Cuộc đời lẩn quẩn danh và sắc
Vào đạo đắm chìm bởi sắc danh
Cửa Không mồi bởi danh và sắc
Chung cuộc điêu tàn bởi sắc danh

Với tâm bất nhiễm danh và sắc
Đạo đời danh sắc có như không
Cửa Không xuyên thấu danh và sắc
Trở về danh sắc chỉ sắc danh

Đệ chỉ hiểu một chút, nhưng thơ nghe hay hay.

Cảm ơn huynh nhiều. Dù chưa phạm phải, nhưng Đệ cũng đang bị danh và sắc làm cho điêu đứng dù chỉ ở trong tâm.

Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 20, 2013, 05:13 PM
                     
Cuộc đời lẩn quẩn danh và sắc
Vào đạo đắm chìm bởi sắc danh
Cửa Không mồi bởi danh và sắc
Chung cuộc điêu tàn bởi sắc danh

Với tâm bất nhiễm danh và sắc
Đạo đời danh sắc có như không
Cửa Không xuyên thấu danh và sắc
Trở về danh sắc chỉ sắc danh

Cửa không xuyên thấu danh và sắc
Không vẫn là không, không cứ không.
hihi...

đa tạ tỷ 

tỷ Cỏ dại một lão làng từ ngày thầy còn ở VN,hình tướng xinh xắn mà văn thơ củng chẳng kém ai ,thật hoan hỷ ADIĐAPHẬT.

do tha nhân nên Hữu Danh Hữu Sắc.
vì tự ngã thì  Vô Sắc Vô Danh.
   
Danh Danh Sắc Sắc
Hữu Hữu Vô Vô... hehe
Kiêm hết Danh Sắc Hữu Vô, không phân biệt thì chỉ có ông Phật  


Namo A-Di-Đà-Phật.

Mấy cái lý luận này dành cho mấy tên Khùng như trieutulong, nói nghe chơi thui chứ phải dùng thiền định để thân chứng + kiểm tra  nó đàng hoàng mấy cha lụi... không thôi thì sẽ bị điên sớm, bản thân khái niệm nó đánh lừa mình nhiều lắm rồi. Mấy cái thứ lý luận trăng sao đó không xài được mà cũng chả ích lợi gì cho ai...  , tui thấy nên học cách làm theo kiểu Thầy Tibu mới là tu sĩ thứ thiệt...

     Có danh có sắc, mới có Phật
     Không danh không sắc, Phật là ai!!!
     Danh danh, sắc sắc, hãy đợi đấy
     " Phản Bổn Hoàn Nguyên ", " Rõ " Sắc, Danh.

Đọc 2 câu cuối tui không hiểu lắm, chỉ thấy nó quá hay:
Xin trích lại:
"Cửa Không xuyên thấu danh và sắc
Trở về danh sắc chỉ sắc danh  - Cỏ Dại"

Như vầy là đã kiêm luôn Danh Sắc, Có Không đầy đủ luôn rồi...

Đại sư tỷ Cỏ Dại, làm ơn khai hóa điểm đạo cho trieutulong để tui sớm được tiến tu... nhất là cái vụ Danh Sắc này mà sư tỷ đã thân chứng. Cảm ơn nhiều lắm.

Namo Phật, Namo Pháp, Namo Tăng.

Có người làm thơ phải có người bình thơ...Thôi thì TĐ xin mạn phép diễn giải theo cái hiểu nông cạn của mình rồi kính mời các vị cao nhân sửa chữa và bổ sung sau. Chớ ở cái chùa này quăng ra rồi để đó là không được đâu. Hehehe...

"Cuộc đời lẩn quẩn danh và sắc
Vào đạo đắm chìm bởi sắc danh"
Mở màn là giới thiệu về Sắc Danh và sự ảnh hưởng của nó đến 2 đối tượng là : Đời và Đạo.

"Cửa không mồi bởi danh và sắc
Chung cuộc điêu tàn bởi sắc danh"

Hai câu tiếp theo là nhấn mạnh, cũng là lời nhắc nhở về cái tác hại đáng sợ của Sắc Danh.
Sắc Danh : là cái "có" ( phàm phu tụi mình nhiều cái "có" để giữ và lận đận làm cho nó "có" nhiều thêm )
Đối nghịch với nó : là cái "không".
Bàn về cái đối nghịch này, đối nghịch với phàm là thánh, đối nghịch với đau khổ là hạnh phúc và đối nghịch với cái "có" này là cái "không". Nói đúng hơn, cái "không" này đã mở ra một con đường giải thoát. Và tụi mình đều biết cái tâm "không" là một trạng thái tâm linh rất cao. Tuy nhiên, dù có hướng giải thoát rồi nhưng nếu vẫn còn  dính dáng với cái thằng Sắc Danh qua từ "mồi" : "Cửa không "mồi" bởi danh và sắc", thì cái kết cục vẫn là...điêu tàn, bởi Sắc Danh.

"Với tâm bất nhiễm danh và sắc
Đạo đời danh sắc có như không
Cửa không xuyên thấu danh và sắc
Trở về danh sắc chỉ sắc danh"

Bốn câu cuối này mới là tuyệt vời, đọc tới đây TĐ liên tưởng đến câu "bồ tát đem thân như huyễn độ thế gian hữu tình như huyễn". Tạm giải thích câu nói này :

"bồ tát đem thân như huyễn" : thân như huyễn là tấm thân giả tạm, là huyễn hoặc. Các ngài sử dụng cái huyễn hoặc này vào mục đích gì ?
"độ thế gian hữu tình" : các ngài đem cái huyễn hoặc đi...độ thế gian. Mà đối với người thế gian còn có nhiều Danh Sắc, còn chấp thân tướng nên cảm động với cái bi nguyện lớn lao này của bồ tát, cảm thấy sự hy sinh này là quá lớn nên là "thế gian hữu tinh".
"như huyễn" : nhưng đối với các ngài, các ngài chỉ xem thân là huyễn nên chủ yếu là hoằng pháp độ sinh thôi, có mất cũng chẳng có gì để tiếc.

Các bạn cứ nhìn thầy TiBu của tụi mình sẽ thấy rõ...hề hề hề.

Và điều tuyệt vời trong bài thơ là : cái tâm đã bất nhiễm với Danh Sắc, đã đến gần với chân lý và bắt đầu đi thực hành cái hạnh nguyện bồ tát qua câu : "đạo đời danh sắc có như không".
Vì :
Đạo : danh sắc có như không. Thân như huyễn mà, đi chơi "trò chơi lớn" thôi.
Đời : danh sắc có như không. Trước sau gì cũng tan rã, bình thường thôi !!!

Và 2 câu thơ cuối :

"Cửa không xuyên thấu danh sắc" : cái từ "xuyên thấu" làm ta liên tưởng đến tính chất của ánh sáng. Ánh sáng này là ánh sáng của chân lý đã thấu triệt được cuộc đời. Hay ở chỗ không chỉ "xuyên" mà còn "thấu". Vì ánh sáng bình thường còn có thể bị vật cản. Nhưng ánh sáng của chân lý thì không chỗ nào là không soi đến được. Nhưng cũng có thể là cái "vô lượng quang" của Phật A Di Đà. Hê hê hê...

"Trở về danh sắc chỉ sắc danh" : từ "trở về" TĐ hiểu là cái Phản Bổn Hoàn Nguyên. Nếu thật đúng như vậy thì "ông" Cỏ Dại đã tiến được một bước tiến tâm linh rất cao. Những cái còn lại và cái ý chốt lại bài thơ TĐ chưa hiểu ra hoặc chửa đủ trình độ để hiểu.

Mời bà con chơi tiếp ạ 

Thơ hay mà nhà phê bình thơ cũng hay 

    Đệ cũng khoái làm thơ,nhưng chỉ loanh quanh mấy vần con cóc...nay đụng đến bài thơ này,nói ngay,các bác có chê đệ dốt thì đệ chịu,chứ nghĩa lý  (của bài thơ này)khiến đệ lùng bùng...đọc thì nghe âm hưởng rất...lung linh,nhưng khi tìm hiểu thì...giống như đi trong sương mù.không biết phải bình từ đâu ? xin phép "dựa cột "nghe thôi .

Đã vậy thì:

Trích dẫn từ: cỏ dại trên Th12 20, 2013, 05:13 PM
Cuộc đời lẩn quẩn danh và sắc

Chỉ có chừng đó thôi mà mọi lứa tuổi đều bị lùng bùng:
Con nít đòi cà rem
Choi choi đòi làm người lớn (yêu yết tùm lum... khi chưa đúng tuổi)
Người lớn thì ... chế chiêu này nọ
Người già: Thì nói không ra hơi mà cứ thấy đẹp là nghía, thấy thơm là hưởi...

Trích dẫn
Vào đạo đắm chìm bởi sắc danh

Ngay cả khi đi tu thì lại lầy vãi nguyên trong cây và cắt vụng ra từng miếng nhỏ rồi may lại mặc đồ Đại Lể!
Ăn chay thì tôm giả, cá giả!...
Ngời tụng kinh mà đít cứ nhấp nha nhấp nhõm nhìn trai thanh, gái lịch bên dưới... Có kẻ còn phát huy sáng kiếng... dụ khị em nhỏ vào chỗ kín... rồi nghiên cứu!

Trích dẫn
Cửa Không mồi bởi danh và sắc

Ngay cả tượng Phật mà còn trang điểm y như cô dâu, chữ Vạn thì quay theo chiều nào cũng được, lần hột thì bất kể... cứ y như xi nê: đang nói chuyện mà tay cũng cứ lần hột... thế mới tài chớ!

Trích dẫn
Chung cuộc điêu tàn bởi sắc danh

Làm như vậy thì điêu tàn là cái chắc!

Trích dẫn
Với tâm bất nhiễm danh và sắc

Y như là câu:
Nữa đêm, giờ tý, canh ba (ba ý này đều chỉ lúc nữa đêm)
Đẻ ra nam tử thật là con trai! (ba ý sau cũng chỉ có một nghĩa đó là sanh ra một thằng đực)
Đây là bệnh mà Đức Phật nói là... có văn mà không có nghĩa!
Lý do: Bất nhiễm thì không bị ảnh hưởng bởi bất cứ cái gì nữa!

Trích dẫn
Đạo đời danh sắc có như không

Làm sao mà đạt được "như không" được? Khi mà con mắt của phàm và Thánh đều như nhau:
1. Nếu là đẹp thì mắt nó cứ ưa nhìn
2. Nếu là xấu thì mắt nó cứ đào thải

Trích dẫn
Cửa Không xuyên thấu danh và sắc

Cửa Không là cái chi chi? Mà có thể xuyên thấu?
Lại cái vụ: Có văn mà không có nghĩa đây!

Trích dẫn
Trở về danh sắc chỉ sắc danh

Ai mà cho cái trình độ này? Trong khi khởi đầu đã là mù mờ! Khi đến khúc giữa thì nói càn, nói mất căn bản đến độ: Có văn mà không có nghĩa.
Thì lấy gì mà có được kết luận này?

Vì lý do ú ớ này:
Hoasentrenda không chủ trương bàn về cái Không, mà chỉ chủ trương là:
Hảy đến mà coi.

[tt

Trích dẫn
Với tâm bất nhiễm danh và sắc

Y như là câu:
Nữa đêm, giờ tý, canh ba (ba ý này đều chỉ lúc nữa đêm)
Đẻ ra nam tử thật là con trai! (ba ý sau cũng chỉ có một nghĩa đó là sanh ra một thằng đực)
Đây là bệnh mà Đức Phật nói là... có văn mà không có nghĩa!
Lý do: Bất nhiễm thì không bị ảnh hưởng bởi bất cứ cái gì nữa!

Trích dẫn
Đạo đời danh sắc có như không

Làm sao mà đạt được "như không" được? Khi mà con mắt của phàm và Thánh đều như nhau:
1. Nếu là đẹp thì mắt nó cứ ưa nhìn
2. Nếu là xấu thì mắt nó cứ đào thải

Trích dẫn
Cửa Không xuyên thấu danh và sắc

Cửa Không là cái chi chi? Mà có thể xuyên thấu?
Lại cái vụ: Có văn mà không có nghĩa đây!

Trích dẫn
Trở về danh sắc chỉ sắc danh

Ai mà cho cái trình độ này? Trong khi khởi đầu đã là mù mờ! Khi đến khúc giữa thì nói càn, nói mất căn bản đến độ: Có văn mà không có nghĩa.
Thì lấy gì mà có được kết luận này?

Vì lý do ú ớ này:
Hoasentrenda không chủ trương bàn về cái Không, mà chỉ chủ trương là:
Hảy đến mà coi.
[/quote][/tt]hihihi  
Khi hành giả tu tập tâm Không. Từ tâm không này họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao ạ???

Trích dẫn từ: cỏ dại link=
/quote][/tt]hihihi  
Khi hành giả tu tập tâm Không. Từ tâm không này họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao ạ???

     Vì câu hỏi không nêu đích danh người  được hỏi nên bth góp ý như sau.
     -Cỏ Dại hỏi,khi hành giả tu tập tâm không./trả lời: cái  khả năng đầu tiên hành giả đó đạt được là tha hóa tự tại ghé thăm liền...tâm hành giả lúc đó trống trơn,như ngôi nhà hoang,ai ghé mà chả được.gặp người tốt họ ghé qua thì chẳng sao.Vô phước mà gặp đứa ba gai,ỉa đái trong đó thì chỉ có mà khốn .bởi vậy việc An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt là việc không thể lơ là.Do dó,không có chuyện hành giả tu tập tâm không.HSTD đâu có nói tới phương pháp tập này.
     -hỏi:Từ tâm không này,họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao?,/trả lời:trạng thái này thật khó,vì tâm không thì lấy gì mà thấu. Lấy" Tâm Không" làm phương pháp học,Ví như ngồi trong lớp ,mà không để cho lời giảng của thầy lọt tai thì sao mà hiểu bài...
     Phàm phu hiểu được bấy nhiêu,huynh đệ nào biết hơn xin tiếp...

Trích dẫn từ: baothoho trên Th12 24, 2013, 09:10 PM

Trích dẫn từ: cỏ dại link=
/quote][/tt]hihihi  
Khi hành giả tu tập tâm Không. Từ tâm không này họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao ạ???

     Vì câu hỏi không nêu đích danh người  được hỏi nên bth góp ý như sau.
     -Cỏ Dại hỏi,khi hành giả tu tập tâm không./trả lời: cái  khả năng đầu tiên hành giả đó đạt được là tha hóa tự tại ghé thăm liền...tâm hành giả lúc đó trống trơn,như ngôi nhà hoang,ai ghé mà chả được.gặp người tốt họ ghé qua thì chẳng sao.Vô phước mà gặp đứa ba gai,ỉa đái trong đó thì chỉ có mà khốn .bởi vậy việc An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt là việc không thể lơ là.Do dó,không có chuyện hành giả tu tập tâm không.HSTD đâu có nói tới phương pháp tập này.
     -hỏi:Từ tâm không này,họ thấu triệt được gốc của danh và sắc thì sao?,/trả lời:trạng thái này thật khó,vì tâm không thì lấy gì mà thấu. Lấy" Tâm Không" làm phương pháp học,Ví như ngồi trong lớp ,mà không để cho lời giảng của thầy lọt tai thì sao mà hiểu bài...
     Phàm phu hiểu được bấy nhiêu,huynh đệ nào biết hơn xin tiếp...

Chẳng danh chẳng sắc nào bằng bi giờ mình quán rõ nét hình ảnh đề mục chấm đỏ 3D là mình thấy zui nhứt ! hí hí