Cách Niệm Phật - Tịnh Độ

[bt]

Trích từ tập tin II:
-------------------------------

23901- Niệm A Di Đà

HL: Chào Huynh Hoan cùng các Bạn.

Niệm Phật thì đệ có kinh nghiệm bản thân như sau:
Niệm danh hiệu Ngài từng chữ một và kéo dài ra như: Thay vì:
A Di Đà Phật, A Di Đà Phật...

Thì nay nên thay đổi như sau:

AAA aaaa

Ddddiiiiii

Đààààà

Phậậật

Khi niệm thì cứ nhìn chăm chú vào một điểm duy nhất ở ngay đằng trước mặt của chính mình. Có nghĩa là cái điểm tưởng tượng này nhỏ như một vì sao trên trời và cách xa như là vì sao trên trời vậy. Và tất nhiên là vị trí của điểm này lại nằm ngang với tầm nhìn của chính mình.

Có nghĩa là:

- Khi mình nằm ngửa mà niệm, thì cái điểm mà mình nhìn vào lại nằm trên đường thẳng đứng và hướng thẳng lên trời, ngang với tầm nhìn của mình.

- Khi mình nằm nghiêng thì cái điểm lại nằm trên đường song song với mặt đất, ngang với tầm nhìn của mình.

- Khi mình nằm úp mà niệm thì cái điểm mà mình nhìn lại nằm trên đường thẳng hướng xuống mặt đất, ngang với tầm nhìn của mình.

Khỏi nói, Huynh chỉ nên dùng tâm mà niệm danh hiệu của Ngài mà thôi.

Mến.

[vouuthatsy]

Kính chào quý Huynh-Tỷ
    Xin quý Huynh-Tỷ từ bi dẫn giải tại sao lại phải niệm hồng danh Đức A-Di-Đà Phật theo cách kéo dài âm-niệm, như đã trình bày,và cách niệm này thuộc pháp môn nào ?Tai sao không nên niêm bình thường như số đông mọi người thường niệm ? cũng như sự thành tựu,lợi lạc của cách quán-niệm trên .
       NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
            VUTS

[Tibu]

Kính chào quý Huynh-Tỷ
    Xin quý Huynh-Tỷ từ bi dẫn giải tại sao lại phải niệm hồng danh Đức A-Di-Đà Phật theo cách kéo dài âm-niệm, như đã trình bày,và cách niệm này thuộc pháp môn nào ?Tai sao không nên niêm bình thường như số đông mọi người thường niệm ? cũng như sự thành tựu,lợi lạc của cách quán-niệm trên .
       NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
            VUTS

Pháp môn nào theo thời gian, nó cũng bị "trật đường rầy"! và cũng theo thời gian, những tiêu chuẩn chính cũng bị phai mờ! Và do đó cũng theo thời gian, công phu thật là hay cũng bị biến thành thật là dở! Rồi dần dần đi vào sự thất truyền.

Mà trong đó Pháp Môn Tịnh Độ cũng không thoát khỏi số phận trên.

Tiêu chuẩn chính của Tịnh Độ:
Trong kinh nói là: Nếu trong 10 niệm mà không về chổ của tui ... thì tui không thành Phật!

Thế nhưng khi đọc tiếp trong các sách khác: Các Chư Thầy, Tổ đã miên mật niệm Phật!

Nhận xét:
Như vậy là có cái gì không ổn rồi!
Một bên này là 10 niệm (theo Lời Đại Nguyện của Ngài)! Nhưng bên kia lại là "miên mật" (niệm liên tu bất tận) (kết quả của Chư Thầy Tổ sau này!).

Kết luận:
Như vậy một trong hai cái: Phải có một cái sai!

Lý luận:
Nếu mà cái thứ nhất mà sai thì toàn bộ Pháp Môn xụp đổ và Tịnh Độ là chuyện xạo!
Nếu cái thứ hai mà sai thì toàn bộ Pháp Môn có thể được bao đảm và Tịnh Độ cũng vì đó mà là chuyện thất!

Hiện trạng:
Đứng trên đỉnh xào trăm trượng này mà nhảy thêm một bước nữa thì phải là dân xâm mình mới làm nổi.
Vì:
Làm mà trật là tan xương nát thịt (Mất hết niềm tin)
Làm mà trúng là khôi phục lại danh dự của Pháp Môn Tịnh Độ theo kiểu "phục hồi nhân phẩm". Có nghiã là 10 niệm là "phải về"! Hay ít ra là ... phải đụng tới cái "hiện tượng về"!

Thực hành:
Mời Huynh cùng các Bạn làm thữ 
Hết

[vouuthatsy]

Kính gửi Huynh Tibu ,

               Cám ơn những lời chỉ giáo cao kiến của Huynh;tuy nhiên là con Phật ,vì nghiệp sâu huệ cạn mà không sanh được cùng thời với Đức Thế-Tôn để được độ thoát ,nên còn trong sanh-tử trăm đường chưa thoát khỏi 6 cõi luân hồi;khi thì làm thân Trời-Người , lúc thì mang thân súc-quỷ .May mà còn được một chút nhân lành được đọc Kinh sách của chư Phật,Tổ lưu truyền lại, nên chúng-sanh đáng thương tôi (cũng nhưng Hằng-Sa vi trần các chúng-sanh trong 6 nẻo) ,chỉ biết nương y theo lời của Đức Thế-Tôn mà "y-Giáo phụng hành".
                Cho dù bất cứ pháp môn nào, thì TÍN-NGUYỆN-HẠNH vẫn là căn bản để thành-tựu (Cho dù là bàng-môn Tả-đạo), nên đã Tin rốt ráo vào lời Phật dạy rồi mà thực hành,lại nguyện Vãng sanh Tây-Phương Cục-Lạc,Hành trì nghiêm-mật cho đến niệm mà chẳng biết mình đang niệm , niệm niêm như hư-không cùng  đồng khắp pháp giới như Hư-Không-Cảnh-Trí của Phật, thì còn đâu cái ý-thức dụng công niệm-âm dài-ngắn nữa mà duyên theo ?! Còn bằng như kẻ độn-căn chúng-sanh tôi, vì "biệt-nghiệp vọng-kiến" ,chỉ biết "y-Pháp bất y-nhơn","Y-Nghĩa bất Y-Ngữ" mà hành-trì như lời Phật dạy, mà "lỡ" bị "trật đường rầy" rớt xuống Tam-đồ lục-đạo, thì hóa ra 48 đại-Nguyện của Đức A-DI-ĐÀ là vọng-ngữ sao ?
                Lại nữa,kẻ ngu-trí tôi vì vô-minh dày đặc,Tư-Hoặc,Kiến-Hoặc như đai dương mênh mông sâu thẳm,còn biệt-nghiệp khống-chế không một  giây khắc thoát thân, cho nên đâu đủ trí tuệ Bát-Nhã để ngộ ra được "....phải có một cái sai..trong hai.", mà ngu-ý cứ ngỡ rằng "...ý thức đúng sai còn như huyễn, huống chi sự kiện ,hay hiện-tượng !"
                 Vì nhiệt-tâm tầm-đạo cầu học, nên bản thân mới mạo muội đôi lời thỉnh giáo cao-nhân, có lẽ vì chưa đủ duyên lành,nên chưa được các Huynh hoan hỷ chỉ-đạo cho biết Tông-môn và sự lợi lạc của cách niệm-Phật trên, để kẻ mù này tự lần mò tìm hiểu ! Đôi lời lạm bàn khờ khạo, nếu lỡ có mạo-phạm chư bậc cao nhân tôn-túc, thì xin các chư-vị cho kẻ hèn này Đảnh-Lễ Sám-Hối .
                     
                  NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
NAM MÔ CẦU SÁM HỐI NAO-DO-THA HẰNG-SA VI TRÂN TAM-THẾ CHƯ PHẬT

                  vouuthatsy
* Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng               

[bt]

Kính gửi Huynh Tibu ,

               Cám ơn những lời chỉ giáo cao kiến của Huynh;tuy nhiên là con Phật ,vì nghiệp sâu huệ cạn mà không sanh được cùng thời với Đức Thế-Tôn để được độ thoát ,nên còn trong sanh-tử trăm đường chưa thoát khỏi 6 cõi luân hồi;khi thì làm thân Trời-Người , lúc thì mang thân súc-quỷ .May mà còn được một chút nhân lành được đọc Kinh sách của chư Phật,Tổ lưu truyền lại, nên chúng-sanh đáng thương tôi (cũng nhưng Hằng-Sa vi trần các chúng-sanh trong 6 nẻo) ,chỉ biết nương y theo lời của Đức Thế-Tôn mà "y-Giáo phụng hành".
                Cho dù bất cứ pháp môn nào, thì TÍN-NGUYỆN-HẠNH vẫn là căn bản để thành-tựu (Cho dù là bàng-môn Tả-đạo), nên đã Tin rốt ráo vào lời Phật dạy rồi mà thực hành,lại nguyện Vãng sanh Tây-Phương Cục-Lạc,Hành trì nghiêm-mật cho đến niệm mà chẳng biết mình đang niệm , niệm niêm như hư-không cùng  đồng khắp pháp giới như Hư-Không-Cảnh-Trí của Phật, thì còn đâu cái ý-thức dụng công niệm-âm dài-ngắn nữa mà duyên theo ?! Còn bằng như kẻ độn-căn chúng-sanh tôi, vì "biệt-nghiệp vọng-kiến" ,chỉ biết "y-Pháp bất y-nhơn","Y-Nghĩa bất Y-Ngữ" mà hành-trì như lời Phật dạy, mà "lỡ" bị "trật đường rầy" rớt xuống Tam-đồ lục-đạo, thì hóa ra 48 đại-Nguyện của Đức A-DI-ĐÀ là vọng-ngữ sao ?
                Lại nữa,kẻ ngu-trí tôi vì vô-minh dày đặc,Tư-Hoặc,Kiến-Hoặc như đai dương mênh mông sâu thẳm,còn biệt-nghiệp khống-chế không một  giây khắc thoát thân, cho nên đâu đủ trí tuệ Bát-Nhã để ngộ ra được "....phải có một cái sai..trong hai.", mà ngu-ý cứ ngỡ rằng "...ý thức đúng sai còn như huyễn, huống chi sự kiện ,hay hiện-tượng !"
                 Vì nhiệt-tâm tầm-đạo cầu học, nên bản thân mới mạo muội đôi lời thỉnh giáo cao-nhân, có lẽ vì chưa đủ duyên lành,nên chưa được các Huynh hoan hỷ chỉ-đạo cho biết Tông-môn và sự lợi lạc của cách niệm-Phật trên, để kẻ mù này tự lần mò tìm hiểu ! Đôi lời lạm bàn khờ khạo, nếu lỡ có mạo-phạm chư bậc cao nhân tôn-túc, thì xin các chư-vị cho kẻ hèn này Đảnh-Lễ Sám-Hối .
                     
                  NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
NAM MÔ CẦU SÁM HỐI NAO-DO-THA HẰNG-SA VI TRÂN TAM-THẾ CHƯ PHẬT

                  vouuthatsy
* Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng               

Hi huynh/chú Vouuthatsy :-)

Huynh khách sáo và trịnh trọng quá vậy :-)  Quang trọng là tụi mình tập có kết quả hay không?  Huynh chắc cũng đọc qua cách Niệm Phật trên trang web.  Trở về cái mấu chốt của Niệm Phật là Nhất Tâm Bất Loạn.  Nếu huynh dùng tay trái để vẻ hình tròn và đồng thời dùng tay phải để vẻ hình vuông, huynh nghĩ huynh vẻ được không?  Huynh thử vẻ cho thật đẹp hai cái hình tròn và vuông cùng một lúc thử xem sao?.  bt nghĩ nếu huynh vẻ được nó thật đẹp thật đúng thì mức độ "nhất tâm" của huynh cũng phải ghê gớm lắm.  Cũng giống như vậy, khi huynh Niệm Phật với cách quán cái chấm đỏ tức cái đảnh của ông Phật (Theo chú TB là sự quay về do bi nguyện của Ngài A Di Đà Phật) và rồi niệm vào cục đỏ đó thì sự Nhất Tâm của mình như thế nào?

Về tông môn thì đâu có tông môn gì đâu huynh?  Chỉ là cách Niệm Phật do chú TB tìm ra và chỉ cho mọi người cùng tập.  Được biết chú TB đắc quả A Na Hàm và là Bồ Tát Bất Thối Chuyển Bật Tám.  Huynh có thể tìm đọc trên trang web Hoa Sen Trên Đá trong phần Tập Tin (sẽ đưa lên web trong thời gian gần)

Về sự lợi lạc của cách niệm Phật trên thì phải nhờ những huynh tỷ nào tu theo Niệm Phật hen ho vài tiếng với huynh :-)  Nói cho cùng sự lợi lạc vẫn là mình có thể vãng sanh Tây Phương hay khong?  Chị P. sau khi tập niệm Phật một thời gian thì có vài lần đang quán cục đỏ và niệm Phật, tự nhiên cục đỏ biết mất và xuất hiện khuông mặt của ông Phật.

Huynh cứ mạnh dạn mà nói chuyện, đâu có gì mạo muội với ai đâu mà ngại :-) :-)

mến
bt

[Tibu]

Kính gửi Huynh Tibu ,

               Cám ơn những lời chỉ giáo cao kiến của Huynh;tuy nhiên là con Phật ,vì nghiệp sâu huệ cạn mà không sanh được cùng thời với Đức Thế-Tôn để được độ thoát ,nên còn trong sanh-tử trăm đường chưa thoát khỏi 6 cõi luân hồi;khi thì làm thân Trời-Người , lúc thì mang thân súc-quỷ .May mà còn được một chút nhân lành được đọc Kinh sách của chư Phật,Tổ lưu truyền lại, nên chúng-sanh đáng thương tôi (cũng nhưng Hằng-Sa vi trần các chúng-sanh trong 6 nẻo) ,chỉ biết nương y theo lời của Đức Thế-Tôn mà "y-Giáo phụng hành".
                Cho dù bất cứ pháp môn nào, thì TÍN-NGUYỆN-HẠNH vẫn là căn bản để thành-tựu (Cho dù là bàng-môn Tả-đạo), nên đã Tin rốt ráo vào lời Phật dạy rồi mà thực hành,lại nguyện Vãng sanh Tây-Phương Cục-Lạc,Hành trì nghiêm-mật cho đến niệm mà chẳng biết mình đang niệm , niệm niêm như hư-không cùng  đồng khắp pháp giới như Hư-Không-Cảnh-Trí của Phật, thì còn đâu cái ý-thức dụng công niệm-âm dài-ngắn nữa mà duyên theo ?! Còn bằng như kẻ độn-căn chúng-sanh tôi, vì "biệt-nghiệp vọng-kiến" ,chỉ biết "y-Pháp bất y-nhơn","Y-Nghĩa bất Y-Ngữ" mà hành-trì như lời Phật dạy, mà "lỡ" bị "trật đường rầy" rớt xuống Tam-đồ lục-đạo, thì hóa ra 48 đại-Nguyện của Đức A-DI-ĐÀ là vọng-ngữ sao ?
                Lại nữa,kẻ ngu-trí tôi vì vô-minh dày đặc,Tư-Hoặc,Kiến-Hoặc như đai dương mênh mông sâu thẳm,còn biệt-nghiệp khống-chế không một  giây khắc thoát thân, cho nên đâu đủ trí tuệ Bát-Nhã để ngộ ra được "....phải có một cái sai..trong hai.", mà ngu-ý cứ ngỡ rằng "...ý thức đúng sai còn như huyễn, huống chi sự kiện ,hay hiện-tượng !"
                 Vì nhiệt-tâm tầm-đạo cầu học, nên bản thân mới mạo muội đôi lời thỉnh giáo cao-nhân, có lẽ vì chưa đủ duyên lành,nên chưa được các Huynh hoan hỷ chỉ-đạo cho biết Tông-môn và sự lợi lạc của cách niệm-Phật trên, để kẻ mù này tự lần mò tìm hiểu ! Đôi lời lạm bàn khờ khạo, nếu lỡ có mạo-phạm chư bậc cao nhân tôn-túc, thì xin các chư-vị cho kẻ hèn này Đảnh-Lễ Sám-Hối .
                     
                  NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
NAM MÔ CẦU SÁM HỐI NAO-DO-THA HẰNG-SA VI TRÂN TAM-THẾ CHƯ PHẬT

                  vouuthatsy
* Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng               

Theo đệ thì tu hành phải có kết quả, còn làm hoài mà chưa được gì thì ... hoặc là phương pháp sai, hoặc là mình tập chưa đúng.

Đệ thì dùng 4 điều đối chiếu lớn mà dò coi. Chớ không dùng lý luận của "Không Trí" mà tìm học.

Trong 4 điều đối chiếu thì Đức Phật dạy là bất chấp ai đó tuyên bố này nọ thì cũng nên dùng kinh mà so sánh, nếu kinh nói trùng với những lời của cao tăng này thì những cao tăng này đang tu hành đúng pháp. Còn cho dù là ... gì gì đi nữa, mà sai lời nói trong kinh thì người đó vẫn là sai.

Và tu hành theo Phật thì lầm lẫn là chuyện thường. Thữ nghĩ chỉ cần lái xe trong sương mù, trên con đường quen thuộc mà còn bị lộn đường nữa là đi tìm học trong ... Vô Minh.

Sau này, đệ có những cái thắng trí của đường tu thì đệ có đi tìm những vị niệm Phật một cách miên mật này, và coi họ đi về đâu? Đìều ngạc nhiên là đệ thấy rằng những tu sĩ này lại dừng bước tại cung trời Đao Lợi (Cung trời của những người dể mến). Lại lên theo tới nơi, điều đầu tiên là hỏi: "Sao vậy?" thì được các vị trả lời: "Cả đời niệm Phật và không hại ai hết thì là ... những người dể thương! Nên trú sứ là tại đây!".

Mời Huynh giảm vận tốc đọc lại tối đa ở đoạn sau 

Tại sao?
Là vì những vị này dùng thô tâm mà niệm nên không đi tới đâu và chưa vào được lảnh vực của phương pháp niệm của Ngài A Di Đà nên ... chưa đụng đến cái nguyện lực của Ngài, do vậy mà không được gì!

Ví dụ cho dể hiểu:
Điện thoại bên Mỹ có hai phần: Phần đầu là số vùng (xxx), kế đó là số điện thoại xxx-xxxx. Nên khi gọi nhau là phải đánh hết chừng đó số thì mới liên lạc được người mình tìm và cũng do tìm được người này mà mình có thể được điều này, điều nọ. Còn chưa liên lạc được thì cho dù người này có rất là nhiều oai lực thì mình cũng không được gì cả.

Tất nhiên, nếu một người mà chỉ đánh được số vùng (xxx) và dừng lại ở đó.
Thì ... đúng là nó vẫn cứ là đúng ... nhưng mà ... đau một cái là: Nó ... chưa đủ!

Cũng vậy, người dùng "Thô Tâm" mà niệm Phật thì ... đúng là nó vẫn là cứ đúng ... nhưng mà ... đau một cái là: Nó ... chưa đủ!

Chỉ còn một cách duy nhất là dùng cả "thô tâm" và "vi tế tâm" để mà niệm, thì cách niệm này mới là đúng và đầy đủ.

Cũng như người kia, muốn liên lạc được thì phải bấm cho hết cái số vùng (xxx) và phải bấm cho hết số điện thoại xxx-xxxx thì mới là đầy đủ và đúng.

Và từ đó, do hiện tượng "đầy đủ và đúng" thì bi nguyện và Đại nguyện cũng do đó mà có!

Phuơng pháp niệm này ... không có tên nên tạm gọi là ... phương pháp Tịnh Độ. Bọn lu bu thì gọi là "phuơng pháp của ông Phật".
Hết.

[lotus123]

5 điều kiện để thành Phật trong kiếp này
.... ....
Có Phật ngôn khẳng định 5 chi căn bản, Gọi là Padhāniyanga dùng làm mực thước để tự khẳng định rằng: "Kiếp này ta có thể trở thành bậc Thánh được chăng? Năm chi ấy là:

1- Phải có tâm tịnh tín với Phật-Pháp-Tăng và vị thầy dạy thiền quán.
2- Phải có thân thể khỏe mạnh, vô bệnh.
3- Không có tâm man trá với thầy hoặc với bạn đồng tu
4- Phải có sự tinh cần nhiệt tâm rằng: D***u và thịt của ta đây có khô cạn, chỉ còn da, gân, xương, ta quyết không từ bỏ sự tinh cần.
5- Hành giả phải tinh cần đạt được tuệ sanh diệt.

Phật ngôn làm căn bản để tự khẳng định mình là theo 5 chi trên. Khi người tự xét thấy rằng: Ta hội đủ năm chi ấy, nên an tâm rằng: Chắc chắn ta sẽ chứng ngộ Đạo quả trong kiếp này, còn như thiếu sót 1 trong 5 điều thì xem như không có hy vọng chứng Đạo quả trong kiếp này.

Nay lại bàn tiếp:
Như vậy trong bọn lu bu tự chia ra hai loại tu sĩ.

Loại tu ... gởi
Và loại tu ... cho xong.
Không ai mặc cảm ai cả! Vì ai cũng biết cái phận của mình và yên tâm tu hành, do cái tình trạng yên tâm tu hành này mà trong bọn này lại có những hiện tượng đáng được ghi vào guiness Phật Giáo:

Đau tim và điếc làm xong trong vòng có ba (3) tháng.
Liền sau đó, một ông già đến tuổi lẩm cẩm, và bị sa lầy trong những lý thuyết Thiền Tông cũng nhờ vào cách niệm đặc biệt của câu niệm Phật mà ... Ngộ Đạo trong vòng chỉ có một năm.
Sống với ... những con dán, trên một căn lầu trong một gia đình theo kiểu "mạnh ai nấy sống" với căn bệnh là sợ chết nằm tiềm ẩn trong tận cùng của tâm thức: Ngộ Đạo sau khi nghe Pháp liên tục trong vòng 2 ngày và một đêm.
Đau dây thần kinh tọa di chứng lên cái cần cổ ( điều này làm cho cái đầu nó giật giật liên tục khi tập trung tư tưởng) Ngộ Đạo trong vòng hai năm.
Bị chất độc màu da cam hành và làm cho thân thể sống vật vã, dở hơi: Ngộ Đạo trong hai năm.
Sanh sau đẻ muộn (mới vào nhóm sau này), bị nghiệp chướng chà đạp vào cảnh nghèo túng: Tịnh Độ chuyên khoa của nhóm trong vòng ba năm.
Còn nữa, nhưng ở đây, đệ chỉ ghi vội lại ... Đại khái là chừng đó chuyện của cái đám Tu ... cho xong. Còn cái đám tu ... gởi thì không có chuyện là Sơ Thiền mà chỉ là từ Nhị Thiền trở lên tới Tứ Thiền mà thôi. Và như bài trước đã khẳng định: Ai mà tới Nhị Thiền thì khả năng "Ngộ Đạo" nằm trong tầm tay!

Nhờ chú TiBu cho lotus123 hỏi: các vị đã ngộ được liệt kê phần in đậm ở trên, tình hình bệnh tật hiện giờ ra sao?
Và điều này có mâu thuẩn gì với chi thứ 2 mà Padhāniyanga đã khẳng định hay không?

[Tibu]

5 điều kiện để thành Phật trong kiếp này
.... ....
Có Phật ngôn khẳng định 5 chi căn bản, Gọi là Padhāniyanga dùng làm mực thước để tự khẳng định rằng: "Kiếp này ta có thể trở thành bậc Thánh được chăng? Năm chi ấy là:

1- Phải có tâm tịnh tín với Phật-Pháp-Tăng và vị thầy dạy thiền quán.
2- Phải có thân thể khỏe mạnh, vô bệnh.
3- Không có tâm man trá với thầy hoặc với bạn đồng tu
4- Phải có sự tinh cần nhiệt tâm rằng: D***u và thịt của ta đây có khô cạn, chỉ còn da, gân, xương, ta quyết không từ bỏ sự tinh cần.
5- Hành giả phải tinh cần đạt được tuệ sanh diệt.

Phật ngôn làm căn bản để tự khẳng định mình là theo 5 chi trên. Khi người tự xét thấy rằng: Ta hội đủ năm chi ấy, nên an tâm rằng: Chắc chắn ta sẽ chứng ngộ Đạo quả trong kiếp này, còn như thiếu sót 1 trong 5 điều thì xem như không có hy vọng chứng Đạo quả trong kiếp này.

Nay lại bàn tiếp:
Như vậy trong bọn lu bu tự chia ra hai loại tu sĩ.

Loại tu ... gởi
Và loại tu ... cho xong.
Không ai mặc cảm ai cả! Vì ai cũng biết cái phận của mình và yên tâm tu hành, do cái tình trạng yên tâm tu hành này mà trong bọn này lại có những hiện tượng đáng được ghi vào guiness Phật Giáo:

Đau tim và điếc làm xong trong vòng có ba (3) tháng.
Liền sau đó, một ông già đến tuổi lẩm cẩm, và bị sa lầy trong những lý thuyết Thiền Tông cũng nhờ vào cách niệm đặc biệt của câu niệm Phật mà ... Ngộ Đạo trong vòng chỉ có một năm.
Sống với ... những con dán, trên một căn lầu trong một gia đình theo kiểu "mạnh ai nấy sống" với căn bệnh là sợ chết nằm tiềm ẩn trong tận cùng của tâm thức: Ngộ Đạo sau khi nghe Pháp liên tục trong vòng 2 ngày và một đêm.
Đau dây thần kinh tọa di chứng lên cái cần cổ ( điều này làm cho cái đầu nó giật giật liên tục khi tập trung tư tưởng) Ngộ Đạo trong vòng hai năm.
Bị chất độc màu da cam hành và làm cho thân thể sống vật vã, dở hơi: Ngộ Đạo trong hai năm.
Sanh sau đẻ muộn (mới vào nhóm sau này), bị nghiệp chướng chà đạp vào cảnh nghèo túng: Tịnh Độ chuyên khoa của nhóm trong vòng ba năm.
Còn nữa, nhưng ở đây, đệ chỉ ghi vội lại ... Đại khái là chừng đó chuyện của cái đám Tu ... cho xong. Còn cái đám tu ... gởi thì không có chuyện là Sơ Thiền mà chỉ là từ Nhị Thiền trở lên tới Tứ Thiền mà thôi. Và như bài trước đã khẳng định: Ai mà tới Nhị Thiền thì khả năng "Ngộ Đạo" nằm trong tầm tay!

Nhờ chú TiBu cho lotus123 hỏi: các vị đã ngộ được liệt kê phần in đậm ở trên, tình hình bệnh tật hiện giờ ra sao?
Và điều này có mâu thuẩn gì với chi thứ 2 mà Padhāniyanga đã khẳng định hay không?

Không có mâu thuẩn gì cả, điều thứ hai là phải khỏe để ở ngoài trời (hồi xưa thì như vậy), thời nay thì nhà cửa ngon lành, chỉ có bệnh thì thuốc cũng hay hơn hồi xưa, nên thực tế đâu có cần khỏe lắm  ... nên tu chỉ cần cái ... liều mạng mà thôi.

Người đau tim và điếc thì chết rồi, bệnh tim thì hết do thủ thuật xin trái tim của Ngài Quan Thế Âm, điếc thì còn cho tới chết.
Người đau dây thần kinh tọa thì hết bị giật cái đầu rồi, nhưng đang đau tim. Vẫn lỳ lợm tinh tấn tu hành, đã độ Ba về Tịnh Độ và có thể nói là người giữ giới luật hay nhất trong bọn lubu.
Chất độc màu da cam thì xìu xìu ểnh ểnh, nhưng trình độ là Tứ Thiền Hữu Sắc, thuyết pháp rất là lôi cuốn 
Tất cả nay đã có tuổi.
Hết.

[vouuthatsy]

Kính gửi Huynh bt và HuynhTibu,

                Được đọc qua những lời minh họa và dẫn giải, ngu-mỗ tôi đã có phần nào được thông tỏ .Rất hài lòng về cách niêm Phật được ví dụ như số điện thoại địa-phương-Liên bang -quốc tế .Nhưng theo thiển ý , phương pháp có thể khác nhau, nhưng phương pháp nào là phương pháp ngắn và hiệu quả nhất ,đó là điều mà hầu hết mọi người khao khát tầm cầu .Kính mong các Huynh chỉ dẫn thêm và xin cho những lời khuyên thiết thực trong phương pháp hành tri trên .

NA MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
         Trân trọng
         vouuthatsy

[lotus123]

Không có mâu thuẩn gì cả, điều thứ hai là phải khỏe để ở ngoài trời (hồi xưa thì như vậy), thời nay thì nhà cửa ngon lành, chỉ có bệnh thì thuốc cũng hay hơn hồi xưa, nên thực tế đâu có cần khỏe lắm  ... nên tu chỉ cần cái ... liều mạng mà thôi.

Chú Tibu ơi, con mạn phép góp ý: nếu 5 chi căn bản Padhāniyanga đã đề cập đến thì chúng ta (là đệ) là người tu chưa chứng không nên giải đãi mà bỏ qua và cũng nên lưu ý để việc tu tập có kết quả được hiệu quả tốt hơn (chú Tibu chứng bậc quả cao hơn nên con không ý kiến    vì có thể theo phương pháp của chú sau khi tu chứng lại có thần thông chữa lành bệnh, có những khả năng đặt biệt (như thủ thuật xin trái tin QTA) có sức khỏe phi thường thì sao?, con nói có thể vì con chưa biết). Con nghĩ, tu rốt ráo để thành Phật, quên mất 1 chi để rồi mang thân bệnh trong người, thêm 1 ông Phật tạo gánh nặng cho gia đình và xã hội thì quả là không nên phải không? Vì có sức khỏe hơn người, có khả năng chịu khổ giỏi hơn người thì mới có thể giúp người vượt khổ được.
Phải vậy không ạ?

[bt]

Kính gửi Huynh bt và HuynhTibu,

                Được đọc qua những lời minh họa và dẫn giải, ngu-mỗ tôi đã có phần nào được thông tỏ .Rất hài lòng về cách niêm Phật được ví dụ như số điện thoại địa-phương-Liên bang -quốc tế .Nhưng theo thiển ý , phương pháp có thể khác nhau, nhưng phương pháp nào là phương pháp ngắn và hiệu quả nhất ,đó là điều mà hầu hết mọi người khao khát tầm cầu .Kính mong các Huynh chỉ dẫn thêm và xin cho những lời khuyên thiết thực trong phương pháp hành tri trên .

NA MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
         Trân trọng
         vouuthatsy

Chào huynh/chú Vouuthatsy,
Huynh dùng cách nào để đo một phương pháp hiệu quả nhất và ngắn nhất?  bt lại nhớ (và được nghe) trong Đức Phật và Phật Pháp, ngài Mục Kiền Liên tập đâu khoảng 1 tuần thì thành A La Hán, Ngài Xá Lợi Phật khoảng 2 tuần.  Và cũng lại được nghe rằng :-)  Một nhóm hay tập đoàn nào được gọi là Phật Giáo hay tăng đoàn chỉ khi trong nhóm hay tập đoàn đó phải có những vị đắc quả từ Tu Đà Hường cho đến A La Hán. 

Trở lại vấn đề Niệm Phật có hiệu quả nhất thì rất là khó khi mình dùng trí thông minh của con người để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia.  Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ.  Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không?  Mời huynh chia sẽ những kinh nghiệm "đi tìm" đạo của huynh hầu giúp mọi người thêm chút kiến thức

mến
bt

[vouuthatsy]

Kính gửi Huynh tb,

                Để tạm trả lời câu hỏi của Huynh .."dùng cách nào để đo một phương pháp hiệu quả nhất và ngắn nhất?  ..." Theo thiển ý đầy cấu trần và biệt nghiệp của ngu-mỗ tôi cho rằng :Phải biết rõ cứu cánh của ta là gì trước tiên .Cứu cánh là Thoát-Vòng Sanh-tử để nguyện độ vô lượng chúng sanh . Ngay trong nước ta từ trước 1975, có không biết bao nhiêu là triết thuyết tông phái nọc lên tùy theo vọng niệm của chúng sạnh dị biệt; cho đến nay cũng không khác, từ trong nước cho đến hải ngoại, chỉ trong cộng-đồng Người Việt thôi, cũng không ít những bàng môn mượn áo giải thoát của Như-Lai để hô hoán kêu gọi là tôn giáo mình, phương pháp tu của mình là rốt ráo giải thoát .Người Phật-Tử đứng trước những cán dỗ đủ mọi chiêu bài (từ thần thông, giải thoát khi còn hiện tiền,một đời thành Phật v..v...!) thử hỏi sao không có những nghi-nan cho được !Bản thân tôi cũng không ngoại lệ !Tôi chủ quan tự cho rằng;Đức Bổn-Sư tu biết bao nhiêu Hạnh,trong hằng sa số kiếp mới chứng đắc Toàn-Giác, còn ta  trong những bước đầu tiên tu học Phật-Pháp, dù phương pháp nào đi nữa, Nếu dựa trên Kinh-Luật-Luận của Phật để lại, tạn thời đáng tin cậy. Thứ nữa, Tu là sửa, là đưa Tâm ta hoàn nguyên đúng nghĩa bình đẳng Tâm và Từ-Bi-Tâm của chư Phật , thì ngu-mỗ tôi cho là Chánh-Pháp .Còn nếu hành pháp mà càng tăng thên Ngã-mạn (Không pháp nào hơn ! coi trời bằng vung ! thách đố hết thiên hạ !!!),Tham, Sâm,Si càng tăng trưởng (Cầu mong đắc thần thông,cầu vượt cao hơn tầng Trời này,tầng Trời kia v.v... cũng đều là Tham, ái.Si,mê !) thi tôi cho là bàng môn tả-đạo ! Y nghĩa hiệu quả của ngu-mỗ tôi là chỉ mong khi mình càng tu học,mình thấy mình càng từ-bi hơn ,Thấy người chưa tu, hay mới tu, hay đang mong cầu tu-học đều là bậc-Thày mình được cả .Họ đêu là những tấm gương soi để mình tu sửa lại căn tánh mình ;càng tu lthoạt đầu thấy mình thật là hỷ-lạc, cải Hỷ-Lạc của bản ngã được tôn vinh dâng cao theo lòng tham cầu Giải thoát .nhưng rôi cái cảm giác ấy cũng qua mau để lại những trạng thái Phúc-hỷ tràn ngập ; cái phúc-hỷ này vẫn còn nhiều ngã mạn vi-tế ....nói sao cho hết được đây !
          Tóm lai, phương pháp phải mang ta dần tới Từ-Bi và Trí-Tuệ là đúng với bản ý của chư Phât mười phương ba đời đó, thưa Huynh tb . Còn nghĩa "ngắn nhất" thì đơn giản hơn, chỉ yêu câu trong một quá trình tu tập, mà mình cảm nhận 2 đức tính giải thoát trên đã vi-nhiễu trên từng bóng cây ngọn cỏ , thì mình tin chắc là hành trình của mình đã được thâu ngắn rồi, đó là thiển ý của tôi .( Xin Huynh đừng vội võ đoán cho là tôi dùng "trí thông minh" mà phán đoán sự thành tựu của một phương pháp tu xuất thê-gian, chứ Huynh ! )
             Xin lỗi Huynh tb nhé ! Huynh có vẻ thích nói những "đẳng cấp giải-thoát "(Nhất Sanh Bổ Xứ,A La Hán,Tu Đà Hường ,chú TB đắc quả A Na Hàm và là Bồ Tát Bất Thối Chuyển Bật Tám ...) Huynh hay nhắc những "mề-Đay" tự phong, hay thực-chứng thật đi chăng nữa ,Tôi một chúng sanh đang ngụp lặn trong sanh tử và nghiệp chướng ngút đầu , làm sao tôi đủ thông tuệ mà liễu-cảm cho được .Xin Huynh từ bi mà phương tiện dùm cho nhé .

NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT

          vouuthatsy

[babong]

Kính gửi Huynh bt và HuynhTibu,

                Được đọc qua những lời minh họa và dẫn giải, ngu-mỗ tôi đã có phần nào được thông tỏ .Rất hài lòng về cách niêm Phật được ví dụ như số điện thoại địa-phương-Liên bang -quốc tế .Nhưng theo thiển ý , phương pháp có thể khác nhau, nhưng phương pháp nào là phương pháp ngắn và hiệu quả nhất ,đó là điều mà hầu hết mọi người khao khát tầm cầu .Kính mong các Huynh chỉ dẫn thêm và xin cho những lời khuyên thiết thực trong phương pháp hành tri trên .

NA MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
         Trân trọng
         vouuthatsy

Chào huynh/chú Vouuthatsy,
Huynh dùng cách nào để đo một phương pháp hiệu quả nhất và ngắn nhất?  bt lại nhớ (và được nghe) trong Đức Phật và Phật Pháp, ngài Mục Kiền Liên tập đâu khoảng 1 tuần thì thành A La Hán, Ngài Xá Lợi Phật khoảng 2 tuần.  Và cũng lại được nghe rằng :-)  Một nhóm hay tập đoàn nào được gọi là Phật Giáo hay tăng đoàn chỉ khi trong nhóm hay tập đoàn đó phải có những vị đắc quả từ Tu Đà Hường cho đến A La Hán. 

Trở lại vấn đề Niệm Phật có hiệu quả nhất thì rất là khó khi mình dùng trí thông minh của con người để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia.  Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ.  Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không?  Mời huynh chia sẽ những kinh nghiệm "đi tìm" đạo của huynh hầu giúp mọi người thêm chút kiến thức

mến
bt

Kinh Men Huynh Vouuthatsy,

Quang Bui nghi rang khi niem A Di Da Phat, ma minh that long "nhat tam bat loan", luon luon luc nao cung nghi den Ngai trong luc niem (voi long thanh kinh that la sau xa nhu Cha nhu Me cua minh), trong tam (mind) nghi ra tung chu mot ( A Di Da Phat) khi luc niem, giong nhu Anh Phuoc da chi dan cho moi nguoi (cung nhu Anh Thai Duong Quang luon luon luc nao cung nhac nho Quang nhu the), lam nhu vay la duoc roi, tim dau kieu nay kieu kia chi cho lat leo cho met tri.  

Moi ngay khi Quang niem "Ong Dai Su Phu A Di Da", dau oc Quang luc nao cung lan lan mot cach dieu dang khi niem vi Quang nghi rang Quang chi nghi den Ngai mot cach "nhat tam bat loan".  "Ong Dai Su Phu" A Di Da Phat se biet va thay ro trong tam chan that cua minh ma.

Kinh,

Quang

[vouuthatsy]

Kính gửi Huynh-Đệ Quang Bui(babong)

           Cán ơn chân tình chia sẻ kinh nghiệm của Huynh-Đệ .Bản thân tôi cũng chỉ biết "y-giáo phụng hành" tu tập theo như Tập "Thập yếu Niệm Phật " của cố Hòa-Thượng Thích-Thiền-Tâm đã giáo huấn đạo chúng thời nay vậy .Còn chuyện phương pháp và chướng nạn trên đường tu thi ôi thôi ..! nhiều sao nói hết .Đà số trình độ sơ cơ của đại chúng thường bị nội-ma quấy nhiễu thôi, là đủ lạc lối về tây phương rồi; chứ đấu dám nói chuyện huênh hoang để chiêu cảm Thiên-ma thì làm sao không bị họ lôi kéo .

                 Trân trọng
                vouuthatsy

[vouuthatsy]

Kính gửi Huynh tb ,

               Mài trình bày tâm ý thô thiển của mình, mà lại quên cám ơn phương pháp Huynh chỉ dẫn để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia ....(.....Trở lại vấn đề Niệm Phật có hiệu quả nhất thì rất là khó khi mình dùng trí thông minh của con người để so sánh đánh giá phương pháp này với phương pháp kia.  Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ.  Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không?  Mời huynh chia sẽ những kinh nghiệm "đi tìm" đạo của huynh hầu giúp mọi người thêm chút kiến thức )

mến
bt

.................................

               Ngu-ý tôi chỉ biết theo lời chư Phật ,chư Tổ ...chỉ có những bậc Thánh nhìn thấu suốt trình độ thực tu của chúng ta. A-La-Hán thấu suốt các cấp Tu-Đà-Hoàn trở xuống(Xin tạm mượn "Đẳng-Câp giả thoát " để minh họa thôi, chứ không dám "khoe của " đâu nha Huynh tb ! Vì tôi có của gì đâu mà khoe ! có chăng là độn-căn sâu-dày và Nghiệp chướng nặng nề đang đeo mang mà thôi !) . Còn các vị này chẳng thấu suốt được gì cả khi quán xet các vị Bồ-Tát v.v....Vậy theo lời khuyên của Huynh "...Chi bằng tìm cho ra những người tập Niệm Phật và hỏi họ những kết quả tu tập của họ.  Dò hỏi xem trong nhóm đó có ai rơi vào từ Hạ Phẩm Hạ Sanh cho đến Nhất Sanh Bổ Xứ không?  ..."Tôi chúng sanh đang ngập chìm trong biển sanh-tử, ngay cả sự sống chết hiện kiếp và  kiếp sau ra sao còn không đoán biết được một mảy may, thì làm sao biết rõ người nào sẽ được Hạ Phẩm Hạ-sanh, cho đến Nhất-Sanh bổ-xứ ...được chứ ! ?( Cứ nghe người ta nói là tin hả Huynh ? Hay mình hỏi đưa registration certificate để minh kiểm chứng , phải không Huynh ? ) Không phài phàm như chúng sanh tôi, ai cũng có khả năng đó như Huynh đâu ; .Đáng tiếc ...!!!
         Tuy nhiên bản mỗ tôi cũng rất cám ơn nhiệt tình muốn "tháo gỡ" giúp tôi được phần nào chăng từ Huynh, nhưng tôi rất thông cảm, 2 vấn đề lòng nhiệt thành, và khả năng ,thường không hề có liên quan đến nhau, Phải thế không Huynh ?

         NAM MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT
           Trân trọng
            vouuthatsy