Điều quan trọng là Ông Tibu đã chết đi sống lại nhiều lần, thế mạng, chữa bệnh nhiều người thập tử nhất sinh...
Cái diệt thọ tưởng định mà các Ngài vào ra như cơm bữa... mặt dù bs cũng chỉ nghe nói... chưa tận mắt thấy ai chết 7 ngày, thân vàng khè .. và 7 ngày sau sống dậy ( như cô Vân)..
Những người như vậy.. Hiện trên trái đất này chắc khó kiếm được nhiều người...

Và cũng phải nói thêm, chắc không có nhiều người làm thành công cho được.. vì thời mạt pháp đó mà..hihi
Nam mô cầu sám hối bồ tát..

Trích dẫn từ: TamDao trên Th7 07, 2019, 05:27 AM

Trích dẫn từ: khanhkhoa trên Th7 06, 2019, 08:05 PM
Nếu nói Diệt Tầm Tứ thì vào Nhị Thiền, nhưng trên trang chủ  https://www.hoasentrenda.com/fp/phuong-phap/nhu-lai-thien/huu-sac-vo-sac-diet-tho-tuong-dinh-1137 có đoạn:  Nhị thiền chỉ là Diệt Tầm và vẫn còn Tứ.  Tầm là kiếm đề mục.  Tứ là giữ đề mục.  Tại sao lại có sự khác biệt như vậy?

Tam Thiền và Tứ  Thiền đã không có Tầm Tứ, nhưng tại sao vẫn giữ đề mục lên tới 70 giây?  Không phải giữ đề mục là Tứ sao?  Còn Tứ thì làm sao vào được Tứ Thiền?  Huynh Tibu và huynh TamDao có cao kiến gì chia sẽ cho bà con học hỏi.

Chào đạo hữu Khanh Khoa,

Tầm là suy tư, suy nghĩ.  Tứ là ý tứ, tác ý ra. Tầm Tứ là sự tác ý và sự tư duy, suy nghĩ của Ý Thức, thuộc về Sắc uẩn. Đạo hữu có thể đọc bài Kinh Song Tầm: https://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung19.htm để hiểu rõ nghĩa của Tầm Tứ.

Do Ly dục ly ác pháp, hành giả vào được Sơ thiền có năm chi:  Tầm, Tứ, Hỷ, Lạc, và Nhất Tâm.  Ở đây vẫn còn sự Tác ý (của Ý thức thuộc Sắc uẩn) để ngăn ác tăng thiện.  Sau khi đã nhu nhuyễn và thanh tịnh, Tầm Tứ được diệt, hành giả vào Nhị thiền, không còn Tầm tứ nữa, tức là không còn sự hiện diện của Ý thức nữa, trạng thái như người đang mơ.  Nếu hành giả vẫn còn Tầm hay Tứ, tức là còn sự hiện diện của Sắc uẩn thì không thể vào Nhị thiền được.

Đạo hữu có thể đọc toàn bộ công thức từ thấp đến cao ở đây:
Trung Bộ Kinh Tập I, Phẩm 39: Đại Kinh Xóm Ngựa, https://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung39.htm

Còn vào nhị thiền mà vẫn duy trì đề mục bao nhiêu giây, bao nhiêu phút, thì TamDao chưa thấy trong cuốn Kinh Nguyên Thủy nào nói đến.  Đạo hữu có thể tìm giúp TamDao bài kinh nói về đề tài này, rồi chúng ta tiếp tục đàm đạo.

Kính

Trong diễn đàn không có cấm trao đổi. Nhưng diễn đàn khuyến khích Thực Hành. Thực hành phuơng pháp của diễn đàn hay cách của mình cũng được. Miễn là có Thực Hành, rồi đem cái kinh nghiệm thực hành ra trao đổi sẽ hay hơn.

Còn đem kinh sách ra so sánh này nọ thì ở đây ít người làm, nên chắc TamDao khó duy trì các cuộc thảo luận. Mà cái chuyện đem so kinh sách trước tới nay nhiều người làm rồi. Đổi cách khác xem sao?

Kính chào huynh Tamdao!
Thật ra em mang tiếng đến với chùa hstd gần 10 năm nhưng tu hành thì còn chót bẹt lắm.. cả cận định em tập còn chưa vững chắc.. nên xin mạn phép chỉ đàm đạo theo trình độ của mình...
Mấy hôm trước e có đọc 1 quyển sách về tử vi.. (tạm thời chưa nhớ tên)... có đoạn đại khái tâm của ta không thể trống rỗng được (em hiểu là ngoại trừ Tâm của Thánh tăng)... nên nó có thể chứa thiện hoặc bất thiện...
Bởi vậy em mới nhớ ra.. Đức phật cũng dạy hàng Phật tử.. "năng làm điều lành dù là nhỏ nhất, tránh làm điều ác dù là nhỏ nhất".. phải chăng để tâm ta tương ưng cảnh giới của các ngài...
Vì thế cho nên em có đôi điều suy luận... Ở cõi tứ thiền hữu sắc trở xuống, hoặc vẫn giữ đề mục hoặc phải thấy cái gì đó như là cảnh giới tương ứng, pháp giới... lúc nào mình cũng phải thấy đối tượng nào đó hoặc là chỉ đề mục.. (chấm đỏ, ông phật, vv) .

Lý do tâm ta đã bao giờ là Không đâu...

Có lần Thầy TiBu dạy em: "Đến Ông Phật vẫn còn cái Ngã.. nhưng là cái Ngã kiểu của Ổng.."hihi
"Còn bây giờ tu chưa xong mà cứ cái gì cũng không không hết... sẽ bị điên đó...ví như ta đang đi máy bay, máy bay chưa hạ cánh, chưa mở cửa mà mình đã vội bước ra... Thì cũng vậy Tu xong rồi hẳn bàn chữ Tâm không.."

Còn việc giữ mỗi cái đề mục thì còn là quá ít trong hằng hà sa số cái Tâm có...của ta... em chỉ sợ không giữ được 70 giây đó chứ.. vì buông ra là tâm mình nó giữ còn nhiều thứ, quá nhiều đối tượng, liên tiếp, đổi dời, loạn xì ngầu...

Danh từ chuyên môn là "vô thường".. mà em cứ ngỡ là thường..


Thôi em không nói nữa, vì quá sức của em rồi,...vì kẻo THTT nó tới..hihi

Trích dẫn từ: bongsen trên Th7 07, 2019, 07:42 AM
Kính chào huynh Tamdao!
Thật ra em mang tiếng đến với chùa hstd gần 10 năm nhưng tu hành thì còn chót bẹt lắm.. cả cận định em tập còn chưa vững chắc.. nên xin mạn phép chỉ đàm đạo theo trình độ của mình...
Mấy hôm trước e có đọc 1 quyển sách về tử vi.. (tạm thời chưa nhớ tên)... có đoạn đại khái tâm của ta không thể trống rỗng được (em hiểu là ngoại trừ Tâm của Thánh tăng)... nên nó có thể chứa thiện hoặc bất thiện...
Bởi vậy em mới nhớ ra.. Đức phật cũng dạy hàng Phật tử.. "năng làm điều lành dù là nhỏ nhất, tránh làm điều ác dù là nhỏ nhất".. phải chăng để tâm ta tương ưng cảnh giới của các ngài...
Vì thế cho nên em có đôi điều suy luận... Ở cõi tứ thiền hữu sắc trở xuống, hoặc vẫn giữ đề mục hoặc phải thấy cái gì đó như là cảnh giới tương ứng, pháp giới... lúc nào mình cũng phải thấy đối tượng nào đó hoặc là chỉ đề mục.. (chấm đỏ, ông phật, vv) .

Lý do tâm ta đã bao giờ là Không đâu...

Có lần Thầy TiBu dạy em: "Đến Ông Phật vẫn còn cái Ngã.. nhưng là cái Ngã kiểu của Ổng.."hihi
"Còn bây giờ tu chưa xong mà cứ cái gì cũng không không hết... sẽ bị điên đó...ví như ta đang đi máy bay, máy bay chưa hạ cánh, chưa mở cửa mà mình đã vội bước ra... Thì cũng vậy Tu xong rồi hẳn bàn chữ Tâm không.."

Còn việc giữ mỗi cái đề mục thì còn là quá ít trong hằng hà sa số cái Tâm có...của ta... em chỉ sợ không giữ được 70 giây đó chứ.. vì buông ra là tâm mình nó giữ còn nhiều thứ, quá nhiều đối tượng, liên tiếp, đổi dời, loạn xì ngầu...

Danh từ chuyên môn là "vô thường".. mà em cứ ngỡ là thường..


Thôi em không nói nữa, vì quá sức của em rồi,...vì kẻo THTT nó tới..hihi

Kính chào huynh Bongsen,

Trạng thái 4 thiền na là trạng thái thanh tịnh cao cấp.  Nhị thiền tâm chỉ còn Hỷ, Lạc, và Nhất Tâm, không còn Tầm Tứ thì không có gì để giữ.  Kinh Nguyên Thủy nói rõ như vậy, biết làm sao hơn.  Tam Thiền ly Hỷ.  Tứ Thiền xả Lạc.  Đây là sự thanh tịnh cao cấp, nên hành giả sẽ thấy chướng ngại trong các cấp bậc thanh tịnh này và tiếp tục thanh tịnh các Uẩn cho đến khi đoạn tận các lậu, đạt quả A La Hán.

Tại sao bạn lại muốn Không để làm gì?  Con đường Không Không là của các Tổ đại thừa truyền ra.  Trải qua thời gian dài, phương pháp này đã được nhiều người thấy ra không đưa đến sự giải thoát thật sự.

Sự tu tập khởi đầu là Ly dục ly ác pháp, xả tâm tham sân si, qua các pháp trợ đạo dùng Như Lý Tác Ý.  Ví dụ tâm khởi lên những niệm ác thì dùng Như lý tác ý để ngăn lại.  Đầu tiền là ngăn nó, rồi ly nó, sau đó là diệt nó.  Làm được những chuyện này thì tâm sẽ thanh tịnh nhẹ nhàng rõ ràng.  Dần dần do vận dụng Như Lý Tác Ý thường xuyên, Ý Lực được tăng lên, thì sự ly những niệm ác càng dễ dàng.

Kính.

Trích dẫn từ: langnghiem trên Th7 07, 2019, 07:30 AM

Trích dẫn từ: TamDao trên Th7 07, 2019, 05:27 AM

Trích dẫn từ: khanhkhoa trên Th7 06, 2019, 08:05 PM
Nếu nói Diệt Tầm Tứ thì vào Nhị Thiền, nhưng trên trang chủ  https://www.hoasentrenda.com/fp/phuong-phap/nhu-lai-thien/huu-sac-vo-sac-diet-tho-tuong-dinh-1137 có đoạn:  Nhị thiền chỉ là Diệt Tầm và vẫn còn Tứ.  Tầm là kiếm đề mục.  Tứ là giữ đề mục.  Tại sao lại có sự khác biệt như vậy?

Tam Thiền và Tứ  Thiền đã không có Tầm Tứ, nhưng tại sao vẫn giữ đề mục lên tới 70 giây?  Không phải giữ đề mục là Tứ sao?  Còn Tứ thì làm sao vào được Tứ Thiền?  Huynh Tibu và huynh TamDao có cao kiến gì chia sẽ cho bà con học hỏi.

Chào đạo hữu Khanh Khoa,

Tầm là suy tư, suy nghĩ.  Tứ là ý tứ, tác ý ra. Tầm Tứ là sự tác ý và sự tư duy, suy nghĩ của Ý Thức, thuộc về Sắc uẩn. Đạo hữu có thể đọc bài Kinh Song Tầm: https://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung19.htm để hiểu rõ nghĩa của Tầm Tứ.

Do Ly dục ly ác pháp, hành giả vào được Sơ thiền có năm chi:  Tầm, Tứ, Hỷ, Lạc, và Nhất Tâm.  Ở đây vẫn còn sự Tác ý (của Ý thức thuộc Sắc uẩn) để ngăn ác tăng thiện.  Sau khi đã nhu nhuyễn và thanh tịnh, Tầm Tứ được diệt, hành giả vào Nhị thiền, không còn Tầm tứ nữa, tức là không còn sự hiện diện của Ý thức nữa, trạng thái như người đang mơ.  Nếu hành giả vẫn còn Tầm hay Tứ, tức là còn sự hiện diện của Sắc uẩn thì không thể vào Nhị thiền được.

Đạo hữu có thể đọc toàn bộ công thức từ thấp đến cao ở đây:
Trung Bộ Kinh Tập I, Phẩm 39: Đại Kinh Xóm Ngựa, https://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung39.htm

Còn vào nhị thiền mà vẫn duy trì đề mục bao nhiêu giây, bao nhiêu phút, thì TamDao chưa thấy trong cuốn Kinh Nguyên Thủy nào nói đến.  Đạo hữu có thể tìm giúp TamDao bài kinh nói về đề tài này, rồi chúng ta tiếp tục đàm đạo.

Kính

Trong diễn đàn không có cấm trao đổi. Nhưng diễn đàn khuyến khích Thực Hành. Thực hành phuơng pháp của diễn đàn hay cách của mình cũng được. Miễn là có Thực Hành, rồi đem cái kinh nghiệm thực hành ra trao đổi sẽ hay hơn.

Còn đem kinh sách ra so sánh này nọ thì ở đây ít người làm, nên chắc TamDao khó duy trì các cuộc thảo luận. Mà cái chuyện đem so kinh sách trước tới nay nhiều người làm rồi. Đổi cách khác xem sao?

Chào đạo hữu,

Tu tập ai cũng thực hành cả.  Lý thuyết là phần đối chiếu con đường tu tập có đúng với Giáo pháp của đức thế tôn.  Còn cứ thực hành mà bất chấp thì TamDao nghĩ đạo hữu đang làm cái chuyện anh hùng "Nhứt xanh cỏ nhì đỏ ngực".

Thật ra là các bạn không hiểu Kinh sách, hay làm biếng tìm hiểu, rồi phó thác sự tìm hiểu này cho những ai tuyên bố là họ có chứng đắc và đi theo một cách vô điều kiện? 

Học hiểu Kinh sách là một quá trình gian khổ, nó không dễ dàng chút nào.  Ví dụ, khi nghe qua Ngũ uẩn (Sắc, Thọ, Tưởng,...).  Việc đầu tiên là đi tìm hiểu xem Sắc là gì, Tưởng là gì?  Chức năng làm sao?  Khi tìm hiểu thì có rất nhiều tài liệu khác nhau, và phải đối chiếu nhiều lần để tìm ra cái ưng ý nhất.  Và cứ như vậy, tìm hiểu từng chi tiết nhỏ cho đến khi hiểu bài kinh đó rồi mới tiếp tục.

TamDao cũng hiểu là không duy trì nơi này được lâu.  Cảm ơn đạo hữu Lăng Nghiêm nhắc nhở.

Kính.

Để cho hành giả của Đạo Tràng hoasentrenda chú tâm vào việc tu hành.
Chủ đề này tạm thời bị khoá. Mong bà con thông cảm.
Kinh báo,