Tịnh Độ Và Đức Thế Tôn

[Thiện Đặng]

Kính thưa thầy!
CCV con là loại tép riu trong chùa này, chưa bao giờ dám có ý định lòi mặt ra "Chánh điện" dù chỉ là trong đôi phút để cùng với ACE bàn chuyện Phật. Đã hai năm con ru rú ở "Hậu điện" niệm A di đà Phật, quán chấm đỏ. Nhưng do căn cơ yếu kém, tật xấu còn nhiều nên chả đạt được cái quái gì cả. Tuy nhiên con vẫn lê lết mà tu tập không hề giảm sút niềm tin. Nhưng gần đây khi CTR xuất hiện với những luận chứng về sự không có Phật A DI ĐÀ và cõi Tịnh độ. Với những kẻ thấp kém như con, chắc chắn là phải bị dao động, âu cũng là chuyện thường tình phải không thầy. Và khi ADMIN mở trương mục này, con thấy tới giờ mọi người chỉ tập trung vào gia phả, chuyện đời của Đức Thích Ca thôi (nếu có ai hỏi về Phật A Di Đà, về cõi Tịnh độ và thầy đã trả lời rồi thì con cũng sẽ im lặng đọc và tiếp thu thôi, chớ không có dám lòi mặt ra như dầy đâu thầy). Vì chờ nóng ruột quá, nên con mạo hiểm lòi mặt ra và với đẳng cấp tép riu, con xin mạnh dạn hỏi thẳng vấn đề, kính mong thầy trả lời, để con "An tâm công tác". Thưa thầy: 1. Có phải pháp môn Tịnh độ là do ông Tuệ Viễn (Trung Quốc) sáng lập không? Có Phật A di đà không? Có cõi Tịnh độ không? 2. Con thuộc loại "tép riu" nên kinh sách không rành, con nghe nói Đức Thích Ca chưa từng nói tới Ngài A di đà Phật. Nếu đúng, thì tại sao vậy?.
Kính thưa thầy: con mạnh dạn hỏi là vì cũng quán triệt lời dạy của thầy "cái gì chưa biết thì phải hỏi cho thật kỹ........"
Con thành kính cảm ơn thầy trước, vì sau khi hỏi xong, con lại lui về "Hậu điện" để ru rú tu hành, không gửi lời cảm ơn thầy được nữa. Mỗi cây mỗi hoa, mỗi người mỗi tính. Con thân phận tép riu nên không thể mạnh dạn như các bạn đồng tu trong chùa được. Mong thầy hết sức thông cảm cho con nhờ.
A di đà phật!

Trời trời !!! Cái sự thật phũ phàng là không phải ai đọc bài của Thầy cũng hiểu hết ý vì mọi người thường có thói quen đọc nhanh hoặc đọc theo ý mình.

Nên Thiện Đặng đã nhào vô làm MC, chốt lại ý chính cho các bạn dễ hiểu, do các bạn đọc không kỹ thôi ạ  

Tớ nói,cậu -Thiện Đặng đừng phiền nha!  

Tớ nghĩ,ở đây cũng có nhiều người Lớn tuổi(vì giống như Ba Má mình),và mỗi người là mỗi hoàn cảnh,biệt nghiệp khác nhau,do đó cách đọc hiểu nhanh chậm ,và sẽ thắc mắc khác nhau

Người ta đã cố gắng "mạnh dạn" viết mà còn bị "chê" như vậy thì làm sao người ta còn dám viết  nữa(cho mình đọc)

Cứ suy nghĩ : trong 100 người đọc trên Đạo tràng thì ít nhất có 1 người thắc mắc giống mình,nên viết ra và được bài Pháp là cũng là có ích cho ai đó-hoặc do Thầy ghi hoặc do người khác trả lời dùm
Còn nếu không thì cũng "vui nhà,vui cửa" trên Đạo Tràng  
 
Tớ biết là mọi người lo cho Thầy vì Thầy không khỏe,nhưng khi viết trên Đạo Tràng-công khai và linh hoạt thời gian thì TLT nghĩ là Thầy biết khi thấy cần thiết cho mọi người thì Thầy sẽ viết,và ngược lại.... !

Cám ơn Cậu và mọi người  

Kính  

Thấy chưa, bạn lại "đọc" theo "ý" mình rồi, vì Thiện Đặng chẳng "chê" ai cả mà chỉ nói một sự thật là do các bạn đó "đọc không kỹ", mà "đọc không kỹ" thì chỉ có nghĩa là..."đọc không kỹ" vậy thôi.

Vì có sẵn và trả lời sẵn hết rồi nên thiết nghĩ chỉ đọc thôi thì không khó khăn lắm đâu, hơn nữa vào đạo tràng cũng chủ yếu là đọc thôi mà bạn.

[Thiện Đặng]

Vậy là con thất bại rồi phải không thầy.

Với thắc mắc của cochiavui con không giải thích được hay ít nhất là không trích dẫn lại cho bạn hiểu, có nghĩa là con chưa thực hiện được hạnh bố thí. Nên cái lý tưởng bồ tát con chưa làm được, nên việc con nói con làm không có ích lợi gì cho ai.

Có lý tưởng mà không làm được là do chuyện tu hành đã chiếm gần hết sức lực và tâm trí của con, như vậy là con chưa giúp được cho mình thì cũng chưa giúp được gì cho ai cả.

Từ nay con xin bế quan, không dám nhiều chuyện vào những việc không cần thiết nữa ạ.

[TLT]

Vậy là con thất bại rồi phải không thầy.

Với thắc mắc của cochiavui con không giải thích được hay ít nhất là không trích dẫn lại cho bạn hiểu, có nghĩa là con chưa thực hiện được hạnh bố thí. Nên cái lý tưởng bồ tát con chưa làm được, nên việc con nói con làm không có ích lợi gì cho ai.

Có lý tưởng mà không làm được là do chuyện tu hành đã chiếm gần hết sức lực và tâm trí của con, như vậy là con chưa giúp được cho mình thì cũng chưa giúp được gì cho ai cả.

Từ nay con xin bế quan, không dám nhiều chuyện vào những việc không cần thiết nữa ạ.

Không phải đâu anh TĐ.Thầy viết nhầm chỗ -cho Bài Khui Hụi-Tịnh Độ là chủ yếu thôi 
Nhẹ nhàng và đừng nghĩ gì cả nha 


Kính

[Thiện Đặng]

Vậy là con thất bại rồi phải không thầy.

Với thắc mắc của cochiavui con không giải thích được hay ít nhất là không trích dẫn lại cho bạn hiểu, có nghĩa là con chưa thực hiện được hạnh bố thí. Nên cái lý tưởng bồ tát con chưa làm được, nên việc con nói con làm không có ích lợi gì cho ai.

Có lý tưởng mà không làm được là do chuyện tu hành đã chiếm gần hết sức lực và tâm trí của con, như vậy là con chưa giúp được cho mình thì cũng chưa giúp được gì cho ai cả.

Từ nay con xin bế quan, không dám nhiều chuyện vào những việc không cần thiết nữa ạ.

Không phải đâu anh TĐ.Thầy viết nhầm chỗ -cho Bài Khui Hụi-Tịnh Độ là chủ yếu thôi 
Nhẹ nhàng và đừng nghĩ gì cả nha 


Kính

Làm buồn chớ 

[shineallstar]

Con cũng đọc nhóm CRT tuy thắc mắc, nhưng con lại không có nghi ngờ gì cả về Pháp Môn Tịnh Độ cả, chuyện tập của mình thì mình làm thôi, Còn câu trả lời thì con hiểu thông qua những đoạn trong những post Thầy ghi con trich lại những đoạn con nghĩ là mình hiểu, đó là ý riêng của con thôi nha:

tibu bàn tiếp:
Do chuyện lãnh cung này mà cách độ tử bắt buột phải xảy ra sớm để giải quyết chuyện bế tắc tâm lý của Thái Tử.

Cho dù là có Ngài Cổ Phật này hay không! thì chuyện độ tử này phải có trước lúc Ngài Thái Tử ngồi dưới cây Bồ Đề.

========
Phản ứng tiếp theo của Đức Phật là:
========

Ngài đành ém nhẹm luôn chuyện này vì động đến hủ tục (phong tục xấu) trong triều đình các Vua. Nên nhớ là chuyện đi tu của Thái Tử là một sỉ nhục cho Triều Đình! Nay lại có chuyện bươi móc về hủ tục trong Triều Đình thì Vua chắc chắn không có tha.

Tăng đoàn đã khó khăn nay càng bị khó khăn hơn nữa! Tuyên bố ra là đồng nghĩa với chuyện... tuyên án Tăng Đoàn luôn!

Nguyên tắc của Đạo Phật là:

Khi Trái Đất không còn chỗ nào dùng cái chữ "Phật" thì một đấng Toàn Giác sẽ xuất hiện.

Đức Phật Thích Ca (đấng Toàn Giác của tụi mình) đã có kể tên những đấng Toàn Giác khác đã xuất hiện ngay trên Trái Đất này, các Ngài này lại có những hành động "Không thể nào hiểu được":

1/ Nam Mô Quá Khứ Tỳ Bà Thi Phật
2/ Nam Mô Thi Khí Phật
3/ Nam Mô Tỳ Xá Phù Phật
4/ Nam Mô Câu Lưu Tôn Phật
5/ Nam Mô Câu Na Hàm Mâu Ni Phật
6/ Nam Mô Ca Diếp Phật
7/ Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Duy chỉ Đức Bổn Sư lại chỉ làm được một lần chuyễn pháp luân, trong khi đó các bật đàn anh lại có thể làm chuyện này rất là nhiều lần.

Không ai hiểu nỗi tại sao lại là như vậy.

Tất cả những thắc mắc của Tín đã được trình bày ở bài phía trên:

[KhiemTinh]

Trích trong quyển Đức Phật và Phật Pháp
Mở Ngoặc
Thuở ấy có một đạo sĩ tên Asita (A Tư Đà), cũng được gọi là Kaladevala đặc biệt hoan hỷ. Ông là một người thân tín của nhà vua nên xin được vào thăm hoàng tử. Đức Vua Tịnh Phạn lấy làm hân hoan, cho bồng hoàng tử ra đảnh lễ đạo sĩ. Nhưng, trước sự kinh ngạc của mọi người, hoàng tử bỗng nhiên quay về phía đạo sĩ và đặt hai chân lên đầu tóc của ông.

Đang ngồi trên ghế, vị đạo sĩ vội vã chỗi dậy, chắp tay xá chào hoàng tử [8]. Ông tiên tri rằng về sau hoàng tử sẽ trở nên bậc vĩ nhân cao quý nhất của nhân loại. Đức vua cũng làm theo đạo sĩ, xá chào hoàng tử.

Xong rồi đạo si thoạt tiên cười khan, cười rồi lại khóc. Mọi người đều ngạc nhiên trước những cảm xúc vui buồn lẫn lộn của ông. Vị đạo sĩ giải thích rằng ông cười vì lấy làm hoan hỷ được biết rằng về sau hoàng tử sẽ đắc Quả Phật, và ông khóc vì biết rằng không bao lâu nữa ông sẽ chết và tái sanh vào cảnh giới Vô Sắc (Arupa-loka) [9]. Do đó ông sẽ không được phước lành thọ giáo với bậc trí tuệ cao minh, Chánh Đẳng Chánh Giác.
Đóng Ngoặc

- Có thể nào một em bé tí tẹo lại chào khách bằng cách "đặt hai chân lên đầu tóc của ông"?
- Đạo sĩ Asita biết rằng sau khi chết sẽ tái sanh vào cảnh giới vô sắc?
Xin hỏi chú Tibu về cái biết này, và trong trường hợp cái biết này là sự thật thì Đạo sĩ Asita có thể phát nguyện sau khi chết sẽ tái sanh lại để học nghề với Đức Bổn Sư được không? Cảm ơn chú.

[Tibu]

Trích trong quyển Đức Phật và Phật Pháp
Mở Ngoặc
Thuở ấy có một đạo sĩ tên Asita (A Tư Đà), cũng được gọi là Kaladevala đặc biệt hoan hỷ. Ông là một người thân tín của nhà vua nên xin được vào thăm hoàng tử. Đức Vua Tịnh Phạn lấy làm hân hoan, cho bồng hoàng tử ra đảnh lễ đạo sĩ. Nhưng, trước sự kinh ngạc của mọi người, hoàng tử bỗng nhiên quay về phía đạo sĩ và đặt hai chân lên đầu tóc của ông.

Đang ngồi trên ghế, vị đạo sĩ vội vã chỗi dậy, chắp tay xá chào hoàng tử [8]. Ông tiên tri rằng về sau hoàng tử sẽ trở nên bậc vĩ nhân cao quý nhất của nhân loại. Đức vua cũng làm theo đạo sĩ, xá chào hoàng tử.

Hihihi! Ví dụ như người ta chơi kiểu... bằng cách để Thái Tử trên cái mâm (để có cái vụ xoay mình quái gở này).
Thì chỉ cần Thái Tử cựa mình thôi thì Thái Tử sẽ chết ngợp vì tất cả các  bàn tay của các vệ sĩ võ nghệ cao cường đồng thời được vương ra để chận và giử lại ngay lập tức!

Nên viết lại như vậy:
Asita thấy các Chư Thiên vây quanh Thái Tử cho nên Ngài mới đảnh lể thì hợp lý hơn.

Xong rồi đạo si thoạt tiên cười khan, cười rồi lại khóc. Mọi người đều ngạc nhiên trước những cảm xúc vui buồn lẫn lộn của ông. Vị đạo sĩ giải thích rằng ông cười vì lấy làm hoan hỷ được biết rằng về sau hoàng tử sẽ đắc Quả Phật, và ông khóc vì biết rằng không bao lâu nữa ông sẽ chết và tái sanh vào cảnh giới Vô Sắc (Arupa-loka) [9]. Do đó ông sẽ không được phước lành thọ giáo với bậc trí tuệ cao minh, Chánh Đẳng Chánh Giác.[/i]
Đóng Ngoặc

- Có thể nào một em bé tí tẹo lại chào khách bằng cách "đặt hai chân lên đầu tóc của ông"?

Như đã trình bày rất là người... ở trên, có thể thêm vào đây:
Vua nhõm dậy và la lên:
- - Các Khanh đè nhẹ tay cho, Thái Tử có thể bị tai biến mạch máu não rồi! Ngự y đâu! Kêu ngay dĩa bay! Đem Thái Tử đi rọi kiến mau!

- Đạo sĩ Asita biết rằng sau khi chết sẽ tái sanh vào cảnh giới vô sắc?
Xin hỏi chú Tibu về cái biết này, và trong trường hợp cái biết này là sự thật thì Đạo sĩ Asita có thể phát nguyện sau khi chết sẽ tái sanh lại để học nghề với Đức Bổn Sư được không? Cảm ơn chú.
[/color]

Vì tình trạng đi xuống là một trở ngại cho những ai đã quen với tình trạng "không khí loãng" (ý nói về sự thanh tịnh rất là cao cấp) của cõi Vô Sắc cho nên Ngài không thể thực hiện chuyện trờ xuống này được.

Câu hỏi thật là hay đó ruabien!

[KhiemTinh]

Vì tình trạng đi xuống là một trở ngại cho những ai đã quen với tình trạng "không khí loãng" (ý nói về sự thanh tịnh rất là cao cấp) của cõi Vô Sắc cho nên Ngài không thể thực hiện chuyện trờ xuống này được.

Câu hỏi thật là hay đó ruabien!

Theo tình trạng trên thì tu sĩ của hstd chứng đắc các tầng thiền hữu và vô sắc, có thể sẽ "không thể thực hiện chuyện trở xuống này được".
Vậy thì trước khi CHẾT, tu sĩ có thể phát nguyện trở lại thế gian để tu học tiếp cho đến khi tốt nghiệp như Nhí được không?
Nếu không trở lại thế gian được, thì chuyện gì sẽ xảy ra?
Cảm ơn chú

[Tibu]

Vì tình trạng đi xuống là một trở ngại cho những ai đã quen với tình trạng "không khí loãng" (ý nói về sự thanh tịnh rất là cao cấp) của cõi Vô Sắc cho nên Ngài không thể thực hiện chuyện trờ xuống này được.

Câu hỏi thật là hay đó ruabien!

Theo tình trạng trên thì tu sĩ của hstd chứng đắc các tầng thiền hữu và vô sắc, có thể sẽ "không thể thực hiện chuyện trở xuống này được".
Vậy thì trước khi CHẾT, tu sĩ có thể phát nguyện trở lại thế gian để tu học tiếp cho đến khi tốt nghiệp như Nhí được không?
Nếu không trở lại thế gian được, thì chuyện gì sẽ xảy ra?
Cảm ơn chú

Đây là chỉ dành riêng cho Ngài Asita thôi.
Nhí nhà mình lăng chai, mài đạn rất là dữ dằng.

Chỉ trừ là khi Nhí chết, thì Nhí lại nhớ về nơi chôn nhau cắt rốn của Nhí vào kiếp xa xưa nào đó!
Như thế: Nhí sẽ trở về đó để làm việc mà thôi.

Như giai thoại sau đây:
Trong khi vui câu chuyện, Bé Hạt Tiêu có chỉ một nơi trong Dãi Ngân Hà và có nói với tibu là:
- - Hồi xưa con ở nơi đây nè, nhưng bây giờ thì nó nỗ tan tành rồi!
Mặt BHT lại hơi buồn!

[hoasentrenda]

Nói cho hết ý luôn, chớ không thôi tibu lại ngủ không được!
Khi tiếp xúc với tu sĩ thứ thiệt thì chẳng cần phải làm cái chuyện đó làm gì! Vì Ngài biết rồi. Nên chỉ ngồi yên, và nhe nanh ra cười là ngon lành

Là vì có chuyện như sau về cái lạy.

Vào cái thời mà Bổn Sư còn sống thì có rất là nhiều người tới lạy lung tung cả lên. Ngài chỉ im lặng chấp nhận và chẳng có tỏ vẻ gì thêm trên nét mặt đầy Đạo Vị của Ngài.

Đến một hôm, có một Triệu Phú đến lạy Ngài, và lần này Ngài cười vui vẻ hẳn lên!

Làm xong nghi lể, Vị Triệu Phú sướng quá và khi nghe thuyết pháp xong và khi đã ra ngoài chỗ thuyết pháp, thì ông này bàn  tán về tư cách lạy của mình với bạn bè:
- - Mấy ông thấy chưa! Lạy như tui mới là lạy! Trước khi lạy là tui đi thay áo cho các Ngài: Mỗi người ba bộ. Bộ nào cũ rồi thì tui xin phép được thay. Và số còn dư, tui xin để lại để mà dùng cho những vị còn ở trong rừng, chưa về kịp.
... Nói tới đây ông này chỉ vào mười  mấy con lừa, mỗi con có hai khạp kẹp bên hông và nói tiếp:
- - Cái này không phải là của tui à! Nhưng mà, khi tui đi thăm thằng em, nó làm nghề thầy thuốc cho ... Vua. Cái gì mà người ta gọi là Ngự Y đó! Nên tui có ý là đặt nó vài chục khạp rượu thuốc để khi lên thăm các Ngài thì mang theo gọi là có chút quà!
Rồi ông hạ giọng, với giọng nói đầy sự thông cảm, ông nói tiếp:
- - Mấy ông thấy là các Ngài ở trong rừng làm gì mà không bị bệnh hoạn, nghĩ cũng tội! Nên trong dịp này, để gọi là: Tui đem vài chục khạp rượu thuốc để các Ngài có mà dùng. Nó không bao nhiêu! Nhưng mà để gọi là biết ơn!

Đang ngon trớn, thì có một vị Thầy đến gặp ông:
- - Thưa Ngài, Thầy có ý đang tìm gặp Ngài.
- - Úy chết! Đợi tui một tý nghe! Chút nữa có gì thì tui kể tiếp cho nghe.

Khi gặp ông ta, Đức Bổn Sư nói như sau:
- - Ông à! Không phải là tui cười với ông khi ông ra mắt Tăng Đoàn.
Mà ngay khi ấy, cách đây vài dậm (do tuần) về hướng này, tại một cái làng hẻo lánh nọ. Có một anh chàng đang dọn chuồng heo và cùng lúc ấy anh chàng đó nghe tin đồn là tui có mặt ở chỗ này và đang thuyết pháp. Anh chàng đó quá cảm kích và vì đang bận việc tùm lum nên anh chàng đã nằm mọp xuống lạy một cái ngay trong chuồng heo! Khi đứng lên thì mới biết là thân thể không được thanh tịnh cho lắm! Nhìn cảnh lúng túng của anh chàng này nên tui thông cảm và tui có cười.
Thiệt là cái lạy hiếm có.

Vì nụ cười này có thể làm cho ông hiểu lầm nên tui đi tìm ông để mà nói lại cho rõ.

[hoasentrenda]

Chủ trương của Đức Bổn Sư rất là rõ ràng:
Tự Mình Thắp Đuốc Lên Mà Đi.
Đã nói như vậy mà nay lại ... nhập, tá, dựa thì là: Nói một đàng, mà làm một nẻo thì sao mà coi được? (Đây là lý do chánh yếu là Phật không ... nhập, dựa, tá).

Pháp Phật không phải biến người xấu thành người tốt, mà còn đi xa hơn nữa: đó là tình trạng ... Vô Ngã. (Pháp không có hợp lý)

[KhiemTinh]

Trích dẫn từ "Đức Phật Và Phật Pháp":
Hồi tưởng lại khi còn thơ ấu, vào một buổi lễ Hạ Điền kia, trong lúc vua cha và mọi người đang chăm chú cử hành các cuộc vui, thì Ngài đã ngồi thế nào dưới tàng bóng mát mẻ của một cây trâm, tham thiền, nhập định và đắc Sơ Thiền.
Đó mới thật là con đường dẫn đến Giác Ngộ.
.
.
.
Sau khi độ một vài vật thực thô sơ, Đạo Sĩ Gotama (Cồ Đàm) phục hồi sức khỏe và dễ dàng nhập Sơ Thiền (Jhana), tầng thiền mà Ngài đã thành tựu trong buổi thiếu thời [10]. Rồi từ đó dần dần Ngài nhập Nhị Thiền rồi Tam và Tứ Thiền

Xin hỏi chú Tibu là trong buổi lễ Hạ Điền, Ngài đã dùng quán hơi thở để đắc quả Sơ Thiền?
Sau khi quyết định từ bỏ con đường tu khổ hạnh, Ngài đã dùng pháp Thiền nào để chứng đắc các tầng thiền? Ngài đã dùng thiền đề mục hay vẫn dùng quán niệm hơi thở như lúc thiếu thời?
Cảm ơn chú hihihihi

[Tín]

Trích dẫn từ "Đức Phật Và Phật Pháp":
Hồi tưởng lại khi còn thơ ấu, vào một buổi lễ Hạ Điền kia, trong lúc vua cha và mọi người đang chăm chú cử hành các cuộc vui, thì Ngài đã ngồi thế nào dưới tàng bóng mát mẻ của một cây trâm, tham thiền, nhập định và đắc Sơ Thiền.
Đó mới thật là con đường dẫn đến Giác Ngộ.
.
.
.
Sau khi độ một vài vật thực thô sơ, Đạo Sĩ Gotama (Cồ Đàm) phục hồi sức khỏe và dễ dàng nhập Sơ Thiền (Jhana), tầng thiền mà Ngài đã thành tựu trong buổi thiếu thời [10]. Rồi từ đó dần dần Ngài nhập Nhị Thiền rồi Tam và Tứ Thiền

Xin hỏi chú Tibu là trong buổi lễ Hạ Điền, Ngài đã dùng quán hơi thở để đắc quả Sơ Thiền?
Sau khi quyết định từ bỏ con đường tu khổ hạnh, Ngài đã dùng pháp Thiền nào để chứng đắc các tầng thiền? Ngài đã dùng thiền đề mục hay vẫn dùng quán niệm hơi thở như lúc thiếu thời?

Cảm ơn bác Rùa Biển hỏi câu này  
Riêng con chỉ thắc mắc thêm là:
Lúc tìm thầy học đạo, thái tử từng học qua 2 ông thầy đã vào được vô sắc. Suy ra phương pháp An Trú Chánh Niệm Trước Mặt này đã có trước đó rồi hả Thầy?
Mà con đọc qua đoạn này cũng thầy là lạ sao á Thầy. Có gì đó mâu thuẫn giữa 3 lần nhập định của thái tử: lúc 7 tuổi, lúc vào được vô sắc và lúc thành đạo. Dường như nó không đúng trình tự.

[Liên Hương]

Trích dẫn từ "Đức Phật Và Phật Pháp":
Hồi tưởng lại khi còn thơ ấu, vào một buổi lễ Hạ Điền kia, trong lúc vua cha và mọi người đang chăm chú cử hành các cuộc vui, thì Ngài đã ngồi thế nào dưới tàng bóng mát mẻ của một cây trâm, tham thiền, nhập định và đắc Sơ Thiền.
Đó mới thật là con đường dẫn đến Giác Ngộ.
.
.
.
Sau khi độ một vài vật thực thô sơ, Đạo Sĩ Gotama (Cồ Đàm) phục hồi sức khỏe và dễ dàng nhập Sơ Thiền (Jhana), tầng thiền mà Ngài đã thành tựu trong buổi thiếu thời [10]. Rồi từ đó dần dần Ngài nhập Nhị Thiền rồi Tam và Tứ Thiền

Xin hỏi chú Tibu là trong buổi lễ Hạ Điền, Ngài đã dùng quán hơi thở để đắc quả Sơ Thiền?
Sau khi quyết định từ bỏ con đường tu khổ hạnh, Ngài đã dùng pháp Thiền nào để chứng đắc các tầng thiền? Ngài đã dùng thiền đề mục hay vẫn dùng quán niệm hơi thở như lúc thiếu thời?
Cảm ơn chú hihihihi

Anh Rùa Biển hỏi câu này hay quá , Liên Hương canh hoài mà chưa thấy Thầy trả lời, không biết có trả lời riêng cho anh qua điện thoại không ? bật mí cho em út học hỏi với

[KhiemTinh]

Trích dẫn từ "Đức Phật Và Phật Pháp":
Hồi tưởng lại khi còn thơ ấu, vào một buổi lễ Hạ Điền kia, trong lúc vua cha và mọi người đang chăm chú cử hành các cuộc vui, thì Ngài đã ngồi thế nào dưới tàng bóng mát mẻ của một cây trâm, tham thiền, nhập định và đắc Sơ Thiền.
Đó mới thật là con đường dẫn đến Giác Ngộ.
.
.
.
Sau khi độ một vài vật thực thô sơ, Đạo Sĩ Gotama (Cồ Đàm) phục hồi sức khỏe và dễ dàng nhập Sơ Thiền (Jhana), tầng thiền mà Ngài đã thành tựu trong buổi thiếu thời [10]. Rồi từ đó dần dần Ngài nhập Nhị Thiền rồi Tam và Tứ Thiền

Xin hỏi chú Tibu là trong buổi lễ Hạ Điền, Ngài đã dùng quán hơi thở để đắc quả Sơ Thiền?
Sau khi quyết định từ bỏ con đường tu khổ hạnh, Ngài đã dùng pháp Thiền nào để chứng đắc các tầng thiền? Ngài đã dùng thiền đề mục hay vẫn dùng quán niệm hơi thở như lúc thiếu thời?
Cảm ơn chú hihihihi

Anh Rùa Biển hỏi câu này hay quá , Liên Hương canh hoài mà chưa thấy Thầy trả lời, không biết có trả lời riêng cho anh qua điện thoại không ? bật mí cho em út học hỏi với

Đang chờ Thầy trả lời cũng như LH vậy. Nếu có nghe lỏm bỏm thì cũng quên đầu quên đuôi, nên hỏi bằng văn bản chắc ăn hơn. Có câu trả lời của Thầy, mọi người cùng đọc và tìm hiểu thêm sự thật về Đức Phật và Giáo Pháp của Ngài.