Trích dẫn từ: catha trên Th5 02, 2009, 09:32 AM
Thôi, hỏng dám ngang cơ đâu!...ngang cơ thì tu mình ên rồi chớ dzo đây mà théc méc lòm cới chi?Để Đại ca Hai Lúa triệt quyền đạo thì chét ..hi...hi
các Huynh thiệt là thích nói chơi!.Catha tui nhìn ngang,nhìn dọc nhìn trong nhìn ngoài coi mình còn Kẹt cái chổ Mô để nhờ các quynh gỡ dùm ...là thế này...khi ngồi thiền cố quán cới chấm tréng hoài mà ko
thấy đâu hết

Trừ quơư! Sao mà ưa chơư éc qué! Không được Nhái giọng không được! hihihi! À Hèm! Khi mà chọn ngay cái chấm màu trắng để mà quán là nhắm vào cái khó nhất vì nó đòi hỏi một tâm thức với những khả năng sau đây:
1. Tính tổng hợp (vì màu trắng là 7 màu hợp lại).
2. Tính nhạy bén nhanh như sấm chớp. (Là vì phải quay cái vòng có 7 màu trên đó (điã Newton) với một vận tốc rất là nhanh thì nó mới có thể hiện ra cái màu trắng).
http://www.physi*** ***.montana.edu/demonstrations/video/6_opti*** ***/demos/newtonscolordisc.html
3. Và nhất là a thần phù bay ngay vào cõi Vô Sắc mà quán. Thì lại bị vấp phải cái trở ngại tâm lý là bắt cái tâm lý đang từ cõi Dục Giới mà phải vượt qua cõi Hữu Sắc để vào ngay cái cõi Vô Sắc. Thì chỉ có dân xâm mình như Đức Phật Thích Ca mới chơi nỗi [Khi Ngài theo học hai vị Thầy Alarama Kalama (với từng thiền Vô Sắc: Vô Sở Hữu Xứ) và Uddaka Ramaputta (với từng thiền Vô Sắc: Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ) trước khi Ngài Đắc Đạo].
Do càtha chưa hội đủ những điều kiện này mà càtha bị xa lầy.

Trích dẫn...nhớ tới mấy con Bồ thì nó tới ào ào hà.....

Ừ Thì tụi mình bơi và lặn hụp trong Dục Giới mà: Chính Đức Phật còn phải nói là chưa có một sự dính chặt nào bằng hai giống Đực và giống Cái. 
Như vậy thì Catha thử chọn thêm một lần nữa coi. Coi lần này thì mình chọn có trúng được không?
Mến
tibu

Trích dẫn
t.b:Theo tinh thần là cứ theo phương pháp Đại ca   HaiLúa viet mà Y,giáo phụng hành ,ko phai qui y qui giáo gì cả đúng ko?

Đúng! Là vì, ở đây là mình làm theo y chang cách của Ngài đã chỉ thì đâu có cần phải quy y làm chi cho mất công? Mà thật ra mấy Ngài phải thân hành tới mà ủng hộ mình thì mới đúng chớ!
Cũng y như là cái lạy của anh chàng rửa chuồng bò cách chỗ Phật Thích Ca vài chục cây số! Anh chàng này khi nghe tin là có Đức Phật tới thành phố để giảng kinh thì anh chàng này ưa lắm! Và ước mơ rằng mình sẽ có thời giờ để đến đó để được nghe pháp, nhưng nhà thì nghèo và phải làm mướn nên đâu có thể có thời gìơ!
Thế là cáo hứng quá, anh chàng bỗ người xuống ngay đống phân mà lạy đại một cái!
Tuy là ở xa, nhưng Đức Phật cũng mĩm cười cảm kích tấm lòng chân thành của anh chàng này!
Còn ngay bây giờ, sau hơn 2500 năm mà còn có bọn làm y chang theo lời dạy của Ngài thì các Ngài phải thân hành tới để trông nôm chớ! Có như vậy mới là công bằng và đúng chớ
Hết

catha xin chào Đại ca Hai lúa,

Cám ơn Đại ca đã chỉ giáo....nhưng chơi kiểu này thiệt là  " giết người trong Kẹt " Đại ca còn chiêu nào dễ dễ chỉ cho Đệ chứ kiểu này chơi sao cho xong Kiếp này ?...thân tứ đại nó sắp rượu rầu !!Chỉ chiêu nào hết khổ được rầu ! chứ tam ...tứ ...này thấy sao phê....quá .....
À,hỏi thiệt chứ  chiêu Triệt Quyền Đạo Đại ca học của Lý tiểu Long hay của Đại Sư Phụ Thích Ca đó ??
Ha...ha...ha..nội  Chiêu tứ diệu đế đã sưng hết cả đít   ...còn cái đế thứ 5 là Nghèo nữa ...chịu sao thấu đây trừ quơi......thôi thì chơi cho mẹc xác luân hồi.......

Cám ơn Đại ca nhiều.....khi nào thuyền ra khơi nhớ húuuuuuúu đệ với....(làm thuỷ thủ thâu!)

Catha

   
Kính chào Thầy (Tibu) cùng ACE !

Đọc tới đoạn Thầy (tibu) trả lời về điểm sáng trắng, thì con mới giựt mình,xin được kể ra để được Thầy chỉ giáo:

Có vài lần khi con quán ngọn lửa, ngọn lửa chưa ra nhưng lại xuất hiện điểm sáng trắng hơi hơi rõ, con thấy khoái khoái nhìn vào nó và niệm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát. Biết là không đúng đề mục của mình, nhưng lại thắc mắc như vậy đây có phải là một trong những cách tu đúng không.
Bây giờ thì con không chơi với nó nữa vì con nghĩ mình nên bám chắc đề mục Lửa mà thôi ( Y giáo phụng hành). Nhưng mạo muội nói ra "tai nạn nghề nghiệp" của con để được Thầy chỉ giáo.

Kính!

Trích dẫn từ: Quốc Việt trên Th5 03, 2009, 08:15 PM
   
Kính chào Thầy (Tibu) cùng ACE !

Đọc tới đoạn Thầy (tibu) trả lời về điểm sáng trắng, thì con mới giựt mình,xin được kể ra để được Thầy chỉ giáo:

Có vài lần khi con quán ngọn lửa, ngọn lửa chưa ra nhưng lại xuất hiện điểm sáng trắng hơi hơi rõ, con thấy khoái khoái nhìn vào nó và niệm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát. Biết là không đúng đề mục của mình, nhưng lại thắc mắc như vậy đây có phải là một trong những cách tu đúng không.
Bây giờ thì con không chơi với nó nữa vì con nghĩ mình nên bám chắc đề mục Lửa mà thôi ( Y giáo phụng hành). Nhưng mạo muội nói ra "tai nạn nghề nghiệp" của con để được Thầy chỉ giáo.

Kính!

Là vì, khi đó là có một ông tiên cỡ Tha Hóa Tự Tại, ông ta đứng sớ rớ đâu đó, và thấy hành giả loay hoay tìm cái gì đó, nên ông này liền tành hanh khoe cái công phu của mình.
Do tình trạng này mà cái linh ảnh (của ông tiên) nó hiện ra trong tầm nhìn cua mình, nhưng không bao giờ ở ngay vị trí mình đang quán. Mà nó lại ở gần chỗ đó (kế bên) mà thôi. Do vậy khi mình bỏ cái của mình mà chơi với cái của họ là họ ... có bạn, thế là họ nà theo làm xen vào chuyện của mình ... với ý đồ là cho mình chơi.
Thế là mình bị cầm chân và ở "Cận Định" một thời gian một cách oan uổng   .
Hết

Kính chào thầy Hai Lúa .
Con có điều thắc mắc rằng : Không biết Đức Phật dạy thiền chỉ trong bài kinh nào ?
Vì con tìm mãi mà chưa thấy .

Con xin chân thành cám ơn !

Trích dẫn từ: zelda trên Th5 05, 2009, 04:06 AM
Kính chào thầy Hai Lúa .
Con có điều thắc mắc rằng : Không biết Đức Phật dạy thiền chỉ trong bài kinh nào ?
Vì con tìm mãi mà chưa thấy .

Con xin chân thành cám ơn !

https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/ThuVienHSTD/TrungBoKinhIII.pdf
Coi trong này chắc là gặp, lâu quá chưa đọc lại nên không nhớ chỗ nào

Xin được cám ơn thầy. Link thầy cho thật có nhiều bài kinh bổ ích.
Thân !

Chú Tibu cho con hỏi là tại sao trong Phật giáo người ta lại cấm ngũ vị tân (hành, hẹ, nén, tỏi, kiệu). Ảnh hưởng của nó với người tu hành như thế nào? Có đúng là tu hành mà ăn mấy thứ đó nhiều thì giảm hiệu quả không ?

Trích dẫn từ: Bồ_Đề trên Th6 18, 2009, 07:02 PM
Chú Tibu cho con hỏi là tại sao trong Phật giáo người ta lại cấm ngũ vị tân (hành, hẹ, nén, tỏi, kiệu). Ảnh hưởng của nó với người tu hành như thế nào? Có đúng là tu hành mà ăn mấy thứ đó nhiều thì giảm hiệu quả không ?

Họ không có cách nào để vào được Sơ Thiền nên họ đổ thừa là do ăn chay rồi, nhưng lại ăn nhầm những thứ này nên "Tham Dục" còn nhiều. Những tu sĩ này đâu có biết là chỉ cần giữ đề mục 12 giây thì tham dục rơi rụng như lá mùa thu liền.

Cũng lại là cái ăn, Khi Đức Phật Thích Ca đi ăn xin từng nhà một thì ai cho gì thì Ngài ăn nấy. Đâu có sự lựa chọn nào đâu? Như vậy là kể cả cứt bò, đồ ăn của ngựa, ... mà ba cái đồ ngựa hay là bò ăn thì thường hay có những con bọ "kích dục" ghê gớm lắm. Ngài sơi vào thì đâu có sao đâu nè! Mà sức mình mà ăn phải 1 con thuộc loại này thì dám chết lắm đó.
Hết

Con có điều thắc mắc :

Tại sao người ta lại bày ra ngày Lục trai, Thập trai v.v.. mấy ngày này có ý nghĩa gì không chú? Liệu có  liên quan gì đến chu kỳ quay của mặt trăng và những bức xạ trong vũ trụ vào những ngày đặc biệt này.

Hay là như trong kinh  Tứ Thiên Vương có nói là vào những ngày này, Tứ Thiên Vương xem xét việc lành dữ của nhơn gian, và các ác quỷ cũng rình rập chờ người làm ác để gia hại. Nên những ngày này, mọi người cần phải giữ gìn ba nghiệp không nên làm ác 

Chú Tibu giải đáp giúp con với nhé.

Trích dẫn từ: Bồ_Đề trên Th6 19, 2009, 09:33 PM
Con có điều thắc mắc :

Tại sao người ta lại bày ra ngày Lục trai, Thập trai v.v.. mấy ngày này có ý nghĩa gì không chú?

Nó chỉ có tác dụng là: Đây là một cơ hội để mình làm lại từ đầu mà thôi. Mà đối với những người chưa có phương pháp tu thì cũng không biết đưòng nào mà làm lại từ đầu? Nhưng dù gì đi nữa, họ cũng bớt làm ác pháp trong một ngày.
Tóm lại, chẳng đi tới đâu. Vì hể mà nói về ăn chay không mà thôi thì ... chưa đủ để có thể giải thoát.

Trích dẫnLiệu có  liên quan gì đến chu kỳ quay của mặt trăng và những bức xạ trong vũ trụ vào những ngày đặc biệt này.

Không có gì về bức xạ hết á. Trong Mật Tông thì chỉ có hai ngày Nhật Thực hay là Nguyệt Thực là quan trọng trong phép luyện bửu bối (như chày Kim Cang) hay là luyện tính gan lỳ của tu sĩ mà thôi. Ngoài ra thì không có ảnh hưởng gì đâu.

Trích dẫnHay là như trong kinh  Tứ Thiên Vương có nói là vào những ngày này, Tứ Thiên Vương xem xét việc lành dữ của nhơn gian, và các ác quỷ cũng rình rập chờ người làm ác để gia hại. Nên những ngày này, mọi người cần phải giữ gìn ba nghiệp không nên làm ác  

Chú Tibu giải đáp giúp con với nhé.

Còn chuyện của Tứ Thiên Vương thì không có đúng, vì hể mình làm ác pháp là, có thể sẽ có ngày, mình cũng bị chịu cái hậu quả do mình làm . Việc này đâu có cần ai đứng ra sử án gì đâu?
Hết.

Chú cho con hỏi : Thế nào là Bất thối chuyển  ? Dựa vào đâu 1 tu sĩ tuyên bố rằng mình  là "Bất thối chuyển" ? Hành giả tu tập đến khi có chữ Vạn trước ngực  ( qua công thức Ngộ đạo) thì còn lo bị thối chuyển không chú ?

Trích dẫn từ: Bồ_Đề trên Th6 22, 2009, 03:31 PM
Chú cho con hỏi : Thế nào là Bất thối chuyển  ? Dựa vào đâu 1 tu sĩ tuyên bố rằng mình  là "Bất thối chuyển" ? Hành giả tu tập đến khi có chữ Vạn trước ngực  ( qua công thức Ngộ đạo) thì còn lo bị thối chuyển không chú ?

Ý của chú là nói về các vị Bồ Tát Bất Thối Chuyển. Bồ Tát mà đã là Bất Thối Chuyển là một loại "Nhất Xiển Đề" cực kỳ dể thương Là vì các Ngài này ... chê Niết Bàn mà lại thành lập một lực lượng tình nguyện ở lại để chỉ cho bà con cách tu hành dựa trên kinh nghiệm tu hành của mình.

Tự Điển Phật Học Đoàn Trung Còn:
XIỂN ĐỀ. Atyantka (scr.) Kêu trọn chữ: Nhứt xiển đề, A xiển đề, Axiển đề ca. Cũng đọc: triển đề. Dịch nhĩa: chẳng thành quả Phật. Tiếng gọi hạng người tà kiến, bài bác lý nhơn quả, không tin rằng tu hành rồi sau sẽ thành Phật, nhập Niết bàn. Họ không nhận rằng người niệm Phật sẽ được vãng sanh Tịnh Độ.

Theo trong Lăng già Kinh, có hai hạng Xiển đề, hai hạng chẳng thành quả Phật:

1. Hạng người rất ác, dứt tất cả các căn lành, tức là hạng phạm đủ Ngũ ngịch, Thập ác, không thể tu hành cho đắc quả Phật, lại còn đọa vào ba nẻo ác.

2. Hạng Đại bi Bồ tát, quyết lòng tế độ tất cả chúng sanh, vì sức thệ nguyện thâm trọng, cho nên chẳng nỡnhập Niết bàn. Tỷ như Ngài Địa Tạng Bồ tát .
Hết phần trích đoạn

Dưạ vào đâu mà nói là mình "Bất Thối Chuyển Bồ Tát"
Dựa vào cái việc làm của mình.
Dựa vào sự phân công của Đức Tỳ Lô Giá Na.
Và dựa vào công thức "Phản Bổn Hoàng Nguyên". Còn được gọi là "Năm Ông Nhập Một" Một chiêu thức đã thất truyền để có thể từ con đường Có (Mật Tông) đi vào Chơn Như.
Vị nào làm xong công thức này là trên trời rền vang câu nói: Nguyện Đời Đời Làm Bồ Tát Độ Sanh.
Lu bu mình thì có cô Ba Hột Nút, Cô Trang là đi tới công thức này.

Còn chiêu nào nừa không thì chú chưa biết.
Hết.

Chú Tibu cho con hỏi cách lần chuỗi Niệm Phật theo Ngài Thiền Tâm với 2 ấn 2 tay có thể áp dụng đại trà cho nhiều người được không? Hôm qua con chỉ cho mẹ con cách lần chuỗi này, mẹ con thực hành theo thì thấy trong người khó chịu và tối ngủ thì mơ thấy 1 bày tay to lớn kéo  sau lưng mấy lần. Mẹ con niệm Phật và vùng mạnh thì mới thoát được. Chú cho con hỏi trường hợp này là sao ạ ?

Trích dẫn từ: Bồ_Đề trên Th9 21, 2009, 08:33 AM
Chú Tibu cho con hỏi cách lần chuỗi Niệm Phật theo Ngài Thiền Tâm với 2 ấn 2 tay có thể áp dụng đại trà cho nhiều người được không? Hôm qua con chỉ cho mẹ con cách lần chuỗi này, mẹ con thực hành theo thì thấy trong người khó chịu và tối ngủ thì mơ thấy 1 bày tay to lớn kéo  sau lưng mấy lần. Mẹ con niệm Phật và vùng mạnh thì mới thoát được. Chú cho con hỏi trường hợp này là sao ạ ?

Về phản ứng tâm linh lúc nào nó cũng có hai phát:

Phát thứ nhất là (ngay bản thân tu sĩ):
Mình tập được và đang tiến bộ! Phản ứng hiển nhiên là nó đừ người (hiện tượng này là do tâm lực đã cầy được những đường mới trên Não Bộ). Nói khác hơn: Hệ thần kinh đã quá tải vì chưa một lần vào được trạng thái tâm linh này! Nên biểu hiện của nó là đừ người lắm lận.

Mặt khác: Điều này rất là dể nhận ra khi mình đi gặp theo kiểu: "mặt đối mặt" với những người hay hơn mình.

Qua câu chuyện, mình lảnh thẹo nguyên con cái Tâm Lực của tu sĩ hạng nặng này. Nó làm cho minh nhừ tử luôn, và có khi lại vui vui, và cũng có khi làm cho mình có hứng để mà tu tập.

Nhưng "tuyệt nhiên là không có hiện tượng sợ". Nếu có cái này thì mình gặp người tu tập thần quyền rồi.

Phát thứ hai là (phản ứng những cõi giới chung quanh mình):
Các cảnh giới của ác nghiệp nó buồn, và nó tìm cách níu kéo mình lại (là vì mình mà tập tiếp theo cách này nữa thì mình sẽ thoát tầm ảnh hưởng của họ).

Hiện tượng nằm mơ của Mẹ là một cảm nhận của cái tâm của Ngài theo kiểu: Khi tâm nó thanh tịnh được một tý xíu, thì hành giả thấy được một phần nào đó của "sự thật".

Cảnh thoát được, sau cái vùng người mạnh mẻ là một điềm lành.

Kết luận: Cứ làm tới, vì đang đi đúng hướng.
Hết