122. Niệm Phật Tam Muội

43593- Niệm Phật Tam Muội

May 12, 2008

Nguyen Anh Tung: On Friday last week, May 9, 2008, after 6 hours of reciting the Shurangama Sutra (King Lang Nghiem), I attained the Buddha-recitation samadhi (Niem Phat Tam Muoi) by the sound I hear reciting "Namo Amitabha Buddha" in the air from male and female voices with heaven music.

HL: chết cha! Sao lại con trai và con gái? Vì nếu là "Con trai và con gái" thì chỉ có lòng vòng trong Dục Giới (y như ở đây, mà Huynh vặn nhạc ra nghe vậy). Và hễ mà còn "hai giống này" là còn tính cách ăn uống và giao dâm. Mà còn hai tính chất trên thì làm gì mà đã tới cõi Phật? Hà! Kỳ hớ.

NAT:

http://www.quangduc.com/tinhdo/270kinhnghiemniemphat-1.html

HL: Cư sĩ Diệu Âm phạm một sai lầm rất là lớn khi độ người chết trong cái DVD nói về niệm Phật Vãng Sanh. Điều phạm sai lầm là khi người ta vừa mới ngưng hơi thở thì đã có người nắm lấy tay và lúc lắc để chứng tỏ rằng thân thể người chết vẫn còn mềm dẻo. Điều này không có đủ chứng cớ để chứng tỏ rằng ai mà Vãng Sanh thì thân thể vẫn mềm mại. Chẳng qua là do chỗ đó nó nóng chớ còn chỗ có tuyết thì thân thể không thể nào mà mềm mại được. Mặt khác khi mà người mới chết mà bị lúc lắc như vậy thì Cư Sĩ Diệu Âm lại không biết rằng: Tuy là thân xác nằm đó nhưng cảm giác của người đó vẫn còn và có khi lại càng thêm nhạy cảm hơn lúc còn sống nữa. Điều này Thầy Thiền Tâm (ở Đại Ninh, nay đã chết) cũng đã cảnh cáo rằng:

-- Hình như mọi người đều không biết rằng, khi người vừa mới chết: Các giác quan của họ lại càng nhạy cảm hơn lúc sống. Người không đủ sự thanh tịnh mà đụng vào thân thể của họ thì họ đều bị đau. Và cảm giác của sự đau đớn này y như là đem giấy nhám mà chà vào con mắt vậy! Do đó cho nên, nghi thức đều yêu cầu là đừng đụng đến thi hài trong 1 thời gian ít nhất là 24 giờ đồng hồ.

Thầy còn nói tiếp:

-- Tất nhiên là người hộ niệm phải biết cách kiểm tra coi linh hồn đã đi chưa! Nếu đã đi rồi thì đụng chạm lại không sao. Nhưng khi họ còn sớ rớ đó mà đụng chạm thì họ đều bị đau đớn kinh hồn. Và Thầy nhấn mạnh là cái điểm nóng cuối cùng là phải ở ngay cái thóp (cái chỗ mềm mềm trên đầu của em bé sơ sinh đó) thì mới đủ để xác minh rằng người đó đã Vãng Sanh.

Điều này lại không thấy trong DVD đó. Hai Lúa tui hy vọng rằng khi tới phiên Cư Sĩ nằm xuống thì Cư Sĩ sẽ có dịp rút kinh nghiệm khi thưởng thức những tiếng chuông, tiếng mõ và tiếng tụng niệm như trên. Và chắc chắn... lần sau (có nghĩa là cách đây vài ngàn năm nữa), sẽ có một Cư Sĩ hình dạng cũng na ná như là Cư Sĩ Diệu Âm! Nhưng Cư Sĩ này sẽ tìm ra cách hộ niệm âm thầm hơn và hiệu quả hơn. Tuy nhiên khi có dịp nói lên cách hộ niệm này thì... sẽ gặp sự phản kháng dữ dội của những người đến nghe phương pháp hộ niệm mới này. Hầu hết đều không tin! Thế mới chết!

Sẵn đây, đệ cũng xin kể chuyện chơi cho vui về một thằng ngu trong bọn lu bu. Thằng này vì là ngu nên chỉ có biết niệm Phật để cầu cho người chết được Vãng Sanh. Còn ngoài ra thì anh chàng còn đủ thứ tật xấu. Hôm nọ anh chàng đến thăm một cụ 90 tuổi. Cả nhà yêu cầu là nhờ thằng này niệm Phật cho cụ Vãng Sanh. Thằng ngu cũng nhận thấy tình trạng nếu có kéo dài thì chỉ là làm khổ những người trong gia đình, nhất là đứa con dâu. Thằng ngu chấp nhận và im lặng ngồi 1 đống. Và thằng đó nó niệm Phật trong bụng và trong vòng... tới sáng hôm sau. Thì cụ... thăng. Điều này làm cả nhà ngạc nhiên vì xem ra cụ cũng còn khỏe mạnh!

Không biết hư thật ra sao! Nhưng thằng ngu trong bọn lu bu này lâu lâu lại có dịp làm được... nhiều chuyện tương tợ như vậy. Đặc biệt thằng này, vì thuộc bọn lubu, nên chẳng có ai cấp cho cái "lai xần" (license hay là licence).

Mến.

NAT: http://www.thuvienhoasen.org/niemphattammuoi.htm

NIỆM PHẬT TAM MUỘI

THÔNG BÁC

……Để thực hành niệm Phật tam muội, hành giả nên niệm từ một đến bảy câu thì xả. Một lần xả là coi như mới bắt đầu lại; chú tâm vào câu thứ nhất cho rõ ràng rành mạch, liên tục đến câu thứ bảy lại xả. Chỉ niệm trong bảy câu thì hành giả dễ lắng nghe và quán xuyến trọn vẹn từng tiếng, từng câu trong tâm. Từ một đến bảy câu là coi như một "quá trình thành tựu"…..

HL: Thôi đi, cái cách niệm gì mà kỳ cục quá vậy? niệm 7 câu rồi xả và niệm lại 7 câu rồi lại xả. Theo cách này thì y như là: Đứng ngồi không yên, nó động lung tung hết, tại sao?

Khi niệm xong 7 niệm thì để xả thì chỉ có cách là nghĩ chuyện khác hay là niệm chuyện khác. Và như vậy thì mỗi người, mỗi ý, và Hai Lúa đệ thì lại có cách như sau:

-- Niệm xong 7 niệm

Xả: Cái con nhỏ bên kia nhà mà bớt móm 1 chút là hết sảy
-- Niệm tiếp cho xong 7 niệm

Xả: Chà cái món dưa chua mà hồi nãy bả đem về mà ăn thêm với mắm ruốt thì hao cơm lắm đó nghe ta

-- Xong 7 niệm tiếp nữa

Xả: cái thằng chó nào mà không chịu tắt cái alarm của xe hơi đi cho rồi! Bộ ma quỷ nó phá mình không cho mình niệm Phật Tam Muội chắc!

-- Xong 7 niệm nữa

Bây giờ lại thêm 1 cách xả tiếp đó là đứng lên ngồi xuống xả.. vv và vv... Nghiêm chỉnh hơn: Niệm mà nghe y chang như lời bàn thì chỉ có là "Thô Tâm" nó niệm mà thôi. Vi Tế Tâm vẫn nhởn nhơ như thường! Niệm như vậy là không có lực.  Mà niệm Phật mà không có lực thì cử thử để ra một đời làm coi có được gì không?

Tác dụng: Một khi "Thô Tâm" nó niệm thì sau 1 thời gian nó cũng có cái chấn động và sức mạnh của nó, có nghĩa là nó có thể chiêu dụ hay là lôi kéo những cảnh giới khác đến. Cảnh giới mà dùng "Thô Tâm" để niệm Phật hay là "thần chú" nhiều nhất là cảnh "Đao Lợi" hành giả nghe được tiếng con trai con gái niệm (theo kiểu: khi có, khi không). Còn tiếng niệm của con gái con trai nó cứ dài dài không dứt thì đó là Tha Hoá Tự Tại.

Niệm Thứ Thiệt nè: Tiếng niệm Phật Tam Muội là tiếng

stereo và surround sound (3D) thứ thiệt! Có nghĩa là tiếng niệm Phật nó ở giữa và hai bên là tiếng chuông! Siêu hơn 1 chút là: Niệm vẫn ở giữa nhưng hai bên là tiếng trống và chuông Bát Nhã! Nghe cái này là: Tóc tự động rụng. Cô Vân (đã chết) và Cô Trang trong nhóm lu bu đã tới đây rồi!

Mến.
lbt: lbt biết là anh NAT tu tập rất dày công, lbt thua xa nhưng xin được góp ý. Niệm Phật Tam Muội là cái mà lbt không hiểu là cái gì nhưng về Niệm Phật Nhất Tâm thì lbt nghĩ thiển cận sự sinh hoạt của 1 hành giả được Niệm Phật Nhất Tâm sẽ như sau: hành giả bất cứ lúc nào cũng hiện tiền với câu niệm Phật. Khi nào phải suy nghĩ, phải nói hay phải có hành động trong đời sống hàng ngày thì câu niệm lui qua 1 bên. Rõ ràng nghen. Xong rồi là câu niệm Phật hê lên: tới phiên tui. Đều đều như vậy. Và tâm thức của hành giả thay đổi 180 độ. Rõ ràng. Cái này tự hành giả biết và có thể kiểm tra qua tác động hay ảnh hưởng của hành giả với những người chung quanh và môi trường chung quanh. lbt có biết về anh người ngu mà anh HL đề cập. Anh niệm Phật và chưa được nhất tâm, nhưng niệm của anh có lực. Khi trả nghiệp trước khi xả báo thân và ngoài những lúc vào Định để trốn cơn đau của thể xác, Cô Thu Vân, trưởng tràng của anh HL cũng có nhờ anh.

-- Anh niệm Phật cho em đi, đau quá....

Và câu chuyện là anh có việc phải ghé đến nhà ai đó. Con chó dữ trước nhà thấy anh sủa lồng lộng.

 -- Chết bà. Sao đây?

Anh định thần lại, niệm Phật và đi đại vào. Con chó gừ gừ không sủa nữa. Anh đi vào. lbt biết mình còn dở nên chưa thử theo kiểu này.