Xin thầy và các bạn đồng tu góp ý:

Con tập niệm Phật quán chấm đỏ từ 31.08.2014.

Tình hình tu tập 30.11.2014:
+ Lúc niệm Phật thì thường bị vướng hơi thở. Con mặc dù niệm bằng ý, mà sao cứ vướng ở hơi thở, hay là con chưa thật sự chú ý vào cái niệm nhỉ?
+ Đôi lúc con cảm thấy rất vui và nhẹ nhàng trong công phu, đó là những lúc đề mục nó ra, dẫu chưa được chấm đỏ, nhưng cũng là bùi nhùi là con vui lắm.
+ Nhưng đôi lúc, con cứ cảm thấy buồn buồn, những lúc đó thì dù có tập nhưng đề mục cũng không có ra. Tìm hiểu mãi mà không biết tại sao mình lại có cái tâm trạng "buồn buồn" kỳ cục đó.

===
BỔ SUNG
Tình hình tu tập của p4 trong 3 tháng đầu.

Trích dẫn từ: p4 trên Th11 29, 2014, 07:51 PM

+ Lúc niệm Phật thì thường bị vướng hơi thở. Con mặc dù niệm bằng ý, mà sao cứ vướng ở hơi thở, hay là con chưa thật sự chú ý vào cái niệm nhỉ?
+ Đôi lúc con cảm thấy rất vui và nhẹ nhàng trong công phu, đó là những lúc đề mục nó ra, dẫu chưa được chấm đỏ, nhưng cũng là bùi nhùi là con vui lắm.
+ Nhưng đôi lúc, con cứ cảm thấy buồn buồn, những lúc đó thì dù có tập nhưng đề mục cũng không có ra. Tìm hiểu mãi mà không biết tại sao mình lại có cái tâm trạng "buồn buồn" kỳ cục đó.

Chào anh ạ,

Em cũng chẳng giỏi giang gì, nhưng cái gì em biết thì em nói. Mong giúp được anh.

Em bị rối loạn lưỡng cực. Thế nên cảm xúc và suy nghĩ của em không được ổn định như người khác. Có nghĩa là lúc thì em vui cực độ, lúc đó suy nghĩ 1 kiểu. Có lúc em buồn, cảm xúc đi xuống dốc, lúc này cũng 1 kiểu suy nghĩ và không hề giống với lúc vui.

Trở lại chuyện đề mục, em có đề mục để ý hơi thở rồi niệm Phồng - Xẹp. Thầy có dặn em, trong lúc làm việc trong cuộc sống thì cứ để ý tới hơi thở như thế. Và không đánh giá 1 cái gì, vì chưa đủ trí tuệ. Em làm theo. Và em thấy khi mình không đánh giá, mình trong vai trò là 1 nhân chứng - như lời thầy nói. Chỉ là biết sự việc đó diễn ra. Rồi cứ để ý hơi thở.

Làm như vậy thì em rất ít khi rơi vào cơn rối loạn nặng.

Như cái cảm giác "buồn buồn", em cũng có, và nó thêm cả sự lo âu mà không có bất kỳ 1 lý do nào. Lúc đó em chỉ để ý hơi thở, rồi nó từ từ nhả ra rồi mình quên sau đó em hết. Và lại tiếp tục tập. Khi vui cũng vậy ạ.

Em chỉ biết nhiêu đó thôi. Em mong giúp được anh.

Cảm ơn happy life!
Mình sẽ áp dụng chiêu "phồng - xẹp" và "nhân chứng".
---

Trích dẫn từ: p4 trên Th11 29, 2014, 07:51 PM
Xin thầy và các bạn đồng tu góp ý:

Con tập niệm Phật quán chấm đỏ từ 31.08.2014.

Tình hình tu tập 30.11.2014:
+ Lúc niệm Phật thì thường bị vướng hơi thở. Con mặc dù niệm bằng ý, mà sao cứ vướng ở hơi thở, hay là con chưa thật sự chú ý vào cái niệm nhỉ?
+ Đôi lúc con cảm thấy rất vui và nhẹ nhàng trong công phu, đó là những lúc đề mục nó ra, dẫu chưa được chấm đỏ, nhưng cũng là bùi nhùi là con vui lắm.
+ Nhưng đôi lúc, con cứ cảm thấy buồn buồn, những lúc đó thì dù có tập nhưng đề mục cũng không có ra. Tìm hiểu mãi mà không biết tại sao mình lại có cái tâm trạng "buồn buồn" kỳ cục đó.

Chào bạn p4 ..! 
Bạn mới vào chùa  nên tìm hiểu xung quanh chùa nhiều vào ..cứ thoải mái đi chơi, chơi nhiều vào cho biết nhé..!
Nhiều cái hay ghê lắm luôn .Nên đọc qua từ điển và các tập tin. Bạn sẽ thấy cái chùa này cái gì cũng có, đọc.. đọc... đọc... đọc ..hoài không hiểu thì hỏi thầy 
Đây là một số chỗ bạn thắc mắc nè hi vọng giúp được bạn:
Buồn phiền:
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=187.775
Mến!

Cảm ơn lake và Bé Hạt Tiêu!
Chủ đề Bé Hạt Tiêu đúng là một trong những siêu phẩm. Mình mới đọc 8 trang và mỗi khi vô công phu thấy có lực lắm.
Hôm nay, hình như dợt quá 70% rồi, đầu hơi căng, nghĩ ngơi và  đọc tiếp.
Huynh đệ tỷ muội nào thấy có chủ đề hay thì nhắn đệ với. Để dùng điện thoại cùi để vô chùa, nên khó tung hoành ngang dọc lắm.

Trích dẫn từ: p4 trên Th11 30, 2014, 12:38 AM
Cảm ơn happy life!
Mình sẽ áp dụng chiêu "phồng - xẹp" và "nhân chứng".
---

Theo TĐ, bạn khoan áp dụng mà hãy tìm hiểu kỹ lại, vì mình thấy nó có chỗ chưa ổn lắm. Cụ thể là :

Trường hợp của Happy Life, cái buồn của em là do bệnh lý mà ra, thì đây là biệt nghiệp của em. Như vậy thì phương pháp dùng cho biệt nghiệp của người này mà áp dụng cho người khác là điều không nên.

Trường hợp của bạn, khi công phu thì cũng có cái vui nhẹ nhàng, khi nhấn ga thì có cảm giác hơi căng, điều này chứng tỏ bạn đang làm rất tốt và đúng hướng nên mới có cái "buồn vô cớ" mà không hiểu vì sao đó  . Sở dĩ như vậy là do khi cố gắng vào Chánh Định thì bạn đang thay đổi tần số tâm thức, khiến cho các cõi giới ảnh hưởng đến bạn bấy lâu nay họ không mò ra được và biết trước sau gì cũng mất bạn nên họ buồn, do sự cộng hưởng mà tự nhiên bạn thấy buồn theo.

Vậy theo ý mình, cứ Y Pháp Phụng Hành, đề mục như thế nào thì cứ thế mà oánh. Con nói có gì sai mong Thầy và các huynh tỷ chỉnh sửa  .

Trích dẫn từ: p4 trên Th11 30, 2014, 10:55 PM
Cảm ơn lake và Bé Hạt Tiêu!
Chủ đề Bé Hạt Tiêu đúng là một trong những siêu phẩm. Mình mới đọc 8 trang và mỗi khi vô công phu thấy có lực lắm.
Hôm nay, hình như dợt quá 70% rồi, đầu hơi căng, nghĩ ngơi và  đọc tiếp.
Huynh đệ tỷ muội nào thấy có chủ đề hay thì nhắn đệ với. Để dùng điện thoại cùi để vô chùa, nên khó tung hoành ngang dọc lắm.

Có quyển pdf này nè:
https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/ThuVienHSTD/TTG-NhiTuTap.pdf
Đọc mệt nghĩ luôn! hihihi

Cảm ơn thầy và Thiện Đặng.

Con chỉ áp dụng "phồng-xẹp" trước khi vô công phu để cắt bỏ đi cái thằng đang tự nói, cười và lằng nhằng. Và một đôi khi con dùng nó để thư giản khi bị quá 70%. Hay những lúc gặp cảnh ói ăm trong cuộc đời, thì "phồng-xẹp" lại là cách trấn an, làm mình điềm tĩnh, không hấp tấp và nôn nóng.
Còn vụ "nhân-chứng" lại giúp con phá bỏ đi cái ý "hay ưa làm thầy" của mình.
Hi vọng rằng "mức độ áp dụng" 2 chiêu võ trên không làm trệt đường công phu của chính con.
Lời khuyên của huynh Thiện Đặng rất kịp thời giúp con hiểu ra cái tình trạng "vô cớ" đó.
Con cũng để ý rằng nếu mà mình không nghe lời cha mẹ, dù là ý kiến nhỏ nhoi, thì khi vô công phu, có một cái gì đó bức rứt lắm. Cái giới "có hiếu" cũng thiệt không đơn giản.
Mấy ngày nay, con lại phân vân một chuyện: là có nên trao pháp tu này cho một cụ già hàng xóm hay không? Bà cụ quý con như con quý thầy vậy. Khi con dùng minh triết mà thầy chỉ dạy để trả lời những thắc mắc trong việc công phu và cúng bái của cụ. Bà cụ ưng ý lắm và muốn học cách niệm Phật mà con đang thực tập. Nhưng con chưa có nói ra vì sợ 2 việc: thứ nhất là "nói một việc mình chưa làm được", thứ hai là "nếu người ta không làm được thì họ sẽ khinh thường ông thầy của con". Nên cái băng khăng ấy nó làm con khó xử lắm. Con nghĩ rằng sắp tới con sẽ nói khi đầy đủ nhân duyên là mức độ quyết tâm của người cần pháp và nhân duyên "muốn nói" của tâm con.
Phần con thì thấy rằng, phương pháp này rất là tốt nhất rồi! Vì phương pháp có đầy đủ lý luận và thực tiễn. Nó ngay thật như cái giới mà thầy đề cập vậy.

Trích dẫn từ: p4 trên Th12 03, 2014, 09:46 AM
Cảm ơn thầy và Thiện Đặng.

Con chỉ áp dụng "phồng-xẹp" trước khi vô công phu để cắt bỏ đi cái thằng đang tự nói, cười và lằng nhằng. Và một đôi khi con dùng nó để thư giản khi bị quá 70%. Hay những lúc gặp cảnh ói ăm trong cuộc đời, thì "phồng-xẹp" lại là cách trấn an, làm mình điềm tĩnh, không hấp tấp và nôn nóng.
Còn vụ "nhân-chứng" lại giúp con phá bỏ đi cái ý "hay ưa làm thầy" của mình.
Hi vọng rằng "mức độ áp dụng" 2 chiêu võ trên không làm trệt đường công phu của chính con.
Lời khuyên của huynh Thiện Đặng rất kịp thời giúp con hiểu ra cái tình trạng "vô cớ" đó.
Con cũng để ý rằng nếu mà mình không nghe lời cha mẹ, dù là ý kiến nhỏ nhoi, thì khi vô công phu, có một cái gì đó bức rứt lắm. Cái giới "có hiếu" cũng thiệt không đơn giản.
Mấy ngày nay, con lại phân vân một chuyện: là có nên trao pháp tu này cho một cụ già hàng xóm hay không? Bà cụ quý con như con quý thầy vậy. Khi con dùng minh triết mà thầy chỉ dạy để trả lời những thắc mắc trong việc công phu và cúng bái của cụ. Bà cụ ưng ý lắm và muốn học cách niệm Phật mà con đang thực tập. Nhưng con chưa có nói ra vì sợ 2 việc: thứ nhất là "nói một việc mình chưa làm được", thứ hai là "nếu người ta không làm được thì họ sẽ khinh thường ông thầy của con". Nên cái băng khăng ấy nó làm con khó xử lắm. Con nghĩ rằng sắp tới con sẽ nói khi đầy đủ nhân duyên là mức độ quyết tâm của người cần pháp và nhân duyên "muốn nói" của tâm con.
Phần con thì thấy rằng, phương pháp này rất là tốt nhất rồi! Vì phương pháp có đầy đủ lý luận và thực tiễn. Nó ngay thật như cái giới mà thầy đề cập vậy.

Cũng khó làm gì được lắm. Vì Bác mới tập trong khi đã ở vào thời kỳ: BỆNH trong bốn chi tiết: Sinh Lảo Bệnh Tử... cho nên chỉ là cách giới thiệu cho Bác cách tập cho đúng mà thôi.

Đó là khởi điểm.

Tuy nhiên, tibu có chỉ cho qua điện thoại... một cụ già 70 ở bên Úc. Cụ đã niệm Phật và cũng ra được đề mục như ai vậy!

Phước báu công phu đã có những biểu hiện không thể nghĩ bàn!

Như vậy, con cứ chỉ cho Bác tập coi thử có được hay không? hihihi

Con đi tới chỗ bà cụ đây! Con sẽ cố gắng trình bày một cách đơn giản mà cụ thể nhất.
---
Con đã trình bày và cho cụ làm thử luôn rồi. Bà cụ năm nay 72 tuổi.

Con có thắc mắc mong thầy và các bạn đồng tu góp ý.

--trích dẫn: trang 19, HD_TinhDo14.pdf--
"Niệm như thế nào? Cứ nhìn vào điểm trên và niệm hướng về cái điểm đó. Cái tông niệm là cao. Cao theo cái kiểu mình kêu ai đó. Niệm cao đã rồi thì la lớn (la trong tâm). La lớn mệt thì lại xuống tông để niệm cao. Cứ làm qua lại theo 2 cái này."
---
Cái đoạn: "Niệm cao" đã rồi thì "la lớn (la trong tâm)".
Vậy "niệm cao" là tâm niệm hay là gì khác. Vì nếu là tâm niệm thì "niệm cao" khác với "la lớn (la trong tâm) ở điểm nào?

--trích dẫn trang 23, HD_TinhDo14.pdf--
Mệt rồi thì lại nhìn nó như canh 1 con ruồi muốn đậu lên cái bánh của mình. Làm qua làm lại với 2 cách này. Chúc mừng hành giả đã tinh tấn đi được đến giai đoạn này. Ở giai đoạn này hành giả đã có thể giữ điểm đỏ được 12 giây trở lên và hào quang đã sáng chói vàng ròng rồi đó.
---
Chữ "hào quang" trong đoạn trên là ý chỉ sự phát sáng của đề mục hay là hào quang của tu sĩ?

[Con đang ở giai đoạn vẽ đường viền đề mục]

Link: https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/ThuVienHSTD/HD_TinhDo14.pdf

Trích dẫn từ: p4 trên Th12 06, 2014, 06:50 PM
Con có thắc mắc mong thầy và các bạn đồng tu góp ý.

--trích dẫn: trang 19, HD_TinhDo14.pdf--
"Niệm như thế nào? Cứ nhìn vào điểm trên và niệm hướng về cái điểm đó. Cái tông niệm là cao. Cao theo cái kiểu mình kêu ai đó. Niệm cao đã rồi thì la lớn (la trong tâm). La lớn mệt thì lại xuống tông để niệm cao. Cứ làm qua lại theo 2 cái này."
---
Cái đoạn: "Niệm cao" đã rồi thì "la lớn (la trong tâm)".
Vậy "niệm cao" là tâm niệm hay là gì khác. Vì nếu là tâm niệm thì "niệm cao" khác với "la lớn (la trong tâm) ở điểm nào?

[Con đang ở giai đoạn vẽ đường viền đề mục]

Link: https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/ThuVienHSTD/HD_TinhDo14.pdf

Ngày trước em có hỏi thầy làm sao phóng tiếng niệm ra đằng trước được. Phóng ra như thế nào?

Thầy nói như em đang la lớn với người đứng trước mình vậy đó. Thế nên từ đó em cứ làm như thế. Không biết giúp gì được cho anh không, nhưng cũng xin nói ra xem như góp thêm chút ý tứ em biết.

Cảm ơn happy life!

Bà cụ hỏi:
1. Sợ có bị tẩu hoả nhập ma không? (câu này con giải thích: thế nào là tẩu hỏa, thế nào là ma nhập y như lời thầy trong Tập Tin)
2. Cụ mới mổ hạt cờm ở mắt, thì tập phương pháp này có ảnh hưởng gì đến mắt không? (câu này con trả lời: phương pháp này không dùng con mắt - và có nói rõ thêm phương pháp tập, nên không ảnh hưởng gì cả).
Riêng Câu 2, con đã trả lời như vậy? Nhưng trong lòng lại cảm thấy không chắc ăn lắm, nên hỏi lại thầy và quý đồng tu đã trải qua.

Trích dẫn từ: p4 trên Th12 09, 2014, 02:45 AM
Bà cụ hỏi:
1. Sợ có bị tẩu hoả nhập ma không? (câu này con giải thích: thế nào là tẩu hỏa, thế nào là ma nhập y như lời thầy trong Tập Tin)

Nói rõ thêm:
Tẩu hỏa nhập ma, chỉ dành cho những tu sĩ hạng nặng, do bị ác nghiệp chi phối mà... không giữ giới luật như bổng nhiên... bất hiếu, nói dối...
Giải thích:
Do tập đã có lực mà còn làm bậy cho nên nó đảo lộn tâm thức gây nên tình trạng lôi kéo những cảnh giới có tính cách phá giới tới gần. Cảnh giới này gồm những con quỷ với tâm thức giống như tu sĩ này.

Các Thầy Tổ có tóm tắt tình trạng này như sau:
Cảnh tùy tâm hiện.

Rồi do quá sợ hải mà khi xả tầm bậy, tầm bạ nên những con quỷ này (do đứng gần đó) mà bị cuốn hút vào và nhập vào thân thể gây nên tình trạng tẩu hỏa và nhập quỷ. Biểu hiện ra tình trạng chạy nhảy, la hét...

Còn nhập ma thì lại không có bị như trên, nhưng lại rên rỉ, than khóc y như những cảnh than khóc lúc cuối của một đám ma.

Như vậy có tới ba tình trạng:
1. Tẩu hỏa
2. Nhập quỷ
3. Nhập ma

Trích dẫn
2. Cụ mới mổ hạt cờm ở mắt, thì tập phương pháp này có ảnh hưởng gì đến mắt không? (câu này con trả lời: phương pháp này không dùng con mắt - và có nói rõ thêm phương pháp tập, nên không ảnh hưởng gì cả).
Riêng Câu 2, con đã trả lời như vậy? Nhưng trong lòng lại cảm thấy không chắc ăn lắm, nên hỏi lại thầy và quý đồng tu đã trải qua.

Đúng 100%, con trả lời rất là đúng.
Con nên theo dõi cụ tập như vậy là ngon lành! hihihi