ... và cứ thế mà cắm đầu cắm cổ mà làm và làm hết bằng trái tim mình!  

Cảm ơn anh trigia nhiều, anh làm cho tbts háo hức rồi đây! hahaha ...  ... !!!

Đúng là lú lẫn nên khi kiếm ra và nghe lại, Tg tự thấy xấu hổ với những sai sót.
Không thể nào gõ lại nên để y và gởi lên phân đoạn.
Niệm Phật và Giáo Lý Hoa Nghiêm:

File gửi kèm: https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/attachments/Thang-10-2020/Niemphat-giaolyhoanghiem-trigia-topic7941msg57424.mp3

TĐ chuyển ngữ lại bài này, mời bà con thưởng thức, nếu có gì sai sót mong bà con bỏ qua và góp ý chỉnh sửa nha   :

Lubu : Khi ông ra đi là ông vẫn nhấn mạnh cái vấn đề về riêng pháp môn niệm Phật, vẫn nhấn mạnh cái tần số cao, đúng không ạ ? Vậy thì trong cái Tập Tin này mình nhấn mạnh rõ nhất là : ví dụ với cái Tịnh Độ là gì ? Niệm tầng số cao mạnh nhất và bắn cái niệm ra xa, xa ngang cái tầm nhìn của mình. Thì bây giờ như vầy này. Với cái niệm Phật á. Vừa rồi thì ông có nhấn mạnh lại quán cái chấm đỏ. Mong ông giải thích thêm cái vấn đề này. Là khi niệm tầng số cao rồi mà cao nhất trong tâm có thể niệm được ra thì hôm mình có hỏi với ông là như vầy này : muốn quy tròn một niệm thì làm sao ? Thì ông có giải thích là quy tròn một niệm á, có nghĩa là vừa niệm Phật vừa quán chấm đỏ là quy tròn một niệm. Nhưng mình có một ý nghĩ như vậy là quy tròn một niệm theo cái cách suy nghĩ của mình là khi mà niệm với cái tầng số cao nhất á thì nó tự động nó sẽ trả lại cái tầng số, tầng số cao là gì, tầng số S.O.S, là cấp cứu. Khi niệm tầng số cao nhất nó sẽ trở lại cái tầng số âm thanh trầm và rền, là âm thanh cứu độ. Khi mà giữa cái tầng số cao và tầng số thấp nó giao hòa với nhau, nó tạo thành một vòng tròn. Có phải cái đó là quy tròn một niệm không ?

Thầy : Cái quy tròn một niệm á, tức là dùng hết cả cái tâm, thô tâm và vi tế tâm để đi vào cái niệm. Thì nếu mà mình không có một cái chấm đỏ, thì là mình ở bên mép phóng ra của ổng. Chẳng hạn như ổng phát ra một cái tư tưởng mà ổng kêu là A Di Đà Phật á, là ổng phóng ra. Còn khi mà ổng về á, khi mà cái tư tưởng nó về á, là nó hướng về cái chấm đỏ. Thành ra khi mình quán cái chấm đỏ là mình ở bên mép này, mình ở bên mép đang đi về. Nếu mà mình không có quán, mình đọc thôi á, nó ở bên mép phóng đi. Bây giờ nếu mình quán á, mà mình đọc á, nó ở mép phóng về. Tại vì mình thấy cái chấm đỏ đằng trước mặt. Đồng thời là mình phóng về đó, thì có nghĩa rằng mình ở mép này, mình không có ở mép này. Anh thấy chưa ? Là một cái. Còn nếu mình phóng với một tầng số rất là cao á thì là mình ở mép này, rồi tới mép này, rồi cũng phải thấy được cái chấm đỏ, khi mà mình phóng rất là cao á. Tại vì nếu mà mình niệm tầm bậy tầm bạ, mình niệm mà có cái chấm đỏ á, thì khẳng định mình ở cái mép này, nó về. Bây giờ mình niệm đi mà mình không có chấm đỏ, thì nó ở mép này. Nhưng mà nếu mình niệm một tầng số rất là cao, thì nó lại ở bên mép này, ở bên mép bên này, thành ra là trước sau gì từ tầng số cao đó á, nó cũng phải có cái chấm đỏ, để mình đi về.

Lubu : Tức là với niệm tầng số cao mà chưa có cái chấm đỏ thì mới nửa về thôi ?

Thầy : Nó nằm ở bên này chớ, nhưng mà niệm một hồi á rồi cũng có cái chấm đỏ để mình đi về. Chớ còn cái niệm mà cao thật cao á, tức là mình ở xa lắm lận kìa, mình chưa có tới cái chấm đỏ, rồi một hồi á thì mình sẽ thấy cái chấm đỏ. Rồi á, mình mới thấy ông Phật. Đâm ra là mình chọn cái tầng số cao á, thì nó, nếu mà không có quán á, thì nó nằm bên này rồi.

Lubu : Một phía thôi ?

Thầy : Ừ ! Phóng đi, thành ra bây giờ một cái lực đi về á, thì nếu mà tầng số cao á, thì mình nằm ở bên này. Vì không có chấm đỏ, thành ra là mình ở cái mép mà nó lượn lượn lên nè, nó đang trên đường cua nè, thì nó chạy một hồi á, rồi nó mới tới chấm đỏ. Thành ra là mình quán cha nó cái chấm đỏ rồi mình niệm cái kiểu gì của mình đi, cho nó khỏe hơn. Thành ra là nó nằm cái chỗ này, nó nằm ở đâu đây rồi. Anh thấy hông ? Tùy tâm ứng, pháp tùy tâm hiện gì đó. Anh chọn cái mép bên này làm cái gì, cái mép này hoàn toàn không có cái chấm đỏ. Tầng số ba nhiếp ba tú, nó cao á thì nó ở bên này, nhưng mà chưa thấy chấm đỏ. Vì nó mới có cua ra đây à, chưa thấy chấm đỏ nhiều, bây giờ anh niệm một thời gian á thì nó tới, nó cũng thấy cái chấm đỏ, nhưng mà nó rã rời lắm á, mệt lắm á.

Lubu : Nhưng mà có nhiều ông niệm tầng số cao thì chấm đỏ tự động xuất hiện.

Thầy : Thì đó, ý tui nói đó, ý tui đang nói đây nè. Là cái chấm đỏ á, cái tầng số cao á, là nó ở bên này.  Cái tầng số ba xí ba tú á, là nó ở bên này. Nhưng mà tầng số cao, khẳng định anh ở bên này rồi, nhưng mà vì chưa có chấm đỏ, thành ra là anh sẽ niệm một hồi thì nó cũng ra chấm đỏ, là đúng rồi, thì bây giờ chi bằng anh niệm cũng vừa vừa thôi, không cần gì cao lắm, nhưng mà anh quán cái chấm đỏ, thì nó khẳng định bên này luôn, thì nó quá hay luôn, mép bên này là quá hay luôn. Thành ra khi mà anh chơi cái đó là anh chơi nó vừa với cái sức của mình mà vừa với cái kia, thì tay trái vẽ hình tròn, tay phải vẽ hình vuông rồi thì xong rồi gì nữa. Mình không có nói được nữa. Nhưng mà nếu mà niệm không có cái chấm đỏ á là nó ở mép bên này, thành ra là rắc rối à. Nó rắc rối chỗ này. Nhưng mà niệm cao thật cao như anh nói đó, thì nó cũng tự tìm ra chấm đỏ, thì đúng là vậy. Nhưng mà có nhiều người niệm cao không à, thành ra nó mới ở chỗ cua à, bên trái nà, rồi qua bên phải nó đang cua, nó chưa khuất cái cua này ra thì nó lâu lắm
Thành ra chi bằng mình quán cha nó luôn đi thì mình ở đâu bên đây rồi, anh thấy hông ? Quy tròn một niệm nó nằm ở bên đây thì tự nhiên anh thấy nó thông suốt liền.

Lubu : Khi mà ông giải thích thì mình cứ thắc mắc là như vầy nè. Theo cái suy nghĩ của mình là gì ? Quy tròn một niệm mà ! Thì phải dứt sạch nghiệp 3 kỳ, đó là trong kinh nói. Nhưng thế nào nó cũng loài ra cái âm thanh, vì có tầng số cứu độ á, là S.O.S, là cấp cứu, là âm thanh trầm và rền. Mong ông giải thích thêm, thế nào nó cũng loài ra âm thanh trầm và rền à. Vì đã có cấp cứu, thì phải có âm thanh cứu độ, đúng hông ?

Thầy : Thì khi mà mình muốn cái trạng thái trầm và rền á, là nó đã ra rồi. Nó ra cái chấm đỏ. Một người hấp tấp thì cũng có cái rền rền trong đó, rền rền sơ sơ thôi. Nhưng mà cái dạng ổng đang đứng, mà có cái hoa sen luôn á, thì nó rền cũng không có ngon lắm, mình không có để ý tới cái rền. Bây giờ mình ra cái chấm đỏ, rồi cái bắt đầu mình mới ra cái đầu của ổng, cái mái tóc của ổng, rồi cái từ từ cái hình nó trồi lên, chớ không phải là mình phải nhìn xuống đâu. Mình nhìn ngang thì cái từ từ nó trồi lên, rồi nó lú lú ra cái hoa sen, rồi nó ra hết cái hoa sen. Thì giỏi á, là nó màu vàng. Còn không giỏi á, thì nó màu hồng. Kệ tía nó. Thì khi mà nó ra hết hoa sen rồi mình vẫn cứ nhìn cái đảnh của ỗng mà. Thành ra là mình ở cái mức độ cỡ khoảng 45 độ nhìn lên. Thì bắt đầu á, là hoa sen có màu trắng, hay vàng hay là cái gì cũng được, hay là hồng cũng được. Nhưng mà hồng là dở nhất. Hồng là tại vì anh không biết cách độ. Đó, thì khi mà anh thấy cái này rồi á, là khi mà anh đi có...( chỗ này nghe không ra )...nó nằm xuống rồi, hổng có nhiều, con gián, con trùng, cái gì cũng được, thì khi anh đọc á là tự động nó rền liền à. Thì ở cái rền sau khi linh ảnh xuất hiện á, nó mới đúng là cứu độ. Thành ra khi mà anh làm á, thì cái hoa sen màu hồng mà, anh chưa quen. Chẳng hạn như mới lần đầu tiên vô cái nhà cũng bỡ ngỡ à. Tuy vô đây nhiều lần nhưng mà sau 20 năm vô cũng bỡ ngỡ à, không nhớ, đứng lừng khừng không biết làm sao luôn á. Rồi cái hoa sen khi mà nó màu hồng á, tức là nó chưa có biết nhiều. Độ được rồi thì nó màu vàng. Rồi cái hoa sen á, mà nó không có 5 cánh, nó nhiều cánh anh cũng đừng buồn. Là tại vì anh chứa cái Pháp Phật của anh trong quá trình anh đi tìm ông Phật á. Anh gôm cái này chút, anh gôm cái kia chút, anh gôm tùm lum hết á, thì đó là những cái hoa sen, thành ra nó nhiều lắm. Ủa ? Người ta nói hoa sen 5 cánh mà sao nó nhiều quá vậy ta? 7, 8 cánh? 11 cánh? , tùm lum luôn. Tại vì anh thâu góp nhiều Pháp quá, anh chưa xài. Bây giờ anh độ rồi đó hở, là bắt đầu nó xài đó, là số lần hoa sen nó sẽ bớt đi. Anh độ một thời gian anh thấy : ủa? còn 5 cánh, chứ nó không bớt còn 4 cánh đâu. Hết rồi, 5 cánh thôi là Ngũ Uẩn Giai Không đó. Thành ra là cái tình trạng đó là Ngũ Uẩn Giai Không. Anh ngon lắm rồi đó! Khi mà anh độ người ta á là anh rơi vào tình trạng Ngũ Uẩn Giai Không. Còn khi mà anh không độ người ta, có thể là nó giai tầm bậy tầm bạ. Thành ra là khi mà mình độ á, là mình để ý tới cái trình độ tập trung của mình nè, làm việc của mình nè, độ phóng tâm của mình nè, là nó không có, là nó vậy. Ở trong điều kiện đó, anh Ngũ Uẩn Giai Không, thì mình lấy cái lý luận đó, cái suy nghĩ của mình á, ngay cái lúc mà mình độ người ta á, áp dụng vô trong cái lúc mà mình nói chuyện với người ta, cũng là Ngũ Uẩn Giai Không. Tức là mình trong cái hoa sen 5 cánh, chỉ còn 5 cánh thôi, độ người ta thì cái công việc lúc mình tập trung để mình làm cái chuyện đó đó, thì mình lấy cái mức độ tập đó đó, mình lấy cái đó đó, cái mức độ đó đó, mình ra mình nói chuyện với người ta ngay cái lúc đó thì người ta thông cảm dễ sợ. Tức là khi mình độ người ta, rồi mình lấy cái mức độ đó đó ra mình nói chuyện với người ta thì mình ở vị trí Ngũ Uẩn Giai Không để mà nói chuyện với người ta, thì cái đó là cái Viên Dung đó, khó vô cùng. Nhưng mà anh cứ ngồi anh ráng anh giữ rồi anh độ tử một vài lần để anh biết rằng cái mức độ tập trung nó phải là như vậy. Đồng thời cái hình ảnh nó là như vậy. Thì khi mà anh nói chuyện với người ta về phương pháp thì anh có cái đó để mà nói chuyện, thành ra Viên Dung xài được liền. Thì ăn cắp nghề ngay cái lúc mình độ tử. Ăn cắp cái đó mà lôi ra, là mình làm Phật Sự, mình biết rằng : chết cha rồi! mình ở đúng là Ngũ Uẩn Giai Không. Tại vì mình thấy cái hoa sen, đồng thời là cái thằng kia nó đang đứng mà nó không có chìm mà, nó chưa có nặng mà, còn đứng trên đó mà. Thành ra tâm thức mình ở Ngũ Uẩn Giai Không nó mới ra cái cảnh đó. Mình nói chuyện với bên này là ra. Thì đó là Viên Dung, Pháp Giới Viên Dung, Sự Sự Vô Ngại, khó vô cùng luôn, chặng cuối cùng luôn, Sự Sự Vô Ngại luôn, thành ra có một bước thôi, Sự Sự Vô Ngại thiệt luôn á. Tại vì ở đó là nó không có trên không có dưới mà. Cái hình ảnh của ông Phật đứng rất là khít với cái hoa sen, trên dưới bằng nhau luôn, Viên Dung luôn. Thành ra anh giữ cái hình ảnh đó anh nói chuyện là không ai cãi anh được.

Lubu : Hỏi, trước khi mà anh làm như vậy là qua cái niệm tầng số cao hay là qua cái thiền quán? Tại vì cái câu hỏi đó là do cái phát nguyện, cái tâm lực của con người có giới hạn, không bắt buộc ai giống ai phải không anh Phước?

Thầy : Khi mà anh chọn cái niệm Phật á, nó có nhiều cách quá, thì nó không có gì hết. Nhưng mà nếu Aaaa...Diii...Đaaa....Phâttt....bắn mạnh ra, thì nó không có ra cái chấm đỏ. Thành ra là mình quán cái chấm đỏ là mình ở bên mép về. Nó về nó thấy còn nó ra là không thấy vì đâu có cái chấm đỏ nào đâu. Nhưng mà đây là nó về thì nó là cái chấm đỏ vì đây là mình ăn bên mép bên này chứ, mình ăn bên mép bên này làm cái gì. Hay hông? Quy tròn một niệm quá sức hay dễ nể. Bước một nước nữa là Pháp Giới Viên Dung. Nó là ngon nhất tại vì khi mà mình đã có kinh nghiệm độ tử, mình hiểu được cái mức độ tập trung nó như thế nào? Hình ảnh nó ra sao? Giữ cha nó linh ảnh đó thì ngon, mình ra thuyết pháp mình ở Ngũ Uẩn Giai Không. Thành ra mà nói, Ngũ Uẩn Giai Không là Sự Sự Vô Ngại luôn. Trong khi mình nói mình học dễ sợ luôn, cái óc của mình nó thay đổi nhức đầu một vài ngày, nó thay đổi quá nhanh luôn.

Lubu : Tu là phải giải quyết vấn đề sinh tử, vậy cái mấu chốt theo phương pháp mình á, thì mấu chốt để giải quyết sinh tử là làm cái gì?

Thầy : Thì đó, trở về cái linh ảnh đó, là mình dùng cái hình ảnh đó thay đổi cái con người của mình. Nhưng mà bị thay đổi do thuyết pháp là anh giữ cái hình ảnh của ông Phật đứng trên hoa sen. Nó màu vàng cái là khỏi nói, nó chuyển uế độ thành Tịnh Độ bầy nhầy trong đó luôn á. Thành ra là không có sợ cái gì nữa hết á. Hết sợ!!! Không có...vì, mà, bởi gì hết á. Còn nếu mà nó hoa sen màu hồng á, thì chưa đủ, là anh phải làm. Hoa sen màu vàng là hết xảy. Từ hồng nó ra vàng. Anh thấy cái đó thôi rồi anh làm á, thì tức là từ uế độ nó thành Tịnh Độ gì đó. Thành ra là đâu còn cái chuyện gì để làm nữa đâu. Làm cho tới khi anh đứt bóng thôi. Tâm mình nó kỳ lắm. Chẳng hạn như khi bận đẹp, mình đã biết mình bận đẹp rồi thì bận xấu không được nữa. Tâm của mình nó rơi vào cái hoa sen của ông Phật. Pháp nó đã giải quyết xong rồi. Anh chỉ làm vài ba vụ thôi chớ không có cần nhiều đâu. Mình bự rồi. Mình lớn rồi. Mình suy nghĩ chằn ăn trăn quấn rồi chớ còn mấy tụi nhỏ nó phải làm tới làm lui. Phải làm, vì mình thấy hay quá thôi, vì cái chữ "hay quá" của mình thôi chứ nó không hiểu gì hết. Hihihi, được rồi hơ.

====================
Có hình minh họa nè bà con :

[File đính kèm bị hỏng - do sự cố diễn đàn smf đợt trước- ghi chú bởi hoasentrenda 24/09/2019]

Cám ơn bạn Thiện Đặng đã âm thầm miệt mài chuyển ngữ.
Biếu bạn và các bạn mới tấm hình "Niệm Phật Quán Chấm Đỏ".

[Ghi chú của hoasentrenda 24/9/2019 - File gửi kèm này, đã hỏng trong đợt trục trặc server lần trước]

Trích dẫn từ: trigia trên Th5 12, 2015, 05:43 PM
Cám ơn bạn Thiện Đặng đã âm thầm miệt mài chuyển ngữ.
Biếu bạn và các bạn mới tấm hình "Niệm Phật Quán Chấm Đỏ".

Xin phép anh trigia as xin chua thêm một tí anh xem có được không ạ  

[Ghi chú của hoasentrenda 24/9/2019 - File gửi kèm này, đã hỏng trong đợt trục trặc server lần trước]

Cám ơn bác trigia, sẵn dịp mời bà con cùng xem đoạn chat này (đã được cắt đoạn và edit) :

Tibu : Giống như xe tải mà có hai cầu, khi tải nặng thì bác tài dùng luôn cầu sau để chạy : xe chạy bình thường nhưng tải trọng rất là cao. Xe chạy vậy mà không mệt máy. Còn đã dùng hai cầu mà còn rú ga thì phải biết! Một cầu là gì? Hai cầu là sao?

rancon : Cầu sau là đẩy và cầu trước là kéo hả ba? Con mù xe.

Tibu : Đúng 100%.

rancon : Nhưng nếu niệm Phật con chỉ quan tâm là con quán cái chấm và con niệm A Di Đà Phật về hướng cái chấm. Nếu con làm đúng thì con sẽ cộng hưởng với cái âm thanh của ông Phật. Con không quan tâm lắm là niệm kiểu phóng ra hay đẩy đi gì. Miễn là con tập trung vào cái điểm đằng trước mặt. Con nghĩ đó là cái cầu sau.

Tibu : Cũng khó mà phân biệt cái cầu nào chính lắm! Nhưng chỉ biết là hai cầu thì mạnh hơn một cầu mà thôi.

rancon : Hai cầu tức là cái gì ba? Trong tập ấy.

Tibu : Đề mục và cách niệm. Rú ga là niệm cao giọng.

CaiGiRoiCungSeHet : Rú?

rancon : Là cho nó chạy nhanh hơn đó. Thì niệm mạnh lên bằng cách ngân cao hơn. Phóng ra xa. Mà mệt...

Tibu : Làm đúng là chỉ trong 10 niệm là ra luôn đó. Tiểu Liên Hoa có mấy giây thôi! Nghe Cô Ba Hột Nút nói là chỉ có một niệm là ra rồi! Thành thử, niệm Phật mà miên mật là chưa đúng.

Như vậy, từ bài pháp âm và đoạn chat trên, con hiểu là :

Chấm đỏ : cầu kéo (Thầy giải thích quy tròn một niệm là quán cho ra chấm đỏ và niệm không cần cao lắm là ý nói về cầu kéo này đây)
Cách niệm : cầu đẩy

Còn làm sao cho đúng để từ 10 niệm là về thì chắc phải nhờ Thầy rồi, mà dù Thầy có giải thích rõ ràng thì cũng chưa chắc dân ba rọi như tụi con làm được hehehe.

Con có hiểu sai nhờ Thầy và bà con sửa cho ạ.

Xin phép anh trigia as xin chua thêm một tí anh xem có được không ạ  
[/quote]

Nếu tu sĩ chỉ niệm tầng số cao mà không quán chấm đỏ thi tu sĩ ở bên phóng ra của hào quang.
Nếu vừa niệm mà vừa quán chấm đỏ thì tu sĩ sẽ ở bên quay về của hào quang. Đở bớt một đoạn đường dài hihihi  .....
Theo Tg hiểu thì niệm với tầng số cao và quán cái chấm đỏ là để hướng cho được hết cái tâm thức về Ngài.
Cái tâm thức này gồm cả Thô Tâm và Vi Tế Tâm.
Khi chấm đỏ quán ra được rồi và tương đối ổn định thì tu sĩ quán và niệm vừa vừa theo cái sức của mình.
Như thế nào là niệm vừa vừa thì tu sĩ phải tự tìm hiểu.
Tg thì tập quán và niệm vừa vừa. Lại có lúc niệm cao khi cái tâm nó chợt lạng quạng.
Sau cùng thì:
Tibu: Khi nào các yếu tố đầy đủ thì nó sẽ ra.
Các yếu tố này là gì ?

Câu hỏi của anh lubu đó như thế này: Thế nào là Quy Y Tròn Một Niệm ?

Đọc bài Pháp này xong, con bị đứa nào nó la ông ổng trong đầu :"Bài học này là từ ruột gan ông Thầy mà ra đây, tu mà không ra gì thì sống làm chi cho chật đất"...he he
Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát.

Tới đây thì lại phải tự chỉnh sửa là : bài Pháp nào của Ổng cũng từ gan ruột hết , vậy mà còn không ráng tu thì hết nói...
Tạ  sư phụ và các sư huynh,

Trích dẫn từ: trigia trên Th5 13, 2015, 01:21 AM

Nếu tu sĩ chỉ niệm tầng số cao mà không quán chấm đỏ thi tu sĩ ở bên phóng ra của hào quang.
Nếu vừa niệm mà vừa quán chấm đỏ thì tu sĩ sẽ ở bên quay về của hào quang. Đở bớt một đoạn đường dài hihihi  .....
Theo Tg hiểu thì niệm với tầng số cao và quán cái chấm đỏ là để hướng cho được hết cái tâm thức về Ngài.
Cái tâm thức này gồm cả Thô Tâm và Vi Tế Tâm.
Khi chấm đỏ quán ra được rồi và tương đối ổn định thì tu sĩ quán và niệm vừa vừa theo cái sức của mình.
Như thế nào là niệm vừa vừa thì tu sĩ phải tự tìm hiểu.
Tg thì tập quán và niệm vừa vừa. Lại có lúc niệm cao khi cái tâm nó chợt lạng quạng.
Sau cùng thì:
Tibu: Khi nào các yếu tố đầy đủ thì nó sẽ ra.
Các yếu tố này là gì ?

Câu hỏi của anh lubu đó như thế này: Thế nào là Quy Y Tròn Một Niệm ?

Anh nghe lại đoạn Thầy nói tới khúc cua đấy ạ,
Đúng là as không nghe được chữ Y nhưng để hợp lý mình sẽ ghi là Quy y tròn một niệm ạ.
hihi

Trích dẫn từ: Thiện Đặng trên Th5 06, 2015, 12:30 PM
Thầy: Cái quy tròn một niệm á, tức là dùng hết cả cái tâm, thô tâm và vi tế tâm để đi vào cái niệm. Thì nếu mà mình không có một cái chấm đỏ, thì là mình ở bên mép phóng ra của ổng. Chẳng hạn như ổng phát ra một cái tư tưởng mà ổng kêu là A Di Đà Phật á, là ổng phóng ra. Còn khi mà ổng về á, khi mà cái tư tưởng nó về á, là nó hướng về cái chấm đỏ. Thành ra khi mình quán cái chấm đỏ là mình ở bên mép này, mình ở bên mép đang đi về. Nếu mà mình không có quán, mình đọc thôi á, nó ở bên mép phóng đi. (TH1) Bây giờ nếu mình quán á, mà mình đọc á, nó ở mép phóng về. Tại vì mình thấy cái chấm đỏ đằng trước mặt. Đồng thời là mình phóng về đó, thì có nghĩa rằng mình ở mép này, mình không có ở mép này. Anh thấy chưa ? Là một cái. Còn nếu mình phóng với một tầng số rất là cao á thì là mình ở mép này, rồi tới mép này, rồi cũng phải thấy được cái chấm đỏ, khi mà mình phóng rất là cao á. Tại vì nếu mà mình niệm tầm bậy tầm bạ, mình niệm mà có cái chấm đỏ á, thì khẳng định mình ở cái mép này, nó về (TH3). Bây giờ mình niệm đi mà mình không có chấm đỏ, thì nó ở mép này. Nhưng mà nếu mình niệm một tầng số rất là cao, thì nó lại ở bên mép này, ở bên mép bên này, thành ra là trước sau gì từ tầng số cao đó á, nó cũng phải có cái chấm đỏ, để mình đi về.

[...]

Lubu : Một phía thôi ?

Thầy : Ừ ! Phóng đi, thành ra bây giờ một cái lực đi về á, thì nếu mà tầng số cao á, thì mình nằm ở bên này. Vì không có chấm đỏ, thành ra là mình ở cái mép mà nó lượn lượn lên nè, nó đang trên đường cua nè, thì nó chạy một hồi á, rồi nó mới tới chấm đỏ. Thành ra là mình quán cha nó cái chấm đỏ rồi mình niệm cái kiểu gì của mình đi, cho nó khỏe hơn. Thành ra là nó nằm cái chỗ này, nó nằm ở đâu đây rồi. Anh thấy hông ? Tùy tâm ứng, pháp tùy tâm hiện gì đó. Anh chọn cái mép bên này làm cái gì, cái mép này hoàn toàn không có cái chấm đỏ. Tầng số ba nhiếp ba tú, nó cao á thì nó ở bên này, nhưng mà chưa thấy chấm đỏ. Vì nó mới có cua ra đây à, chưa thấy chấm đỏ nhiều, bây giờ anh niệm một thời gian á thì nó tới, nó cũng thấy cái chấm đỏ, nhưng mà nó rã rời lắm á, mệt lắm á. (TH2)

Chào chú Trigia và huynh Ánh Sáng,

St dựa vào những đoạn bôi đỏ để hiểu và chỉnh lại cái hình.
- Chổ TH3 bên mép quay về thì theo thầy nói thì St hiểu là mình niệm sao cho vừa sức thôi chứ không phải với tần số cao. Vì chủ yếu là quán cho Thấy chấm đỏ
- Cái hình vuông có chữ tu sĩ ở dưới dễ gây khó hiểu vì đó không phải là vị trí của tu sĩ. Theo St hiểu thì Tuỳ vào cách niệm mà tu sĩ rơi vào trong 3 vị trí trên luồng hào quang.

[File đính kèm bị hỏng - do sự cố diễn đàn smf đợt trước- ghi chú bởi hoasentrenda 24/09/2019]

Trích dẫn từ: Sư Tử trên Th5 13, 2015, 04:59 PM

Trích dẫn từ: Thiện Đặng trên Th5 06, 2015, 12:30 PM
Thầy: Cái quy tròn một niệm á, tức là dùng hết cả cái tâm, thô tâm và vi tế tâm để đi vào cái niệm. Thì nếu mà mình không có một cái chấm đỏ, thì là mình ở bên mép phóng ra của ổng. Chẳng hạn như ổng phát ra một cái tư tưởng mà ổng kêu là A Di Đà Phật á, là ổng phóng ra. Còn khi mà ổng về á, khi mà cái tư tưởng nó về á, là nó hướng về cái chấm đỏ. Thành ra khi mình quán cái chấm đỏ là mình ở bên mép này, mình ở bên mép đang đi về. Nếu mà mình không có quán, mình đọc thôi á, nó ở bên mép phóng đi. (TH1) Bây giờ nếu mình quán á, mà mình đọc á, nó ở mép phóng về. Tại vì mình thấy cái chấm đỏ đằng trước mặt. Đồng thời là mình phóng về đó, thì có nghĩa rằng mình ở mép này, mình không có ở mép này. Anh thấy chưa ? Là một cái. Còn nếu mình phóng với một tầng số rất là cao á thì là mình ở mép này, rồi tới mép này, rồi cũng phải thấy được cái chấm đỏ, khi mà mình phóng rất là cao á. Tại vì nếu mà mình niệm tầm bậy tầm bạ, mình niệm mà có cái chấm đỏ á, thì khẳng định mình ở cái mép này, nó về (TH3). Bây giờ mình niệm đi mà mình không có chấm đỏ, thì nó ở mép này. Nhưng mà nếu mình niệm một tầng số rất là cao, thì nó lại ở bên mép này, ở bên mép bên này, thành ra là trước sau gì từ tầng số cao đó á, nó cũng phải có cái chấm đỏ, để mình đi về.

[...]

Lubu : Một phía thôi ?

Thầy : Ừ ! Phóng đi, thành ra bây giờ một cái lực đi về á, thì nếu mà tầng số cao á, thì mình nằm ở bên này. Vì không có chấm đỏ, thành ra là mình ở cái mép mà nó lượn lượn lên nè, nó đang trên đường cua nè, thì nó chạy một hồi á, rồi nó mới tới chấm đỏ. Thành ra là mình quán cha nó cái chấm đỏ rồi mình niệm cái kiểu gì của mình đi, cho nó khỏe hơn. Thành ra là nó nằm cái chỗ này, nó nằm ở đâu đây rồi. Anh thấy hông ? Tùy tâm ứng, pháp tùy tâm hiện gì đó. Anh chọn cái mép bên này làm cái gì, cái mép này hoàn toàn không có cái chấm đỏ. Tầng số ba nhiếp ba tú, nó cao á thì nó ở bên này, nhưng mà chưa thấy chấm đỏ. Vì nó mới có cua ra đây à, chưa thấy chấm đỏ nhiều, bây giờ anh niệm một thời gian á thì nó tới, nó cũng thấy cái chấm đỏ, nhưng mà nó rã rời lắm á, mệt lắm á. (TH2)

Chào chú Trigia và huynh Ánh Sáng,

St dựa vào những đoạn bôi đỏ để hiểu và chỉnh lại cái hình.
- Chổ TH3 bên mép quay về thì theo thầy nói thì St hiểu là mình niệm sao cho vừa sức thôi chứ không phải với tần số cao. Vì chủ yếu là quán cho Thấy chấm đỏ
- Cái hình vuông có chữ tu sĩ ở dưới dễ gây khó hiểu vì đó không phải là vị trí của tu sĩ. Theo St hiểu thì Tuỳ vào cách niệm mà tu sĩ rơi vào trong 3 vị trí trên luồng hào quang.

Vẽ rất đẹp nha Grin
- Cái thứ 1 anh trigia để vị trí Tu sĩ ngồi là để dễ hình dung vị trí tương đối giữa hành giả và phật . Có ý nói là Niệm phóng ra từ bên trái Adida, Niệm quay về nằm bên phải Adida.
- Cái khúc cua là đúng rồi nhưng để logich về mặt thể hiện. Tần số từ cao đến rất cao là một dải tần số nên mình vẽ từ nhạt sang đậm . Cho nên mình chuyển màu từ NHẠT qua ĐẬM tương ứng là từ bên phải qua bên trái.
- Nên để Quy y tròn một niệm vì Quy Y là trở về, nó nằm mép trở về là chính xác