1st Sorrow of Mary - Meditation Lessons (Tibu: Sự hình thành của Bồ Tát)

[Beatificus]

1. I began a new rosary prayer:
Seven Sorrows of Mary:
- Prophecy of Simeon
- Flight to Egypt
- Loss of Jesus in the temple
- Meeting Jesus on the way to the cross
- The crucifixion of Jesus
- The piercing of Jesus side with a sword
- The burial of Jesus

2. Mary told me that I must strive to be the Mother of all Society. Although you may not have biological children of your own, your mission is to be the Mother of all those around you.

3. I then gained a better understanding of the prophecy of Simeon. (Mary's first of her seven sorrows). Mary brought Jesus to the temple per Jewish tradition to be cleansed after giving birth. Simeon declared to God (đề mục) that he can now pass on to the afterlife (he has been on earth for over 200 years) as he has finally met Jesus. He told Mary, that Jesus would be the rise and fall of many, "all for a sign that is opposed" (the sign is God, prayer, meditation - the ultimate belief that is the truth, but denied by many). Also, that Mary's soul would be pierced by a sword (the sword is a metaphor for unbearable sorrow) "so that the thoughts of many hearts may be revealed" (meaning, so that others may attain spiritual enlightenment by opening themsleves to the truth through their souls, which is controlled by their mind and heart). This allowed Mary to envision her mission of acceptance and unfathomable love for society, to endure the pains of her son's suffering and ultimate death - which is the worst of all sorrows and sacrifices a mother can experience - in order to reveal spiritual deliverance to many. She must maintain selflessness and stern commitment to see Jesus through his calling to bring others to God. Her mission was to cultivate her ability to change a societal attitude in order to attain spiritual enlightenment; we are what we attract, therefore, we must change our humanly behaviors before we can reach a higher level of spirituality, before we can attract positive entities so that they can reach us.

4. Doing the Hộ thân. I was able to keep negative entities outside of the home; however, if the entity has already claimed the person from within their bodies, their strength will be lessen, but their influence on the person will remain. If your strength and faith is strong enough and if the person can still be influenced, such as a child, you can expel the negative force temporarily from their body, but they will be reclaimed after leaving the sanctuary of your home. Who they are as a human is why they attract particular entities - good and bad. Part of it is their karma returning to them and the other part is who they have become/remain in this life. Their life and behavior is a combination of who they are (their attitude/personality) and what entities influence them because the entities are attracted to that particular behavior and lifestyle.

5. Understanding vô thường. Although our current life is designed by the karma (nghiệp) we have gained from past actions, we can change the direction of our current life (spiritually and physically) incidentally from what actions (both positive and negative) that we make in our current life. But it takes self-awareness and realization that we are wrong or need to change in order to change our karma for the better. If a person lacks self-awareness or their attitude is set in their ways, there is little chance that their karma (nghiệp) will change and intervention from another person would be futile.

6. Physical karma  (nghiệp sắc). When we intervene in human-based karma, such as health-related problems and relationship issues, we accept part of that human-based karma physically for them and the effects of our acceptance of their karma is based on our strength when we do so (i.e. effects of a spider bite or complications from child birth). We cannot accept the karma in place of everyone as it depends on our relationship (duyên) with them. Same as when we deliver their soul after death to spiritual destinations. Accepting human-based karma is in a sense easier than that in which requires spiritual intervention.

7. Spiritual intervention (nghiệp theo về cảnh giới atula). When a person's karma has been influenced by a spiritual entity, we are now interfering with the spiritual entities "work". Although we may not agree with the entities actions and influence on the person, if we intervene, the entity will target us or those who are close to us and easier to influence spiritually. They will use our own human weaknesses (anger, affections, sadness) against us, and as a possible result, change our karma and increase negative karma. Also, there has to be a level of respect for each entities work, whether it be because of the person's karma that they must repay or because of that person's allowance of them into their lives; those entities have their own purpose. For someone to be released from that entities' power, they must change their lifestyle/behavior, repay to them the karma they took, become self-aware of the negative presence as well as their attitude, and then reject the entities continual control over them. And, if they are in a family that encourages interactions with negative entities, it is also a part of their karma and they are marked by the entity until they can attain their own self-awareness. All is related to one another. We must know when to let karma take place and not interfere to remain fruitful to help others; not let our feelings (ái) change our own karma, and knowing our capabilities.

8. Self-awareness is the first step to spiritual enlightenment. How we are - our behaviors, attitudes, lifestyle - is interrelated to our spiritual journey. We must first understand how our behavior needs to be changed in order to reach the path to spiritual enlightenment. Are we creating more negative karma for ourselves without knowing it? Although our actions may portray submissiveness to repay our karma debt, our emotions of anger, resentment, sadness may not completely resolve our negative karma and in return attract negative entities. Like a mother, we must nurture positive behaviors and understanding, which is the first step for one to reach the door of positive spirituality. Preach love, respect and acceptance of others despite their backgrounds - teach others to understand grief, sorrow, anger, and sadness and use those feelings to build strength, support, and open hearts. This lesson relates to Mary's message of being a Mother to Society - helping people change their humanly behaviors and being an example to lead them to spiritual enlightenment. Work to "reveal the thoughts in the hearts of many", meaning everyone has good in their hearts and have a chance to be good spiritual people, it's just hidden by their karma, anger, sadness, jealously, etc. Focus on their chest, look at the color it exudes, connect with their feelings and thoughts, and find a way that they will most likely be receptive to changing their behavior and accept positive energy.

After I understood all of these lessons, last week Friday, I got really dizzy. I felt as though I was everywhere and nowhere at the same time (Tibu: Đây là trạng thái: thành sở, bất tại). I laid down to meditate and remained in the state of everywhere and nowhere for 3 hours before I awoke to find that so much time had passed (Tibu: Gọi là... Nhập Đại Định). The following days, when I thought of that feeling of everywhere and nowhere, I would get back into that state for as long as I thought about it. Then starting last weekend, I would have many experiences of seeing Chú (Tibu), Cô Vân (Cô Ba Hột Nút), and Mun (Brightmoon) with me altogether (Tibu: Hội Ngộ với các Bồ Tát); it felt like it lasted only 4-5 minutes and then I'd go back to praying and dreamless. Then, Tuesday night, a bright yellow white light that spins like a tunnel counterclockwise appeared (Tibu: Cảnh... Sơ Phát Tâm của Bồ Tát).

[Reborn]

1. Con đã được Đức Mẹ dạy cho bài pháp mới: 7 sự Thương Khó của Đức Mẹ
   - Lời tiên đoán của Simon
   - Chạy trốn sang Ai Cập
   -Thất lạc Chúa trong đền thờ
   - Gặp lại Chúa trên đường vác Thánh Giá
   - Chúa bị đóng đinh
   - Chúa bị lính dùng kiếm đâm vào sườn
   - Chôn cất Chúa Giêsu

2. Đức Mẹ dạy con rằng hãy cố gắng để trở thành Mẹ của Xã hội. Dù bây giờ con không thể sinh thêm con, nhiệm vụ của con bây giờ là làm Mẹ của những người xung quanh con.

3. Con đã có thể hiểu thêm về ý nghĩa của Sự Thương Khó đầu tiên; lời tiên đoán của Simon. Đức Mẹ mang Chúa đến đền thờ theo truyền thống của người Do Thái để thanh tẩy đứa bé sau khi sinh. Simon nói với Thượng Đế (là đề mục của ông lúc đó) rằng ông đã có thể yên tâm ra đi, vì cuối cùng ông đã chờ được Chúa (Simon đã chờ đợi Chúa trên trái đất hơn 200 năm). Ông nói với Maria rằng, Giêsu sẽ là sự thức tỉnh và sự suy sụp của rất nhiều người, "những người tu theo con đường đi ngược với Chân Lý" (Chân Lý là Thượng Đế, là sự cầu nguyện, là thiền định - niềm tin cao cả đó chính là sự thật, nhưng bị chối bỏ bởi rất nhiều người). Hơn nữa, linh hồn Maria sẽ bị đâm xuyên bởi một thanh kiếm (thanh kiếm này mang ý nghĩa là nỗi đau khổ tận cùng mà bà sẽ phải chịu) "để đánh thức tâm hồn của rất nhiều người" (ý là, từ đó sẽ có nhiều người đạt được Chân Lý khi chính linh hồn họ đã thấy được sự thật, luôn luôn bị tác động bởi tâm thức và tư tưởng). Chính điều này đã làm cho Maria thấy rằng nhiệm vụ của bà lúc này chính là sự chấp nhận và sự yêu thương vô hạn đối với mọi người, để chịu đựng được nỗi đau khi chứng kiến sự đau đớn và cái chết của chính con mình - chính là Sự Thương Khó tột cùng và sự hy sinh lớn nhất của một người mẹ - để thức tỉnh linh hồn cho rất nhiều người. Bà phải sống quên mình và tự nghiêm khắc với bản thân để ủng hộ việc Chúa Giêsu rao giảng Chân Lý. Nhiệm vụ của bà lúc đó là trau dồi khả năng của bà để thay đổi cách sống của nhiều người để họ có thể hiểu được Chân Lý; tùy theo cách sống của mình mà mình sẽ lôi kéo những người và cảnh giới như vậy, bởi thế cho nên chúng ta cần phải thay đổi thói quen của mình thì mới đạt được các tần thiền, và mới gặp được các Ngài.

4. Hộ Thân. Con đã có thể kiết giới cho căn nhà của con đang ở. Nếu ai đó đã bị các cảnh giới khác sống trong thân thể, thì các cảnh giới đó vẫn có thể đi theo người đó vào được nhà của con, tuy nhiên tâm lực của họ sẽ bị yếu đi. Còn đối với những người chỉ bị cảnh giới theo, thì những cảnh giới đó không vào được trong nhà. Tuy nhiên khi người đó bước ra khỏi nhà con thì các cảnh giới đó lại tiếp tục theo họ. Chúng ta sẽ lôi kéo các cảnh giới tốt hay xấu tùy theo cách sống của mình. Một phần là do những nghiệp quả mà mình đã tạo ra, và phần còn lại là do chính cách sống của mình. Thói quen và cách sống đã tạo nên chính mình (quan điểm và tính cách của mình).

5. Vô Thường. Mặc dù kiếp sống hiện tại của ta được sinh ra bởi Nghiệp trong quá khứ, chúng ta vẫn có thể thay đổi nó (tâm hồn và thể xác) qua những việc làm tốt hay xấu trong chính kiếp này. Nhưng chúng ta phải tự ý thức và thấy rõ cái sai của chính mình và tự thay đổi để nghiệp của mình được nhẹ hơn. Nếu những ai không có ý thức được và không thấy rõ chính mình thì không ai có thể thay đổi được nghiệp của họ.

6. Nghiệp xác. Khi chúng ta nhúng tay vào nhân quả của một người, giống như chửa bịnh hoặc giúp họ thay đổi tốt hơn về mối quan hệ trong gia đình, là chúng ta gánh vác một phần nghiệp của họ tùy theo tâm lực mà mình làm cho người đó ( như là khi hồi hướng cho một người bị nhện cắn hoặc một người mẹ đang trong tình trạng nguy hiểm sau khi sinh con). Chúng ta không thể giúp hết tất cả mọi người nếu mình không có nhân duyên với họ. Điều đó cũng giống như khi mình độ tử cho một người vậy. Đối với một người không bị các cảnh giới theo thì việc chỉ và giúp họ vượt qua sẽ dễ dàng hơn.

7. Nghiệp theo cảnh giới Atula. Khi chúng ta nhúng tay vào nghiệp của một người nào đó có liên quan đến cảnh giới atula, nghĩa là chúng ta đang trực tiếp đụng chạm tới việc làm của cảnh giới đó. Cho dù chúng ta không đồng tình với việc làm và sự ảnh hưởng của cảnh giới đó, nhưng nếu chúng ta xen vào thì những cõi giới đó sẽ chống đối lại với mình hoặc những người gần mình. Atula sẽ dùng những yếu điểm của mình ( như sân hận, luyến ái, và nỗi buồn) để chống đối với mình, và có thể ảnh hưởng đến cả nghiệp quả của mình. Chúng ta cũng nên tôn trọng việc làm của cảnh giới đó, bởi vì đó cũng chính là nghiệp quả giữa người đó với cảnh giới, hoặc do chính người đó đã cầu khẩn hay mời cảnh giới đó tới; Atula có công việc riêng của atula. Nếu một ai đó muốn thoát khỏi atula, thì người đó phải tự thay đổi cách sống, thói quen hằng ngày, và chấp nhận trả nghiệp cho họ, luôn kiểm tra tư tưởng và dứt khoác không qua lại với cảnh giới đó. Nếu một người sống trong một gia đình mà tất cả người thân đều dính với cảnh giới đó, thì đó cũng là nghiệp quả do chính người đó cho đến khi người đó tự nhận ra và tự muốn thoát khỏi cảnh giới đó. Tất cả mọi thứ đều có liên quan với nhau. Mình phải hiểu rõ được cái nào mình có thể hoặc không thể giúp, không nên vì quá tội và thương cho người khác mà tự hại đến mình, phải biết tự lượng sức mình.

8. Tự ý thức bản thân là bước đầu tiên trên con đường tu tập. Tùy vào cách sống của mình - thói quen, tính tình, lối sống - mà nó sẽ liên quan đến con đường tu tập. Trước tiên chúng ta cần phải tìm cách thay đổi thói quen của mình thì mới có thể tiến tu được. Chúng ta có vô tình tạo thêm nghiệp xấu hay không? Mặc dù chúng ta đang cố gắng trả nghiệp nhưng lại nổi giận, nổi sân, hoặc buồn chán thì không thể nào trả hết nghiệp, mà lại vô tình lôi kéo những cảnh giới thấp đến với mình. Như là một người mẹ, chúng ta phải làm gương tốt và hiểu được con, đó là bước đầu tiên để buớc vào cánh cửa tâm linh. Phải dùng tình yêu, sự tôn trọng, và thông cảm đối với hoàn cảnh của họ - chỉ cho họ hiểu và vượt qua được sự thất bại, đau khổ, giận hờn, buồn phiền; dùng những cảm giác đó để làm cho mình được mạnh mẻ hơn, vững vàng hơn, và mở rộng tâm mình. Đây là bài học của chính Đức Mẹ để trở thành Mẹ của xã hội - giúp người khác thay đổi bản thân họ và sống gương mẫu để dẫn dắt họ vào con đường Chân Lý. Tìm cách "mở ra tâm hồn của họ", tất cả mọi người đều có tâm tốt và có thể tiến tu, chỉ là do bị che lấp bởi Nghiệp quả, giận hờn, buồn phiền, ganh tỵ, v.v. Nhập định vào trước ngực họ xem nó màu gì, hiểu rõ được cảm giác và suy nghĩ của họ, và tìm cách giúp họ thay đổi thói quen theo chiều hướng tốt.

Sau khi con hiểu rõ được bài pháp, đến thứ sáu con cảm thấy chóng mặt. Con có cảm giác mình ở khắp tất cả mọi nơi và đồng thời không ở đâu hết. Con nằm quán đề mục và duy trì cảm giác đó, sau khi thức dậy thì con mới biết là đã 3 tiếng đồng hồ trôi qua. Những ngày kế tiếp, mỗi khi con nghĩ đến cảm giác đó thì con bị chống mặt, nhưng chỉ trong thời gian con nghĩ đến thôi. Sau đó mỗi lần con nằm tập trước khi ngủ dậy thì con đều thấy Chú (Tibu), Cô Vân (Cô Ba Hột Nút), Mun (Brightmoon) đang ngồi bên cạnh con [Reborn ghi thêm chi tiết này: thật ra ngoài Thầy, Cô Vân, và Mun thì con 2 người nữa cũng hiện diện ở đó, nhưng vì Beatificus chưa bao giờ gặp và không biết là ai. Mãi cho đến mấy ngày sau, khi nói chuyện với Brightmoon và xem hình thì mới biết được đó là Tiểu Liên Hoa và Cô Trang (Cô Trang thì ở khá xa và không rõ ràng lắm). Còn Cô Vân thì dù chưa bao giờ nghe đến hoặc gặp mặt, nhưng không biết vì lý do gì mà Beatificus biết ngay đó là Cô Vân.]; nhưng chỉ thấy được trong vòng có 4-5 phút, và rồi con quay lại với đề mục của mình và không có mơ gì khác. Sau đó, tối thứ ba, khi vừa nhắm mắt tập trước khi ngủ thì con thấy một vòng tròn vàng và sáng, nhìn giống như một đường hầm và đang quay theo chiều ngược kim đồng hồ.
Hết.

[Bạch Nguyệt]

Congratulations! thay Tibu and Beatificus, you are admirable! Thank you for your great sharing,
Chúc mừng thầy! chúc mừng Beatificus, bạn tập hay quá là hay, thật đáng ngưỡng mộ! Cảm ơn bài pháp của bạn nhiều nhé!

[brightmoon000]

Hay quá! Hi vọng Hằng sẽ kể thêm về 7 sự thương khó của Đức Mẹ.

Mun hồi lâu có đọc một cuốn sách lịch sử cho trẻ nhỏ mang tên: Truyện nhỏ trong thế giới lớn ( E.H.Gombrich), có nói về người Do Thái

https://www.wattpad.com/389435686-chuyện-nhỏ-trong-thế-giới-lớn-5-thiên-chúa-duy/page/2

Rất là hay vì phát hiện ra có nhiều sự trùng hợp thú vị giữa ngài Jesus và A Di Đà, người do Thái và đạo Phật Nam Tông

[Tibu]

Vì Beatificus chỉ có đem lòng tốt ra thực hành mà thôi, cho nên nó có mang hơi hám của "Karma Yoga". Đó là bước khởi đầu.
Sau này nhờ vào ATCNDTM cho nên Beatificus đã dễ dàng bước qua phần Trí Tuệ Giải Thoát, Giải Thoát Tri Kiến.

Có thể nói là sau bài này: Chân Lý Chỉ Có Một lại càng hiển lộ hơn.

Xin thay mặt chùa trên trời, tibu một lần nữa, cám ơn Beatificus.

[Reborn]

Chú ơi, khi con đọc thì con không hiểu Karma Yoga là gi. Nhưng con tìm đọc trên trang mạng thì tìm ra được hai trang này giải thích về Karma Yoga; English and Vietnamese. Chú xem có đúng không.

http://isha.sadhguru.org/yoga/yoga_articles_yoga/karma-yoga/

http://www.thongthienhoc.com/bai%20vo%20karma%20yoga.htm

[TrieuTuLong]

Hay quá Reborn ơi,

Hôm nay tui mới biết Karma Yoga, con đường thoát ly bằng Hành Động, xả ly, sống trong Hành động, chỉ Hành động mà thôi không nghĩ đến kết quả, và Hiến Dâng...

[Reborn]

Hay quá Reborn ơi,

Hôm nay tui mới biết Karma Yoga, con đường thoát ly bằng Hành Động, xả ly, sống trong Hành động, chỉ Hành động mà thôi không nghĩ đến kết quả, và Hiến Dâng...

Reborn cũng chưa có thời gian đọc hết, và chưa hiểu mấy về Karma Yoga này. Chỉ là thấy Thầy nhắc đến nên lên mạng tìm hiểu, tiện thể đưa lên đây cho mọi người khỏi mắc công đi tìm thôi. 

[hoasentrenda]

Khó Khăn Của Vấn Đề Điều Tâm.

Nguyên con là như vậy đây nè bà con:

Bắt đầu bước từ Chánh niệm tỉnh giác vào Sơ thiền, Phật mô tả như sau:

Khi quán tự thân đã xả ly năm triền cái ấy, hân hoan sanh; do hân hoan nên hỷ sanh; do tâm hoan hỷ, thân được khinh an; do thân khinh an, lạc thọ sanh; do lạc thọ, tâm được định tỉnh. Tỷ-kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ.

Tỷ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn, tràn đầy thân mình với hỷ lạc do ly dục sanh, không một chỗ nào trên toàn thân không được hỷ lạc do ly dục sanh ấy thấm nhuần.

Như vậy trên đây là tiêu chuẩn, lý thuyết... để học hỏi về điều tâm. Lý thuyết đã rõ ràng như vậy, nhưng thực hành nó... khó như thế nào?

Xin thưa: Rất là khó!

Lý do: Do tình trạng "Xấu đẹp tuỳ người đối diện" (ý là mỗi người, mỗi ý) Cho nên ngay vấn đề đầu tiên là "Chánh Niệm Tỉnh Giác" đã là mù mờ, không thể nào làm được! Vì... không có mẫu mã!

=========
Gợi ý vấn đề trên (không có mẫu mã), trong việc... may một chiếc áo "Bà Ba".

Vấn đề này rất là dể, nếu ở Việt Nam.
Nhưng khi qua đây: mọi chuyện đều gặp khó khăn!

1. Học tiếng Mỹ: không có cái này thì không ai hiểu mình hết. (Ý là mất thời gian, và không có chuyện mì ăn liền)

2. Đi may một cái áo "Bà Ba"! Tất nhiên, nếu có mẫu mã thì... vào tiệm sang trọng nhất! Đứng đó chơi một giờ là có áo mới, vừa y chang, bận tại chỗ và ra về vui vẻ.

3. Đằng này, do không có mẫu mã thì chỉ đứng đó... cười ruồi mà thôi!
Và đứng đó cho tới già luôn!

Lý do: Chả có ai hiểu "Áo Bà Ba" là cái gì hết!
Điều khôi hài là: trong tiệm sang trọng này, có trình bày rất nhiều mẫu áo mắc tiền đến cả ba bốn... chục ngàn đô la.
========
Nếu có mẫu mã: "Áo Bà Ba" là cái áo rẻ rề, rất dể may... Tuy nhiên, không có mẫu mã thì... đừng có hồng!
Người thợ may, cho dù có lương tâm! Ông này có thể bỏ ra... cả đời mình, để mò cho ra chiếc áo Bà Ba!
Và dĩ nhiên, tất cả đều thất bại! (và đây là điều rất quan trọng, bà con nên ghi lòng tạc dạ chuyện này)

Người thợ cực kỳ nhẫn nại này có thể đưa ra từ chiếc áo lót, áo đầm, áo váy ngắn, áo xoa rê, áo đám cưới, áo mưa, áo ấm, áo có nón, áo không nón, áo nỷ, áo da, áo giấy... tất cả đều trật lất!!!

========
Và cái áo Bà Ba đơn giản này cũng giống như chuyện "Chánh Niệm Tỉnh Giác" trong việc tu hành! Khi đã biết thì... đơn giản. Không biết thì còn lâu... cho dù có làm kỷ sư, luật sư, tỉnh trưởng, quận trưởng, gia trưởng, cu ly... Tất cả đều thất bại chua cay!

Như vậy, ngõ vào là ở đâu?

Có hai cách:

A. ATCNDTM để biết nguyên con cái đoạn này:

Khi quán tự thân đã xả ly năm triền cái ấy, hân hoan sanh; do hân hoan nên hỷ sanh; do tâm hoan hỷ, thân được khinh an; do thân khinh an, lạc thọ sanh; do lạc thọ, tâm được định tĩnh. Tỷ-kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ.

Nó rắc rối như vậy nhưng thực tế chỉ cần ATCNDTM vào đề mục của mình và giữ đó 12 giây!

12 giây vàng son này, sẽ làm cho cái tâm lôm côm của tu sĩ hiểu rất là rõ cái khúc rắc rối này:

Khi quán tự thân đã xả ly năm triền cái ấy, hân hoan sanh; do hân hoan nên hỷ sanh; do tâm hoan hỷ, thân được khinh an; do thân khinh an, lạc thọ sanh; do lạc thọ, tâm được định tĩnh. Tỷ-kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ.

Kế đó là tìm cách sống như thế nào để được tình trạng này một cách thực tế!
Ý là: từ một tên chửi thề, cộc cằn, mất dạy, thô lỗ... chỉ có biết đấm đá... tibu đã trở thành một người hiền lành [mà bà xả (La Hầu La) đã cho điểm] sau... 10 năm giúp người!
========
B. Dĩ nhiên:
Cách thay đổi quan niệm sống: không còn ích kỷ nữa, mà lại vị tha, đàng hoàng, dễ thương, thông cảm, nghe phía bên nói gì và cố gắng thực hiện yêu cầu rất là khó khăn đó...

Thực tế:

Beatificus đã nói đi, nói lại:

Nên thay đổi tính tình và tập những thói quen khác như lòng thương người, lo cho người khác, quên dần mình đi...

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=17601.0

Y chang những tiêu chuẩn của "Karma Yoga".

Tiếng Anh:
http://isha.sadhguru.org/yoga/yoga_articles_yoga/karma-yoga/

Tiếng Việt:
http://www.thongthienhoc.com/bai%20vo%20karma%20yoga.htm

========
Ghi chú quan trọng:

Như vậy, đoạn cuối là:

Tỷ-kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ.

Cụm từ: "Có Tầm, Có Tứ" lại là khó hiểu nhất.

Tibu hiểu như sau:

Từ hai tiêu chuẩn (A) và (B) (đã trình bày ở trên): Cứ so sánh lại tình trạng mẫu mã vừa rồi, trong cách ATCNDTM, Tu sĩ soi lại coi tâm của mình, khi sinh hoạt bình thường: nó có được những tiêu chuẩn đó hay không?

Ý là có...
1. Ly dục rồi chưa?
2. Có ly ác pháp hay không?

Hai ý trên... ẩn trong câu:
Kiểm Soát Tư Tưởng liên tục.

Và cứ lo làm như vậy, làm hoài... làm hoài... hoài thôi!
Và vô tình Tu Sĩ đã làm được phần cuối [...] với Tầm (tìm coi mình đã ly ác pháp! Đồng thời đã ly dục chưa?) với Tứ (là giữ chết (do tạo được thêm hai thói quen mới này: hai tình trạng đó ở với mình luôn).

========
Ghi chú đặc biệt:

Về ly dục Beatificus đã nhấn mạnh:

we are what we attract...

Tibu lõm bõm hiểu như sau:
Chúng ta là những gì (khi) chúng ta bị lôi cuốn (vào đó).

Đây là một bài mẫu, về vấn đề khai triển một cái gạch đầu dòng: Điều Tâm Để Tu Hành.

[Đức Thiện]

Chúc mừng Bồ tát Beatificus nha. 

[Le Le]

Khó Khăn Của Vấn Đề Điều Tâm.

Nguyên con là như vậy đây nè bà con:

Bắt đầu bước từ Chánh niệm tỉnh giác vào Sơ thiền, Phật mô tả như sau:

Khi quán tự thân đã xả ly năm triền cái ấy, hân hoan sanh; do hân hoan nên hỷ sanh; do tâm hoan hỷ, thân được khinh an; do thân khinh an, lạc thọ sanh; do lạc thọ, tâm được định tỉnh. Tỷ-kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ.

Tỷ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn, tràn đầy thân mình với hỷ lạc do ly dục sanh, không một chỗ nào trên toàn thân không được hỷ lạc do ly dục sanh ấy thấm nhuần.

Như vậy trên đây là tiêu chuẩn, lý thuyết... để học hỏi về điều tâm. Lý thuyết đã rõ ràng như vậy, nhưng thực hành nó... khó như thế nào?

Xin thưa: Rất là khó!

Lý do: Do tình trạng "Xấu đẹp tuỳ người đối diện" (ý là [color=redmỗi người, mỗi ý[/color]) Cho nên ngay vấn đề đầu tiên là "Chánh Niệm Tỉnh Giác" đã là mù mờ, không thể nào làm được! Vì... không có mẫu mã!

=========
Gợi ý vấn đề trên (không có mẫu mã), trong việc... may một chiếc áo "Bà Ba".

Vấn đề này rất là dể, nếu ở Việt Nam.
Nhưng khi qua đây: mọi chuyện đều gặp khó khăn!

1. Học tiếng Mỹ: không có cái này thì không ai hiểu mình hết. (Ý là mất thời gian, và không có chuyện mì ăn liền)

2. Đi may một cái áo "Bà Ba"! Tất nhiên, nếu có mẫu mã thì... vào tiệm sang trọng nhất! Đứng đó chơi một giờ là có áo mới, vừa y chang, bận tại chỗ và ra về vui vẻ.

3. Đằng này, do không có mẫu mã thì chỉ đứng đó... cười ruồi mà thôi!
Và đứng đó cho tới già luôn!

Lý do: Chả có ai hiểu "Áo Bà Ba" là cái gì hết!
Điều khôi hài là: trong tiệm sang trọng này, có trình bày rất nhiều mẫu áo mắc tiền đến cả ba bốn... chục ngàn đô la.
========
Nếu có mẫu mã: "Áo Bà Ba" là cái áo rẻ rề, rất dể may... Tuy nhiên, không có mẫu mã thì... đừng có hồng!
Người thợ may, cho dù có lương tâm! Ông này có thể bỏ ra... cả đời mình, để mò cho ra chiếc áo Bà Ba!
Và dĩ nhiên, tất cả đều thất bại! (và đây là điều rất quan trọng, bà con nên ghi lòng tạc dạ chuyện này)

Người thợ cực kỳ nhẫn nại này có thể đưa ra từ chiếc áo lót, áo đầm, áo váy ngắn, áo xoa rê, áo đám cưới, áo mưa, áo ấm, áo có nón, áo không nón, áo nỷ, áo da, áo giấy... tất cả đều trật lất!!!

========
Và cái áo Bà Ba đơn giản này cũng giống như chuyện "Chánh Niệm Tỉnh Giác" trong việc tu hành! Khi đã biết thì... đơn giản. Không biết thì còn lâu... cho dù có làm kỷ sư, luật sư, tỉnh trưởng, quận trưởng, gia trưởng, cu ly... Tất cả đều thất bại chua cay!

Như vậy, ngõ vào là ở đâu?

Có hai cách:

A. ATCNDTM để biết nguyên con cái đoạn này:

Khi quán tự thân đã xả ly năm triền cái ấy, hân hoan sanh; do hân hoan nên hỷ sanh; do tâm hoan hỷ, thân được khinh an; do thân khinh an, lạc thọ sanh; do lạc thọ, tâm được định tĩnh. Tỷ-kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ.

Nó rắc rối như vậy nhưng thực tế chỉ cần ATCNDTM vào đề mục của mình và giữ đó 12 giây!

12 giây vàng son này, sẽ làm cho cái tâm lôm côm của tu sĩ hiểu rất là rõ cái khúc rắc rối này:

Khi quán tự thân đã xả ly năm triền cái ấy, hân hoan sanh; do hân hoan nên hỷ sanh; do tâm hoan hỷ, thân được khinh an; do thân khinh an, lạc thọ sanh; do lạc thọ, tâm được định tĩnh. Tỷ-kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ.

Kế đó là tìm cách sống như thế nào để được tình trạng này một cách thực tế!
Ý là: từ một tên chửi thề, cộc cằn, mất dạy, thô lỗ... chỉ có biết đấm đá... tibu đã trở thành một người hiền lành [mà bà xả (La Hầu La) đã cho điểm] sau... 10 năm giúp người!
========
B. Dĩ nhiên:
Cách thay đổi quan niệm sống: không còn ích kỷ nữa, mà lại vị tha, đàng hoàng, dễ thương, thông cảm, nghe phía bên nói gì và cố gắng thực hiện yêu cầu rất là khó khăn đó...

Thực tế:

Beatificus đã nói đi, nói lại:

Nên thay đổi tính tình và tập những thói quen khác như lòng thương người, lo cho người khác, quên dần mình đi...

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=17601.0

Y chang những tiêu chuẩn của "Karma Yoga".

Tiếng Anh:
http://isha.sadhguru.org/yoga/yoga_articles_yoga/karma-yoga/

Tiếng Việt:
http://www.thongthienhoc.com/bai%20vo%20karma%20yoga.htm

========
Ghi chú quan trọng:

Như vậy, đoạn cuối là:

Tỷ-kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ.

Cụm từ: "Có Tầm, Có Tứ" lại là khó hiểu nhất.

Tibu hiểu như sau:

Từ hai tiêu chuẩn (A) và (B) (đã trình bày ở trên): Cứ so sánh lại tình trạng mẫu mã vừa rồi, trong cách ATCNDTM, Tu sĩ soi lại coi tâm của mình, khi sinh hoạt bình thường: nó có được những tiêu chuẩn đó hay không?

Ý là có...
1. Ly dục rồi chưa?
2. Có ly ác pháp hay không?

Hai ý trên... ẩn trong câu:
Kiểm Soát Tư Tưởng liên tục.

Và cứ lo làm như vậy, làm hoài... làm hoài... hoài thôi!
Và vô tình Tu Sĩ đã làm được phần cuối [...] với Tầm (tìm coi mình đã ly ác pháp! Đồng thời đã ly dục chưa?) với Tứ (là giữ chết (do tạo được thêm hai thói quen mới này: hai tình trạng đó ở với mình luôn).

========
Ghi chú đặc biệt:

Về ly dục Beatificus đã nhấn mạnh:

we are what we attract...

Tibu lõm bõm hiểu như sau:
Chúng ta là những gì (khi) chúng ta bị lôi cuốn (vào đó).

Đây là một bài mẫu, về vấn đề khai triển một cái gạch đầu dòng: Điều Tâm Để Tu Hành.

QUÁ HAY !!!

[Tín]

Nghiệp theo cảnh giới Atula. Khi chúng ta nhúng tay vào nghiệp của một người nào đó có liên quan đến cảnh giới atula, nghĩa là chúng ta đang trực tiếp đụng chạm tới việc làm của cảnh giới đó. Cho dù chúng ta không đồng tình với việc làm và sự ảnh hưởng của cảnh giới đó, nhưng nếu chúng ta xen vào thì những cõi giới đó sẽ chống đối lại với mình hoặc những người gần mình. Atula sẽ dùng những yếu điểm của mình ( như sân hận, luyến ái, và nỗi buồn) để chống đối với mình, và có thể ảnh hưởng đến cả nghiệp quả của mình. Chúng ta cũng nên tôn trọng việc làm của cảnh giới đó, bởi vì đó cũng chính là nghiệp quả giữa người đó với cảnh giới, hoặc do chính người đó đã cầu khẩn hay mời cảnh giới đó tới; Atula có công việc riêng của atula. Nếu một ai đó muốn thoát khỏi atula, thì người đó phải tự thay đổi cách sống, thói quen hằng ngày, và chấp nhận trả nghiệp cho họ, luôn kiểm tra tư tưởng và dứt khoác không qua lại với cảnh giới đó. Nếu một người sống trong một gia đình mà tất cả người thân đều dính với cảnh giới đó, thì đó cũng là nghiệp quả do chính người đó cho đến khi người đó tự nhận ra và tự muốn thoát khỏi cảnh giới đó. Tất cả mọi thứ đều có liên quan với nhau. Mình phải hiểu rõ được cái nào mình có thể hoặc không thể giúp, không nên vì quá tội và thương cho người khác mà tự hại đến mình, phải biết tự lượng sức mình.

Cho con hỏi là:
1. Cảnh giới Atula là gì? Nó như thế nào? Chúng ta sống thế nào để tương ưng với họ?
2. Làm sao mình tự nhận ra bản thân mình có đang ở trong cảnh giới này không ạ?