Re: Cuộc hành trình đi tìm yếu tố SANTI ...

[hstd]

Hstd lập tiêu đề này giành cho những đàm luận của bài: Cuộc hành trình đi tìm yếu tố SANTI ...

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=9132.msg38224#msg38224

Những vấn đáp liên quan đến đề tài này, xin post reply ở đây.

[TLT]

Chắc TLT thuộc loại ...không thông minh kinh niên (không dám nói mình ngu hehehe), mà sao TLT đọc các bài của nhóm  thấy sao mà ....khó quá,khó hiểu quá !
Mình đọc vào là thấy ...hoa cả mắt,và không đọc nổi nữa.(từ những bài trước..)...

Cho TLT xin lỗi nha ! nhưng mà TLT nói thiệt

Nếu ai đó muốn tu thiền mà phải hiểu hết mấy cái công thức,từ vựng cao siêu như vậy... thì chắc ít người lắm,và như vậy không tu...sướng hơn 
Ở đây có các Nhí ...hông có hiểu biết gì hết về lý thuyết mà sao....hơn hẳn hết tất cả người lớn.
TLT nghĩ :chắc đây là những bài viết ,sau này sẽ phát hành thành Sách (vì muốn giữ quyền tác giả).nhưng sách như vậy thì sẽ hiếm người....đọc
Vì người muốn tu  hầu như là người có đau /khổ cực về cái gì đó,mà đang  đau khổ cực về đều gì đó thì người ta  đọc về ...từ vựng khoa học không nổi  ..
 
Sáng ra "mở hàng" kiểu này không biết có sao không đây 

Kính   

[Tibu]

Chắc TLT thuộc loại ...không thông minh kinh niên (không dám nói mình ngu hehehe), mà sao TLT đọc các bài của nhóm  thấy sao mà ....khó quá,khó hiểu quá !
Mình đọc vào là thấy ...hoa cả mắt,và không đọc nổi nữa.(từ những bài trước..)...

Cho TLT xin lỗi nha ! nhưng mà TLT nói thiệt

Nếu ai đó muốn tu thiền mà phải hiểu hết mấy cái công thức,từ vựng cao siêu như vậy... thì chắc ít người lắm,và như vậy không tu...sướng hơn 
Ở đây có các Nhí ...hông có hiểu biết gì hết về lý thuyết mà sao....hơn hẳn hết tất cả người lớn.
TLT nghĩ :chắc đây là những bài viết ,sau này sẽ phát hành thành Sách (vì muốn giữ quyền tác giả).nhưng sách như vậy thì sẽ hiếm người....đọc
Vì người muốn tu  hầu như là người có đau /khổ cực về cái gì đó,mà đang  đau khổ cực về đều gì đó thì người ta  đọc về ...từ vựng khoa học không nổi  ..
 
Sáng ra "mở hàng" kiểu này không biết có sao không đây 

Kính   

Sách dành cho đai đen cho nên nó như vậy đó.
Trong cái khó nó ló cái khôn!

Tuy nhiên, khi dùng máy vi tính thì người dùng cũng đâu cần biết là trong đó các chương trình mà các kỷ sư đã dạy cho mày vi tình nó chạy ra sao?

Chỉ cần bấm nút mà nó chạy thì cứ như vậy mà dùng. Còn bấm chữ a mà nó ra chữ b thì lúc đó la làng và đem đi sửa.

Tuy nhiên khi rảnh rổi thì cũng nên chui đầu vào những tài liệu bàn về kiến thức phổ thông, kiến thức tổng quát để biết với người ta.

Tập tài liệu này tibu nghĩ là cao hổ cốt cho nên sẽ có lúc có người hiểu. Và phân chất ra.

Cái vui là nó có phản phất đâu đây cái hstd 

[chon an tinh]

Thày kính,

Đã từ lâu, khi đọc về đoạn Đức Phật Thích Ca ngồi dưới cội Bồ Đề và Ngài tìm ra chân lý là con cứ thắc mắc không hiểu Ngài đã làm gì để tìm ra chân lý đó. Nói cách khác là Ngài nhập Diệt Thọ Tưởng Định và giải thoát, giải thoát tri kiến. Thật là bất ngờ khi trong tài liệu "cao hổ cốt"   , đó chính là sự phát hiện yếu tố SANTI, yếu tố TÌNH THƯƠNG.
Vậy Thày cho con hỏi có phải muốn vào DTTĐ thì mình phải đi vào bằng tình thương không? hay là bằng cách nào đó người ta vào được DTTĐ thành công rồi tình thương mới đến? Tình thương này nó ra sao hả Thày?

Cảm ơn Thày về tất cả những gì Thày đã giúp con.


CAT

[Tibu]

Thày kính,

Đã từ lâu, khi đọc về đoạn Đức Phật Thích Ca ngồi dưới cội Bồ Đề và Ngài tìm ra chân lý là con cứ thắc mắc không hiểu Ngài đã làm gì để tìm ra chân lý đó. Nói cách khác là Ngài nhập Diệt Thọ Tưởng Định và giải thoát, giải thoát tri kiến. Thật là bất ngờ khi trong tài liệu "cao hổ cốt"   , đó chính là sự phát hiện yếu tố SANTI, yếu tố TÌNH THƯƠNG.
Vậy Thày cho con hỏi có phải muốn vào DTTĐ thì mình phải đi vào bằng tình thương không? hay là bằng cách nào đó người ta vào được DTTĐ thành công rồi tình thương mới đến? Tình thương này nó ra sao hả Thày?

Cảm ơn Thày về tất cả những gì Thày đã giúp con.
CAT

Santi: Tịch tịnh.
Là cái không thể truyền đạt được bằng ngôn ngữ vật lý (ngôn ngữ đời sống). Là vì khái niệm này không có trong tự điển hằng ngày của đời sống. Coi vậy, tự điển khó có thể dịch được một hiện tượng khác nữa đó là: Bất Sinh!

Tịch Tịnh và Bất Sinh Nếu diễn giải không khéo, nó đồng nghĩa với Hư Vô
Cô Vân (Cô Ba Hột Nút) có câu sau đây:
"Dẫu Biết sắp Tịch Diệt, Vẫn khởi tâm Từ Bi"
Ngắn gọn như vậy nhưng nó chứa đựng cả cái Tịch Tịnh và cái Bất Sinh.
Vì nếu không có yếu tố từ bi thì chỉ còn lại Hư Vô.

Từ bi vừa đủ cho chính mình thì tu sĩ chấm dứt bằng quả vị "Độc Giác Phật".
Từ bi đậm đặc hơn một chút thì tu sĩ chấm dứt bằng hành trình "Bồ Tát".

Bồ Tát và người được độ được ví như hai người cùng gồng một gánh nặng. Như vậy có ba trường hợp xảy ra:

1. Nếu gánh nặng ở ngay giữa thì cả hai đều bị nặng và cả hai đều có thể đi về nhà.
2. Nếu gánh nặng không nằm ngay giữa thì sẻ sinh ra chuyện cải cọ, này nọ và dĩ nhiên khó có thể có chuyện về nhà được.
3. Nếu một người không cộng tác thì công việc trở thành khổ sai! Không thể nào về tới nhà được!

Trong trường hợp (1):
Yếu tố từ bi được phân phối đều cho hai bên, theo kiểu:
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), nhưng chính anh cũng phải thương anh luôn thì tu hành có thể thành công.

Trường hợp (2):
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), nhưng anh không biết thương anh nên vấn đề bổng nhiên trở nên khó khăn vô cùng. Một người sẽ bệnh và người kia sẽ chết.

Trường hợp (3):
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), Vì không có sự hợp tác bên phiá anh, cho nên: Cả hai đều chết!

Lại bàn về Từ Bi:

Thông thường từ bi chỉ là nhiên liệu cho bộ máy công phu chuyển động.

Yếu tố Diệt Thọ Tưởng Định là một công thức đưa hành giả đến cõi Tịch Tịnh hay là vào tình trạng "Bất Sanh".

Nhờ vào kinh nghiệm của Bất Sanh nên màn tivi trở nên chính xác hơn (vì yếu tố bản ngã bị triệt tiêu) và lần lượt những chi tiết của kiếp thứ 41, 42, 43,... mới lộ ra và cùng một lúc, những chi tiết của các kiếp trước kiếp 40 cũng hiện ra luôn.

Lời bàn:
Khi chưa vào được Diệt Thọ Tưởng Định, hành giả trụ ở Tứ Thiền Hữu Sắc để coi kiếp,
Cho dù màn tivi có chiếu sáng như thế nào đi nữa thì hiện tượng soi kiếp diễn tiến như sau:

Kiếp gần kề nhất là kiếp được màn tivi chiếu với đầy đủ chi tiết nhất. Và những kiếp kế đó  dần dần bị bản ngã tóm tắt lại và sau cùng:
Vào kiếp 40 chỉ còn lại một câu tóm tắt rất ngắn theo kiểu: Chết như thế nào?

Rồi thôi.

Nay lại bàn về chuyện soi kiếp sau khi vào Diệt Thọ Tưởng Định (DTTD):
Nhờ vào yếu tố bản ngã được tiêu trừ, khi vào DTTD

Lúc này hành giả mới có thể thấy rõ được hết các ác nghiệp do chính mình đã tạo ra trong những kiếp với câu tóm tắt (như kiếp thứ 39, 38, 37, 36, 35, 34,...).
Hoặc thay vì câu tóm tắt của kiếp 40, do yếu tố bản ngã bị triệt tiêu cho nên tình trạng kiểm duyệt không còn nữa cho nên kể từ kiếp này trở đi (kiếp 41, 42, 43, 44,... cũng hiện ra với đầy đủ chi tiết như kiếp đầu tiên luôn

Từ đó những chi tiết như việc mưu sát người nhà mới hiện ra và từ đó hành giả mới biết là mình sẽ chấm dứt bằng quả vị Độc Giác hay là hành trình Bồ Tát.

Đại Thừa hay là Tiểu Thừa lúc này mới hiện rõ ra. Chớ không phải như là những kinh Đại Thừa bên Trung Hoa thường hay chê bai này nọ đâu!

Hành giả chỉ còn nước làm theo dòng nghiệp này để trở thành quả vị Độc Gác Phật hay là hành trình Bồ Tát mà thôi.

[Ga con]

Cảm giác của Ga con khi đọc bài này là thấy thật tuyệt, thật đã, cho tư tưởng của chính mình.
Cảm ơn các bạn TLT, Cat đã hỏi để Thầy trả lời bài này.

Những kiến thức Thầy trao truyền ở bài này thật kỳ diệu nhưng lại rất rõ ràng, đơn giản, dễ hiểu cho người tu học như Gacon, vì Gacon vốn rất sợ ma trận của các "Phù thủy của ngôn ngữ".

Tự nhắc mình mỗi ngày cố gắng tu học theo phương pháp của Thầy để làm được như lời Thầy đã nói trong bài.

Chính tình thương là yếu tố quyết định cho chúng ta đi vào ngã rẽ nào của  con đường tu học: tự giải thoát cho chính mình hay quay lại nắm tay thân nhân để cùng giải thoát.

Đọc bài này của Thầy về 3 tình trạng khi giúp đỡ của Bồ tát với chúng sinh, lại nhớ đến Cô Ba hột nút đã hết lòng với việc tu học của ACE đến lúc sức cùng lực kiệt, nhớ Tiểu Liên Hoa đang bị mệt vì làm Phật sự, các Bồ tát Nhí,....và nhất là Thầy đã hy sinh rất nhiều khi chỉ dạy cho tất cả ACE trên diễn đàn của chúng ta...
Nhớ ...và để hiểu được cái cực nhọc của các Bồ tát khi họ nắm tay lôi chúng ta đi mà chúng ta chưa biết cách tự chịu trách nhiệm với gánh nặng của chính chúng ta, mà có khi chúng ta đang vô tình rồi trở thành vô tâm vô ý khi trút gánh nặng lên phía các Bồ tát vì những việc đời thường.

Công phu và nuôi dưỡng tình thương là việc mà Gacon tự thấy nhắc mình phải rèn tập hàng ngày.
   
Xin cảm ơn Thầy Tibu đã cho diễn đàn hưởng 1 bài pháp tuyệt vời như thế.

[Đá]

Santi: Tịch tịnh.
Là cái không thể truyền đạt được bằng ngôn ngữ vật lý (ngôn ngữ đời sống). Là vì khái niệm này không có trong tự điển hằng ngày của đời sống. Coi vậy, tự điển khó có thể dịch được một hiện tượng khác nữa đó là: Bất Sinh!

Tịch Tịnh và Bất Sinh Nếu diễn giải không khéo, nó đồng nghĩa với Hư Vô
Cô Vân (Cô Ba Hột Nút) có câu sau đây:
"Dẫu Biết sắp Tịch Diệt, Vẫn khởi tâm Từ Bi"
Ngắn gọn như vậy nhưng nó chứa đựng cả cái Tịch Tịnh và cái Bất Sinh.
Vì nếu không có yếu tố từ bi thì chỉ còn lại Hư Vô.

Từ bi vừa đủ cho chính mình thì tu sĩ chấm dứt bằng quả vị "Độc Giác Phật".
Từ bi đậm đặc hơn một chút thì tu sĩ chấm dứt bằng hành trình "Bồ Tát".

Bồ Tát và người được độ được ví như hai người cùng gồng một gánh nặng. Như vậy có ba trường hợp xảy ra:

1. Nếu gánh nặng ở ngay giữa thì cả hai đều bị nặng và cả hai đều có thể đi về nhà.
2. Nếu gánh nặng không nằm ngay giữa thì sẻ sinh ra chuyện cải cọ, này nọ và dĩ nhiên khó có thể có chuyện về nhà được.
3. Nếu một người không cộng tác thì công việc trở thành khổ sai! Không thể nào về tới nhà được!

Trong trường hợp (1):
Yếu tố từ bi được phân phối đều cho hai bên, theo kiểu:
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), nhưng chính anh cũng phải thương anh luôn thì tu hành có thể thành công.

Trường hợp (2):
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), nhưng anh không biết thương anh nên vấn đề bổng nhiên trở nên khó khăn vô cùng. Một người sẽ bệnh và người kia sẽ chết.

Trường hợp (3):
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), Vì không có sự hợp tác bên phiá anh, cho nên: Cả hai đều chết!

Lại bàn về Từ Bi:

Thông thường từ bi chỉ là nhiên liệu cho bộ máy công phu chuyển động.

Yếu tố Diệt Thọ Tưởng Định là một công thức đưa hành giả đến cõi Tịch Tịnh hay là vào tình trạng "Bất Sanh".

Nhờ vào kinh nghiệm của Bất Sanh nên màn tivi trở nên chính xác hơn (vì yếu tố bản ngã bị triệt tiêu) và lần lượt những chi tiết của kiếp thứ 41, 42, 43,... mới lộ ra và cùng một lúc, những chi tiết của các kiếp trước kiếp 40 cũng hiện ra luôn.

Lời bàn:
Khi chưa vào được Diệt Thọ Tưởng Định, hành giả trụ ở Tứ Thiền Hữu Sắc để coi kiếp,
Cho dù màn tivi có chiếu sáng như thế nào đi nữa thì hiện tượng soi kiếp diễn tiến như sau:

Kiếp gần kề nhất là kiếp được màn tivi chiếu với đầy đủ chi tiết nhất. Và những kiếp kế đó  dần dần bị bản ngã tóm tắt lại và sau cùng:
Vào kiếp 40 chỉ còn lại một câu tóm tắt rất ngắn theo kiểu: Chết như thế nào?

Rồi thôi.

Nay lại bàn về chuyện soi kiếp sau khi vào Diệt Thọ Tưởng Định (DTTD):
Nhờ vào yếu tố bản ngã được tiêu trừ, khi vào DTTD

Lúc này hành giả mới có thể thấy rõ được hết các ác nghiệp do chính mình đã tạo ra trong những kiếp với câu tóm tắt (như kiếp thứ 39, 38, 37, 36, 35, 34,...).
Hoặc thay vì câu tóm tắt của kiếp 40, do yếu tố bản ngã bị triệt tiêu cho nên tình trạng kiểm duyệt không còn nữa cho nên kể từ kiếp này trở đi (kiếp 41, 42, 43, 44,... cũng hiện ra với đầy đủ chi tiết như kiếp đầu tiên luôn

Từ đó những chi tiết như việc mưu sát người nhà mới hiện ra và từ đó hành giả mới biết là mình sẽ chấm dứt bằng quả vị Độc Giác hay là hành trình Bồ Tát.

Đại Thừa hay là Tiểu Thừa lúc này nới hiện rõ ra. Chớ không phải như là những kinh Đại Thừa bên Trung Hoa thường hay chê bai này nọ đâu!

Hành giả chỉ còn nước làm theo dòng nghiệp này để trở thành quả vị Độc Gác Phật hay là hành trình Bồ Tát mà thôi.[/b]

Thưa Thầy, ở câu cuối:

Hành giả chỉ còn nước làm theo dòng nghiệp này để trở thành quả vị Độc Gác Phật hay là hành trình Bồ Tát mà thôi.[/b]

Khi một hành giả đã có thể vào DTTĐ, từng bước xem lại các kiếp trước và tự biết quả vị của mình, ví dụ là Độc Giác Phật, thì hành giả đó có thể không muốn nhập Niết Bàn với quả vị này, mà muốn tiếp tục trả nghiệp đến khi nào không còn là Độc Giác, để có thể cứu giúp cho người thân, có được không ạ?

[Tibu]

[...]
Thưa Thầy, ở câu cuối:

Hành giả chỉ còn nước làm theo dòng nghiệp này để trở thành quả vị Độc Gác Phật hay là hành trình Bồ Tát mà thôi.[/b]

Khi một hành giả đã có thể vào DTTĐ, từng bước xem lại các kiếp trước và tự biết quả vị của mình, ví dụ là Độc Giác Phật, thì hành giả đó có thể không muốn nhập Niết Bàn với quả vị này, mà muốn tiếp tục trả nghiệp đến khi nào không còn là Độc Giác, để có thể cứu giúp cho người thân, có được không ạ?

Nói thì có vẽ là dể.
Nhưng khi mang nhục hình thì khó có ai chịu đựng được lâu được. Nhất là khi cầm miếng giấy được phóng thích trong tay. Trong khi đã kiệt sức.

Có khi nào mà con thấy người chạy Marathon (chạy bộ 42,192 cây số) sau khi tới mức đến rồi lại chạy ngược lại về hướng mức khởi phát không?

Chắc chắn là không, là vì cuộc chơi đã chấm dứt cho lần này rồi!

Vấn đề khó giải quyết là cái ê chề của cuộc đời đã phơi bày ra rất là xòng phẳng. (Chưa có lần nào vui vẻ ở tỷ lệ là 20% trong một kiếp).
Tuy đây chỉ có một nghiệp sát thôi, nhưng phải trả, trong khi kiệt sức, thì khó có ai mà làm nổi lắm!

[Nguyên Khoa]

Cám ơn Thầy đã cho chúng con bài pháp rất hay. Con đọc tới đâu là nổi da gà tới đó.  Khi nào Thầy khỏe mong Thầy cho chúng con một bài pháp về Tình Thương(Love) và Từ Bi (Compassion).  Hai anh này tuy hai là một hay hoàn toàn khác biệt hở Thầy?

[lengoctao27]

Chắc TLT thuộc loại ...không thông minh kinh niên (không dám nói mình ngu hehehe), mà sao TLT đọc các bài của nhóm  thấy sao mà ....khó quá,khó hiểu quá !
Mình đọc vào là thấy ...hoa cả mắt,và không đọc nổi nữa.(từ những bài trước..)...

Cho TLT xin lỗi nha ! nhưng mà TLT nói thiệt

Nếu ai đó muốn tu thiền mà phải hiểu hết mấy cái công thức,từ vựng cao siêu như vậy... thì chắc ít người lắm,và như vậy không tu...sướng hơn 
Ở đây có các Nhí ...hông có hiểu biết gì hết về lý thuyết mà sao....hơn hẳn hết tất cả người lớn.
TLT nghĩ :chắc đây là những bài viết ,sau này sẽ phát hành thành Sách (vì muốn giữ quyền tác giả).nhưng sách như vậy thì sẽ hiếm người....đọc
Vì người muốn tu  hầu như là người có đau /khổ cực về cái gì đó,mà đang  đau khổ cực về đều gì đó thì người ta  đọc về ...từ vựng khoa học không nổi  ..
 
Sáng ra "mở hàng" kiểu này không biết có sao không đây 

Kính   
TLT à,mở hàng kiểu này là hoàn toàn thích hợp với cư dân HSTĐ!Bởi vì ngay từ lúc đầu và cho đến bây giờ,khi lướt sơ qua các bài viết của nhóm,mình cảm thấy rất là mệt mỏi và thấy rằng chẳng có ích lợi gì cho việc tu tập của tụi mình!Ráng mà giử mình để cho tới lúc vào công phu rặng cho ra đề mục đã là một việc vô cùng khó khăn rồi!Cố gắng làm cho được những việc ngay trước mắt là hay lắm rồi,chuyện của dân đai đen hay cao hổ cốt thì em thua!

[TCH]

Chắc TLT thuộc loại ...không thông minh kinh niên (không dám nói mình ngu hehehe), mà sao TLT đọc các bài của nhóm  thấy sao mà ....khó quá,khó hiểu quá !
Mình đọc vào là thấy ...hoa cả mắt,và không đọc nổi nữa.(từ những bài trước..)...

Cho TLT xin lỗi nha ! nhưng mà TLT nói thiệt

Nếu ai đó muốn tu thiền mà phải hiểu hết mấy cái công thức,từ vựng cao siêu như vậy... thì chắc ít người lắm,và như vậy không tu...sướng hơn  
Ở đây có các Nhí ...hông có hiểu biết gì hết về lý thuyết mà sao....hơn hẳn hết tất cả người lớn.
TLT nghĩ :chắc đây là những bài viết ,sau này sẽ phát hành thành Sách (vì muốn giữ quyền tác giả).nhưng sách như vậy thì sẽ hiếm người....đọc
Vì người muốn tu  hầu như là người có đau /khổ cực về cái gì đó,mà đang  đau khổ cực về đều gì đó thì người ta  đọc về ...từ vựng khoa học không nổi   ..
 
Sáng ra "mở hàng" kiểu này không biết có sao không đây  

Kính    
TLT à,mở hàng kiểu này là hoàn toàn thích hợp với cư dân HSTĐ!Bởi vì ngay từ lúc đầu và cho đến bây giờ,khi lướt sơ qua các bài viết của nhóm,mình cảm thấy rất là mệt mỏi và thấy rằng chẳng có ích lợi gì cho việc tu tập của tụi mình!Ráng mà giử mình để cho tới lúc vào công phu rặng cho ra đề mục đã là một việc vô cùng khó khăn rồi!Cố gắng làm cho được những việc ngay trước mắt là hay lắm rồi,chuyện của dân đai đen hay cao hổ cốt thì em thua!

TCH cũng thấy vậy. Mấy loạt bài đầu thì TCH đọc còn thấy thú vị, còn kể từ loạt bài Nguyên tắc búp bê Matryoshka ...thì cảm thấy...thế nào ý, không biết nội dung ,mục đích tác giả muốn truyền đạt điều gì đến độc  giả, thấy các lý thuyết rất là..hỗn hợp nhiều trường phái, như là 1 món lẩu thập cẩm  , tác giả đề cập chỗ này 1 ít chỗ kia 1 ít, những loạt bài này tất nhiên là không đề cập tới việc thực hành, còn về mặt lý luận thì cũng không biết chỗ nào để mà bàn luận. Đúng là những bài viết chỉ có tác dụng về mặt giả thuyết, nêu ra quan điểm của 1 nhóm.

[2 Tí]

Bồ Tát và người được độ được ví như hai người cùng gồng một gánh nặng. Như vậy có ba trường hợp xảy ra:

1. Nếu gánh nặng ở ngay giữa thì cả hai đều bị nặng và cả hai đều có thể đi về nhà.
2. Nếu gánh nặng không nằm ngay giữa thì sẻ sinh ra chuyện cải cọ, này nọ và dĩ nhiên khó có thể có chuyện về nhà được.
3. Nếu một người không cộng tác thì công việc trở thành khổ sai! Không thể nào về tới nhà được!

Trong trường hợp (1):
Yếu tố từ bi được phân phối đều cho hai bên, theo kiểu:
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), nhưng chính anh cũng phải thương anh luôn thì tu hành có thể thành công.

Trường hợp (2):
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), nhưng anh không biết thương anh nên vấn đề bổng nhiên trở nên khó khăn vô cùng. Một người sẽ bệnh và người kia sẽ chết.

Trường hợp (3):
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), Vì không có sự hợp tác bên phiá anh, cho nên: Cả hai đều chết!

Thầy cho con hỏi: trong trường hợp (1) thì khả năng tu hành chỉ là "có thể" thành công chứ không chắc 100%, có phải vì còn tùy thuộc vào nghiệp và sự tinh tấn của hành giả? Và nếu chưa thành công thì sẽ được độ tử sau khi chết?
Còn trường hợp hành giả (có lòng từ bi đậm đặc) bị die ở quả vị Thánh Tu Đà Hườn (còn 7 kiếp nữa là giải thoát) thì Nhí sẽ để cho hành giả lên Tịnh độ tu thành công luôn để hành giả tiếp tục luân hồi đủ 7 kiếp?
Trình độ "Cận Định" có đủ khả năng hay tối thiểu cở nào để có thể tồn tại ở cõi Trung giới lâu như thầy của anh Giác Tánh https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=187.425 mà không bị nghiệp kéo đi nhập thai?
Nếu ACE đồng tu có biết thì giải đáp cũng được ạ?
Tí sẽ đổi giờ công phu khuya về 12g để phần nào cùng với ACE tu sĩ tài ba tăng hiệu quả hồi hướng cho anh 6 Vĩ
Kính!

[TCH]

Bồ Tát và người được độ được ví như hai người cùng gồng một gánh nặng. Như vậy có ba trường hợp xảy ra:

1. Nếu gánh nặng ở ngay giữa thì cả hai đều bị nặng và cả hai đều có thể đi về nhà.
2. Nếu gánh nặng không nằm ngay giữa thì sẻ sinh ra chuyện cải cọ, này nọ và dĩ nhiên khó có thể có chuyện về nhà được.
3. Nếu một người không cộng tác thì công việc trở thành khổ sai! Không thể nào về tới nhà được!

Trong trường hợp (1):
Yếu tố từ bi được phân phối đều cho hai bên, theo kiểu:
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), nhưng chính anh cũng phải thương anh luôn thì tu hành có thể thành công.

Trường hợp (2):
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), nhưng anh không biết thương anh nên vấn đề bổng nhiên trở nên khó khăn vô cùng. Một người sẽ bệnh và người kia sẽ chết.

Trường hợp (3):
Bồ Tát thương anh (là cái chắc), Vì không có sự hợp tác bên phiá anh, cho nên: Cả hai đều chết!

Thầy cho con hỏi: trong trường hợp (1) thì khả năng tu hành chỉ là "có thể" thành công chứ không chắc 100%, có phải vì còn tùy thuộc vào nghiệp và sự tinh tấn của hành giả? Và nếu chưa thành công thì sẽ được độ tử sau khi chết?
Còn trường hợp hành giả (có lòng từ bi đậm đặc) bị die ở quả vị Thánh Tu Đà Hườn (còn 7 kiếp nữa là giải thoát) thì Nhí sẽ để cho hành giả lên Tịnh độ tu thành công luôn để hành giả tiếp tục luân hồi đủ 7 kiếp?
Trình độ "Cận Định" có đủ khả năng hay tối thiểu cở nào để có thể tồn tại ở cõi Trung giới lâu như thầy của anh Giác Tánh https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=187.425 mà không bị nghiệp kéo đi nhập thai?
Nếu ACE đồng tu có biết thì giải đáp cũng được ạ?
Tí sẽ đổi giờ công phu khuya về 12g để phần nào cùng với ACE tu sĩ tài ba tăng hiệu quả hồi hướng cho anh 6 Vĩ
Kính!

Chẳng thấy ai trả lời nên TCH mạn phép trả lời theo suy nghĩ và hiểu biết của mình vậy, về mấy câu hỏi này thì trong đây nhiều người biết rõ lắm, nhưng chắc mọi người ít lên mạng nên chưa có ai trả lời  .

Thầy cho con hỏi: trong trường hợp (1) thì khả năng tu hành chỉ là "có thể" thành công chứ không chắc 100%, có phải vì còn tùy thuộc vào nghiệp và sự tinh tấn của hành giả? Và nếu chưa thành công thì sẽ được độ tử sau khi chết?

2 Tí Nghĩ như vậy là đúng đó.

Còn trường hợp hành giả (có lòng từ bi đậm đặc) bị die ở quả vị Thánh Tu Đà Hườn (còn 7 kiếp nữa là giải thoát) thì Nhí sẽ để cho hành giả lên Tịnh độ tu thành công luôn để hành giả tiếp tục luân hồi đủ 7 kiếp?

TCH nghĩ chắc họ sẽ ở lại tái sinh ở đây chứ không về Tịnh Độ đâu.Sẽ tiếp tục luân hồi, có lẽ còn tùy ý muốn của vị đó nữa.

Trình độ "Cận Định" có đủ khả năng hay tối thiểu cở nào để có thể tồn tại ở cõi Trung giới lâu như thầy của anh Giác Tánh https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=187.425 mà không bị nghiệp kéo đi nhập thai?

Theo TCH thì tồn tại ở cõi Trung giới lâu  cũng là do nghiệp, đó là do tâm người đó còn vướng bận điều gì đó. VD: quá yêu mến vợ con, tiếc của....Chứ không phải ở cõi trung giới là do định lực, còn nếu hành giả chết ở trình độ "Cận Định"  thì theo lý thuyết là sẽ tái sinh về những cõi  trời Dục giới (cao nhất là cõi  tha hóa tự tại).
Mà hỏi và trả lời thế này liệu có gì không đúng chỗ không nhỉ ^_^.

Hstd lập tiêu đề này giành cho những đàm luận của bài: Cuộc hành trình đi tìm yếu tố SANTI ...

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=9132.msg38224#msg38224

Những vấn đáp liên quan đến đề tài này, xin post reply ở đây.

 

[ThíchlắmKơ]

TCH cũng thấy vậy. Mấy loạt bài đầu thì TCH đọc còn thấy thú vị, còn kể từ loạt bài Nguyên tắc búp bê Matryoshka ...thì cảm thấy...thế nào ý, không biết nội dung ,mục đích tác giả muốn truyền đạt điều gì đến độc  giả, thấy các lý thuyết rất là..hỗn hợp nhiều trường phái, như là 1 món lẩu thập cẩm  , tác giả đề cập chỗ này 1 ít chỗ kia 1 ít, những loạt bài này tất nhiên là không đề cập tới việc thực hành, còn về mặt lý luận thì cũng không biết chỗ nào để mà bàn luận. Đúng là những bài viết chỉ có tác dụng về mặt giả thuyết, nêu ra quan điểm của 1 nhóm.

Theo tác giả vẫn gói ghém ý nghĩa trong "Vi diệu pháp" ,theo Bác TCH là những bài viết của CTR là nhiều trường phái hỗn hợp.Bác có thể dẫn chứng ra  cho Bà con cô Bác biết là thuộc về Trường phái hỗn hợp loại nào đê mở rộng tầm mắt không ạ?
Còn như Bác ví  von
món "Lẫu Thập cẫm" không biết có ý gì không ạ ?Vì trong Kinh điễn Phật Giáo hay HSTD cũng hay nói về "Thập phương chư phật ",không biết phải là ý này không vậy?

TLK

[Ruồinhựa]

Chắc TLT thuộc loại ...không thông minh kinh niên (không dám nói mình ngu hehehe), mà sao TLT đọc các bài của nhóm  thấy sao mà ....khó quá,khó hiểu quá !
Mình đọc vào là thấy ...hoa cả mắt,và không đọc nổi nữa.(từ những bài trước..)...

Cho TLT xin lỗi nha ! nhưng mà TLT nói thiệt

Nếu ai đó muốn tu thiền mà phải hiểu hết mấy cái công thức,từ vựng cao siêu như vậy... thì chắc ít người lắm,và như vậy không tu...sướng hơn 
Ở đây có các Nhí ...hông có hiểu biết gì hết về lý thuyết mà sao....hơn hẳn hết tất cả người lớn.
TLT nghĩ :chắc đây là những bài viết ,sau này sẽ phát hành thành Sách (vì muốn giữ quyền tác giả).nhưng sách như vậy thì sẽ hiếm người....đọc
Vì người muốn tu  hầu như là người có đau /khổ cực về cái gì đó,mà đang  đau khổ cực về đều gì đó thì người ta  đọc về ...từ vựng khoa học không nổi  ..
 
Sáng ra "mở hàng" kiểu này không biết có sao không đây 

Kính   
TLT à,mở hàng kiểu này là hoàn toàn thích hợp với cư dân HSTĐ!Bởi vì ngay từ lúc đầu và cho đến bây giờ,khi lướt sơ qua các bài viết của nhóm,mình cảm thấy rất là mệt mỏi và thấy rằng chẳng có ích lợi gì cho việc tu tập của tụi mình!Ráng mà giử mình để cho tới lúc vào công phu rặng cho ra đề mục đã là một việc vô cùng khó khăn rồi!Cố gắng làm cho được những việc ngay trước mắt là hay lắm rồi,chuyện của dân đai đen hay cao hổ cốt thì em thua!

Theo mình nghỉ,nếu các Bạn thật sự là vổ ngực xưng tên là dân HSTD,đệ tử của thầy Tibu cũng chẵng cần phải ngập ngừng theo cái kiễu "Uốn éo như con Lươn" là không biết đúng hay sai,thích hợp hay không thích hợp.
"Nói như mình nghỉ" " Nghỉ như mình nói" xem sao?

RN