Trích dẫn từ: TLT trên Th9 24, 2014, 12:29 AM

Trích dẫn từ: Tibu trên Th9 23, 2014, 08:32 AM
Tóm lại:
Do sống Ăn Ngay Nói Thật mà khi chết thì nhân quả sẽ xoay sang vấn đề: trả như vậy là đủ chưa?
Nếu đủ rồi, tuy rằng dưới ách đô hộ tàn nhẫn như vậy mà khi chết thì nạn nhân (A) tự nhiên quên. Không nhắc tới nữa. Nhân quả với nhau (A+B) đến đây là hết.

Nếu chưa đủ, thì lúc đó sẽ tự động nhớ tới, rồi cứ như vậy mà tìm cách xà quần với nhau.
Ở đây có hai trường hợp:
1. Nếu gặp nhau (A + B) thì cứ xà quần với nhau.
Và bên A (bên ăn ngay nói thật) sẽ có cơ hội chấm dứt sớm, ngay trong lần này.
2. Không gặp nhau thì bên (A) do ăn ngay nói thật sẽ sống vất vả (trước cái đã) và sau đó mới có một cuộc sống hướng thượng.
Bên kia (B) thì sẽ tiếp tục đi tìm và vì không gặp cho nên trở thành một người đụng đâu hư đó, sống bất cần đời...

Tất nhiên do chuyện tính toán... lời lỗ như vậy mà Chư Phật đã... xúi bà con chọn bên A mà sống, qua giới luật: Ăn Ngay Nói Thật.
Tất nhiên, có thể nói là cuộc sống bên A sẽ khổ, nhưng cái khổ này sẽ làm cho bên này hướng thượng (đi lên, đi về ánh sáng).
...........

Thầy ơi! Cho con hỏi:
-Tại sao lại là giới luật "Ăn ngay nói Thật" mà không phải là giới luật nào khác,thì mới có thể làm cho nhân quả xoay được vậy ạ?
Hihihi.. con đọc,thấy kỳ lạ,càng ngày,càng hấp dẫn quá!! D

Kính

Chị ơi,

Hồi xưa đi học, em có hỏi thầy dạy toán là: thầy ơi vì sao cái hình bình hành  gọi là hình bình hành?
Thầy hỏi, em tên gì.
Dạ con tên PL
Tại sao em tên PL?
Sau câu hỏi đó thì không còn trao đổi gì nữa. Lý do chắc mỗi ng tự ngẫm vậy

Hai giới luật căn bản để làm con Người là có hiếu và ăn ngay nói thật.
Về chuyện ăn ngay nói thật thì trong diễn đàn có nói nhiều, thầy và chị tnt cũng viết nhiều.

Tìm hiểu về nó là một chuyện không cùng vì nói hoài nói mãi sẽ không hết. Càng nói thì nó sẽ càng thiên về lý luận suông, bàn cho có, hỏi cho biết. Nó sẽ không còn hay nữa. Chưa kể nó không phải là kinh nghiệm của chính mình - firrst hand experience.

Chi bằng mình suy nghĩ về hướng ăn ngay nói thậtvaf đồng thời cố gắng thực hành theo phạm vi cho phép thì sẽ có một lúc nào đó mình cảm nhận được 1 tívvề nó. Đó là thầy nói với em về quy tắc chung khi em cũng có lúc hay hỏi, hỏi hoài, hỏi mãi.

Chúc chị vui và tinh tấn, có hỏi thì cứ hỏi cho đáng khỏi phải vừa hỏi vừa xin lỗi mất hứng hén. Kekeke

Trích dẫn từ: Tibu trên Th9 17, 2014, 04:57 AM

Trích dẫn từ: Ánh sáng trên Th9 16, 2014, 07:25 PM

Trích dẫnCô quên đi là những người đi trước Cô như: Anh Sơn (A la Hán), tibu (Bồ Tát), cô Vân (Bồ Tát) đã từng nhìn sai mà ... vẫn nở được nụ cười "khen Nghiệp Quả rất là hay, khi chận được mình". hihihi.

-   Thầy ơi as hiểu là chính vì cái ngăn che đó (nghiệp) không cho Bồ Tát tác pháp là vì khả năng thấy biết của bồ tát lúc này sử dụng cái Tâm Không ( Trí tuệ bát nhã ) do Quả vị còn thấp phải không ạ ? (ý là quả vị từ Sơ Địa tới Thập Địa thì cái Tâm Không nó có khác biệt)
-   Với Qủa vị Thập Địa hay Phật thì không gì có thể ngăn che được, cái Thấy biết lúc này đúng với sự thật (chân lý) phải không ạ?
-    Hành đông của Bồ Tát với Trí Tuệ Bát Nhã mới được gọi là Từ Bi vì có mùi vị giải thoát. Còn hành động với  tình thương chúng sanh không có Trí Tuệ Bát Nhã chỉ là giúp đỡ qua ngày phải không ạ? Mong Thầy phá mê dùm as cảm ơn Thầy ạ. Hihihi.

Là vì chưa gặp Bật Đại Giác bằng xương thịt cho nên cũng chưa, biết thức tế các Ngài có bị sai không?

Tuy nhiên, khi mới bước vào nhà anh Sơn, tibu vẫn đội cái nón bằng nhựa màu vàng.
Rồi sau đó tibu để dưới gầm ghế xa long.
Vậy mà bổng nhiên, anh Sơn:
- - Không thể chối cải được anh là một tu sĩ thượng thặng trên Đà Lạt. Nhưng sao chúng tôi không thấy một màu vàng nào hết vậy?
- - Em có đem theo hoài đó chớ!
Và tibu lôi dưới ghế ra cái nón bảo hộ lao động màu vàng, cái mà tibu đã đội và mang theo mình cả chục năm nay.
- - hihihi (Anh Sơn cười vui vẻ!!!)

Nhắc lại cho bà con biết:
Anh Sơn là A La Hán. là Độc Giác Phật. nghiệp sát đã hết.

Thầy cho con hỏi là bác Sơn đã làm cách gì để hết nghiệp sát khi mà:
   - Cõi A Di Đà thì Bác không thấy --> để độ tử.
   - Chỉ cho  người ta tu thì giữa chừng thì Bác không chỉ được nữa -->để độ sinh.
   - Bác cũng không có làm: nhiều lần Xây các tháp rồi lại đập bỏ; hay bỏ nhà ra đi ăn xin và Thiền định ở dưới gốc cây, nghĩa địa cho côn trùng cắn đốt.
 Hay là mình tu một hơi tới quả vị A La Hán thì nghiệp sát tự hết? Cho dù mình chưa làm được việc gì như một Bồ Tát thường làm!
 Con chỉ muốn biết nhiêu đó thôi ạ, con mong Thầy khỏe và ở đây lâu lâu chút ạ  
 
  Con 2 Tí!

Ui Hai Tí ơi,
Tui thấy Hai Tí hỏi đúng chổ ngứa của trieutulong... hỏi gì mà hay quá luôn vậy ông ơi... hihi!

Có phải khi mà mình chứng được Niết bàn, thông qua giới luật để có sức thiền định kềm kẹp cái tâm cho nó hết đường chạy và tắt thở luôn,  thì cũng giải quyết tất cả luôn hông? Và  mấy thứ khác chỉ là kiếm phước báu để hổ trợ cho chuyện đủ sức kềm kẹp mình?

Ông bà ta có câu: "Thứ nhất tu tại gia, thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa."
Ý muốn nói trước khi quy y Tam Bảo thì trước tiên ở nhà phải có hiếu cha mẹ (tu tại gia). Và sống ngay thật,  không gian thương, trộm cắp, lọc lừa. Không ô nhiễm tính "chợ búa" khi sống trong môi trường kiểu bạn chợ bờ sông (thứ nhì tu chợ). Nói ngắn gọn, tiêu chí thứ hai là ăn ngay nói thật.
Sau khi có được hai tiêu chí "tại gia" và "tại chợ" thì mới tính đến chuyện tu tập theo Phật giáo (thứ ba tu chùa).

Từ hồi vô cái chùa trời này, hay nghe ông Thầy nhắc đi nhắc lại câu ăn ngay nói thật và có hiếu mới hiểu ra câu tục ngữ trên của ông bà mình. :D:D

Vậy mà trước giờ em cứ hiểu theo cách của em là tu tại gia là hay nhất... đến tu ở chùa là dở nhất...

Âu cũng là nhân duyên, phước đức của mình chưa được như các Ngài...

Trích dẫn từ: 2 Tí trên Th9 25, 2014, 02:00 PM

Trích dẫn từ: Tibu trên Th9 17, 2014, 04:57 AM

Trích dẫn từ: Ánh sáng trên Th9 16, 2014, 07:25 PM

Trích dẫnCô quên đi là những người đi trước Cô như: Anh Sơn (A la Hán), tibu (Bồ Tát), cô Vân (Bồ Tát) đã từng nhìn sai mà ... vẫn nở được nụ cười "khen Nghiệp Quả rất là hay, khi chận được mình". hihihi.

-   Thầy ơi as hiểu là chính vì cái ngăn che đó (nghiệp) không cho Bồ Tát tác pháp là vì khả năng thấy biết của bồ tát lúc này sử dụng cái Tâm Không ( Trí tuệ bát nhã ) do Quả vị còn thấp phải không ạ ? (ý là quả vị từ Sơ Địa tới Thập Địa thì cái Tâm Không nó có khác biệt)
-   Với Qủa vị Thập Địa hay Phật thì không gì có thể ngăn che được, cái Thấy biết lúc này đúng với sự thật (chân lý) phải không ạ?
-    Hành đông của Bồ Tát với Trí Tuệ Bát Nhã mới được gọi là Từ Bi vì có mùi vị giải thoát. Còn hành động với  tình thương chúng sanh không có Trí Tuệ Bát Nhã chỉ là giúp đỡ qua ngày phải không ạ? Mong Thầy phá mê dùm as cảm ơn Thầy ạ. Hihihi.

Là vì chưa gặp Bật Đại Giác bằng xương thịt cho nên cũng chưa, biết thức tế các Ngài có bị sai không?

Tuy nhiên, khi mới bước vào nhà anh Sơn, tibu vẫn đội cái nón bằng nhựa màu vàng.
Rồi sau đó tibu để dưới gầm ghế xa long.
Vậy mà bổng nhiên, anh Sơn:
- - Không thể chối cải được anh là một tu sĩ thượng thặng trên Đà Lạt. Nhưng sao chúng tôi không thấy một màu vàng nào hết vậy?
- - Em có đem theo hoài đó chớ!
Và tibu lôi dưới ghế ra cái nón bảo hộ lao động màu vàng, cái mà tibu đã đội và mang theo mình cả chục năm nay.
- - hihihi (Anh Sơn cười vui vẻ!!!)

Nhắc lại cho bà con biết:
Anh Sơn là A La Hán. là Độc Giác Phật. nghiệp sát đã hết.

Thầy cho con hỏi là bác Sơn đã làm cách gì để hết nghiệp sát khi mà:
   - Cõi A Di Đà thì Bác không thấy --> để độ tử.
   - Chỉ cho  người ta tu thì giữa chừng thì Bác không chỉ được nữa -->để độ sinh.
   - Bác cũng không có làm: nhiều lần Xây các tháp rồi lại đập bỏ; hay bỏ nhà ra đi ăn xin và Thiền định ở dưới gốc cây, nghĩa địa cho côn trùng cắn đốt.
 Hay là mình tu một hơi tới quả vị A La Hán thì nghiệp sát tự hết? Cho dù mình chưa làm được việc gì như một Bồ Tát thường làm!
 Con chỉ muốn biết nhiêu đó thôi ạ, con mong Thầy khỏe và ở đây lâu lâu chút ạ  
 
  Con 2 Tí!

Anh Sơn có thể ở Phi Phi Tưởng dài dài luôn.
Cho nên khi nghiệp tới thì anh... không có nhà.

Lý do:
Phi Phi Tưởng là cõi... chỉ còn tư tưởng mà không còn thể xác và linh hồn.

Phật Ngôn:
Khi người ta đến mời mình ăn này nọ, mà mình không có ở đó, thì thức ăn đó đi đâu?
Thức ăn, do không có người nhận, sẽ trở về người ấy.

Anh Sơn không có thể xác, không có linh hồn mà chỉ còn cái tư tưởng. Cho nên nghiệp tìm không ra.
Vì nghiệp cần phải có một thể xác thì nó mới có thể tác động được.

Vì lý do đó, một khi anh Sơn xuất hiện để chỉ bày cho bà con, thì lúc này, thể xác lại lộ diện.
Cho nên anh Sơn sẽ bị bịnh rất là nặng.

Do vậy, anh ấy sẽ nhập diệt trong kiếp này với quả vị Độc Giác Phật.

Trích dẫn từ: Tibu trên Th9 26, 2014, 07:15 AM

Trích dẫn từ: 2 Tí trên Th9 25, 2014, 02:00 PM

Trích dẫn từ: Tibu trên Th9 17, 2014, 04:57 AM

Trích dẫn từ: Ánh sáng trên Th9 16, 2014, 07:25 PM

Trích dẫnCô quên đi là những người đi trước Cô như: Anh Sơn (A la Hán), tibu (Bồ Tát), cô Vân (Bồ Tát) đã từng nhìn sai mà ... vẫn nở được nụ cười "khen Nghiệp Quả rất là hay, khi chận được mình". hihihi.

-   Thầy ơi as hiểu là chính vì cái ngăn che đó (nghiệp) không cho Bồ Tát tác pháp là vì khả năng thấy biết của bồ tát lúc này sử dụng cái Tâm Không ( Trí tuệ bát nhã ) do Quả vị còn thấp phải không ạ ? (ý là quả vị từ Sơ Địa tới Thập Địa thì cái Tâm Không nó có khác biệt)
-   Với Qủa vị Thập Địa hay Phật thì không gì có thể ngăn che được, cái Thấy biết lúc này đúng với sự thật (chân lý) phải không ạ?
-    Hành đông của Bồ Tát với Trí Tuệ Bát Nhã mới được gọi là Từ Bi vì có mùi vị giải thoát. Còn hành động với  tình thương chúng sanh không có Trí Tuệ Bát Nhã chỉ là giúp đỡ qua ngày phải không ạ? Mong Thầy phá mê dùm as cảm ơn Thầy ạ. Hihihi.

Là vì chưa gặp Bật Đại Giác bằng xương thịt cho nên cũng chưa, biết thức tế các Ngài có bị sai không?

Tuy nhiên, khi mới bước vào nhà anh Sơn, tibu vẫn đội cái nón bằng nhựa màu vàng.
Rồi sau đó tibu để dưới gầm ghế xa long.
Vậy mà bổng nhiên, anh Sơn:
- - Không thể chối cải được anh là một tu sĩ thượng thặng trên Đà Lạt. Nhưng sao chúng tôi không thấy một màu vàng nào hết vậy?
- - Em có đem theo hoài đó chớ!
Và tibu lôi dưới ghế ra cái nón bảo hộ lao động màu vàng, cái mà tibu đã đội và mang theo mình cả chục năm nay.
- - hihihi (Anh Sơn cười vui vẻ!!!)

Nhắc lại cho bà con biết:
Anh Sơn là A La Hán. là Độc Giác Phật. nghiệp sát đã hết.

Thầy cho con hỏi là bác Sơn đã làm cách gì để hết nghiệp sát khi mà:
   - Cõi A Di Đà thì Bác không thấy --> để độ tử.
   - Chỉ cho  người ta tu thì giữa chừng thì Bác không chỉ được nữa -->để độ sinh.
   - Bác cũng không có làm: nhiều lần Xây các tháp rồi lại đập bỏ; hay bỏ nhà ra đi ăn xin và Thiền định ở dưới gốc cây, nghĩa địa cho côn trùng cắn đốt.
 Hay là mình tu một hơi tới quả vị A La Hán thì nghiệp sát tự hết? Cho dù mình chưa làm được việc gì như một Bồ Tát thường làm!
 Con chỉ muốn biết nhiêu đó thôi ạ, con mong Thầy khỏe và ở đây lâu lâu chút ạ  
 
  Con 2 Tí!

Anh Sơn có thể ở Phi Phi Tưởng dài dài luôn.
Cho nên khi nghiệp tới thì anh... không có nhà.

Lý do:
Phi Phi Tưởng là cõi... chỉ còn tư tưởng mà không còn thể xác và linh hồn.

Phật Ngôn:
Khi người ta đến mời mình ăn này nọ, mà mình không có ở đó, thì thức ăn đó đi đâu?
Thức ăn, do không có người nhận, sẽ trở về người ấy.

Anh Sơn không có thể xác, không có linh hồn mà chỉ còn cái tư tưởng. Cho nên nghiệp tìm không ra.
Vì nghiệp cần phải có một thể xác thì nó mới có thể tác động được.

Vì lý do đó, một khi anh Sơn xuất hiện để chỉ bày cho bà con, thì lúc này, thể xác lại lộ diện.
Cho nên anh Sơn sẽ bị bịnh rất là nặng.

Do vậy, anh ấy sẽ nhập diệt trong kiếp này với quả vị Độc Giác Phật.

Thầy trở thành Bồ Tát còn Chú Sơn thành Độc Giác Phật, có phải điểm khởi đầu (ý con là cái nhân đầu tiên như là hạt bụi, ngọn cây ngọn cỏ vô tình thì chưa có tham, sân, si) thầy và chú Sơn khác nhau nên kết quả cuối cùng khác nhau?

Còn nếu điểm khởi đầu giống nhau thì sao điểm kết thúc lại khác nhau vậy thầy (có Người tiến lên thành Bồ Tát rồi thành Chánh Đẳng Chánh Giác, còn có Người đến  cuối lại thành Độc Giác)?

Trích dẫn từ: boiroi trên Th9 26, 2014, 07:40 AM
[...]

Thầy trở thành Bồ Tát còn Chú Sơn thành Độc Giác Phật, có phải điểm khởi đầu (ý con là cái nhân đầu tiên như là hạt bụi, ngọn cây ngọn cỏ vô tình thì chưa có tham, sân, si) thầy và chú Sơn khác nhau nên kết quả cuối cùng khác nhau?

Còn nếu điểm khởi đầu giống nhau thì sao điểm kết thúc lại khác nhau vậy thầy (có Người tiến lên thành Bồ Tát rồi thành Chánh Đẳng Chánh Giác, còn có Người đến  cuối lại thành Độc Giác)?

1. Không có chuyện khởi đầu của kiếp người (Vô Thủy)
2. Nhưng có cái tận cùng theo quan niệm của Niết Bàn được nhìn từ cái Khổ.

Khi tận cùng bằng nghiệp sát thì quả vị là Độc Giác Phật.
Khi tận cùng bằng Thiện Nghiệp thì quả vị là Bồ Tát.

Bồ Tát có thể chấm dứt bất cứ lúc nào để thành Phật.
Bồ Tát cũng có thể trở thành Chánh Đẳng Chánh Giác khi tập hợp được nguyên hệ Gia Phả (gồm trên dưới 2000 Người).
Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật có 1250 Người. Phần thừa bị tru di tam tộc. Thấy được chuyện này thì cũng rất là phức tạp, và cũng rất là đơn giản.

Trích dẫn từ: Tibu trên Th9 26, 2014, 09:10 AM

Trích dẫn từ: boiroi trên Th9 26, 2014, 07:40 AM
[...]

Thầy trở thành Bồ Tát còn Chú Sơn thành Độc Giác Phật, có phải điểm khởi đầu (ý con là cái nhân đầu tiên như là hạt bụi, ngọn cây ngọn cỏ vô tình thì chưa có tham, sân, si) thầy và chú Sơn khác nhau nên kết quả cuối cùng khác nhau?

Còn nếu điểm khởi đầu giống nhau thì sao điểm kết thúc lại khác nhau vậy thầy (có Người tiến lên thành Bồ Tát rồi thành Chánh Đẳng Chánh Giác, còn có Người đến  cuối lại thành Độc Giác)?

1. Không có chuyện khởi đầu của kiếp người (Vô Thủy)
2. Nhưng có cái tận cùng theo quan niệm của Niết Bàn được nhìn từ cái Khổ.

Khi tận cùng bằng nghiệp sát thì quả vị là Độc Giác Phật.
Khi tận cùng bằng Thiện Nghiệp thì quả vị là Bồ Tát.

Bồ Tát có thể chấm dứt bất cứ lúc nào để thành Phật.
Bồ Tát cũng có thể trở thành Chánh Đẳng Chánh Giác khi tập hợp được nguyên hệ Gia Phả (gồm trên dưới 2000 Người).
Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật có 1250 Người. Phần thừa bị tru di tam tộc. Thấy được chuyện này thì cũng rất là phức tạp, và cũng rất là đơn giản.

Dạ cho con mạn phép hỏi, vậy cảnh giới (trạng thái hạnh phúc Niết Bàn) của 2 quả vị là có khác nhau hay không ạ?
Một người đã dính nhiều nghiệp sát, nếu trải qua nhiều kiếp tu hành thiện nghiệp thì có thể bẻ ngoặt sang quả vị Bồ Tát hay không ạ?
Có phải dù người đó như thế nào thì cũng có một phương pháp tu là giông nhau, như gom tư tưởng lên đề mục để cho tâm lực trở nên mạnh hơn... rồi tác ý thành như thế này, như thế kia...? Và người nhiều nghiệp sát sẽ rất vất vả đề làm được chuyện này?

Những món như tam độc, tham sân si... có phải là hệ quả từ nghiệp sát??? Mà nghiệp sát có phải kể đến từ sát sinh từng nhành cây, ngọn cỏ!?

Con cảm ơn Thầy!

Trích dẫnAnh Sơn có thể ở Phi Phi Tưởng dài dài luôn.
Cho nên khi nghiệp tới thì anh... không có nhà.

Lý do:
Phi Phi Tưởng là cõi... chỉ còn tư tưởng mà không còn thể xác và linh hồn.

Phật Ngôn:
Khi người ta đến mời mình ăn này nọ, mà mình không có ở đó, thì thức ăn đó đi đâu?
Thức ăn, do không có người nhận, sẽ trở về người ấy.

Anh Sơn không có thể xác, không có linh hồn mà chỉ còn cái tư tưởng. Cho nên nghiệp tìm không ra.
Vì nghiệp cần phải có một thể xác thì nó mới có thể tác động được.

Vì lý do đó, một khi anh Sơn xuất hiện để chỉ bày cho bà con, thì lúc này, thể xác lại lộ diện.
Cho nên anh Sơn sẽ bị bịnh rất là nặng.

Do vậy, anh ấy sẽ nhập diệt trong kiếp này với quả vị Độc Giác Phật.

Dạ con hiểu rồi, con cám ơn Thầy 
Như vậy là do Bác Sơn có khả năng trốn được nghiệp sát thôi, chứ nó vẫn còn nguyên khi Bác xuất hiện như một người có đủ 3 thành thành phần là: thể xác, linh hồn và tư tưởng.
Cho nên Thầy thường khuyên tụi con là nên kiểm soát tư tưởng liên tục, có thời gian là tìm Đề Mục để không chỉ tiến tu mà phần nào còn có tác dụng tránh né được nghiệp sát nữa!
https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/bai-chon-loc/thien-dinh-va-nghiep-sat-933
 

               Thưa thầy như vậy Bác Sơn nghiệp sát vẫn còn, và bác Sơn không làm thiện nghiệp giống như thầy để giải trừ nghiệp sát.
               Bản chất nghiệp sát cản trở ,gây khó khăn khi hành giả phát tâm hướng thiện tu tập .Bác Sơn lại không nương vào cái lọng của Phật Di Đà mà bác lại tu một lèo đến quả vị A La Hán .Và bác nhập niết bàn với quả vị Độc giác Phật(vì nghiệp sát bác còn )
               Bác đã nương vào thiện nghiệp gì đễ được như vậy ,thầy khỏe giải thích cho con hiểu với (vì thầy từng nói tu mà không giúp (cứu)người thì không thể tu được )Con cám ơn thầy.

Trích dẫn từ: tuephuong5 trên Th9 28, 2014, 07:55 AM
               Thưa thầy như vậy Bác Sơn nghiệp sát vẫn còn

Nghiệp sát của anh Sơn đã hết lâu rồi.

Trích dẫn, và bác Sơn không làm thiện nghiệp giống như thầy để giải trừ nghiệp sát.

Anh Sơn là A La Hán, và sẽ là Độc Giác Phật.

Trích dẫn
               Bản chất nghiệp sát cản trở ,gây khó khăn khi hành giả phát tâm hướng thiện tu tập .Bác Sơn lại không nương vào cái lọng của Phật Di Đà mà bác lại tu một lèo đến quả vị A La Hán .Và bác nhập niết bàn với quả vị Độc giác Phật(vì nghiệp sát bác còn )

Cái này nó cũng lạ:
1. Nghiệp Sát thì hết.
2. Nhưng do anh Sơn tu thành công, trong ác nghiệp với quả vị Độc Giác Phật, cho nên lại không thể chỉ cho ai tập được hết.

Trích dẫn
               Bác đã nương vào thiện nghiệp gì đễ được như vậy ,thầy khỏe giải thích cho con hiểu với (vì thầy từng nói tu mà không giúp (cứu)người thì không thể tu được )Con cám ơn thầy.

Cũng khó phân tích lắm: Thiền, Mật, là hai pháp môn mà anh Sơn tu tập. Cho nên không thể nói là anh ấy... Tiểu Thừa (vì anh ấy là một cây xanh rờn về Mật Tông, ý là rất rành về Mật Tông), hay là Đại Thừa được (vì anh ấy lại không thể giúp người khác được)!

Ngôn ngữ đôi lúc cũng bị cái giới hạn, cho nên chuyện phân tích một thành quả tu hành cũng khó có thể trọn vẹn. Tuy nhiên, mâu thuẫn này sẽ biến mất khi...quán thấy được anh ấy tu hành ra làm sao.

Có thể tạm gọi là do tinh tấn mà ác nghiệp bị đẩy lui. Ngay lúc đó... anh Sơn đắt quả A La Hán.
Anh ấy tập là khỏi chê!

Trích dẫn từ: Tibu trên Th9 29, 2014, 04:28 AM

Trích dẫn từ: tuephuong5 trên Th9 28, 2014, 07:55 AM
               Thưa thầy như vậy Bác Sơn nghiệp sát vẫn còn

Nghiệp sát của anh Sơn đã hết lâu rồi.

Trích dẫn, và bác Sơn không làm thiện nghiệp giống như thầy để giải trừ nghiệp sát.

Anh Sơn là A La Hán, và sẽ là Độc Giác Phật.

Trích dẫn
               Bản chất nghiệp sát cản trở ,gây khó khăn khi hành giả phát tâm hướng thiện tu tập .Bác Sơn lại không nương vào cái lọng của Phật Di Đà mà bác lại tu một lèo đến quả vị A La Hán .Và bác nhập niết bàn với quả vị Độc giác Phật(vì nghiệp sát bác còn )

Cái này nó cũng lạ:
1. Nghiệp Sát thì hết.
2. Nhưng do anh Sơn tu thành công, trong ác nghiệp với quả vị Độc Giác Phật, cho nên lại không thể chỉ cho ai tập được hết.

Trích dẫn
               Bác đã nương vào thiện nghiệp gì đễ được như vậy ,thầy khỏe giải thích cho con hiểu với (vì thầy từng nói tu mà không giúp (cứu)người thì không thể tu được )Con cám ơn thầy.

Cũng khó phân tích lắm: Thiền, Mật, là hai pháp môn mà anh Sơn tu tập. Cho nên không thể nói là anh ấy... Tiểu Thừa (vì anh ấy là một cây xanh rờn về Mật Tông, ý là rất rành về Mật Tông), hay là Đại Thừa được (vì anh ấy lại không thể giúp người khác được)!

Ngôn ngữ đôi lúc cũng bị cái giới hạn, cho nên chuyện phân tích một thành quả tu hành cũng khó có thể trọn vẹn. Tuy nhiên, mâu thuẫn này sẽ biến mất khi...quán thấy được anh ấy tu hành ra làm sao.

Có thể tạm gọi là do tinh tấn mà ác nghiệp bị đẩy lui. Ngay lúc đó... anh Sơn đắt quả A La Hán.
Anh ấy tập là khỏi chê!

Vậy là do Bác Sơn quá khứ đã có nhiều nghiệp sát nên kiếp này tu thành công nhưng vì không thể tập hợp được cửu huyền thất tổ nên mình gọi Bác ấy danh hiệu là Độc Giác Phật...

Còn như tập hợp được cửu huyền thất tổ và giúp họ tu thành công như Phật Thích Ca, thì Ngài được mọi người xưng danh hiệu là Chánh Đẳng Chánh Giác.

Tuy nhiên con vẫn còn một thắc mắc nữa là, như các Nhí đã làm bằng cách độ tử ... cho đến khi hết nghiệp sát (là đưa họ về Tây Phương) còn như Bác Sơn làm cách nào mà những nghiệp sát đó tự hết, hay chỉ là do mình tu lên cao nên họ không thể tìm ra mình nữa.

Cũng có thể do công đức, và oai lực tu hành mà nghiệp sát họ ăn theo... mà thăng thiên hết trơn rồi...

Dù là Chánh Đẳng Chánh Giác... nhưng cũng có thể chỉ đào tạo ra những Vị Độc Giác thôi Thầy nhỉ???
Rắc rối quá... hihi

Thưa Thầy trieutulong có quen 1 đứa mới làm lễ quy y tam bảo với một ripoche mật tông dòng Ninh Mã. Khi nói chuyện thì nó có hỏi trieutulong là thiền nhắm mắt hay mở mắt, thì trieutulong nói là dòng pháp của tui là nhắm mắt 100% khi thiền định, thì nó nói là dòng thiền này là thiền Bà La Môn, vì thiền chánh tông Phật giáo là mở mắt hơi hé khoảng 30%...

Vì theo trieutulong biết thì dòng Pháp Mật tông của mình có liên quan đến dòng pháp Kagyu (Hắc Bì Phật, Tilopa, Naropa, Marpa, Gampopa, Milarepa...) khai sơn là Tổ Tilopa; còn dòng Ninh Mã thì tổ khai sơn là Ngài Thanh Liên Hoa (Liên Hoa Sanh)...

Thỉnh Thầy giải thích luôn về:
1. Dòng truyền thừa mật tông của hoasentrenda lần nữa... hay là mình là dòng trực tiếp từ Ngài Tỳ Lô Giá Na (do Thầy đã gặp và được truyền bộ kinh trong đảnh của Ngài) và người khai sáng là Thầy luôn... hihihi
2. Thiền nhắm mắt hay mở mắt, cái nào đúng và dễ nhất để có thể chứng ngộ các tầng thiền Phật giáo... không kể đến trường hợp đã là cao thủ thì nhắm hay mở đều được.
3. Tại sao dòng Ninh Mã lại thiền mở mắt 30%, và cũng hay thấy hình Đức Phật, Ngài cũng hơi hé mắt chứ không nhắm 100%...

Namo A-Di-Đà-Phật.

Trích dẫn từ: bongsen trên Th9 29, 2014, 10:10 PM
[...]
Vậy là do Bác Sơn quá khứ đã có nhiều nghiệp sát nên kiếp này tu thành công nhưng vì không thể tập hợp được cửu huyền thất tổ nên mình gọi Bác ấy danh hiệu là Độc Giác Phật...

Còn như tập hợp được cửu huyền thất tổ và giúp họ tu thành công như Phật Thích Ca, thì Ngài được mọi người xưng danh hiệu là Chánh Đẳng Chánh Giác.

Tuy nhiên con vẫn còn một thắc mắc nữa là, như các Nhí đã làm bằng cách độ tử ... cho đến khi hết nghiệp sát (là đưa họ về Tây Phương) còn như Bác Sơn làm cách nào mà những nghiệp sát đó tự hết, hay chỉ là do mình tu lên cao nên họ không thể tìm ra mình nữa.

Cũng có thể do công đức, và oai lực tu hành mà nghiệp sát họ ăn theo... mà thăng thiên hết trơn rồi...

Dù là Chánh Đẳng Chánh Giác... nhưng cũng có thể chỉ đào tạo ra những Vị Độc Giác thôi Thầy nhỉ???
Rắc rối quá... hihi

Các đấng Như Lai chỉ là người chỉ đường.

Coi cho kỹ và suy nghĩ cho thật là kỹ di chúc của Đức Phật nè bà con.
http://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung108.htm