Độ Tử (Gôm nhiều chủ đề)

[Daive]

Nguyên tắc là đang làm cái gì mà bất chợt nhớ tới một người đã chết thì nên vào chỗ này mà ghi lẹ vài dòng theo cái suy nghĩ của mình.
ví dụ:
Sau cứ mỗi lần ngồi không và tưởng niệm về những người đã chết vì chiến tranh thì tibu hay nhớ lại cảnh 1 thằng bạn, và khi nghĩ đươc như vậy, thì cứ cho là nó đã chết, không biết thực hư như thế nào? Nhờ mấy nhí giúp dùm. Cám ơn

Chừng đó dử kiện là ... dư cho những Nhí của mình làm được rồi.

Hay là khi đi qua một đám ma của một William saky nào đó (ý nói là người ngoại quốc! Và ai mà biết được, vì đa6u có quen gì đâu!), nhưng khi nhìn cái đám ma này thì lòng cứ bùi ngùi, không biết tại sao? Nay nhờ mấy Nhí giúp được gì, thì hay cái nấy.

Đọc tới đoạn này QV cứ thắc mắc hoài, cho nên xin bộc lộ hết cái NGU của QV mà hỏi các ACE :

  Ví dụ có trường hợp như thế này:
- Nếu như một người còn sống sờ sờ mà Người độ tử vì một lý do nào đó không kiểm tra họ còn sống hay đã chết mà độ tử cho họ, rồi nói "xong rồi", nhưng thực tế họ vẫn còn sống như không có gì xãy ra với họ cả.
Như vậy có đúng không, có nhân quả gì hay không khi đã "Độ tử" như vậy.

Tb:  NGU hết chổ nói hỏi xin được các ACE chỉ dạy - cám ơn nhiều!

Chỉ như vây thôi là quá dư cho mấy Nhí mình làm.

Còn hiện tượng dững dưng thì cũng làm được nhưng hơi khó.

Tóm lại, chuyện nó cắn một phát vào cái tâm từ bi "ba xí ba tú" của mình mà mình nhờ mấy Nhí làm. Thì thông thường là làm được.

Nhân duyên: Chẳng qua đó là người nhà của mình trong tiền kiếp.

Hết

[Daive]

Xin lỗi thầy, vì con mới lần đầu "trích dẫn", câu hỏi của con nó nhảy vào bài mà Thầy đã trả lời, xin Thầy bỏ quá cho con.
Tb: đúng là con Ngu hết chỗ nói...hihi

[Tibu]

Chỉ vì ngay lúc này, tụi nhỏ bổng nhiên ... ham chơi (tụi nhỏ mà). Nên nó làm theo quán tính: Quán màn tivi cho bản tin vào màn tivi: Màn tivi cho kết quả và nhí ta độ tử sau đó là thông báo cho HSTĐ để đăng bài.
11. Nếu người nhờ chỉ nhờ có 1 người mà thật ra người đó còn sống: màn tivi sẽ cho biết là "còn sống", Hay Mỹ hơn một tý là: "No data".
thì HSTĐ sẽ dăng nguyên con yêu cầu cua tụi nhỏ: Không có chết, hay chưa chết.
12. Nếu theo yêu cầu mà có hai hay nhiều người một lần: Màn tivi sẽ cho biết số người đã chết, số người đầu thai, số người chưa chết.

Trường hợp đặc biệt: Nhí nói sai thì các Chư Phật đang ngồi trên đảnh liền có vẽ mặt nghiêm nghị và nếu là sai lầm lớn hơn thì: Các Ngài ... bận đồ cũ, nặng hơn nữa thì: Bận đồ rách.
Thông thường là chỉ nghiêm nét mặt là Nhí ta biết là mình phạm lổi gì liền, và nó phải tu tập lại để có thể trở về được trạng thái như ban đầu.

[xuvn]

mong cac Nhi do dum:
Hoi truoc chi cua minh co nao thai 1 lan,mong cac Nhi do dum em be ve A di Da
Cac nhi do dum nhung vong linh trong khu nha cua minh ve A Di Da.Cam on cac Nhi nhieu nhe.

[Tibu]

Thật bất ngờ .
Nhân đây mình có các môn học khó quá . Tại vì vừa học vừa làm nữa, nên mỗi ngày chỉ danh ra được có 1h để học 2 môn thôi .
Nhi độ cho tôi mỗi ngày học được 5 thành ngữ E , 1 câu chuyện E .
Với lại bài tập ở trường nữa . Nhi độ cho tui làm tới đâu hiểu tới đó nha . Tui không có thời gian đọc bài nữa chứ đừng nói là học bài . Nhi giúp tui với nha, để có thời gian đi chơi với bạn gái nữa .

Đợi tin tốt của Nhi .

Muốn có trí thông minh như vậy thì chỉ có một nước là làm việc thiện để chuyễn đổi nghiệp sát.

Trong thời gian đầu của phương pháp tu: Các nhí giúp người để chuyễn đổi nghiệp sát và dùng phước báu này xây dựng lại thể xác.

Các nhí cũng như người thường: cũng đủ thứ bệnh tật.

Nhưng nhờ phương pháp làm phước nên các nhí có thể tự chữa thân bệnh, hay là có thể làm cho chính mình thông minh hơn.
Ngoài ra các Nhí không thể giúp ai cho thông minh hơn được cả.
Vì nghiệp sát của ai thì người đó trả.

Hoạ chăng là người trong gia đình và chính người này phải tu ... xì khói thì, nếu nhà có Nhí nào thì chính Nhí đó chữa bệnh cho người này. Còn người ngoài là thua.

[zelda]

Thầy hiểu lầm ý con rồi.
Ở đây con muốn không học mà vẫn có thể hiểu bài . Vì con cho rằng các Nhi ở đây "học dùm con" được .
Thông qua các xác nhận của Nhi .

Việc độ súc sinh , người .v.v. lên được cỏi trời , bất kể nghiệp . Dưới xác nhận đó thì súc sinh , người v.v. ấy không thể lên cỏi trời nếu không có Nhi độ . Do đó :
Sức mạnh của Nhi thật quá vô song . Vô song hơn cả Đức Chánh Biến Tri nữa.  Vậy các Nhi cần gì tu tập ?
Phải chăng Đức Phật là bậc Tòan Giác và các Nhi là bậc Toàn Năng ?

" Khi chúng sanh ra đi thì tất cả phải để lại cho cuộc sống này, nhưng duy chỉ có hai cái mà nó vẫn luôn luôn theo ta cho dù ta sống hay đã chết, đó là thiện nghiệp và ác nghiệp. Do theo phước báo chúng ta phải nhận lãnh mà không bao giờ từ chối nó được. Và cũng có gì có thể thay đổi nó được cho dù đó là những lời kinh và chính cả Như Lai cũng không thể dùng tay để vớt ác nghiệp lên hay dùng tay để đưa thiện nghiệp xuống
."

Những yêu cầu con đã nêu nếu so với những gì Nhi đã xác nhận đã làm thật quá nhỏ bé . Vậy cớ sao các Nhi không thể làm .
Sinh thời cũng có các Balamon tự xưng rằng có thể toàn năng như vậy . Sau đó Đức Phật dùng hòn đá và vệt dầu để minh chứng rằng Balamon hoàn toàn bất lực đối với nghiệp của chúng sinh .
Chỉ có chúng sinh mới có quyền định đọat số phận của chính họ , không ai tu dùm ai , không ai có thể xóa tội cho ai được cả.

Thân Mến !

[Tibu]

Thầy hiểu lầm ý con rồi.
Ở đây con muốn không học mà vẫn có thể hiểu bài . Vì con cho rằng các Nhi ở đây "học dùm con" được .
Thông qua các xác nhận của Nhi .

Việc độ súc sinh , người .v.v. lên được cỏi trời , bất kể nghiệp . Dưới xác nhận đó thì súc sinh , người v.v. ấy không thể lên cỏi trời nếu không có Nhi độ . Do đó :
Sức mạnh của Nhi thật quá vô song . Vô song hơn cả Đức Chánh Biến Tri nữa.  Vậy các Nhi cần gì tu tập ?
Phải chăng Đức Phật là bậc Tòan Giác và các Nhi là bậc Toàn Năng ?

" Khi chúng sanh ra đi thì tất cả phải để lại cho cuộc sống này, nhưng duy chỉ có hai cái mà nó vẫn luôn luôn theo ta cho dù ta sống hay đã chết, đó là thiện nghiệp và ác nghiệp. Do theo phước báo chúng ta phải nhận lãnh mà không bao giờ từ chối nó được. Và cũng có gì có thể thay đổi nó được cho dù đó là những lời kinh và chính cả Như Lai cũng không thể dùng tay để vớt ác nghiệp lên hay dùng tay để đưa thiện nghiệp xuống
."

Những yêu cầu con đã nêu nếu so với những gì Nhí đã xác nhận đã làm thật quá nhỏ bé . Vậy cớ sao các Nhi không thể làm .
Sinh thời cũng có các Balamon tự xưng rằng có thể toàn năng như vậy . Sau đó Đức Phật dùng hòn đá và vệt dầu để minh chứng rằng Balamon hoàn toàn bất lực đối với nghiệp của chúng sinh .
Chỉ có chúng sinh mới có quyền định đọat số phận của chính họ , không ai tu dùm ai , không ai có thể xóa tội cho ai được cả.

Thân Mến !

Tớ thì lại nghĩ khác Chuyện cha mẹ mình mà có người giúp mà chính mình làm không được là tớ nhờ người ta liền

Trong nhóm lubu vì zelda chưa thấy cái thời lúc đầu, tớ chỉ cho những anh em này nó tức cười và ngu muội như thế nào, nên zelda thấy dể dàng quá ! Không thiếu gì người trong nhóm nghĩ rằng tớ là "Gì Cũng Biết" nhưng cũng như mọi khi, Tớ cũng đã nói là:
Không có đâu, vì theo thời gian do bọn mình tu chứng càng cao thì câu hỏi sẽ càng ghê gớm và khó. Nếu hỏi hoài thì sẽ có lúc tớ sẽ trả lời là tớ chưa biết Tất nhiên, người trong nhóm mà có thể làm cho tớ không trả lời được thì đã chết.

Còn học giùm thì dể dàng: một tên Không Vô Biên Xứ ngồi nhà giỡ cuốn sách của Bạn ra còn Bạn thì chỉ cần mức độ tập trung sơ sơ.
Tên Không Vô Biên Xứ dể dàng nhảy tót vào óc của Bạn và đọc cho bạn nghe, và Bạn cứ thế mà chép hay trả lời.
Nhưng khi Bạn về nhà. và để cám ơn cái thằng Không Vô Biên Xứ này thì Bạn sẽ lên Nhà Thương mà thăm nó vì nó bị đau tim và đang hết sức.

Tất nhiên, khi cứ làm hoài như vậy thì sẽ có lúc Nhí hay nhiều Nhí cùng làm thì cũng "bótay.com" như thường.

Trên diễn đàn này chỉ là mặt nổi của vấn đề, còn mặt chìm thì Zelda nên suy nghĩ về những gia đình có những Nhí này. Tụi nó cứ đau tim và ngợp thở thường xuyên.

Ngay thằng oắt tỳ (con trai của tớ) đã đổi lấy sinh mạng của chính nó khi áp dụng chiêu thức của ông già nó để cứu sống một người Bạn bị kích ngất do nguyên một cái xe SUV lật và khi nó bị văng ra thì chiếc xe lại lăng qua người nó, và dĩ nhiên: Bác Sĩ đã chê. Chỉ trong có 24 giờ mà thằng Bạn của nó tỉnh dậy và bây giờ cũng vẫn còn sống bình thường. Đổi lại, trong nhóm đã mất đi một tu sĩ trứ danh, vì sau đó là tinou mất sức hoàn toàn và cho tới nay đã trên 5 năm mà nó vẫn chưa hồi tỉnh lại được để tu tiếp.

Thay vì là hỏi đố như vậy Zelda nên suy nghĩ về những gia đình đang có những Nhí này!

Vợ tớ thì không còn lạ gì về chuyện này:

Cô bé hàng xóm bị bịnh và nhìn nét mặt không còn đẹp như xưa nữa, bà xả cũng đành nói là:
- - Thôi anh sẽ bệnh nặng thì em biết rồi đó, nhưng anh cũng chữa cho nó đi! Chớ để nó như vậy thì tội nghiệp quá!
Dĩ nhiên, bệnh hết và tớ bị bịnh nặng vậy thôi! Đời sống của Bồ Tát mà Chúng sanh bịnh, Bồ Tát bịnh (Duy Ma Cật).

Nhìn đời sống binh dị và yên tỉnh của zelda thể hiện qua những bài trong diễn đàn, đệ và nhóm lubu cũng hy vọng rằng sau này mọi người đêù bình dị và yên tỉnh như vậy. Nhưng để có chuyện này thì máu và xương của Bồ Tát sẽ còn phải lót đường rất là nhiều!
Mời Zelda đọc sự quan tâm của một Nhí :
[...]
Nhí: bao giờ tất cả mọi người cùng hướng về một đường giải thoát vậy ba?
Phuoc Nguyen : không bao giờ có chuyện đó
Nhí: kể cả thời Đức Phật hả ba? vậy ông Địa Tạng Vương bao giờ mới làm xong cái nguyện của ông?
Phuoc Nguyen : chưa ai biết được
Nhí: con cũng thix cái nguyện của ông Địa Tạng Vương
Phuoc Nguyen : ai mà không thích và nể?
Nhí: hahaha
[...]

Câu trích đoạn của zelda thật ra cùng chưa đầy đủ. Vì Nghiệp nó cũng chỉ là một pháp nên chính nó cũng phải đi qua 4 giai đoạn: Sinh Lảo Bệnh Tử như thường, Và nó cùng bị đánh bạt đi do chuyện phước báu mà hành giả đã làm (ví dụ nước và muối của Đức Bổn Sư)! Có như vậy thì mới có thể tiến tu được. Còn nếu mà Nghiệp nó bất biến thì nó sẽ không khác gì về "Thuyết Định Mệnh" điều mà chính Đức Phật Thích Ca đã chứng nghiệm và đã tuyên bố rằng thuyết này đã không đúng.

[tnt]

Thật bất ngờ .
Nhân đây mình có các môn học khó quá . Tại vì vừa học vừa làm nữa, nên mỗi ngày chỉ danh ra được có 1h để học 2 môn thôi .
Nhi độ cho tôi mỗi ngày học được 5 thành ngữ E , 1 câu chuyện E .
Với lại bài tập ở trường nữa . Nhi độ cho tui làm tới đâu hiểu tới đó nha . Tui không có thời gian đọc bài nữa chứ đừng nói là học bài . Nhi giúp tui với nha, để có thời gian đi chơi với bạn gái nữa .

Đợi tin tốt của Nhi .

Đọc những lời của bạn nhờ nhí giúp đỡ tui thấy bạn thật là qúa đáng, bạn không thời gian để đọc bài và học bài, nhờ người khác làm giúp bạn để bạn có thời gian đi chơi với bạn gái ..Bạn nói mà không cảm thấy ngượng với những lời Phật ngôn mà bạn đã trích dẫn ở trên hay sao
Bạn có biết những gì mấy nhí làm để độ cho chúng sanh là tụi nhỏ phải như thế nào chăng???
Bạn xử dụng lòng tốt của kẻ khác một cách:sống chết mặc bay đến thế sao ? " Hãy làm những gì mà người khác còn thấy ở bạn là một người có chút hiểu biết của lòng từ tâm hơn là một kẻ chỉ biết lợi dụng lòng tốt của kẻ khác

[QUANGMINH]

Thật vĩ đại thay những Bồ Tát tại thế.
Bồ Tát nhiều bệnh do chúng sanh nhiều bệnh, câu này đến nay đệ mới thật sự hiểu!

Chú Tibu ơi!
Cho cháu hỏi là nếu như có những tu sĩ thật chứng và cũng có khả năng độ tử, độ sinh như chú và các nhí, nhưng lại không làm vì sợ tổn hao phước báu của bản thân và thân sẽ bị bệnh như các nhí, thì những tu sĩ ấy có bị thọ nghiệp gì không hả chú?

Vì con nghe có rất nhiều tu sĩ tự xưng là đã chứng Tứ Thiền Tam Minh, Thiên Nhãn Thần Thông quá trời luôn, đi khoe khoan pháp môn của mình là đệ nhất, che bai các pháp môn khác là đồ giả, đồ nhái, nhưng chưa bao giờ nghe nói các tu sĩ ấy lại chịu bệnh thay cho chúng sinh cả !!!!

Những tu sĩ như thế thì có phải chịu nghiệp gì không chú?

[QUANGMINH]

Chào chú Tibu,

Cháu có thắc mắc một tí về việc độ tử, nếu có gì không phải xin chú hoan hỷ chỉ cho cái biết của cháu được đúng như chánh pháp.

Theo như cháu biết là những người đã chết lâu năm thì theo nghiệp tái sanh trong sáu nẽo luân hồi vậy thì làm sau mà độ cho họ về tây Phương Cực Lạc được?

Và bà nội cháu đang già yếu, nếu như có thể thì độ giúp cho bà nội cháu về Tây Phương luôn một thể.

Thắc mắc không biết hỏi ai, xin chú Tibu giúp cho.

Quang Minh

[zelda]

@ Thầy Tubi : Thật ra con cũng chỉ bằng tuổi của con thầy là cùng . Nhưng ...... hình như thầy không phải là Tỷ Kheo . Con xin mạn phép gọi là chú .
Con xin được xin lỗi chú trước là vì con thực hành theo Phật Pháp đã , đến nay cũng đặng 3,5 năm rồi . Do vậy khi nói về Phật Pháp thì : Con hết sức chú tâm vào việc đang làm , cực kì tôn trọng đối tượng trao đổi, không phân biệt đối tượng trao đổi là ai .
Do vậy chú không cần phải dùng quá nhiều "phương tiện nói" . Vì như vậy nó làm cho câu chuyện trở nên khá rắc rối, và chính sự rắc rối này đưa đến sự khó hiểu .

Còn học giùm thì dể dàng: một tên Không Vô Biên Xứ ngồi nhà giỡ cuốn sách của Bạn ra còn Bạn thì chỉ cần mức độ tập trung sơ sơ.
Tên Không Vô Biên Xứ dể dàng nhảy tót vào óc của Bạn và đọc cho bạn nghe, và Bạn cứ thế mà chép hay trả lời.
Nhưng khi Bạn về nhà. và để cám ơn cái thằng Không Vô Biên Xứ này thì Bạn sẽ lên Nhà Thương mà thăm nó vì nó bị đau tim và đang hết sức.

Đoạn này con thật sự chú sử dụng phép nhân hóa , hay tu từ nào để dùng cho cụm từ "thằng Không Vô Biên Xứ " .
Nhưng sự thật đơn giản chú có bao giờ độ cho một em học trò đang học bảng cửu chương chưa ? chú thử làm cho bảng cửu chương nhảy tót vào đầu của đứa trẻ được không ?
Đó là con nói theo thực tế . Sau con có xem trong kinh Đức Phật có dạy là " Ta không làm được gì ngoài việc hướng dẫn các con" .
Cái việc mà chú gọi là "nhảy tót" ấy thiết nghĩ "phi tưởng , phi phi phi tưởng" .

Đoạn trích mà chú cho rằng thiếu . Thực ra đó là lời Đức Phật thuyết .Con xin được trích đoạn kinh ấy

Một hôm Đức Thế Tôn gặp một vị trưởng lão Bà La Môn thông thuộc tất cả thiên văn, địa lý, sao trời, tướng số, và cả những bài kinh Phệ Đà.
Đức Phật liền dẫn vị trưởng lão ấy ra bờ sông Hằng.  Và truyền dạy cho Ngài Sārīputta ( Xá Lợi Phất) hãy bỏ một cục đá xuống bờ sông, Ngài Sārīputta liền làm theo và Đức Phật nói rằng: " Này trưởng lão Bà La Môn, ông hãy dùng tất cả những bài kinh mà ông biết, ông hãy tụng đọc hay thần trú để cho cục đá có thể nổi lên mặt nước !"

Vị trưởng lão ấy cố gắng hết sức dùng tất cả bài kinh mà mình biết để tụng đọc đưa cục đá nổi lên nhưng vẫn không được.

Lại nữa, Đức Phật chỉ dạy Ngài Sārīputta hãy bỏ một lá cây xuống sông Hằng và Đức Phật nói rằng: "Này trưởng lão Bà La Môn, ông hãy dùng tất cả những bài kinh mà ông biết, ông hãy tụng đọc hay thần trú để cho lá cây có thể chiềm xuống mặt nước !"

Và lần nữa Vị trưởng lão ấy cố gắng hết sức dùng tất cả bài kinh mà mình biết để tụng đọc đưa lá cây chiềm xuống nhưng vẫn không được.


Ấy thế, Đức Phật mới thuyết rằng: " Khi chúng sanh ra đi thì tất cả phải để lại cho cuộc sống này, nhưng duy chỉ có hai cái mà nó vẫn luôn luôn theo ta cho dù ta sống hay đã chết, đó là thiện nghiệp và ác nghiệp. Do theo phước báo chúng ta phải nhận lãnh mà không bao giờ từ chối nó được. Và cũng có gì có thể thay đổi nó được cho dù đó là những lời kinh và chính cả Như Lai cũng không thể dùng tay để vớt ác nghiệp lên hay dùng tay để đưa thiện nghiệp xuống."

Chú có nhắc về thuyết định mệnh thì con có nhớ rằng Đức Phật chia 62 lọai tà kiên thành 3 loại tà kiến chung .
Tiền Định Tà Kiến
Vô Nhân Tà Kiến
Tạo hóa Kiến

Tiền Định Tà Kiến thì cho rằng chúng sinh nhất thiết phải bị chi phối bởi nghiệp của kiếp quá khứ . Ở đây chú dùng cụm từ " Thuyết định mệnh"

Thật ra không phải vậy . Ví như một nhúm muối nếu ta bỏ vào ly , bỏ vào lu , bỏ vào ao .
Độ mặn của muối sẽ thay đổi tùy theo môi trường như vậy . Nhưng ở đây Nghiệp ( muối) dù bỏ vào ly , lu , ao thế nào chi chăng nữa . Thì muối vẫn mặn , chỉ có ly , lu , ao thì , mặn nhiều, mặn ít, và không mặn thôi .
Chú dám chắc rằng muối bỏ vào ao thì muối không còn không ?
Do vậy con nói nghiệp là bất dịch chuyển .

@tnt : Mình sẽ dễ dàng chế một chuyện không thực để làm ví dụ . Nhưng mình phải nói một chuyện thật để làm ví dụ . Đi chơi với bạn gái thật sự không gì xấu .
Nhưng ý muốn của mình nhằm chứng minh ngay cả điều đơn giản là học dùm , các Nhi vẫn không làm được . Còn chuyện chết rồi mới biết thì ai đối chứng ?

Bát Chánh Đạo Chánh Kiến đi đầu . Nếu ta không có chánh kiến mà chuyên tu thiền Định . Ví như Đề Bà Đạt Đa phổng có ích chi ?
Thân Ái !

[trinhtvi]

@ Thầy Tubi : Thật ra con cũng chỉ bằng tuổi của con thầy là cùng . Nhưng ...... hình như thầy không phải là Tỷ Kheo . Con xin mạn phép gọi là chú .
Con xin được xin lỗi chú trước là vì con thực hành theo Phật Pháp đã , đến nay cũng đặng 3,5 năm rồi . Do vậy khi nói về Phật Pháp thì : Con hết sức chú tâm vào việc đang làm , cực kì tôn trọng đối tượng trao đổi, không phân biệt đối tượng trao đổi là ai .
Do vậy chú không cần phải dùng quá nhiều "phương tiện nói" . Vì như vậy nó làm cho câu chuyện trở nên khá rắc rối, và chính sự rắc rối này đưa đến sự khó hiểu .


Trích dẫn
Còn học giùm thì dể dàng: một tên Không Vô Biên Xứ ngồi nhà giỡ cuốn sách của Bạn ra còn Bạn thì chỉ cần mức độ tập trung sơ sơ.
Tên Không Vô Biên Xứ dể dàng nhảy tót vào óc của Bạn và đọc cho bạn nghe, và Bạn cứ thế mà chép hay trả lời.
Nhưng khi Bạn về nhà. và để cám ơn cái thằng Không Vô Biên Xứ này thì Bạn sẽ lên Nhà Thương mà thăm nó vì nó bị đau tim và đang hết sức.

Đoạn này con thật sự chú sử dụng phép nhân hóa , hay tu từ nào để dùng cho cụm từ "thằng Không Vô Biên Xứ " .
Nhưng sự thật đơn giản chú có bao giờ độ cho một em học trò đang học bảng cửu chương chưa ? chú thử làm cho bảng cửu chương nhảy tót vào đầu của đứa trẻ được không ?
Đó là con nói theo thực tế . Sau con có xem trong kinh Đức Phật có dạy là " Ta không làm được gì ngoài việc hướng dẫn các con" .
Cái việc mà chú gọi là "nhảy tót" ấy thiết nghĩ "phi tưởng , phi phi phi tưởng" .

Đoạn trích mà chú cho rằng thiếu . Thực ra đó là lời Đức Phật thuyết .Con xin được trích đoạn kinh ấy


Trích dẫn
Một hôm Đức Thế Tôn gặp một vị trưởng lão Bà La Môn thông thuộc tất cả thiên văn, địa lý, sao trời, tướng số, và cả những bài kinh Phệ Đà.
Đức Phật liền dẫn vị trưởng lão ấy ra bờ sông Hằng.  Và truyền dạy cho Ngài Sārīputta ( Xá Lợi Phất) hãy bỏ một cục đá xuống bờ sông, Ngài Sārīputta liền làm theo và Đức Phật nói rằng: " Này trưởng lão Bà La Môn, ông hãy dùng tất cả những bài kinh mà ông biết, ông hãy tụng đọc hay thần trú để cho cục đá có thể nổi lên mặt nước !"

Vị trưởng lão ấy cố gắng hết sức dùng tất cả bài kinh mà mình biết để tụng đọc đưa cục đá nổi lên nhưng vẫn không được.

Lại nữa, Đức Phật chỉ dạy Ngài Sārīputta hãy bỏ một lá cây xuống sông Hằng và Đức Phật nói rằng: "Này trưởng lão Bà La Môn, ông hãy dùng tất cả những bài kinh mà ông biết, ông hãy tụng đọc hay thần trú để cho lá cây có thể chiềm xuống mặt nước !"

Và lần nữa Vị trưởng lão ấy cố gắng hết sức dùng tất cả bài kinh mà mình biết để tụng đọc đưa lá cây chiềm xuống nhưng vẫn không được.


Ấy thế, Đức Phật mới thuyết rằng: " Khi chúng sanh ra đi thì tất cả phải để lại cho cuộc sống này, nhưng duy chỉ có hai cái mà nó vẫn luôn luôn theo ta cho dù ta sống hay đã chết, đó là thiện nghiệp và ác nghiệp. Do theo phước báo chúng ta phải nhận lãnh mà không bao giờ từ chối nó được. Và cũng có gì có thể thay đổi nó được cho dù đó là những lời kinh và chính cả Như Lai cũng không thể dùng tay để vớt ác nghiệp lên hay dùng tay để đưa thiện nghiệp xuống."

Chú có nhắc về thuyết định mệnh thì con có nhớ rằng Đức Phật chia 62 lọai tà kiên thành 3 loại tà kiến chung .
Tiền Định Tà Kiến
Vô Nhân Tà Kiến
Tạo hóa Kiến

Tiền Định Tà Kiến thì cho rằng chúng sinh nhất thiết phải bị chi phối bởi nghiệp của kiếp quá khứ . Ở đây chú dùng cụm từ " Thuyết định mệnh"

Thật ra không phải vậy . Ví như một nhúm muối nếu ta bỏ vào ly , bỏ vào lu , bỏ vào ao .
Độ mặn của muối sẽ thay đổi tùy theo môi trường như vậy . Nhưng ở đây Nghiệp ( muối) dù bỏ vào ly , lu , ao thế nào chi chăng nữa . Thì muối vẫn mặn , chỉ có ly , lu , ao thì , mặn nhiều, mặn ít, và không mặn thôi .
Chú dám chắc rằng muối bỏ vào ao thì muối không còn không ?
Do vậy con nói nghiệp là bất dịch chuyển .

@tnt : Mình sẽ dễ dàng chế một chuyện không thực để làm ví dụ . Nhưng mình phải nói một chuyện thật để làm ví dụ . Đi chơi với bạn gái thật sự không gì xấu .
Nhưng ý muốn của mình nhằm chứng minh ngay cả điều đơn giản là học dùm , các Nhi vẫn không làm được . Còn chuyện chết rồi mới biết thì ai đối chứng ?

Bát Chánh Đạo Chánh Kiến đi đầu . Nếu ta không có chánh kiến mà chuyên tu thiền Định . Ví như Đề Bà Đạt Đa phổng có ích chi ?
Thân Ái !

Chào bạn,
Sau khi đọc xong bài viết của bạn thì mình thấy bạn có những suy nghỉ rất là SÁCH đó.
Bởi vì bản thân mình tập tành không lâu mới khoảng ...năm gì đó và chưa từng chứng được chút gì lận lưng nên bây giờ nai lưng ra tập tiếp và vẩn thấy vui như thường. Sách Phật cũng đọc được vài cuốn xong rồi cũng quên tuốt luốt chỉ nhớ mổi câu niệm Phật mà hình như cũng chưa đúng nữa vậy mà vẩn ráng xách dép chạy theo giải thoát. Tại sao? Vì mình có Lòng Tin.
Pháp thì có Vạn Pháp tùy theo nghiệp của mổi người. Ngay cả ông Phật còn nói :<<... suốt mấy mươi năm thuyết pháp ta chưa hề nói câu nào...>> (nhớ mang máng nói lại). Ôm một bụng kinh sách mà không biết mình có lòng tin hay không và cứ so đo từng câu chử một để tăng thêm cái chấp của mình thì làm sao cầu giải thoát?
Chỉ cần một chử hay một câu trong sách Phật đã làm cho mình suy gẫm cả đời chưa xong huống chi là một bộ kinh. Suy gẫm là một chuyện còn thực hành được hay không là chuyện hoàn toàn khác. Có suy gẫm mà không thực hiện thì mình chỉ là cái thư viện thôi bạn.
Vài lời góp chuyện với bạn cho vui.

[TLT]

Nhưng ý muốn của mình nhằm chứng minh ngay cả điều đơn giản là học dùm , các Nhi vẫn không làm được . Còn chuyện chết rồi mới biết thì ai đối chứng ?
Bát Chánh Đạo Chánh Kiến đi đầu . Nếu ta không có chánh kiến mà chuyên tu thiền Định . Ví như Đề Bà Đạt Đa phổng có ích chi ?

   TLT thây Zelda còn nhỏ tuổi mà biết tin Phật Pháp, lại rất là nhớ lời ,thuyết pháp Phật dạy nữa,thì chứng tỏ Zelda thông minh lắm,.Chứ thời buổi bây giờ nhiều thanh niên ăn chơi,hưởng thụ...xấu lắm,Chắc gia đình nhà của Zelda cũng có phước mới có con cháu giỏi như vậy.TLT thấy hay lắm đó
  Zelda muốn kiếm chứng nhóm anh Hai Lúa, dễ khẹt à
Zelda biết nhóm anh Hai Lúa là tu theo Phật, mà Zelda thì rất tin Phật phải ko-
Rùi,chiều nay về há –Zelda lên bàn thờ Phật hay ở đâu cũng được vì Phật Nhâp niết Bàn,Phật ở khắp mọi nơi cho nên
1/ Zelda nói  : vì con biết Phật rất giỏi,có thần thông đủ thứ,con thấy chuyện này đối với Phật rất dễ,con xin Phật điều này (để kiểm tra cái Ông Hai Lúa nói xạo) :cho con hiểu bài lẹ ngay ngày mai (iêu cầu giống như với các Nhí đó)   
Nếu ngày mai mà Phật làm được liền cho Zelda thì ¬>> a le hấp -nghỉ chơi ,"guốc bay" liền tại chỗ vì Ông này chỉ  toàn nói xạo và nổ -> ko chơi  anh này -chơi với Phật thui

Còn nếu ngược lại thì như vậy là .... PHẬT NÓI XẠO quá *!!!....(con hok biết đâu ,hu hu hu...hu ,mắc đền con đi..hu hu hu)

2/ TLT chưa bao giờ thây Phật ngoài đời dù là nằm mơ,cho nên Zelda nói Phât lun dùm cho TLT thấy đi .TLT muốn đối/kiểm chứng chứ TLT ko tin có Chúa,Mẹ Maria ..í quên có  Phật * ...Cái gì cũng phài chứng minh mới được chứ!!!

(đừng biểu là TLT tu đi,làm cái này,cái nọ  rùi thấy nha...lâu lắm chịu hok nổi đâu)

Cám ơn Zelda và mọi người
Regards
TLT

TB * cho con xin lỗi Ông Phật nha

[Tibu]

Thằng Không Vô Biên Xứ: là của zelda. Còn tibu là: Tên Không Vô Biên Xứ. Thông thường người ta hay gọi các Chư Thiên Không Vô Biên Xứ này là "Ngài".
Nhưng kinh nghiệm của tibu là khi gặp thì gọi là tên! Theo cái kiểu bạn bè gọi nhau: mày biết tibu không? Tên đó hồi xưa bị câm đó mày!

Khi mình gọi họ bằng tên thì họ chú ý về lời giản của mình hơn. Còn gọi là Ngài thì họ chẳng để ý gì mình đâu (Chư Thiên mà)

Thành ra quen nên gọi là tên Không Vô Biên Xứ là vậy.

Cữu chương nhảy tót vào đầu là của zelda. Không Vô Biên Xứ nhảy tót vào đầu là của tibu:
Giải thích:
Không Vô Biên Xứ là Vua Tha Tâm Thông. Không những có thể đọc được tư tưởng mà những tên này còn có thể nói trong đầu của người khác nữa! Hồi xưa, trong nhóm lubu Cô Ba Hột Nút hay kêu bà con dậy tập bằng trình độ này.

Còn chuyện trích dịch của zelda thì cũng thường thôi. Nếu zelda chịu tìm hiểu về Đức Phật qua cuốn Đức Phật và Phật Pháp thì sẽ có đọan Ngài Tăng Thống Nãrada ghi lại rằng: Lúc bà con đang đóng thuyền cho Đức Phật qua sông thì Ngài cùng 500 vị đệ tử bay vèo qua sông.

zelda nói là Nghiệp mà bất dịch chuyển là sai ý của Đức Phật. Vì nếu khi Đức Phật nói về "Sinh Lảo Bệnh Tử" mà Ngài lại thêm một phần nữa là: Trừ cái Nghiệp! Thì lúc đó zelda mới đúng.

Cũng như là Ngài nói: mọi pháp đều Vô Thường (Không có câu "trừ cái nghiệp" nghe) thì phải hiểu là cái gì rồi cũng tiêu ra ma hết! Kể cả cái nghiệp.
hết

[Tibu]

Chào chú Tibu,

Cháu có thắc mắc một tí về việc độ tử, nếu có gì không phải xin chú hoan hỷ chỉ cho cái biết của cháu được đúng như chánh pháp.

Theo như cháu biết là những người đã chết lâu năm thì theo nghiệp tái sanh trong sáu nẽo luân hồi vậy thì làm sau mà độ cho họ về tây Phương Cực Lạc được?

Tuỳ vào Nghiệp có mạnh hay không mà họ đi đầu thai liền hay là lâu.
Thiện nghiệp nhiều là họ đi lên và đi về vùng ánh sáng liền
Ác nghiệp nhiều là họ cũng đi liền vào vùng bóng tối mà thôi.
Chỉ có những chúng hữu tình với 50% ác và 50% thiện thì mới chưa đi đầu thai liền.
Đặc biệt: lại có những người họ chỉ tập trung vào một vấn đề như là: Chờ Má về, hay là tiếc của chẳng hạng thì vẫn cứ lẩn quẩn ở chỗ đó.
còn người bị ếm thì 100 năm (thời gian tối đa) mới thoát được.
Tất nhiên là tái sanh vào chỗ có thân xác thì khó làm lắm, thông thường là chịu thua.
Còn các cõi khác chỉ có linh hồn thì vẫn có thể can thiệp vào được.

Và bà nội cháu đang già yếu, nếu như có thể thì độ giúp cho bà nội cháu về Tây Phương luôn một thể.

Chưa được vì Nghiệp quả nó phức tạp lắm. Vương vấn con cháu, tiền bạc của cải ...  Lo sợ ...
Làm theo kiểu thực dụng là vác súng bắn cái đùng và sau đó là niệm Phật vãng sanh thì chắc là không được .

Trong điều kiện này chỉ là hồi hướng mà thôi.

Thắc mắc không biết hỏi ai, xin chú Tibu giúp cho.

Quang Minh
[/quote]