Bông sen ơi,
Tui không có xác nhận đã đến/ở Bờ Bên Kia... ?

To NhaBinh & LangNghiem: đây là điều trong kinh Thế Tôn đã xác nhận: "KHÔNG CÓ NGƯỜI TẠI GIA NÀO Không Đoạn Trừ Kiết Sử Tại Gia mà khi thân hoại mạng chung lại có thể đoạn tận khổ đau".

Như vậy, để Đoạn Trừ Kiết Sử (trói buột) Tại Gia, thì phải làm sao!?! nếu không phải là Xuất Gia lìa gia đình!?! ? Theo tui hiểu là như vậy.

Trích dẫn từ: TrieuTuLong trên Th3 01, 2019, 07:34 AM
Bông sen ơi,
Tui không có xác nhận đã đến/ở Bờ Bên Kia... ?

To NhaBinh & LangNghiem: đây là điều trong kinh Thế Tôn đã xác nhận: "KHÔNG CÓ NGƯỜI TẠI GIA NÀO Không Đoạn Trừ Kiết Sử Tại Gia mà khi thân hoại mạng chung lại có thể đoạn tận khổ đau".

Như vậy, để Đoạn Trừ Kiết Sử (trói buột) Tại Gia, thì phải làm sao!?! nếu không phải là Xuất Gia lìa gia đình!?! ? Theo tui hiểu là như vậy.

Chào huynh, huynh đang bị vướng cái gì thì nên hỏi thẳng vào vấn đề chứ.. hay sao cứ vòng vòng lo chuyện tại gia hay xuất gia làm chi cho mệt vậy..
Hành giả yogi thì trước tiên tự tu tập để thích nghi hoàn cảnh vậy thôi, ..  có người vì lý do sức khỏe thì tập cho khỏe... trước đã... Như Thầy từng nói nghiệp của ai sâu dày thì đến lúc tự mình nghiền ngẫm tháo gỡ thôi...
Huynh muốn lên chùa, tham gia khóa 1 ngày, 10 ngày hay nhập thất lâu hơn thì cứ "tùy ý huynh".. vậy thôi..
Nhưng có kết quả gì tinh tấn thì nhớ nhắn cho em và bà con chúc mừng nha..
Không phải chê gì huynh.. nhưng mình tập để hiểu 2 chữ "tùy duyên" thì còn dài lắm..
Xin cảm ơn, xin cảm ơn.hihi

1. Đức Bổn Sư là một cư sĩ hay là một.... Đức Phật?
Nghe nói là Ngài có vợ, đã có con, và trốn đi tu. (Không biết có đúng hay không?
Nhờ Triêu Tử Long lật sách... kiểm chứng.

2. Sau khi thành Phật rồi thì có ông Đại Thừa nào làm lễ xuất gia cho Đức Bổn Sư hay không?
Lại nhờ Triêu Tử Long lật sách tra cứu.

=======
Bây giờ có một tin từ chiến trường bay về, tin đó như sau:
" Chiến sĩ X đã bị bắn ba phát.
Phát thứ nhất: viện đạn xuyên qua sọ và làm cho chiến sĩ X tử thương! Chết liền tại chỗ! Chết không kịp ngáp! Không kịp trăn trối...
Hai phát sau, đạn trúng ngay ngón tay... chỉ bị thương nhẹ!

Nhận xét hình như bản tin có gì sai sai: Nhờ Triệu Tử Long kiểm tra lại.
=======
Bây giờ đến vụ A La Hán:

1. Khi thành A La Hán thì còn bản ngã hay không?
Lại nhờ Triêu Tử Long lật sách tra cứu.

Nếu đã hết, thì khi xuất gia (theo ý của kinh), cái gì đi xuất gia?
Cái thể xác hay là cái bản ngã?

PS: tibu ngứa cổ mấy ngày nay, và bị cười gần chết! Nay đã giải tỏa được cơn bệnh cười. Chỉ còn bệnh đau tim! Và bệnh đang thuyên giảm rất là chậm.

Tibu lặn tiếp đây.

Thưa Thầy Tibu, Thầy nghỉ ngơi cho khoẻ! ?

Thưa các vị khác, tui có thắc mắc ?

Trong các kinh sách nguyên thủy (Theravada), có lẽ đã không nêu rõ về cách Đoạn Trừ Kiết Sử Tại Gia là phải làm sao hết ? ngoại trừ chuyện Xuất Gia không thọ hưởng các dục, lìa bỏ gia đình theo tăng đoàn...

Đối với cư sĩ tại gia, Ngài dạy có năm điều phải tránh xa: tránh xa sự giết hại, trộn cắp, tà dâm, nói dối, sự dễ duôi uống rượu và các chất say. Đây là thuộc về Luật, chưa đủ phần Định và Tuệ nên không tính...

Trích dẫn từ: TrieuTuLong trên Th3 01, 2019, 06:37 PM
Thưa Thầy Tibu, Thầy nghỉ ngơi cho khoẻ! ?

Thưa các vị khác, tui có thắc mắc ?

Trong các kinh sách nguyên thủy (Theravada), có lẽ đã không nêu rõ về cách Đoạn Trừ Kiết Sử Tại Gia là phải làm sao hết ? ngoại trừ chuyện Xuất Gia không thọ hưởng các dục, lìa bỏ gia đình theo tăng đoàn...

ông TTL chơi kì, Thầy thì ông cho nghỉ ngơi theo kiểu bịnh tha, già thải, còn bà con thì ông lôi ra mần tiếp!!  
Nếu ông đọc kinh nhiều thì sẽ để ý rằng rất ít kinh chỉ nêu đúng 1 câu: An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt!! còn ngoài ra không nói gì hết, và đa số các kinh đều không nói câu trên, chỉ nói lanh quanh mấy cái râu ria ông đã nêu và chỉ kể về mấy quả vị Thánh tăng!!
NMT trước cũng thắc mắc và được Thầy chỉ dạy:" ...An trú chánh niệm đằng trước mặt, hành động này làm cho tâm lực phát triển và khi có Chánh Niệm thì niệm lực nó nằm ngay Vi Tế Tâm.
Tất nhiên, nếu trong vi tế tâm mà nó thấm nhuần cái khái niệm "Vô Thường" thì phản xạ trở thành chớp nhoáng, y như những Thánh Tăng.
Từ đó Tâm Lực là một điều kiện ắt có và đũ để đến được quả vị Thánh Tăng.
HSTD nhìn ra được điễm thiếu sót này trong các kinh sách (hầu như kinh sách chỉ có nói đến quả vị Thánh Tăng mà không hề khai triễn cách phát triễn tâm lực)."
NMT mong rằng đọc xong ông sẽ hiểu là khi có được kỹ thuật mà Thầy và HSTD đã trình bày thì cái chuyện xuất gia hay tại gia chắc nó không còn là vấn đề nữa ha!!  

Trích dẫn từ: NguuMaTrau trên Th3 01, 2019, 08:47 PM
NMT trước cũng thắc mắc và được Thầy chỉ dạy:" ...An trú chánh niệm đằng trước mặt, hành động này làm cho tâm lực phát triển và khi có Chánh Niệm thì niệm lực nó nằm ngay Vi Tế Tâm.
Tất nhiên, nếu trong vi tế tâm mà nó thấm nhuần cái khái niệm "Vô Thường" thì phản xạ trở thành chớp nhoáng, y như những Thánh Tăng.
Từ đó Tâm Lực là một điều kiện ắt có và đũ để đến được quả vị Thánh Tăng.
HSTD nhìn ra được điễm thiếu sót này trong các kinh sách (hầu như kinh sách chỉ có nói đến quả vị Thánh Tăng mà không hề khai triễn cách phát triễn tâm lực)."
NMT mong rằng đọc xong ông sẽ hiểu là khi có được kỹ thuật mà Thầy và HSTD đã trình bày thì cái chuyện xuất gia hay tại gia chắc nó không còn là vấn đề nữa ha!! 

Trí Hỷ cũng hoàn toàn đồng ý với NMT phương pháp quan trọng nhất, kế đến là ý chí muốn thực hành.
Càng làm thì càng thấy phương pháp của Thầy càng có tác dụng... đến mức mình rất muốn vượt qua tất cả trở ngại trong cuộc sống để thực hành thôi!!!
Còn việc đọc kinh sánh chỉ nên tìm hiểu kinh nghiệm xử lý trong những trường hợp nào đó có thể áp dụng để:
- Rèn ý chí
- Xử lý tình huống tương tự
- ... và tìm coi trong bản tính của mình có gì gây trở ngại mà trong kinh có nêu ra để mình tìm cách sửa nó đi, hòng đi cho lẹ hơn!!!
Nếu vậy thì mong TTL nêu vài trường hợp để bà con tham khảo!

Kính xin Thầy, các Tu sỹ gạo cội và các Tu sỹ cho LK975 xin góp đôi lời ạ:
Giả sử có một người A ở Việt Nam đang tìm đường để đi đến đỉnh Everest.
Người A này tìm được một cuốn sách rất cổ ghi lại con đường và cách đi từ Ấn Độ tới đỉnh Everest.
Người A này đang rất may mắn gặp được Người chỉ đường (Người chỉ đường vẫn thường xuyên đi từ Việt Nam lên đỉnh Everest bằng máy bay siêu thanh) và Người chỉ đường luôn hết lòng bên cạnh hướng dẫn người A này cách bay và cung cấp máy bay siêu thanh cho người A để bay đến đỉnh Everest.
Nhưng người A cứ nghiền ngẫm cuốn sách cổ rồi hoài nghi, không nghe theo Người chỉ đường; rồi người A cứ tìm (tại Việt Nam) những con đường, phương tiện (con Lạc đà), cách thức, hướng đi và những trở ngại đúng như cuốn sách cổ ghi lại thì mới cho là đúng hướng và bắt đầu xuất phát để đi đến đỉnh Everest.
Hỏi người A bao giờ tới được đỉnh Everest
Con Kính chúc Thầy mau khỏe, các Bạn Đồng tu mau tinh tấn!

Trích dẫn từ: TrieuTuLong trên Th3 01, 2019, 06:37 PM
Thưa Thầy Tibu, Thầy nghỉ ngơi cho khoẻ! ?

Thưa các vị khác, tui có thắc mắc ?

Trong các kinh sách nguyên thủy (Theravada), có lẽ đã không nêu rõ về cách Đoạn Trừ Kiết Sử Tại Gia là phải làm sao hết ? ngoại trừ chuyện Xuất Gia không thọ hưởng các dục, lìa bỏ gia đình theo tăng đoàn...

Đối với cư sĩ tại gia, Ngài dạy có năm điều phải tránh xa: tránh xa sự giết hại, trộn cắp, tà dâm, nói dối, sự dễ duôi uống rượu và các chất say. Đây là thuộc về Luật, chưa đủ phần Định và Tuệ nên không tính...

Kính thưa quý vị... ( trịnh trọng như vậy rồi thì tui xin vòng vo vài dòng mở đầu cho phải lễ vậy ).

Triệu Tử Long là bạn của tui... bạn ấy làm một việc không thể nghĩ bàn là : không hiểu thì đem công khai lên đạo tràng để hỏi. chứ không giấu... để rồi âm thầm nhắn tin hỏi riêng với các tu sĩ khác... làm như vậy khiến cái chùa trên trời này nó rơi vào tình cảnh vắng vẻ như cái chùa bà đanh...

bạn ấy làm theo đúng tinh thần của Hoa sen trên đá đã cảnh báo.
trích từ : bài viết của Thầy Tibu.

https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-viet/hoi-dap/nhu-vay-tui-nghe-1109

"Cho nên đã có nhiều bàn tay nham nhở, bóp méo "Sự Thật", dùng chiêu hù thiên hạ, dọa Bà Con, làm cho Bà Con... ham học hỏi, thích tu hành... phải khiếp sợ...

không được trực tiếp hỏi tibu ở trên Ngôi Chùa Trên Trời này một cách công khai. Mà nhất nhất...phải thông qua chúng tôi trước!
Có nghĩa là hỏi lén, tu chui... Trong khi HSTD còn sờ sờ đây!
Chuyện đã/hiện nay đang xảy ra như vậy... tibu không hiểu:
Tại Sao những bà con đó lại khiếp sợ đến như vậy luôn?
Như vậy:
Cũng như câu chuyện của Đức Bổn Sư:
tibu không ủy quyền cho bất cứ ai (bà con) nào cầm đầu HSTD để rồi... những điều hợp lý này sẽ bị bôi lọ và làm sai lệch đi... y như là Võ Tắc Thiên đã từng... bôi lọ Phật Giáo vậy.
Tất nhiên, Bà Con có nghề, vẫn giữ nguyên tinh thần HSTD thì tibu rất hoan nghênh sự cộng tác của Bà Con.
Tibu kính mời Bà Con cứ share tin tức này." hết trích dẫn.


Bạn ấy đã dũng cảm  hỏi trực tiếp lên diễn đàn, khiến tui rất khâm phục và hâm mộ... đó là điều mà nhiều người khác không dám làm. có nghĩa là: đa số đều nhắn tin hỏi riêng vài cá nhân.  Thầy hiểu rõ: nếu cá nhân đó vô tình trả lời sai để người hỏi tu không được thì cả hai đều giảm phước báu rất là mau...

Tui xin tự giới thiệu bản thân cho các bạn mới vào biết. tui chỉ là tu sĩ  mà Thầy gọi là CẦU DANH.  Quả vị cao nhất tui đạt được khi rời đạo tràng là tha hóa tự tại nhập 100%...

vòng vo vậy để bà con biết tui chỉ là hạng tu sĩ không ra gì...  nên những điều sắp viết cũng chỉ là huyênh hoang múa rìu qua mắt thợ... hihihi.

giờ tui xin vào vấn đề chính.  Ba  bài kinh bạn Triệu tử Long đưa ra hỏi, vì khi đọc vào đó bạn ấy đã rơi vào tình trạng khiếp sợ...  

khiếp sợ là vì:  lòng Tin của bạn ấy vào các cuốn kinh mệnh danh là di ngôn của Đức Phật Thích Ca gần như là Tuyệt Đối;
và lòng tin vào Hoa sen trên đá cũng nhiều không kém...

với tâm trạng khiếp sợ,  bạn ấy  như người bị đuối nước đang cần cái phao cứu vớt... chứ không phải những gạch đá của thế gian (ý nói tới cách hành xử tương tự như face book, hoặc các trang web trên mạng...)
các bạn trả lời theo kiểu "trả lời mà như không trả lời" vì đọc xong câu trả lời, thắc mắc của Triệu Tử Long còn nguyên.

sau khi Thầy trả lời, nếu bạn Triệu Tử Long thôi dừng công việc tra cứu trong kinh, vì bạn ấy đọc kinh khi chưa có đồ nghề (màn TV) ... thì bạn ấy sẽ hiểu được phần nào ý của Thầy. "tra cứu cũng chẳng tìm thấy đâu"

giá mà bạn ấy rán tu cho có đồ nghề rồi đọc lại kinh nhỉ? thôi thì chưa có thì nhờ người có vậy.  

nhưng ai cũng lo tu, có ai rãnh để làm cảnh sát giao thông đứng đường chỉ này chỉ nọ đâu nè...

nhưng thôi bạn ấy vẫn còn thắc mắc tiếp nên tui xin trả lời, bằng cái hiểu của tui, mong phần nào giải tỏa được thắc mắc của bạn.

kinh nói : tại gia không đoạn trừ kiết sử được. ?
trong khi Hoa sen trên đá lại làm được và có rất nhiều người đã đoạn trừ kiết sử (ví dụ như Thầy Tibu hoặc Anh Sơn A La Hán v.v...

hoặc như vị cư sĩ Ngoại đạo chưa từng thọ quy y đã giải thoát thật ngoạn mục như câu chuyện của ngoại đạo Bàhiya Dàruciriya  người chưa từng thọ tam quy ngũ giới nhưng vẫn chứng đắc niết bàn và được thọ hưởng lễ chôn cất như một tu sĩ đã xuất gia có đầy đủ Phạm hạnh của một Tỳ Kheo trong khi Đức Phật còn tại thế như  sau:

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=19140.msg65277#msg65277

Triệu tử Long thân mến; trở lại 2 bài kinh đầu. mình đã cẩn thận lần dò theo dấu vết (bằng cái đồ nghề cây nhà lá vườn ba chớp ba nháng của mình) qua câu bất hủ "tôi nghe, như vậy" của bài kinh 1 còn bài 2 bạn post thiếu cụm từ này nên mình phải lên mạng tìm lại bài kinh gốc.

và mình có nhận xét cá nhân như sau;

Kinh này không phải do Ngài A Nan trùng tuyên lại trong đợt kiết tập kinh điển lần thứ 1. Dù minh cẩn thận dùng màn TV đưa câu Tôi Nghe như vậy vào TV, và  xem đi xem lại  suốt chiều hôm qua và cả đêm qua cũng đều một kết quả. Không phải do Ngài A Nan trùng tuyên lại.

(bạn có quyền nghi ngờ màn TV của mình, vì mình bị THTT nhập 100%)

rõ hơn bài kinh này được sửa đi sửa lại do nhiều người... ở  nhiều thời điểm khác nhau, nhiều địa danh khác nhau, các vị đều tu theo phái nguyên thủy. nên công cuộc dò tìm rất là lộn xộn.

TV cho mình biết như vậy.

và HHDL lại hiểu ; kinh này được viết sau thời kỳ Phật Giáo bị phân chia thành Đại Thừa và Tiểu Thừa.

Tiểu thừa; quan niệm rằng các  cư sĩ chỉ có nhiệm vụ cúng dường cho các tỳ kheo. Chỉ Tỳ kheo mới tu hành giải thoát còn cư sĩ thì không thể giải thoát được.

Đại thừa thì quan niệm thoáng hơn là Cư sĩ vẫn có thể tu hành giải thoát, nên được đông đảo quần chúng cư sĩ  ủng hộ và gọi là Đại chúng bộ.

Phật giáo phân chia từ đây, với hai quan niệm tiểu thừa( thượng tọa bộ) và đại thừa ( đại chúngợ bộ)

Trên quan niệm của Tiều Thừa về cư sĩ là không thể giải thoát hoặc đoạn trừ kiết sử, nên Triệu Tử Long có thể hiểu được tại sao trong trung bộ kinh lại có hai bài kinh về cư sĩ như vậy. hiển nhiên là do các tu sĩ tiểu thừa đưa vào trong các kỳ kiết tập sau này...

Trong cái thấy của mình, khi mình lên Tịnh độ: Phật và Bồ Tát đi thành một hàng dọc và lẫn lộn có nghĩa là bình đẳng không có chuyện Phật (A La Hán ) đi trước và Bồ Tát đi sau lưng.  Có nghĩa là khi vào tứ thánh thì Thánh Cư sĩ và Thánh Tăng là bình đẳng như nhau;

khi giải thoát thì cư sỉ giải thoát và tu sĩ giải thoát là bình đẳng.

vì vậy không có chuyện Thánh cư sĩ phải đãnh lễ Phàm Tăng.  

Đức Phật nói : giáo Pháp của Ta chỉ có một mùi vị đó là mùi vị của Giải thoát. Như vậy 4 quả vị giải thoát mới là mục tiêu giáo hóa của Đức Phật.

Triệu Tử Long cho mình hỏi lại bạn rằng là:

Đức Phật sau khi tu Thành công Ngài có ý định thành lập giáo hội không?
Ngài có ý định đưa đạo Phật thành một Tôn Giáo không?

hay chính các vị lãnh đạo giáo hội sau này biến đạo Phật thành một tôn giáo và đặt ra các giáo điều cho tôn giáo đó.

Quá trình phân chia tiểu thừa đại thừa đã dẫn đến tranh cãi nhau diễn ra hàng ngàn năm nay rồi và chưa phân tranh thắng thua.

Vậy thì chúng ta có nên tham gia bàn luận điều mà cả ngàn năm nay chưa giải quyết được của hai phái trong Đạo Phật.

điều chúng ta có thể làm được là.

Chúng ta HSTD có rất nhiều tu sĩ vào được chánh định từ sơ thiền tới tứ thiền.  và các tu sĩ này  đoạn trừ kiết sử bằng chánh định. Nhờ vào vi tế tâm. đây mới chính là người xuất gia ra khỏi nhà lửa. dù mang thân cư sĩ.

cận định không đoạn trừ được kiết sử. vì nó là thô tâm. Vì vậy dù là phàm tăng mà chưa vào được chánh định thì xuất gia(!) cũng không đoạn trừ được kiết sử. vị này cũng chưa phải là xuất gia đúng nghĩa.

HSTD có nhiều Thánh tăng. Trong tăng đoàn.

tóm lại. hai bài kinh Bạn đưa lên nằm trong lập luận của Tiểu thừa là cư sĩ thì không đoạn trừ kiết sử được để bài trừ đại thừa.

và Na tiên Tỳ kheo bắt Thánh cư sĩ  đã giải thoát đảnh lể cả Phàm tăng phạm giới là vì Na tiên để thành kiến quan niệm tiểu thưa của mình xen vào khi trả lời trong bài kinh nên thiếu khách quan. Tâm chưa bình đẳng.

Hoa sen Trên Đá tất nhiên là ở ngoài cuộc tranh luận đại thừa và tiểu thừa này.

vì vậy HHDL không muốn đào sâu vào chuyện này nữa,

tạm biệt bạn Ô là la... viết dài hí.

Trích dẫn"Cho nên đã có nhiều bàn tay nham nhở, bóp méo "Sự Thật", dùng chiêu hù thiên hạ, dọa Bà Con, làm cho Bà Con... ham học hỏi, thích tu hành... phải khiếp sợ...

không được trực tiếp hỏi tibu ở trên Ngôi Chùa Trên Trời này một cách công khai. Mà nhất nhất...phải thông qua chúng tôi trước!
Có nghĩa là hỏi lén, tu chui... Trong khi HSTD còn sờ sờ đây!
Chuyện đã/hiện nay đang xảy ra như vậy... tibu không hiểu:
Tại Sao những bà con đó lại khiếp sợ đến như vậy luôn?

Thưa huynh HHĐL. thưa bà con!
Đệ đệ ko bao giờ đọc sách kinh, từ khi tu theo HSTĐ đệ chỉ đọc cuốn đức phật và phật pháp. nhưng cũng chưa đọc hết. .
Thưa toàn thể bà con HSTĐ gần xa.
đệ chỉ có chút ít kinh nghiệm giới luật, chống lại chính mình; kinh nghiệm đệ tới đâu thì đệ chia sẻ với bà tới đấy. nếu đệ cứ im ĩm tu thì còn gì gọi là đồng tu hành đồng thành tựu.
bây giờ đệ chỉ nói đến cái mà bà con mình KHIẾP SỢ khi viết bài hỏi:
Thưa bà con. đệ ko nói ra câu này thì bà con cũng biết là đệ và bà con tu theo HSTĐ là an trú chánh niệm đằng trước mặt; là bằng mọi giá cố gắng siết giới luật ATCNĐTM vào chánh định cho bằng được để nếm mùi vì sự giải thoát qua các tầng thiền. nói như vậy thì bà con mình cũng hiểu là mình mang thân cư sĩ tại gia mình ATCNĐTM mình hướng về giải thoát bằng TÂM dù thân xác này; bên ngoài nhìn vào: cũng như ai, bao người; cũng ăn ngon, mặc đẹp, cũng nhà này xe nọ, cũng giao dâm..v..v... nhưng thưa bà con mình tu, mình giới luật nghiêm minh, mình ATCNĐTM mình nhập định rồi mình hưởng sự thanh binh, an lạc trong chánh định thì chỉ có mình biết, Thầy biết, tu sĩ gạo cội biết. người cận định hay người ngoài nhìn vào thì: = Xì! cái con bà nội, cái thằng cha nội đó mà tu giải thoát cái con khỉ mẹ gì!
Đấy bà con thấy không; cái tâm ở trong thể xác khi tâm tách ra (nhập chánh định) thì hoàn toàn khác nhau. nên chi mới có câu: "ai uống nước nóng hay lạnh thì tự biết lấy".
Rồi. nói lòng vòng cái vấn đề trên xong. bây giờ đệ xin bàn về cái câu ...PHẢI KHIẾP SỢ.
thật ra chẵng có gì mà phải gọi là khiếp sợ. có khiếp chăng cũng là tại cái tâm mình nó vẽ ra nó tưởng ra rồi nó tự khiếp sợ mà thôi.
Ở đây đệ chỉ nói với những bà con mới vào hay bà con nào chư lần trò chuyện với Thầy hay tu sĩ gạo cội.
Khi mình viết bài lên đạo tràng để hỏi. rồi mình đọc câu trả lời của Thầy hay tu sĩ gạo cội rồi mình thấy câu trả lời thẳng, thật; câu trả lời ấy nó trúng ngay cái cục tự ái rồi tâm mình nó giận lên rồi nó phóng to sự việc theo cái giận rồi cái tâm mình nó tự khiếp sợ chứ có ai làm mình khiếp sợ đâu.
đấy là mình đọc bài trả lời chứ mình mà nghe trả lời trực tiếp thì lúc đấy cái tâm mình nó đối diện với người thật và nghe lời thật thì lúc này cái tâm nó thấy cái gì cũng đúng hết, cái gì cũng hay hết. đấy. bà con thấy chưa.
còn do nghiệp nó che nó cản như thế nào thì đệ ko dủ sức để bàn.
nên chi Thầy mới nhắn tụi mình là: " đọc cho thật kỷ, hỏi cho thật kỷ và làm cho thật kỷ."
nên tụi mình làm những gì mình nói và nói những gì mình làm chứ đừng trích dẫn kinh sách vào đây làm chi hay là nói những chuyện ngoài lề. mất thời gian. và làm Thầy và các tu sĩ đã mệt lại càng mệt thêm.
còn muống nói nửa. nhưng thôi.
Kính chào bà con!

Huynh TrieuTuLong à, mấy ngày nay đệ cũng suy nghĩ những gì huynh viết và cố nhớ lại những gì đã đọc trên diễn đàn từ trước đến giờ thì thấy đâu có gì mâu thuẫn đâu. Đệ nhớ trong cuốn Đức Phật và Phật pháp thì khi Ông Phật tu xong Ông mới đi tìm người để độ, khi gặp được thì Ông phật nói một bài kệ gì đó cái là người kia ngộ đạo và ngộ tới A-la-hán luôn sau đó mới đi theo ông Phật để tu . Trường hợp khác là ông Phật về nhà để độ cho cha mình tức là vuaTịnh Phạn và Ông Phật tới cung điện của vua để độ chứ vua Tịnh Phạn không bỏ ngai vàng, đất nước để đi theo ông Phật để tu. Vậy mà vua Tịnh Phạn cũng đắc quả a-la-hán.
Vậy là theo ý huynh không lẽ lời nói và việc làm của Ông Phật không giống nhau? Đệ nghị không phải như vậy
Câu nói ở trong kinh là :" Này Vaccha, KHÔNG CÓ NGƯỜI TẠI GIA NÀO không đoạn trừ Kiết Sử Tại Gia mà khi thân hoại mạng chung lại có thể đoạn tận khổ đau". Câu này đệ hiểu là cư sĩ tại gia màđoạn trừ được kiết sự tại gia , tức là không còn tham nữa thì khi thân hoại mạnh chung sẽ được đoạn tận khổ đau, tức là Đắc quả a-la-hán.
Câu này là hợp lý mà vì để nhớ là đã từng đọc  trong tập tin  thầy viết khi bắt quả a-na-hàm thì thầy và cô giống như hai anh em không có tham dục nữa.
Mà bản thân đệ tập thấy được đề mục rồi thì trong một khoảng thời gian sau đó đệ không còn thấy Tham Dục nữa (đệ chị được khoảng nửa ngày à), sau đó nếu không tập ra đề mục nữa thì tham dục lại quay lại.
Còn câu này:"Này Mahànàma, có một pháp trong Ông chưa được đoạn trừ, do vậy các tham pháp xâm nhập tâm Ông và an trú, các sân pháp xâm nhập tâm Ông và an trú, các si pháp xâm nhập tâm Ông và an trú. Và này Mahànàma, pháp ấy trong Ông có thể đoạn trừ được, nếu Ông KHÔNG SỐNG TRONG GIA ĐÌNH , NẾU Ông KHÔNG THỤ HƯỞNG CÁC DỤC VỌNG . Và này Mahànàma, vì pháp ấy trong Ông chưa được đoạn trừ, nên Ông sống trong gia đình và thụ hưởng các dục vọng." Câu này đệ nghĩ là chỉ dành cho ông Màhànama thôi vì có những người mà Ông Phật khi độ Ông không nói phải bỏ nhà đi tu như vậy. Nếu huynh sống ở thời kỳ của Ông Phật và tới hỏi thì Ông Phật sẽ chỉ đường cho huynh nhưng chắc gì không Phật đã kêu Huỳnh bỏ nhà cửa để đi theo mình vì mỗi người có biệt nghiệp khác nhau. Giống như trường hợp cha của Ông Phật là vua Tịnh Phạn mà Ông Phật khuyên bỏ ngôi vua để đi tu thì không ổn. Đệ nghĩ ông vua mà bỏ đi tu thì chắc nhiều người chết lắm vì người ta sẽ chém giết nhau để giành ngôi báu mà, đất nước sẽ đại loạn.
Về xuất gia thì đệ nghĩ quan niệm xuất gia của huynh và của đệ không giống nhau. Đệ nghĩ huynh mà tu xong rồi thì dù ở nhà mà cũng là tu sĩ thứ thiệt đầy đủ giới luật vì khi tu xong rồi thì hành động tự nhiên theo giới luật chứ không cần phải ép mình giữ giới. (Có bài trong Tập tin có nói mà đệ quên là bài nào). Cũng không cần phải cạo đầu vì tóc tự rụng vì hết khổ, tóc tự mọc vì phát nguyện (cái này đệ nhớ ở trong bài Chuông Trống Bát Nhã trong tập tin). Rồi hành động do nguyện, là đi độ gia đình bạn bè giống Thầy Tibu đang làm nè giống Ông Phật đi lang thang độ gia đình bạn bè vậy đó (chỉ khác là Ông Phật đi bộ còn bây giờ Thầy đi máy bay, xe, Ông Phật phải tới tận nơi nói còn Thầy gởi tin nhắn, chat chít). Chứ mình bỏ cha mẹ, vợ con vô cái chùa nào đó rồi nhờ ông thầy nào đó cạo đầu dùm để gọi là xuất gia thì hình thức quá .

Thực ra đệ cũng chẳng giỏi giang gì, 6 năm rồi mà đệ tu không tiến mà còn thụt lùi. Thôi đệ lặn đây.

Chúng con là những phàm phu học phật ,mà 2 phần 3 bị các cảnh giới dựa từ thấp lên cao .
Mà cảnh giới theo tui nó cũng xảo trá không kém con người cỏi ta bà đâu .
Vả lại khi chưa gặp HSTD cái đầu nhét tá lã bùng binh trong đó (vì vậy trẻ nhỏ trong chùa mình tu rất nhanh ).
Còn kinh sách sau này bị tam sao thất bổn nhiều lắm ,lắm luôn .Làm cho con người sau này muốn tu khó vô cùng .
Riêng tui u 61 rồi trong đầu bị tá lả bùng binh ,muốn tu cho đàng hoàng lắm chứ đâu muốn mắc cở khi nhìn các bạn đồng tu .
Nội cái an trú đằng trước mặt mà tui làm trầy da tróc vẩy ,sám hối phải lấy xe đạp vòng vòng rồi cố vẽ từng nét để sám hối .được nét nầy mất nét kia đâu dể ăn .rồi lại còn tiêu chảy tì tì mỗi lần sám hối nữa chứ .
Còn ném đá ư tui chỉ có 2 chử quen miệng rồi :tội lỗi ,tội lỗi ...tui lụm hết đem chất đống mai mốt mốt thấy chổ nào xây nhà thiếu đem cúng kiếm phước.
Còn bây giờ nói tu đi rồi biết ,tui cũng cố lắm chứ có hôm bịt cả mắt lại ,trợn cả mắt để tập trung buông ra heo lại hoàn heo .
Già rồi không làm được nô có chịu ,chừng nào chết tui mới buông .
Tui chỉ ức nhất câu tu đi rồi biết ,nếu không chịu tu tui đâu cần phải lết ê cả càng như vậy .

" CHỈ CÓ TUI THẮC MẮC NHƯ VẦY ,NẾU HOÁN ĐỔI KIẾP TRƯỚC NGƯỜI TA XỬ CẢ GIA ĐÌNH MÌNH RỒI KIẾP NẦY ,HỌ NẰM TRỢN MẮT MÉO MỒM ĐỂ TU ...,THÌ TA CÓ ĐỂ IÊN CHO HỌ TU KHÔNG .
MÀ THẦY ĐÃ NÓI OÁN NGHIỆP NÓ DÃ MAN LẮM NHƯ TUI ĐÂY ,NẰM NÓ CHỌC HÔNG ,CHỌC LƯNG MÓC MŨI MÓC MẮT, BỊ CHỮ HIẾU CỘT VÌ HỌ NÓI HỌ LÀ CHA MẸ TUI ĐÓ .
PHẬT ƠI MẦN CÁCH NÀO CON TU ĐƯỢC ĐÂY .

Trích dẫn từ: vantamdalat trên Th3 03, 2019, 06:37 AM

vào chánh định cho bằng được để nếm mùi vì sự giải thoát qua các tầng thiền.

chỉ có thiên ma mới coi tứ thiền là giải thoát. 

https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-III/95-do-an-va-benh-hoan-490

ông nên nói việc mình làm thì hay hơn. chứ viết về các tầng thiền trong khi ông chưa làm được nên nó tai hại như vậy đó.

Mình cũng thích cách hỏi của Trieutulong ?

@HHDL: lâu thật là lâu rồi a. Rất vui khi thấy bạn trên chùa ?

Tình cờ có người bạn kể lại lịch sử của cố HT.Thích Quảng Đức... nên BS cũng cố rà soát xem Chùa mình có chủ đề nào nói về Ngài không thì nó ra cái này... thế là mình lại có dịp rà soát kiểm điểm bản thân, giới luật nữa vậy...hihi
https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=10156.15

Kính mời bà con có nhu cầu tham khảo ạ.  

Trích dẫn từ: HHDL trên Th3 03, 2019, 07:25 PM

Trích dẫn từ: vantamdalat trên Th3 03, 2019, 06:37 AM

vào chánh định cho bằng được để nếm mùi vì sự giải thoát qua các tầng thiền.

chỉ có thiên ma mới coi tứ thiền là giải thoát. 

https://www.hoasentrenda.com/fp/tap-tin/tap-tin-III/95-do-an-va-benh-hoan-490

ông nên nói việc mình làm thì hay hơn. chứ viết về các tầng thiền trong khi ông chưa làm được nên nó tai hại như vậy đó.

Không ngờ là chủ đề nói về Thiên ma hay như vậy.. Đặc biệt là cái chiêu niệm "Nam mô cầu sám hối bồ tát" để thoát khỏi TM..
Cảm ơn chú HHĐL đã nhắc tuồng cho bà con...hihi