[HHDL]

Thầy ơi.

Thầy giảng cho chúng con nghe về  : "hữu tình lai hạ chủng" trong Pháp bảo đàn kinh.
theo như ý câu này thì việc hạ chủng là do các Tổ truyền từ Tổ xuống các đệ tử và liên tiếp như vậy; và Tổ lưu ý các học trò là chỉ truyền cho các chúng hữu tình. còn chúng vô tình thì không truyền.
còn theo bài giảng của Thầy :
"Các Ngài Bồ Tát thứ dữ này với bi nguyện quá to lớn: Các Ngài tan biến và đi vào tạo thành các chũng tử Bồ Đề nằm trong tâm thức của các chúng hữu tình! Với mục đích là âm thầm kích động cho đến khi nào những chúng hữu tình này ... thành Phật. Thật là điều không thể suy nghĩ và bàn luận được".
ý lời giảng thì các chủng tử này đã nằm sẳn trong mỗi chúng sanh, và các Ngài âm thầm kích động cho đến khi chúng hữu tình này Thành Phật...

vậy thì việc lai hạ chủng thực chất là việc kích động các chủng tử bồ đề đã có sẳn.
việc kích động có thể có 3 trường hợp :
1. do Thầy chỉ cho Học trò biết.
2. do Học trò tự trực nhận ra và được Thầy xác nhận.
3. do tự các các vị Bồ Tát trong mỗi chủng tử âm thầm kích động ....
bài này hay quá...
xin Thầy chỉ dạy cho chúng con được lợi lạc thêm ạ.
con HHDL

[Tibu]

Thầy ơi.

Thầy giảng cho chúng con nghe về  : "hữu tình lai hạ chủng" trong Pháp bảo đàn kinh.
theo như ý câu này thì việc hạ chủng là do các Tổ truyền từ Tổ xuống các đệ tử và liên tiếp như vậy; và Tổ lưu ý các học trò là chỉ truyền cho các chúng hữu tình. còn chúng vô tình thì không truyền.
còn theo bài giảng của Thầy :
"Các Ngài Bồ Tát thứ dữ này với bi nguyện quá to lớn: Các Ngài tan biến và đi vào tạo thành các chũng tử Bồ Đề nằm trong tâm thức của các chúng hữu tình! Với mục đích là âm thầm kích động cho đến khi nào những chúng hữu tình này ... thành Phật. Thật là điều không thể suy nghĩ và bàn luận được".
ý lời giảng thì các chủng tử này đã nằm sẳn trong mỗi chúng sanh, và các Ngài âm thầm kích động cho đến khi chúng hữu tình này Thành Phật...

vậy thì việc lai hạ chủng thực chất là việc kích động các chủng tử bồ đề đã có sẳn.
việc kích động có thể có 3 trường hợp :
1. do Thầy chỉ cho Học trò biết.
2. do Học trò tự trực nhận ra và được Thầy xác nhận.
3. do tự các các vị Bồ Tát trong mỗi chủng tử âm thầm kích động ....
bài này hay quá...
xin Thầy chỉ dạy cho chúng con được lợi lạc thêm ạ.
con HHDL

Ừ, nó cũng có những cái lạ. Và suy cho cùng thì không hiểu do đâu mà có cái năng lục cản ngược này!
Ai cũng biết ở chỗ nào cũng có nguyên tử! Và hai trái bom nguyên tử đã được nổ.

Theo lý thuyết thì cái nhân này bị bể ra làm hai thì đụng hai cái nhân bên cạnh và cứ như  vậy mà tính tới tới thì tuy nó nổ bên Nhật thì đúng ra là nó đã loan dần cho cả Trái Đất luôn rồi! Đó là sức nổ nguyên tử.

Nay lại bàn về sự loan truyền của Đạo Giải Thoát:
Ngay từ đầu nó còn mạnh hơn gấp hơn 500 lần vụ nổ nguyên tử:
Từ Đức Phật nó loan ra ngay từ lần đầu tiên là 1250 Ngài A La Hán.

Ấy vậy mà chẳng được bao nhiêu!

Từ hiện tượng thục tế ở trên, nay HSTD lại tung tin đồn rằng chuyện này đang xảy ra:

"Các Ngài Bồ Tát thứ dữ này với bi nguyện quá to lớn: Các Ngài tan biến và đi vào tạo thành các chũng tử Bồ Đề nằm trong tâm thức của các chúng hữu tình! Với mục đích là âm thầm kích động cho đến khi nào những chúng hữu tình này ... thành Phật. Thật là điều không thể suy nghĩ và bàn luận được".

Sở dĩ HSTD dám nghĩ ra điều này là vì hai yếu tố nghịch chiều được bàn ra khi các Ngài nhập diệt (nhập Niết Bàn):
1. Khi Nhập Diệt thì các Ngài có bị tan biến mất tiêu vào "hư không" không? ---> Câu trả lời là "Không"
2. Nếu là "Không" thì các Ngài có còn tái sinh lại hay không? ---> Câu trả lời vẫn là "Không"

Không tan biến và đồng thời là không còn tái sanh thì các Ngài làm cái gì?
Dĩ nhiên các Ngài vẫn còn làm công việc là đem cái Trí Tuệ của các Ngài vào cái trí thông minh của các chúng hữu tình. Muốn thỏa hai điều kiện nhập Diệt ở trên, thì hiện tượng này lại hợp lý nhất:

"Các Ngài Bồ Tát thứ dữ này với bi nguyện quá to lớn: Các Ngài tan biến và đi vào tạo thành các chũng tử Bồ Đề nằm trong tâm thức của các chúng hữu tình! Với mục đích là âm thầm kích động cho đến khi nào những chúng hữu tình này ... thành Phật. Thật là điều không thể suy nghĩ và bàn luận được".

[HHDL]

Hay quá Thầy ui...
Vậy là chắc chắn trong mỗi chúng con đều có các chủng tử, tối thiểu là có chủng tử của Cô Vân luôn hiện diện trong trí thông minh của chúng con. Xin Thầy chỉ cho chúng con cùng được biết làm sao.
1. Tiếp cận được các chủng tử.
2. Kích động để các chủng tử nổ như bom nguyên tử và chuyển trí thông minh của chúng con thành Trí Bát Nhã.
xin Thầy khai mở cho chúng con.
con HHDL.

[HHDL]

Hay quá Thầy ui...
Vậy là chắc chắn trong mỗi chúng con đều có các chủng tử, tối thiểu là có chủng tử của Cô Vân luôn hiện diện trong trí thông minh của chúng con. Xin Thầy chỉ cho chúng con cùng được biết làm sao.
1. Tiếp cận được các chủng tử.
2. Kích động để các chủng tử nổ như bom nguyên tử và chuyển trí thông minh của chúng con thành Trí Bát Nhã.
xin Thầy khai mở cho chúng con.
con HHDL.

Thầy ơi…
Vì Thầy không muốn con làm người máy nên đã để con tự tìm câu trả lời …con suy nghĩ mãi, suy nghĩ mãi …kết hợp những điều Thầy giảng và suy nghĩ…thế là kiến thức sau đây xuất hiện…nếu sai xin Thầy hoặc các anh chị  điều chỉnh cho con, chứ con cứ  ôm mãi cái sai sẽ là một điều tai hại cho bản thân mình…

Câu hỏi : Hiện tại các vị Bồ tát thứ dữ hiện giờ đang ở đâu?

Các Nhu liệu sau con lấy trong bài giảng của Thầy để chứng minh :
1.   Khi Nhập Diệt thì các Ngài có bị tan biến mất tiêu vào "hư không" không? ---> Câu trả lời là "Không"
2.   Nếu là "Không" thì các Ngài có còn tái sinh lại hay không? ---> Câu trả lời vẫn là "Không"
3.   Sau cái Ánh Sáng thì mới là Niết Bàn, còn khi thấy Ánh Sáng rất là mạnh này chỉ là hình ảnh gần tới Niết Bàn mà thôi.
4.   Dĩ nhiên các Ngài vẫn còn làm công việc là đem cái Trí Tuệ của các Ngài vào cái trí thông minh của các chúng hữu tình.
Rút ra kết luận :
1.   Các ngài ở trong Tâm Thức của mỗi Chúng sinh.
2.   vì các Ngài không vào Niết bàn cũng không tái sinh nên : các Ngài hiện diện trong vùng Ánh Sáng, thanh tịnh và sáng chói trong tâm thức này.

Câu hỏi : làm thế nào để tiếp cận được các Ngài ?

 Nhu Liệu cần :
1. Như vậy hiện tượng ánh sáng xuất hiện là vì hành giả đã có đủ điều kiện để vào rồi:
11. Ác nghiệp vừa sạch sẽ ---> đưa đến sự thanh tịnh ---> Vì không bị cái gì chi phối nữa nên ---> Ánh Sáng xuất hiện và hành giả có điều kiện vào Niết Bàn.

Rút ra kết luận :
Muốn Tiếp cận được các Ngài thì điều kiện là: Phải sạch ác nghiệp; bản ngã phải xẹp xuống;  phải thanh tịnh.(biện pháp để sạch ác nghiệp nhanh nhất là niệm Phật A DI Đà và quán chấm đỏ)
Và công phu để tiếp cận các Ngài là : “Khi áp dụng công thức Diệt Thọ Tưởng Định và ngay khi đó thể xác hết khả năng sống thì Ánh Sáng lại hiện ra và Hành Giả vào Vô Dư Niết Bàn.”

Kết Luận toàn bài: Cô Vân đang chờ các anh chị em LUBU ngay tại chỗ này. Vùng ánh sáng trắng, cửa ngõ trước khi vào Niết Bàn.
Bên trên là bài tập của con...Xin Thầy chấm bài làm dùm con.
Con HHDL

[Tibu]

Đúng 100%

[TDD]

Con chào thầy, chào anh HHDL và ace!
Hôm nay tudieude tình cờ đọc tới bài Kinh Potthapàda (Bố-sá-bà-lâu) trong Trường Bộ Kinh. Thấy có đoạn kinh liên quan đến chủ đề của anh HHDL nên TDD xin được post lên để mọi người khảo cứu:
[...]
27. - Bạch Thế Tôn, có phải Như Lai tồn tại sau khi chết? Chỉ có quan điểm này là đúng sự thực, ngoài ra là mê muội không?
- Này Potthapàda, Ta không trả lời: "Như Lai tồn tại sau khi chết. Chỉ có quan điểm này là đúng sự thực, ngoài ra là mê muội".
- Bạch Thế Tôn, có phải Như Lai không tồn tại sau khi chết không? Chỉ có quan điểm này là đúng sự thực, ngoài ra là mê muội không?
- Này Potthapàda, Ta không trả lời: "Như Lai không tồn tại sau khi chết. Chỉ có quan điểm này là đúng sự thực, ngoài ra là mê muội".
- Bạch Thế Tôn, có phải Như Lai tồn tại và không tồn tại sau khi chết. Chỉ có quan điểm này là đúng sự thực, ngoài ra là mê muội không?
- Này Potthapàda, Ta không trả lời: "Như Lai tồn tại và không tồn tại sau khi chết. Chỉ có quan điểm này là đúng sự thực, ngoài ra là mê muội".
- Bạch Thế Tôn, có phải Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết. Chỉ có quan điểm này là đúng sự thực, ngoài ra là mê muội không?
- Này Potthapàda, Ta không trả lời: "Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết. Chỉ có quan điểm này là đúng sự thực, ngoài ra là mê muội".
28. - Bạch Thế Tôn, vì sao Thế Tôn không trả lời?
- Này Potthapàda, câu hỏi này không thuộc về đích giải thoát, không thuộc về Pháp, không thuộc căn bản của phạm hạnh, không đưa đến yểm ly, đến ly tham, đến tịch diệt, đến tịch tịnh, đến thắng trí, đến giác ngộ, đến Niết bàn. Vì vậy, Ta không trả lời.
29. - Bạch Thế Tôn, vậy Thế Tôn trả lời những gì?
- Này Potthapàda, Ta trả lời: "Ðây là khổ". Ta trả lời: "Ðây là khổ tập". "Ta trả lời: "Ðây là khổ diệt". Ta trả lời: "Ðây là con đường đưa đến khổ diệt".
30. - Bạch Thế Tôn, vì sao Thế Tôn trả lời?
- Này Potthapàda, câu hỏi này thuộc về đích giải thoát, thuộc về Pháp, thuộc căn bản của phạm hạnh, đưa đến yểm ly, đến ly tham,  đến tịch diệt, đến thắng trí, đến giác ngộ, đến Niết bàn. Vì vậy Ta trả lời.
[...]
..này Potthapàda ..."Như Lai không có tồn tại và cũng không không có tồn tại sau khi chết", này Potthapàda, đó là pháp được Ta tuyên thuyết trình bày một cách không dứt khoát.
Này Potthapàda, vì sao những pháp ấy lại được Ta tuyên thuyết trình bày một cách không dứt khoát? Này Potthapàda, những pháp này không thuộc về đích giải thoát, không thuộc về pháp, không thuộc căn bản của phạm hạnh, không đưa đến yểm ly, đến ly tham, đến tịch diệt, đến tịch tịnh, đến thắng trí, đến giác ngộ, đến Niết bàn. Vì vậy những pháp ấy được Ta tuyên thuyết, trình bày một cách không dứt khoát. Này Potthapàda, những pháp gì được Ta tuyên thuyết trình bày một cách dứt khoát? "Ðây là khổ", này Potthapàda, đó là pháp được Ta tuyên thuyết trình bày một cách dứt khoát. "Ðây là khổ tập", này Potthapàda, đó là pháp được Ta tuyên thuyết trình bày một cách dứt khoát. "Ðây là khổ diệt", này Potthapàda, đó là pháp được Ta tuyên thuyết trình bày một cách dứt khoát. "Ðây là con đường đưa đến khổ diệt", này Potthapàda, đó là pháp được Ta tuyên thuyết, trình bày một cách dứt khoát.
Này Potthapàda, vì sao những pháp ấy được Ta tuyên thuyết trình bày một cách dứt khoát? Này Potthapàda, những pháp ấy thuộc về đích giải thoát, thuộc về Pháp, thuộc căn bản phạm hạnh, đưa đến yểm ly, đến ly tham, đến tịch diệt, đến tịch tịnh, đến thắng trí, đến giác ngộ, đến Niết-bàn. Vì vậy những pháp ấy được Ta tuyên thuyết trình bày một cách dứt khoát.
[...]
http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-truongbo/truong09.htm

[HHDL]

Con Cảm Ơn Thầy và bạn Tứ Diệu Đế...con vui vô cùng ....
con HHDL

[Rancon]

hên quá, con đọc được bài này. Hôm nào mình ăn phở (hay ăn món khác cũng được) nữa nghen chú HHDL

[bongsen]

Dạ cho con hỏi tò mò xíu...
Tịnh độ là cõi có thật giống như mình đầu thai vào bất kỳ cõi giới nào... Cho nên vì nhân duyên nào đó mà mình thấy được mấy Ổng hiện ra trong công phu...
Vậy các Ngài đã Nhập diệt thì sẽ không còn hiện ra được như vậy nữa.. hay đúng hơn là không còn hóa thân này kia nữa phải không ạ???

Còn cái vụ các Ngài đã vào Diệt thọ tưởng định (7 lần) thì không còn trở lại làm người hay đầu thai bất kỳ cõi giới nào nữa...==> Một vị Alahan như vậy khi chết ở kiếp cuối cùng Ngài không cần phải làm thêm động tác gì nữa phải không ạ?

----
Nếu vậy... khi Ánh Sáng hiện ra... hành giả sẽ thấy cảnh giới này nọ...

Nam Mô Tỳ Lô Giá Na Phật.

[Tibu]

Dạ cho con hỏi tò mò xíu...
Tịnh độ là cõi có thật giống như mình đầu thai vào bất kỳ cõi giới nào... Cho nên vì nhân duyên nào đó mà mình thấy được mấy Ổng hiện ra trong công phu...
Vậy các Ngài đã Nhập diệt thì sẽ không còn hiện ra được như vậy nữa.. hay đúng hơn là không còn hóa thân này kia nữa phải không ạ???

Còn cái vụ các Ngài đã vào Diệt thọ tưởng định (7 lần) thì không còn trở lại làm người hay đầu thai bất kỳ cõi giới nào nữa...==> Một vị Alahan như vậy khi chết ở kiếp cuối cùng Ngài không cần phải làm thêm động tác gì nữa phải không ạ?

----
Nếu vậy... khi Ánh Sáng hiện ra... hành giả sẽ thấy cảnh giới này nọ...

Nam Mô Tỳ Lô Giá Na Phật.

1. Nói theo cái nhìn từ Niết Bàn thì tất cả các pháp Hữu Vi đều Vô Thường.

2. Nói theo cái nhìn còn đang tu thì cái gì cũng là thật có hết!

Nhất là cái Nghiệp nó hành! Cái này nó rất là thật!

[bongsen]

...
1. Nói theo cái nhìn từ Niết Bàn thì tất cả các pháp Hữu Vi đều Vô Thường.

2. Nói theo cái nhìn còn đang tu thì cái gì cũng là thật có hết!

Nhất là cái Nghiệp nó hành! Cái này nó rất là thật!

Vậy là, khi mình còn đang tu "chưa xong", chưa đến Niết Bàn... thì mình còn chưa hiểu Như thật về Vô Thường...
Nhưng tự dưng con lại có thêm cái câu hỏi tò mò nữa là... Pháp hữu vi khác với Vô vi là gì???
Cái hơi hám Vô Thường này khi mình đang tu có thể "chứng" được từng chút như thế nào??? Chứ không thể cứ nói và suy nghĩ suông.. mà được!
Có phải là đang tập thì ráng cho cái Đề mục (nếu mà nó ra) thì nó Thường... còn những cái còn lại là Vô Thường...!!!

Tại bây giờ con tập chưa có ra... hoặc ba chớp ba nhoáng... nên nó vẫn có tính chất Vô Thường... như Thường.. hihi

Còn câu hỏi nữa, khi mình tu tập là đi tìm hạnh phúc... và theo con nghĩ hạnh phúc lớn nhất là hạnh phúc khi đến được Niết Bàn... Vậy cái hạnh phúc này nó có phải là cái gì đó Hữu vi không Thầy.. hay nó chỉ là hệ quả của việc tu tập... Giải Thoát, nên mình không cần quan tâm đến nó!!!

Cái hạnh phúc và tình thương (tình yêu) không biết nó có liên quan gì với nhau...!
.