Quy Trình Tái Sanh

Trước khi vào vấn đề: đây là một chuyện điên khùng nhất của những kẻ khùng điên! Là vì chưa có nghề mà bày đặc: chọn cho được con gà mái để được tái sanh!   

Quy Trình Tái Sanh

(Những câu hỏi dành riêng cho tu sĩ hoasentrenda chưa có nghề)

1. Thời kỳ đang sống (tại thế): Tu sĩ và Đối Tượng (Mẹ tương lai)

Tu sĩ:

Có ý định tái sanh? Suy nghĩ về tái sanh hay là phát nguyện tái sanh?

Nói như một người bạn của tibu là: Phải biết tương tư cái ý muốn của mình. Khi rảnh là suy nghĩ về chuyện này.

Chuẩn bị cách sống, tu tập, tư tưởng trước khi chết?

Tập được chừng nào hay chừng đó. Chuyện này để khẳng định mình là một tu sĩ. Nên lỳ đòn.

Lỳ đòn: Tập y như cung cách của Bé Hạt Tiêu: Trong môi trường không có lối thoát, BHT còn hơi thở nào là cứ niệm Phật.

Mức độ quan hệ và giao tiếp với đối tượng là mẹ tương lai?

Ưu tiên một: là một người biết cách An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt (ATCNDTM).

Ưu tiên hai: Cũng là một người hướng về ATCNDTM, có tính tình diệu hiền và chịu đựng.

Chọn đối tượng tái sanh theo lý lịch:

a) Bạn đồng tu trong gia đình hoasentrenda

b) Thân nhân trong gia đình, chẳng hạn như là con cháu, v.v.

Tất nhiên, lý tưởng là như vậy.

Tuy nhiên:

Người ngoài luồng cũng có người có cái tính điên điên, chịu chơi theo kiểu:

Bổng nhiên thấy cuộc đời khổ quá. Rồi bổng nhiên nổi hứng phát nguyện là sẽ tu hành chánh pháp để được thoát khổ. Và dây là do tự phát cho nên lực phát tâm này lại rất là mạnh..

Không có lý lịch, Mẹ Nào cũng được:

c) Đối tượng không phải dân hoasentrenda.

Chuyện gì sẽ xảy ra?

Như đã nói:

Đối tượng ngoài luồng này bổng nhiên thấy cuộc đời quá cực khổ. Rồi bổng nhiên phát ra tư tưởng là sẽ tu hành chánh pháp! Lý do là để thoát khổ!

Rồi sau đó sanh con đẻ cái: Thì những đứa trẻ này, có thể có cơ duyên để tu hành ngon lành.

Ưu và khuyết điểm trong việc chọn đối tượng theo lý lịch?

ƯU: Người trong nhà (HSTD) dễ bảo nhau.

KHUYẾT: Do chưa thành thật với nhau: cho nên người này lại lầm người kia đã đủ tư cách! Nhưng thật ra là chưa!

Như vậy các đối tượng nên chơi thân với nhau và chuyện gì cũng có thể bàn bạt với nhau một cách nhẹ nhàng, thẳng thắng, không rào trước, đón sau.

và không có lý lịch như trên?

Người ngoài luồng này như đã bàn ở trên:

Như đã nói:

Đối tượng ngoài luồn này bổng nhiên thấy cuộc đời quá cực khổ. Rồi bổng nhiên phát ra tư tưởng là sẽ tu hành chánh pháp! Lý do là để thoát khổ!

Đối tượng này có hấp lực rất là mạnh (do không qua trường ốc nào, mà là do tự phát). Cho nên những ai đi tìm chỗ để tái sanh mà cũng có tính suy nghĩ không giống ai này đều có thể gặp những người liều mạng này.

Đối Tượng (Mẹ tương lai):

Những chuẩn bị cần thiết:

Ý nguyện, tu tập, cách sống, chép kinh, v.v.?

Đúng sách vở thì

Áp dụng cách Tiền Thai Giáo của HSTD.

https://storage.googleapis.com/storage.hoasentrenda.com/ThuVienHSTD/TTG-NhiTuTap.pdf

https://www.hoasentrenda.com/fp/tien-thai-giao/quy-trinh-nhap-thai-1214

Sai sách vở:

Thì cứ một mực giữ lại cái tư tưởng "tu hành chánh pháp để thoát khổ". Nên tương tư... tư tưởng đó.

2. Thời kỳ sau khi chết và chờ nhập thai:

Tình trạng của linh hồn trong thời kỳ chờ nhập thai: Tu tập, sám hối, v.v.v..

Càng tu cao chừng nào hay chừng đó. Chú ý đến chuyện sám hối, và giữ giới luật. Tránh tình trạng quỷ thuật (có nghĩa là cứ làm ác pháp), rồi tìm cách đột nhập vào người mẹ tương lai có tính cách phiêu lưu mạo hiễm. Như... nhắm mắt đưa chân, khi chưa chuẩn bị kỹ lưỡng.

Thời gian là bao lâu?

Sau khi chết, linh hồn còn dư chấn của những bệnh hoạn tiền kiếp, cho nên: chuyện nhập thai liền lập tức... lại không có lợi.

Chuyện nghỉ giải lao qua cách sám hối trong vòng 3 tháng là thượng sách.

Mở ngoặc:

Tinou, con của tibu: bị cây đà đè chết do gãy cổ. Cho nên cần sám hối 3 tháng để diệu đi cơn sợ hải và lấy lại sự bình tỉnh. Tinou đứng ngoài bụi chuối bên kia... nhà Bố Vinh và theo lời yêu cầu của tibu: sám hối 3 tháng.

Đóng ngoặc.

Nếu mà không khế hợp với thời gian của đối tượng ưu tiên là thân nhân thì có thể thay thế đối tượng sang gia đình của hoasentrenda? Hoặc đối tượng là một người Mẹ hiền ở đâu cũng được?

Tất nhiên, chuyện chọn nơi này nọ lại có một vấn đề là: mình thích là một chuyện còn được hay không lại là một chuyện khác!

Nhân quả sẽ lo chuyện đó: Nếu mình hay dùng cách nói vậy mà không phải vậy thì khó có thể có bãi đáp theo ý mình muốn được.

Còn nếu mình có đối tượng để trao đổi sự thật thì ý định tái sanh đúng chỗ... dễ xảy ra hơn.

3. Thời kỳ nhập thai:

Diễn tiến trong thời kỳ ở trong bụng Mẹ?

Bây giời mới là chuyện điên khùng thật sự đây nghe bà con:

Thai nhi sẽ bị luôn nghiệp lực báo trước hay là tẩy não hoặc là thông báo trước qua những giấc mơ:

Cứ 7 ngày là một giác mơ (nếu là dân tu hành) 21 ngày (nếu là thường dân). Chính những giấc mơ này sẽ hướng dẫn thai nhi làm này, làm nọ! Và cũng là những giấc mơ này khiến thai nhi ghét này, ưa kia...

Nhí và hệ thống hộ trì tái sanh? Mối tương quan?

Nếu được Nhí ở bên ngoài hồi hướng công đức là yên tâm công tác.

4. Thời kỳ tái sanh: Người Tái Sanh

Những biểu hiện, diễn tiến từ bé sơ sinh đến 7 hoặc 8 tuổi

Tiếp xúc với dân có nghề của hoasentrenda để tu tập, trở thành Nhí?

Hệ thống hộ trì? Mối tương quan?

Mô hình này là mô hình 2 Nhí trên Đà Lạt.

Mẹ tìm chỗ cho con tu. Xong rồi, mọi diễn tiến đều tốt đẹp.

Lo ngại là lúc Nhí bị say do kich thích tố nam/nữ xâm nhập vào thân thể ở tuổi trưởng thành. Nhí nên giữ đề mục trước đó một năm và cố sức giữ cho đến qua tuổi trưởng thành là lý tưởng.

Mô Hình Mẫu

Có 3 trường hợp điển hình của hoasentrenda:

1. Trường hợp của BHT (đã có bài viết):

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=16776.msg59300

2. Tái sanh theo lý lịch gia đình của ba và Vothuong (nhờ chú Tibu nói rõ trường hợp hy hữu này)

Vothuong và Ba khắng khít với nhau (bàn tán đủ thứ chuyện về tâm linh). VT trình độ tâm linh cao hơn Ba.

Biết rằng: người giỏi sẽ đi tìm người kém hơn:

Vì vậy, nếu ba của VT muốn tái sanh thêm một lần nữa để tu hành thì VT sẽ đảm nhận vai trò này.

Tất nhiên, Ba sẽ chờ VT đến khi có điều kiện thuận lợi thì chuyện này sẽ xảy ra.

3. Tái sanh và trở thành Nhí (2 Nhí ở DL) (nhờ chú Tibu nói rõ nét đặc biệt của trình trạng thích thú khi tu tập của Nhí và ưu điểm của 2 Nhí này)

Mẹ bị rơi vào tình trạng rất là khổ! Ác nghiệp dập tơi bời hoa lá!

Trong cảnh không có lối thoát, Mẹ mới nói trong bụng là:

Phải tu hành chánh pháp, chỉ có chánh pháp mới thoát được cảnh khổ!

Sau đó hai đứa trẻ ra đời.

Tibu được dịp trình bày cách tu hành! Thế là Nhí tái sinh (hết Vô Minh) cả ba Mẹ con khắn khít với nhau! Khi Nhí thành Thánh thì Mẹ cũng được ké luôn!

Trong mô hình này:

Hai đứa trẻ ra đời.

Mẹ bệnh lung tung, mỗ xẻ tả tơi. Ác nghiệp vùi dập không thương tiếc!

Nhờ vào cách tu hành: Nhí ra đời và đã dùng phước báu công phu,

Trong 3 trường hợp trên thì trường hợp nào có Bi Nguyện và trường hợp nào thì không có Bi Nguyện?

Trường hợp nào cũng có bi nguyện.

Ghi chú:

phần câu hỏi thì màu đen,phần chú Tibu trả lời thì dùng màu xanh để phân biệt.

Trích từ Đạo Tràng hoasentrenda

https://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=16776.msg59319

Đức Bổn Sư Và Cây Bồ Đề

(chuyện gặp nhau)

Bây giờ tibu lại bàn về chuyện rất là động trời của chính Đức Bổn Sư với cây Bồ Đề.

Mời bà con đọc lại đoạn:

https://www.hoasentrenda.com/fp/bai-chon-loc/cay-bo-de-974

Và chú ý đến câu này:

[...]

Những cây Bồ Đề to lớn mà xưa kia đã có lần che mưa đỡ nắng cho Như Lai là vật để chúng sanh lễ bái cúng dường, dầu Phật còn tại thế hay đã nhập diệt.

[...]

Chi tiết này làm cho nhiều người bàn tán là Đạo Phật là... "đạo thờ cây" và không thèm thờ người! Lý do là sau khi Đức Bổn Sư chết thì không có đệ tử nào được quyền thừa kế Ngài để trông coi Tăng Đoàn!

Khi nghiên cứu về cây Bồ Đề, tibu có phát hiện ra một chi tiết là trong không biểu là bao nhiêu lần tái sinh của Ngài, hể mà Ngài gặp cây Bồ Đề thì Ngài lại phát hiện ra một chiêu (một phương pháp) có ích cho Con Người. Và chuyện này cứ tái đi, tái lại nhiều lần... và lần sau cùng thì cũng ngay cội Bồ Đề này: Ngài tìm ra phương pháp nhập Niết Bàn. Một phương pháp thoát khổ.

Do nhân duyên cứ lập đi lập lại hoài này (ý là hể mà kiếp nào Ngài ngồi dưới cây Bồ Đề thì Ngài đều tìm được một phương pháp có ích cho Con Người). Do hiện tượng cứ lập đi lập lại này mà Ngài mới có đủ lý do để tuyên bố câu lạ lùng này:

Những cây Bồ Đề to lớn mà xưa kia đã có lần che mưa đỡ nắng cho Như Lai là vật để chúng sanh lễ bái cúng dường, dầu Phật còn tại thế hay đã nhập diệt.

Điều này nói lên cái gì?

Bên này là cây cổ thụ cố định.

Bên kia là sự tái sanh một cách bất kỳ của Đức Bổn Sư.

Một bên di động, một bên chôn chân, cố định. Hai hiện tượng này khó có thể gặp nhau được!

Vậy mà vẫn cứ gặp nhau và mổi lần... đụng nhau lại nảy sanh một phương pháp có lợi cho Con Người!

Mới bà con đọc lại đoạn này:

https://www.hoasentrenda.com/fp/Tap-Tin-IV/175-con-rua-mu-698

Ý là chuyện con rùa mù và bộng cây... không thể nào gặp nhau! Nhưng do hấp lực của nhân quả mà vẫn cứ gặp nhau như thường!

Bọn mình cũng vậy! Chuyện trên lý thuyết là: một lần từ biệt là một lần khó thấy lại nhau.

Cũng như trên lý thuyết thì vòng tròn không bao giờ khép kín (vì số PI: 3,1416...) không bao giờ là số nguyên. Nhưng thực tế... nó vẫn khép kín được như thường.

Nhờ những ví dụ sống động này mà chuyện gặp nhau vẫn cứ xảy ra!

================

Một ý về cái muốn: Tái Sanh để làm Bồ Tát.

Chỗ nào Bồ Tát xuất hiện thì chỗ đó rất là khó yên lành.

Tibu lại toan tính chuyện về lại nữa!

Thật ra chuyện này, ai cũng tưởng là tibu muốn làm anh hùng! Nhưng thực tế: trong những trận đánh này (lúc nào tibu cũng thua). Thì không có ai là anh hùng cả!

Ở đây, lại nói lên cái ngu ngu, điên điên của tibu.

Một người hiểu rõ quá, thông minh quá thì chuyện làm lại... rất là khó thực hiện.

Chỉ có người ngu ngu, điên điên thì mới làm được mà thôi.

Tibu hiểu rõ là hễ vào là chết, và chết thê thảm. Cho nên tibu không khuyến khích chuyện tái sinh này nọ. Không rủ rê vì nó kinh hồn lắm.

Chuyện này cũng rõ khi mới tu thì hay rủ người này, bạn kia cùng tu. Nhưng từ khi tu giỏi hơn một tý, lại biết tu là quá khó! Nên chuyện rủ rê lại chấm dứt hồi nào không hay. Đó là chuyện thường tình.