Dạ! Đã rõ, con sẽ nói cho các cô.

[15/09/2015] – ngày hôm nay, con đi tặng hình cho các cô, bổng nhiên lại nghe các cô kể chuyện tập, chứ con không có tổ chức họp mặt như Chủ Nhật. Nên thời gian gặp gỡ ngắn ngủi thôi ạ.

• Cô Hùng thường hay tập vào ban đêm, vì ban ngày trời sáng quá – nên cô không tập được. Mới đây, có một đêm thì cô công phu như thường lệ, thì vào gần lúc định xả để kết thúc công phu thì cô thấy một cái đề mục to như quả chanh, khoảng cách hơi gần, dạng 2D, xuất hiện mỗi lần 1 giây và được 2 lần như vậy, cô xúc động lắm và tin chắc vào pháp tu này, màu sắc: đỏ gần y như màu của cái hình này:
  
  [Cũng lạ! Là sau ngày hôm cô thấy cái chấm đỏ đó thì con in cái Hình Chấm Đỏ và hình A Di Đà Phật (ảnh gỗ- đứng, ở trang ngoài của HSTD) trên ra khổ A6 màu (10x15cm) và chiều nay con đem tặng mấy cô thì lại nghe cô kể!]
  Đề mục lúc bình thường theo sức của cô hiện tại là: khoảng không có chiều sâu (theo ý của cô là "nó sâu! sâu xa luôn đó") và cái niệm bị hút về trước. Con dặn cô Hùng vẽ hình tròn của đề mục và cố gắng giữ lâu cái dạng đó, giữ cho nó rõ rõ hơn một chút.
  
• Khi nghe cô Hùng kể chuyện tập của cô Hùng thì cô Thân cũng phấn khởi lắm và sức tin vào pháp tu cao hơn một chút, vì con có cảm thấy là cô đã dần buông dần cách tập cũ của cô. Cô Thân vẫn chưa nắm rõ cách thực hành Niệm Phật Quán Chấm Đỏ, con đã thu âm file mp3 hướng dẫn rất chi tiết y như một buổi tập thực tế của con, lúc thu âm con làm tới đâu thì nói tới đó, và thu âm từ cái đoạn thông báo đạo tràng, sang điều thân, điều tức, quán số điện tử, hồi hướng, xả. Và lúc thu âm thì con vào được dạng bùi nhùi. Và lúc nào con cũng dặn các cô, mấy cái khác thì các cô không cần phải nhớ vội (vì là làm đi làm lại hoài thì cũng tự nhớ) – và chỉ quan tâm cái Đoạn (Quán Chấm Đỏ + Niệm Phật) mà thôi. Cô Thân cũng rất cố gắng!
  
• Con sẽ cố gắng theo dõi các cô tập trong cái giai đoạn khó khăn đầu tiên này và báo cáo thường xuyên về cho thầy! Vì con biết là cái đoạn đầu này lúc nào cũng rối và khó.
  

[19/09/2015]
Buổi chiều, họp mặt các cô đồng tu, để hướng dẫn chi tiết thêm về phương pháp tập Niệm Phật Quán Chấm Đỏ:
Tình hình tu tập sơ bộ của các cô như sau:

• Cô 5 Hùng: trưa hôm 18/09/2015, khoảng lúc hơn 11g, trong lúc đang công phu (tức là cô tỉnh thức hoàn toàn, không phải ngủ mơ), tại cái vòng tròn mà cô vẽ đường viền, trong vòng tròn đó có cảnh 3 ông thầy mặc áo vàng, đầu trọc (giống giống thầy chùa – tướng nam), 3 người quay lưng đi thẳng về trong vòng tròn đi xa tới vùng ánh sáng chiếu vào 3 người đó, họ nối tiếp nhau đi. Con đã nói là trường hợp này con không giải thích được và sẽ hỏi thầy giùm cho cô, và giờ con đăng bài hỏi thầy. Con có kể trường hợp mẹ của thầy niệm Phật cho các cô.
  
• [Cô Hùng mơ] Sau khi con đăng tin độ tử cho mẹ cô, thì (đêm 18/9) cô mơ thấy mẹ cô gánh một gánh và dẫn theo một đứa trẻ nhỏ (con gái) đi qua một dòng sông và đi xa thiệt là xa luôn. Khuôn mặt mẹ cô thì trẻ (chứ không già). Cô Hùng thấy là cô đưa cho mẹ cô cái gì đó và cái đó nó đặt trong gánh, và cô Hùng có hỏi còn đứa trẻ thì làm sao thì mẹ cô bảo "Con ở lại và tìm thêm cái đã, rồi con hãy đi, má đi trước.", về đứa nhỏ thì mẹ cô bảo là mẹ dẫn nó đi theo được, và mẹ cô và đứa nhỏ cứ đi xa dần xa dần tít mù, còn lại cái dáng nhỏ xíu xiu đằng xa. GHI CHÚ: cô Hùng nói là đứa nhỏ này thật sự là một đứa nhỏ có thiệt, nhưng chết từ khi nhỏ.
  (con có nói là mẹ cô chắc là ngon lành rồi, nhưng con không biết giải thích những giấc mơ, chỉ có thầy con là chuyên gia giải thích những giấc mơ công phu mà thôi và con nói là con sẽ hỏi thầy giùm cô, và giờ con đăng bài lên đây để hỏi thầy)
  Sau những sự việc vừa qua, cô 5 Hùng càng tin sâu hơn về phương pháp niệm Phật quán chấm đỏ này.
  
• Cô Hùng lại có một giấc mơ khác (sau đoạn mơ về mẹ) về chồng của cô (chồng cô mất năm 2006), cô mơ thấy mình đến một ngôi nhà đẹp, phía trước có một cái cây, cái cây có một cái trái cây (giống giống trái thanh long), cô cũng định hái trái cây ăn nhưng mà có một cô gái khác lại tới hái trái cây đó và đi mất, rồi lại thấy chồng cô tới gần cô ăn mặc rách rới tơi tả, đầu bù xù như ăn xin(chỗ này con hỏi cô là từ khi chồng cô chết, cô có hồi hướng cho ổng không? Thì cô trả lời là ít khi và dường như quên hồi hướng cho ông chồng đã mất). Chồng cô nói là ổng khổ lắm và hỏi xin Tiền của cô, nhưng mà cô không có cho và nói là tui hông có tiền bạc gì và cô bỏ đi.
  (con đã đề nghị cô nhờ các nhí độ tử, và con đã đăng bài độ tử giùm cô, con có dặn khi về nhà thì cô hồi hướng cho những người mất mà mình nhờ độ, để cho các nhí dễ làm hơn.)
  
• Cô Thân: vẫn chưa quen với phương pháp mới. Con đã hướng dẫn chi tiết những chỗ mà cô đang vướng mắc. Cô còn vướng mắc với phương pháp cũ khá nhiều. Con đã nói về cách thức xả tâm cho cô, giờ cô quyết tu theo phương pháp mới và quên phương pháp cũ. Cô niệm ào ào gào hết mức làm cho cô mệt mỏi trong buổi công phu và thấy không an lạc như phương pháp cũ của cô. Và cô quá cứng ngắt trong công phu, lúc tu bị gồng mình, tâm lý chưa thoải mái nên việc tập trở nên rắc rối.
  (con đã nói là cô niệm âm cao nhưng cao theo sức chịu đựng của mình, nghĩa là cái độ cao mà lúc tập quán nó nhẹ nhàng, không bị vướng víu nhiều và không mệt nhiều. Và nói cô nhìn sang kia đường, giờ cô phát tiếng gọi người đó, và sau khi phát xong ra lời thì giờ cô lại ngậm miệng lại và cũng gọi người đó nhưng lại ở trong tâm và cô niệm Phật giống như thế, với độ cao hợp với sức chịu đựng của mình. Con đã chia sẽ kinh nghiệm ban đầu của con cho cô nghe, và dặn cô tập từ tốn để dần dần lắng nghe cái cảm giác của cả cơ thể và của con tâm của mình và phải cảm nhận được cái tính nhẹ nhàng, vui vẻ sau công phu thì mới đúng hướng)
  
• Cô Sáu: mức độ công phu trước khi tập theo phương pháp mới, tâm đã tự niệm Phật khá tốt nhất là những lúc như leo lên xe, hoặc những lúc làm việc gì đó thì đôi lúc vẫn nhớ câu A Di Đà Phật, tâm tư không có nghĩ chuyện tùm lum trong tương lai, mới ngủ dậy có thấy niệm A Di Đà Phật. Giờ cô công phu theo phương pháp mới, cô còn hơi bỡ ngỡ ở những chỗ nhắm mắt mà mắt cứ như nhìn phía trước, là giật giật mi mắt giống như mở mắt nhìn vậy. Và hơi vướng cái hơi thở.
  (con nói với cô là cứ nhìn phía trước, và nên tập trong tối một chút cho đỡ bị chói ánh sáng, và sau một thời gian thì cô mới quen với cách nhìn mới, và sau này thì tự mình sẽ biết là mình đang nhìn từ một chỗ khác – chứ không phải từ con mắt)
  
• Con đã nói thêm về niềm vui trong công phu, tu hành bằng con tim, kể chuyện về những nhí, hướng dẫn Vạn Thắng Công (con dặn các cô chỉ tập thử 5 phút một ngày và phải lắng nghe cái cơ thể). Nói thêm về cách niệm Phật lúc nằm trên giường cho đến khi ngủ luôn, và dặn các cô không bao giờ được chê mình "tại sao mà lại ngủ".). Con cũng giải thích thêm về sự khác nhau của "việc ngủ vì mệt" và "ngủ vì tâm si". Con đã nói thêm về tính uyển chuyển, mềm dẻo khi công phu sao cho nó nhẹ nhàng, buông xả và an lạc. Và không được tự so sánh này so sánh nọ với người cùng tu khác, và tự chính mình nên nhận ra là điểm đứng của mình đang ở đâu trong trình độ công phu.
  Con xin đăng bài này lên cho thầy, để thầy xem qua, nếu có sai sót nào thì con kịp thời báo lại cho các cô. Con sẽ cố gắng theo dõi sự tu tập của các cô trong những giai đoạn đầu đầy khó khăn này.
  

Đêm 28/9, cô Hùng mơ thấy chồng (đã mất) của cô. Ông chồng nằm trên cái giường ở gần hàng rào bên trong khu vườn, ăn mặc và hình dáng tươi trẻ hơn những lần trước. Cô Hùng mời chồng về nhà. Lúc đầu chịu đi về nhà, nhưng sau đó lại xuất hiện một người nữ, ông không chịu đi, quay lại về lại giường, khép một cái cánh cửa bằng đất. Ở lại đó và không đi về.
Trường hợp này con đã nhờ nhí độ vào ngày 19/9.
Cô thắc mắc về giấc mơ trên, nên con hỏi thầy.

Trích dẫn từ: p4 trên Th9 29, 2015, 03:06 AM
Đêm 28/9, cô Hùng mơ thấy chồng (đã mất) của cô. Ông chồng nằm trên cái giường ở gần hàng rào bên trong khu vườn, ăn mặc và hình dáng tươi trẻ hơn những lần trước.

Cô Hùng mời chồng về nhà. Lúc đầu chịu đi về nhà, nhưng sau đó lại xuất hiện một người nữ, ông không chịu đi, quay lại về lại giường, khép một cái cánh cửa bằng đất. Ở lại đó và không đi về.

Trường hợp này con đã nhờ nhí độ vào ngày 19/9.
Cô thắc mắc về giấc mơ trên, nên con hỏi thầy.

Trong đây giấdc mơ đã kể lại hai (2) giai đoạn khác nhau của một giấc mơ.

1. Tâm thức của cô Hùng đã thấy được kết quả, sau khi hồi hướng công đức qua chi tiết: hình ảnh tươi trẻ hơn lần trước.

2. Cũng chính tâm thức này đã tạo nên đoạn giấc mơ kế tiếp (đoạn màu đỏ): do tình trạng Cận Định. Chớ không phải là một cuộc gặp gở thực thụ.

Riêng đoạn màu xanh dương: Do Nhí đã làm xong rồi.

Có nghĩa là, nếu cô Hùng thấy được, thì chỉ có thể thấy cảnh hiện giờ, ngay lúc này: anh ấy đang ngồi hoa sen năm cánh và đang bận rộn tu hành.

Dạ! Con sẽ nói lại cho cô mừng.

• Dạ. Cho con hỏi, là những hành giả đã được bất niệm tự niệm (tuy là không quá sâu) trong phương pháp tu tập kiểu cũ (niệm có tiếng từ miệng) nay đến với phương pháp Niệm Phật Quán Chấm Đỏ thì cách niệm như thế nào ạ. Chỗ con có 2 cô: Cô Hùng và cô Sáu là như thế. Con vẫn theo sát cách tập hoasentrenda, nên đã nói cho họ kiểu kéo dài trong tâm từng tiếng một. Nhưng sau khi con hay tin là các cô đã được trạng thái bất niệm tự niệm thì giờ con mới thấy trường hợp này nó khác và con đang phân vân về trường hợp này ạ.
  
• Cô Thân hỏi: Ban đêm cô thường tập 2 đợt (mỗi đợt 30 phút liên tiếp nhau), và cô muốn tập thêm cách ra tiếng, rồi mới đi ngủ. Con đã vội trả lời là khi tập xong thì treo mùng, tập tiếp rồi cho cơ thể tự ngủ, không cần chơi cách cũ là niệm ra tiếng. Giờ nhớ lại thấy mình hấp tấp quá, lần sau con sẽ hỏi thầy, chứ không tự trả lời kiểu hấp tấp nữa ạ. Vậy việc cô muốn tập kiểu cũ sau khi tập kiểu mới thì có ổn không thầy? (con thấy phân vân nên hỏi lại thầy về việc này cho đúng hơn).
  
• Riêng con dạo này con kiểm soát việc ăn nói, và những tư tưởng khác để tránh Tha Hóa Tự Tại. Con đã đọc nhiều bài viết về THTT để phòng hờ. Con xin thầy cho con biết tóm tắt một số giới luật để phòng tránh THTT, vì các bài về THTT thì rất là dài, khó nhớ lắm ạ. Con sẽ y lời thầy mà thực hành.

Trích dẫn từ: p4 trên Th10 01, 2015, 05:31 PM

• Dạ. Cho con hỏi, là những hành giả đã được bất niệm tự niệm (tuy là không quá sâu) trong phương pháp tu tập kiểu cũ (niệm có tiếng từ miệng) nay đến với phương pháp Niệm Phật Quán Chấm Đỏ thì cách niệm như thế nào ạ. Chỗ con có 2 cô: Cô Hùng và cô Sáu là như thế. Con vẫn theo sát cách tập hoasentrenda, nên đã nói cho họ kiểu kéo dài trong tâm từng tiếng một. Nhưng sau khi con hay tin là các cô đã được trạng thái bất niệm tự niệm thì giờ con mới thấy trường hợp này nó khác và con đang phân vân về trường hợp này ạ.

Một câu hỏi hay quá sức! Nó có hai trạng thái tu tập:
Cận Định:
1. Đề mục không thể nào kiểm soát được. Do tập trung tư tưởng trên thân thể.
Hay là dùng một bộ phận của thân thể để là tu tập như: hơi thở, niệm bằng miệng, nhìn bằng mắt thịt...
2. Tập cái này nhưng... nó lại ra cái kia.
3. Không thể nào lập lại hai lần y chang như nhau.
4. Có liên quan đến Tha Hóa Tự Tại (THTT)
Chánh Định:
1. An trú chánh niệm đằng trước mặt (ATCNDTM)
2. Đề mục xuất hiện do sức tập trung tư tưởng của chính mình
3. Bắt cái tâm làm theo ý của mình (trong vấn đề làm cho ra đề mục)
4. Có liên quan đến Chư Thiên.

Từ chỗ khác biệt này, nếu:
Do cách Cận Định mà làm thì đó là sản phẩm của THTT
Với hiệu quả là: Tham dục còn nhiều và nó rất khó phát hiện y như con kỳ nhông vậy. (Kỳ nhông đổi màu được và ngụy trang rất là hay.)
Trong điều kiện này mà đánh cái Bản Ngã thì hành giả... thua to.

=================

Do Chánh Định mà làm ra thì chính mình biết tất cả những động tịnh của tâm thức.
Nếu do Chánh Định mà làm thì đó là sản phẩm của Chư Thiên. Chơi với Chư Thiên thì vấn đề giử giới là một quyền lợi.
Làm đúng như vậy thì Thiên Ma khó có thể chen vào được.
Đánh Bản Ngã với phương tiện này thì thành công đến 90%, 10% kia là do không chịu giữ giới luật.

Trích dẫn

• Cô Thân hỏi: Ban đêm cô thường tập 2 đợt (mỗi đợt 30 phút liên tiếp nhau), và cô muốn tập thêm cách ra tiếng, rồi mới đi ngủ. Con đã vội trả lời là khi tập xong thì treo mùng, tập tiếp rồi cho cơ thể tự ngủ, không cần chơi cách cũ là niệm ra tiếng. Giờ nhớ lại thấy mình hấp tấp quá, lần sau con sẽ hỏi thầy, chứ không tự trả lời kiểu hấp tấp nữa ạ.
  
  Vậy việc cô muốn tập kiểu cũ sau khi tập kiểu mới thì có ổn không thầy? (con thấy phân vân nên hỏi lại thầy về việc này cho đúng hơn).

Theo sự phân tích trên:
Cách cũ do dùng niệm bằng miệng nên chỉ là Cận Định: Vậy là bị ảnh hưởng của THTT
Cách mới, do chánh định mà ra nên có thể chống lại Bản Ngã nếu y pháp phụng hành (cứ theo cách như vậy mà làm tới)

Trích dẫn

• Riêng con dạo này con kiểm soát việc ăn nói, và những tư tưởng khác để tránh Tha Hóa Tự Tại. Con đã đọc nhiều bài viết về THTT để phòng hờ. Con xin thầy cho con biết tóm tắt một số giới luật để phòng tránh THTT, vì các bài về THTT thì rất là dài, khó nhớ lắm ạ. Con sẽ y lời thầy mà thực hành.

ATCNDTM trên đề mục chọn sẵn là đòn chí tử đối với THTT. Một khi đề mục xuất hiện ra rồi thì THTT hết thấy được tu sĩ và cứ làm đi làm lại thì THTT nãn chí anh hùng và bỏ đi chỗ khác!
1. Do ánh sáng phát ra từ Chánh Định
2. Do không thể nào kiểm soát được tu sĩ cho nên... THTT bỏ chạy vì:
Mới thấy đó, xong rồi tự phát sáng máu vàng! Và biến đâu mất tiêu.
3. Do bản ngã cho nên chuyện THTT cứ suy nghĩ là:
Chết cha, hắn mà kêu đám của hán mà tới đây thì chết!

4. Thế là Tẩu Vi Thượng Sách! Chẩu! Hổ! Dzọt cho lẹ!

Xin phép huynh phuong đệ hỏi thầy một chút. Con cũng phòng hờ bằng cách niệm câu "nam mô cầu sám hối bồ tát ma ha tát" được không thầy? Tối qua tầm 3h sau khi công phu thì con có niệm như thế, sáng nay khi ngủ dậy thì câu niệm ấy vẫn còn vang trong đầu thầy ạ. Mà con niệm phật quán chấm đỏ thì lúc tỉnh dậy lại thấy chấm mờ mờ mà không có câu niệm phật.

trieutulong có suy nghĩ như sau: Cách tập của mình liên quan tới Chư Thiên, cách tập của Chư Thiên, cho nên tánh tình mình phải thay đổi, cần phải TỐT TÍNH sáng sủa chơi đẹp & nhẹ nhàng vui vui mát mẻ như Chư Thiên vậy đó mấy ông ơi, thì mới mau có kết quả :-)

Con hỏi thêm về Bài Hồi Hướng.
Theo con đọc ở trang ngoài HSTD, thì bài hồi hướng là dành chung cho mọi hành giả tu theo cách của HSTD, và ở HSTD thì lại có 3 pháp tu (Mật Tông, Thiền Tông, Tịnh Độ).
Và bài hồi hướng này lại là bài hồi hướng chung của dòng pháp Kim Cang HSTD

Dòng Pháp Kim Cang Hoasentrenda (*1*)
Hắc Bì Phật
Tilopa
Naropa
Marpa
Gampopa
Milarepa
Tibu


Riêng con thì không có quan tâm nhiều đến những danh từ như (Mật Tông, Giáo Chủ Mật Giáo Đại Nhật Như Lai, Tổ Thầy Kim Cang Sư...). Vì con thấy mình hồi hướng y như bài hồi hướng là đủ, không cần chỉnh sửa gì thêm.
Nhưng khi mà con muốn trình bày cái bài hồi hướng này để các cô đồng tu ở chỗ con thì con vẫn có tính e ngại, con e ngại là sợ họ không thích những cụm có liên quan Mật Tông này nọ, vì tâm lý họ là lâu nay tu kiểu Tịnh Tông, nghĩa là thuần Tịnh Độ. Vì con e ngại vấn đề đó, nên mãi cho đến hôm nay, con vẫn chưa có truyền cách hồi hướng kiểu HSTD cho họ, con suy nghĩ mãi và hỏi thầy xem vấn đề về bài hồi hướng này:

• Theo một câu hỏi của một bạn đồng tu ở HSTD về bài hồi hướng và cũng đã được thầy trả lời, và con cũng nghiền ngẫm đọc qua đoạn hỏi đáp đó. Nhưng con có thắc mắc là tự nhiên mình thay Mật Tông thành Tịnh Độ, Giáo Chủ Mật Giáo Tỳ Lô Giá Na thành A Di Đà Phật thì lại thấy kỳ kỳ, là vì thay như vậy thì dòng pháp mà mình đang tập theo lại bị lộn xộn mất rồi. Con cứ phân vân ở cái chỗ sợ "lộn xộn" này mà vẫn chưa có truyền bài hồi hướng cho các cô chỗ con.
  
• Và khi mà mình thay đổi kiểu như là từ "Tỳ Lô Giá Na" thành "A Di Đà Phật", thì nó còn hợp với dòng pháp mà mình đang theo hay không. Nếu thay thế như vậy thì ngay tại dòng đầu tiên của bài hồi hướng, đoạn "con tên... thuộc dòng pháp Kim-cang." lại trở nên không đúng, vì dòng pháp Kim Cang thì phải là như đoạn (*1*).
  Con cứ băn khoăn mấy cái ý trên hoài, nay lại nhớ lại vấn đề này, để hỏi thầy trước.
  
• Con muốn in cái bài hồi hướng này ra giấy, nhưng con không dám sửa (kiểu thay đổi như trên) vì sợ là sửa như trên thì sẽ tạo ra cái lỗi "tam sao thất bổn", ảnh hưởng về sau. Con đang suy nghĩ là "in nguyên bản, và khi đưa cho các cô thì dặn các cô "tự thay thế" khi đọc tới những đoạn đó. Suy qua tính lại hoài mà cảm thấy cái kiểu này cũng không ổn. Mà con sửa trước khi in ra thì cũng cảm thấy không ổn luôn. Nên con mạnh dạn viết lên đây để trình bày với thầy.
  

Hồi hướng chủ yếu từ tâm; đâu có phải cứ nhất thiết là phải theo bài. Dàn bài đó là gợi ý cho người tập. Có nghĩa là: khi mình có cái ăn thì mình tri ân người trồng cây; do đó khi hh; mình tri ân các vị thầy tổ đầu tiên cho mình phuơng pháp; rồi đến cửu huyền thất tổ, ông bà, cha mẹ- đó là những người sinh ra mình. Rồi mình tri ân những ng cạnh mình đây: là anh chị em, hàng xóm, duyên lành, duyên dữ, duyên mình gây ác cho họ ( là con vật mình ăn; những ng mình vô tình hay cố ý), vân vân...

Thứ tự hồi hướng và mức độ hồi hướng cũng từ đó mà phụ thuộc vào tâm người tập: họ đang băn khoăn hay muốn hh cho ai trước tiên thì đó là cái tâm họ đang muốn như vậy; còn dàn bài hh là một dàn bài chuẩn có thứ tự trên dưới rõ ràng để người ta hiểu và là dàn gợi ý đó mà

Vài hàng góp vui với bạn

Có lẽ BM nói đúng. Không cần in bài này chi cho rối. P4 sẽ cho các cô nghe file mp3 file hồi hướng để các cô lấy đó làm mẫu và sẽ giải thích sơ lược cho các cô.

11/10/2015

• Cô Hải và Cô Sáu chưa cố định được cái nhìn ở một chỗ.
  
• Cô 5 Hùng đã cố định được cái chỗ thường nhìn và đang trong giai đoạn vẽ viền đề mục.
  
• Cô Thân: chưa thật sự tin tưởng ở phương pháp.
  ---
  
• Cô Hải có thắc mắc một giấc mơ: Cô mơ mình đi tìm cha, đi vào một chỗ có ruộng bậc thang (cao có, thấp có), thấy quần áo đang phơi nhỏ có lớn có (treo tòn ten, có vẻ tả tơi), bờ ruộng nhỏ không phải lớn, cứ đi xung quanh bờ ruộng vậy thôi, thấy có 2 cái nhà xây nhưng trống rỗng không thấy người nào cả, đi tìm vòng vòng mà tìm cũng không thấy ai.
  (Con hẹn cô là đưa lên cho thầy xem xét, coi thử có liên quan gì về việc tu tập hay không).
  

18/10/2015

• Cô Thân: Có định định được một chỗ, lâu lâu thì có sáng sáng bùi nhùi chỗ nhìn.
  
• Hôm nay, con giới thiệu pháp cho cô 5 Điệp (vì cô hỏi).
  
• Cô Sáu (Giếng Truông): Một hôm cô thấy chấm đỏ, sau đó cái khuôn mặt ông Phật cứ lần lần nổi lên, cái khuôn mặt giống hình khắc gỗ (do chú Bảo thợ hồ khắc). Góc độ thẳng tầm mắt. Con nói là để con hỏi ông thầy về chỗ này. Và con xin hỏi là trường hợp mà cô thấy cái đầu ông Phật như vậy thì cô nên chăm chú cái chấm đỏ hay cái đầu ông Phật ạ?
  
• Cô 5 Hùng (59~60 tuổi) đang tập trung được cái nhìn và cũng dễ ra chấm đỏ. Con quên hỏi là ở hình dạng và mức độ. Buổi chiều 16/10/2015, con có cô xem cái đề mục của con tu trưa 16/10,  tối đến cô tập rất tốt, trong khi tập cô thấy cái chấm đỏ nhỏ và xa, lúc đó cô lại thấy hiện ra ở chỗ cái nhìn, hiện ra người nữ ngồi trên một bông sen 5 cánh, cái bông đó màu xanh (không phải là màu vàng). Người nữ đó có đeo cái sợi dây. Nhưng cô 5 Hùng không thèm nhìn cái người nữ đó, mà tập trung vào chấm đỏ trở lại, hình mất đi. [chỗ này con cũng nói với cô là để con hỏi thầy để khi có gặp kiểu đó thì xử lý làm sao].
  
• Mẹ cô Hải cũng đang tập làm quen với phương pháp niệm Phật quán chấm đỏ. Có một hôm cô nằm mơ bị "ghí giặc chạy" (ghi chú là bị người ta đuổi dí), đến một chỗ thiên nhiên rộng rãi chỉ có cỏ mà không có cây. Chạy vậy thì có một ông cầm dao chận lại, rồi lại được 2 người khác dẫn tránh đi hướng khác, cùng thấy mấy ngàn người cùng đi một hướng tới trước trong khung cảnh thiên nhiên rộng mênh mông với cỏ (không có cây). Bà thắc mắc là nó liên quan gì đến pháp tu hay không. Và bà có báo tin vui về Vạn Thắng Công là mấy ngày đầu bà bị đau ở khớp gối, sau đó nó xưng lên (làm con của bà là cô Hải cũng lo mú mù). Và ít bữa nữa thì cái bệnh đau khớp mất luôn, và giờ khỏe re. Con cũng công nhận là VTC nó có công dụng ghê thiệt. Cô tập chắc cũng cỡ chưa tới 1 tháng VTC.
  
• Cô Hải: Cũng đang cố gắng tập.