Cách Niệm Phật - Tịnh Độ

[Tibu]

Chào các Bạn mê Tịnh Độ 

Nguyên tắc hoạt động của Tha Lực trong Tịnh Độ.

Khi đệ chết lần thứ nhất và qua được bên đó thì đệ mới biết được nguyên tắc của cái gọi là Tha Lực.

Xuất phát của Phật Lực:
Ngài A Di Đà Phật Phát ra một luồn hào quang rất là mạnh từ đảnh (Phần thịt màu đỏ trên đầu của Ngài) của Ngài.

Phân tích luồn năng lực này:
Trong nhiều kinh Đại Thừa có diễn tả về cung cách phóng quang của chư Phật:
Trích từ "KINH ÐẠI ÐÀ RA NI MẠT PHÁP TRUNG NHẤT TỰ TÂM CHÚ"
[...]
Ngài nhập nơi đảnh Tam muội của tất cả Như Lai tối thượng đại Chuyển Luân Vương, liền ở giữa chặng mày phóng một đại hào quang, hào quang kia chiếu khắp mười phương thế giới hết thảy  các Phật sát, trong ấy chúng sanh nào gặp được ánh hào quang thảy đều vui mừng. Hào quang kia chiếu khắp rồi, trở về đến chỗ Phật nhiễu quanh ba vòng rồi nhập vào đảnh của đức Như Lai
[...]
Đại khái là như vậy, có nghiã là luồn hào quang xuất phát từ trung tâm năng lực Ajna (từ điểm giữa của chân mày kéo thẳng lên một khoảng cách dài bằng đốt giữa của ngón giữa). Và bay ra, rồi vòng về lại và nhập vào đảnh.

Như vậy, có thể nói là năng lực (hay hào quang) này có hai phần:

Phần 1: Xuất phát từ trung tâm năng lực Ajna và phóng thẳng ra.
Người có thần nhãn (thấy được hào quang bằng mắt thịt) có thể thấy được rất là rõ cái phần này khi nhìn một tu sĩ Tứ Thiền Hữu Sắc đang sử dụng Thiên Nhãn (danh từ của bọn lu bu: Màn ti vi) để quán xét này nọ. Người này thấy ngay từ trung tâm năng lực của tu sĩ này phóng ra một tia laser màu vàng rực, đồng thời người này cũng hiểu là tu sĩ đang sử dụng tinh khí của chính họ để làm chuyện này, do vậy mà sau khi quán này nọ xong thì tinh khí cũng bị mất đi phần nào: Người mà dùng màn ti vi nhiều quá thì cũng xanh xao vàng vọt như những tay ăn chơi hạng nặng.

Cái lợi:
Cái gì đồng dạng là tự động cộng hưởng đó là định luật tự nhiên của vũ trụ. Do vậy mà khi quán thì năng lực này cũng cộng hưởng với nhau! Ví dụ như, ngay lúc này thì có 40 tu sĩ đang quán này nọ thì khi chính mình vào cách quán thì 40 người kia cùng cộng hưởng với mình để mà tự động trợ lực với nhau, mình vẫn bị mệt nhưng
hiệu xuất rất là cao. Lần hồi, do tâm mình nó càng nhạy cảm nên khi quán mình cũng cảm nhận được sự cộng hưởng này tạm gọi là "năng lực gia trì" của Thập Phương Chư Phật. Một khi đã gia nhập vào đây rồi thì hành giả lúc nào cũng ở trong tư thế quán, và có thể gọi là khi họ nhìn bằng mắt thịt thì cũng là lúc họ nhìn qua Thiên Nhãn. Thiên nhãn là mắt thịt, mắt thịt là thiên nhãn.

Chú ý quang trọng: Từ khi lên đến Tứ Thiền thì hành giả mới tác ý về hiện tượng "năng lực gia trì", thì mới được an toàn. Còn mới tập quán mà đã để ý tới năng lực gia trì thì rất là dể bị Tha Hoá Tự Tại chi phối.

Đặc biệt trong Tịnh Độ:
Khi tu sĩ độ tử thì động tác dể làm nhất là: Quán Tam Tôn (tính từ bên trái qua bên phải là: Ngài Quan Thế Âm, Ngài A Di Đà, Và Ngài Đại Thế Chí). Khi linh ảnh đã xuất hiện thì các Ngài tự động độ người này. Tu sĩ chỉ cần theo dõi coi người này ở vào phẩm nào vậy thôi.

Lời bàn:
Khi tu sĩ tập trung tư tưởng và quán cho ra Tam Tôn thì có thể nói là tu sĩ chính là cái kinh hội tụ để hội tụ lại cái tha lực mà Ngài A Di Đà đã phóng ra từ đảnh của Ngài vào đối tượng hữu duyên. Khi đã hội tụ lại được rồi thì cái tha lực tự động làm việc.
Và dĩ nhiên đó cũng là sự sử dụng của cái phần "phóng đi" của Ngài A Di Đà.

Nay bàn tiếp vê phần năng lực quay về.

Phần 2: Sau khi lực phóng quang này đi hết đà, thì hào quang tự quay về với cái đảnh của Ngài A Di Đà.
Phần quay trở về này, được lợi dụng tối đa để cho những tu sĩ chưa được thấy Ngài A Di Đà. Thật vậy, khi mà tu sĩ làm một cách nào đó để biến mình thành ra được một tư tưởng thì tu sĩ này có thể nương vào cái lực quay trở về kia mà có thể về lại ngay cái đảnh của Ngài và do đó mà có thể thấy được Ngài một cách lẹ nhất.

Kỹ thuật niệm Phật:
Lật sách tu của Tiểu Thừa thì có nói đến cách nhập vào cõi Vô Sắc. Kỷ thuật là quán một ngôi sao nhỏ như dấu chấm ở trong cái ngoặc này (.). Như đã biết, Vô Sắc là cõi của tư tưởng. Và dĩ nhiên là nếu hành giả vào được cách nhập định này thì đương nhiên hành giả đã biến thành "tư tưởng". Nắm đuợc bí quyết này thì Tịnh Độ nằm trong tầm tay.

Nay lại bàn tiếp về "âm thanh" của năng lực quay về này của Ngài A Di Đà Phật.
Vì năng lực này là tư tưởng nên nó cũng có âm thanh là "A Di Đà Phật".
Nhưng vì đây là Ngài nói cho tất cả các Thế Giới của Uế Độ nghe nên Ngài không thể nói là A Di Đà Phật! A Di Đà Phật! được! mà phải là:
AAAAaaaaaaaa....
DIIIIiiiiiiiiiiiiiiiiiii....
ĐÀÀÀÀÀààààààa.....
PHẬẬẬậậậật.....
Do vậy mà khi hành giả niệm như trên (từng tiếng một và kếo dài) và đồng thời quán cho ra cái chấm đỏ là vô tình được cộng hưởng vơi tiếng kêu gọi của Ngài và thoả điều kiện (biến mình thành một tư tưởng) để có thể xuôi bườm thuận gió mà về lại đảnh của Ngài và do đó mà có thể gặp Ngài một cách dễ dàng.

Đặc biệt : Cách này rất là khó làm nên tâm hành giả tạm ngưng những cuộc "nội chiến" về Tham Sân Si để chỉ lo chú ý vào công cuộc biến chính mình ra cho được thành một tư tưởng để có thể trở về với Ngài A Di Đà.

Do vậy mà danh từ bọn lubu có nói không ngoa rằng:
Chơi Tịnh Độ y như là em bé nắm chéo áo của ba để đi coi hát bóng (xinê). Em bé này không cần biết luật đi đường, không cần đọc bản đồ, không cần có tiền, không cần gì hết. Chân thì cứ nhảy chân xáo, tay thì cầm cà rem, nhưng khi tới nơi thì cà rem vẫn ăn và xi nê vẫn cứ được coi!

Vì hành giả đi về để thăm một vị Phật thì đâu có ai dành đường, hay khen chê, hay chen lấn gì đâu? Nên phần hộ thân trong công phu cũng không cần thiết.

Đặc Biệt:

Không có ai cấm cho những người Thiên Chúa Giáo lại dùng ý trên để có thể gặp Đức Mẹ qua cách niệm:
AAAaaaaaa....
Vêêêêêê ....
Maaaaaa....
Riiiiiiiiii....
AAaaaaa....
khi đọc như vậy thì hành giả quán 1 chấm màu trắng nhỏ như dấu chấm trong ngoặc (.) hay là quán từng hột của vòng mân côi, sau khi ra nguyên vòng mân côi rồi thì quán cái chấm nhỏ và có màu trắng (.)
Hết

[Bồ Đề]

Theo cách mà chú Tibu bày ở trên thì để phát huy tâm lực và bắt được "tần số"  luồn hào quang mà Phật phóng ra, người hành giả phải nhắm mắt(100%) và tưởng tượng xuất hiện chấm đỏ trước mặt...

Chú cho BD hỏi câu này: trong sinh hoạt thường ngày phần nhiều chúng ra không có nhiều thời gian để ngồi xuống tập trung mà làm được như vậy, vậy trong sinh hoạt hằng ngày ( đi, đứng, nằm, ngồi) có cách nào để chúng ta vừa làm công việc nhưng cũng có thể vừa tu tập niệm Phật  mà hiệu quả không kém cách trên  không (không cần phải nhắm mắt ) ?

Cảm ơn chú.

[Tibu]

Theo cách mà chú Tibu bày ở trên thì để phát huy tâm lực và bắt được "tần số"  luồn hào quang mà Phật phóng ra, người hành giả phải nhắm mắt(100%) và tưởng tượng xuất hiện chấm đỏ trước mặt...

Chú cho BD hỏi câu này: trong sinh hoạt thường ngày phần nhiều chúng ra không có nhiều thời gian để ngồi xuống tập trung mà làm được như vậy, vậy trong sinh hoạt hằng ngày ( đi, đứng, nằm, ngồi) có cách nào để chúng ta vừa làm công việc nhưng cũng có thể vừa tu tập niệm Phật  mà hiệu quả không kém cách trên  không (không cần phải nhắm mắt ) ?

Cảm ơn chú.

Không được mạnh như là nhắm mắt 100%, nhưng mình sẽ ở vào được cái tình trạng "hâm nóng" cái tâm thức, và để đợi khi về tới cái hang động của mình, thì mình vào buổi tập cho nó nhanh hơn.

Tuy nhiên, nếu mình dùng cách niệm "xù xì, xù xì, (tiếng của bọn lubu: Niệm như là nói nho nhỏ vào lỗ tai của ai đó, hay đúng hơn là mình niệm bằng ý nhưng lại làm y như là nói nhỏ vào lổ tai của ai đó) trong khi mình đang làm việc gì đó hằng ngày.
Điều này lại làm cho mình cũng có thể ... độ được những cảnh giới thấp, mà mình không hề hay biết! Cách làm theo kiểu "bà rá nhập ông Địa" cũng góp phần không ít về việc độ tử các cõi "Cô Hồn Các Đảng" và như vậy còn có thể nâng cao được thêm một ít Công Đức tu hành cho hành giả.
Cuộc đời do đó mà lại có ý nghiã hơn, và như vậy hành giả cũng cảm thấy là mình cũng có đóng góp được một cái gì đó trong công trình đồ xộ của Tịnh Độ.
Hết.

[Bồ Đề]

Cảm ơn chú Tibu đã giải thích, chú cho BD hỏi thêm vấn đề này :
BD đọc trong tập tin I thấy chú có nói đến niệm Phật bằng cách đẩy niệm về đằng trước mặt, chú có thể giải thích thế nào là "đẩy niệm" không, làm sao thực hiện được. Tác dụng của nó khác với cách niệm tập trung vào chấm đỏ hay niệm "xù xì" như thế nào ?

BD.

[Tibu]

Cảm ơn chú Tibu đã giải thích, chú cho BD hỏi thêm vấn đề này :
BD đọc trong tập tin I thấy chú có nói đến niệm Phật bằng cách đẩy niệm về đằng trước mặt, chú có thể giải thích thế nào là "đẩy niệm" không, làm sao thực hiện được. Tác dụng của nó khác với cách niệm tập trung vào chấm đỏ hay niệm "xù xì" như thế nào ?

BD.

Không khác gì cách niệm tập trung vào cái chấm đỏ.

[steelich]

 * Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng               
Theo đệ thì tu hành phải có kết quả, còn làm hoài mà chưa được gì thì ... hoặc là phương pháp sai, hoặc là mình tập chưa đúng.

Đệ thì dùng 4 điều đối chiếu lớn mà dò coi. Chớ không dùng lý luận của "Không Trí" mà tìm học.

Trong 4 điều đối chiếu thì Đức Phật dạy là bất chấp ai đó tuyên bố này nọ thì cũng nên dùng kinh mà so sánh, nếu kinh nói trùng với những lời của cao tăng này thì những cao tăng này đang tu hành đúng pháp. Còn cho dù là ... gì gì đi nữa, mà sai lời nói trong kinh thì người đó vẫn là sai.

Và tu hành theo Phật thì lầm lẫn là chuyện thường. Thữ nghĩ chỉ cần lái xe trong sương mù, trên con đường quen thuộc mà còn bị lộn đường nữa là đi tìm học trong ... Vô Minh.

Sau này, đệ có những cái thắng trí của đường tu thì đệ có đi tìm những vị niệm Phật một cách miên mật này, và coi họ đi về đâu? Đìều ngạc nhiên là đệ thấy rằng những tu sĩ này lại dừng bước tại cung trời Đao Lợi (Cung trời của những người dể mến). Lại lên theo tới nơi, điều đầu tiên là hỏi: "Sao vậy?" thì được các vị trả lời: "Cả đời niệm Phật và không hại ai hết thì là ... những người dể thương! Nên trú sứ là tại đây!".
Vậy xin chú cho biết các tổ của Tịnh độ như Ấn Quang đại sư có ở Tịnh Độ không ạ? Họ chủ trương niệm miên mật vậy thì không có hết quả như ý muốn sao?

[Tibu]

* Rât trông mong những lời khai thị hồi âm của các chư Huynh-Tỷ .Trân trọng              

Vậy xin chú cho biết các tổ của Tịnh độ như Ấn Quang đại sư có ở Tịnh Độ không ạ? Họ chủ trương niệm miên mật vậy thì không có hết quả như ý muốn sao?

hehehe, trong đời gian hồ chỉ người này người nọ tu thì những câu hỏi có tính cách thường thức thì tibu hay tìm cho ra câu trả lời. Nhưng, những câu hỏi thuộc về so sánh thì tibu lại có thói quen là nhường lại quyền trả lới cho chính người tu sĩ mà có thắc mắc theo kiểu ... ngược đời này.

@steelich:
steelich à, con chơi cho giỏi, xong rồi con sẽ tìm ra rất là nhiều điều mới lạ trong môn phái Tịnh Độ này.

Đường cực kỳ trơn trợt, bà con giảm vận tốc đọc lại.

Một ví dụ:
Hoasentrenda hiện nay đang giữ bản quyền về một chuyện động trời!

Đó là Bé Hạt Tiêu là ông tổ đầu tiên của dân Mặt Trời về môn Tịnh Độ.
Nhưng chắc chắn là ngay ở trong dân Mặt Trời, thì ngược lại:
Người ta lại biết rằng chuyện Tịnh Độ thì lại do một William Saky nào đó đang làm và đã có tới Tịnh Độ rồi. Và William Saky này là ông Tổ về môn này!

Nhưng chắc chắng, những Nhí khác cũng đã lên và cũng đã chỉ cho bà con ở trên đó môn "Tịnh Độ" (tất nhiên là ở một vùng khác!).
Và vì điạ bàn trên Mặt Trời có rất là nhiều người, với lại không gian rộng lớn (rộng hơn cả tỷ lần ở Trái Đất) nên trên đó cũng sẽ có nhiều William Saky được dân chúng ở ngay trong những vùng đó lại biết là: Đây đích thực là những người đã sáng tác ra môn Tịnh Độ!

Tất nhiên, trong số những người tu tập đó (là dân Mặt Trời) sẽ có một số ít những tay tu sĩ thứ dữ và những tay này sẽ tìm ra là:

Không phải đâu: Người mà có thể nói là tổ Tịnh Độ là Bé Hạt Tiêu, hiện đang ở Trái Đất, tiểu bang Utah hehehe. Tất nhiên khi mà những tu sĩ trứ danh này mà tuyên bố như vậy, thì sẽ bị dân chúng ở nơi đó lại cho là "Ma Thuyết" liền!

Chuyện đời là vậy!

[ngọc minh]

nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.cháu chào chú Tibu.cháu cũng đã tu tập wa nhiều pháp môn như Tịnh-mât-nguyên thủy nhưng cháu thường cảm thấy chán và ko được tinh tấn lắm trong việc tu tập. vậy cháu có thể nghe lời khuyên của chú được ko ạ.xin chú cho cháu 1 lời khuyên với ạ.nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.cháu được anh Vinh Tran giới thiệu về trang web này.Và cháu đã đọc qua một số bài viết ở đây.cháu thấymọi người đều rất ngiêm tuc trong việc học hỏi.nên cháu cũng muốn xin phép chú hướng dẫn cho cháu là cháu nên tu theo pháp nào để cháu có thể theo đó thục tập ạ. a di đà phật.

[Tibu]

nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.cháu chào chú Tibu.cháu cũng đã tu tập wa nhiều pháp môn như Tịnh-mât-nguyên thủy nhưng cháu thường cảm thấy chán và ko được tinh tấn lắm trong việc tu tập. vậy cháu có thể nghe lời khuyên của chú được ko ạ.xin chú cho cháu 1 lời khuyên với ạ.nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.cháu được anh Vinh Tran giới thiệu về trang web này.Và cháu đã đọc qua một số bài viết ở đây.cháu thấymọi người đều rất ngiêm tuc trong việc học hỏi.nên cháu cũng muốn xin phép chú hướng dẫn cho cháu là cháu nên tu theo pháp nào để cháu có thể theo đó thục tập ạ. a di đà phật.

Trên đây có chuyện lạ là:
tibu thì viết hoa ---> Tibu.
Nhưng tên Phật thì viết thường. ---> nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật
Lời khuyên:
Trong một tranh vẽ chân dung, sở dĩ mình vẽ không được như hoạ sĩ là vì do những chi tiết mà mình vẽ không đúng.
Tuy rằng nhỏ nhặt, nhiều chi tiết không đúng mà cộng chung lại , thì nguyên cả cái chân dung sẽ không thể giống người mẫu được. Họa sĩ vẽ hay hơn mình là vì ở những cái nhỏ nhặt này.

Tu hành cũng vậy, nên để ý đến những chi tiết, nhất là vấn đề dụng tâm  (chớ không hề ở bàn thờ, hay là nghi quỷ) Hành giả mà chưa có chuẩn bị tâm lý để tu hành thì sau một thời gian thực hành thì vấn đề nản chí lại xảy ra:
Nguyên nhân:
1. Chưa biết cách điều đình cái tâm của mình (ít có suy nghĩ về những thảm họa nếu mà mình không chịu lo loại trừ nó khi tu hành)
2. Những thói hư tật xấu vẫn cứ phát triển song song với việc tu hành.
Vẫn không có hiếu
Vẫn không thích nói thật
Vẫn sân hận
3. Những cái vấn đề trên lại là những ổ gà, ổ trâu, ổ voi trên đường tu hành và dĩ nhiên nó có thể làm ngưng nguyên cả bộ máy tu hành của hành giả.

Nhí đã tìm ra, phương pháp là: Tịnh Độ . Đề mục là: Quán Chấm Đỏ