100. Niệm Phật Tánh

42603- Niệm Phật Tánh

Sep 12, 2007

HL: Niệm Phật... Tánh. Nếu là cái tịch tịnh của Chơn Như thì: khi mình niệm là mình lại niệm cái tịch tịnh: Và nếu mà mình niệm cái tịch tịnh và niệm cho đúng thì chỉ có một mình mình vào được chỗ đó mà thôi. Tại sao là vì khi mở miệng ra để chỉ cho người khác thì đã là sai rồi. Do vậy mà Bồ Đề Đạt Ma thì cũng không rõ là vị này có phải là một người thật hay không? Có nghĩa là vị Tổ này là có thật hay không? Do vậy mà cái pháp của Tổ cũng phải là: Không rõ là có người làm hay không!

Có như vậy thì mới đúng là tịch tịnh.

Còn nếu mà mình hiểu cái tánh là chỉ là cái thói quen của Đức Phật mà thôi thì khi mình niệm cái thói quen của Ngài thì mình sẽ tìm ra cách chỉ đường cho chính mình và sau đó là cho thiên hạ: cách niệm này có lý hơn là cách niệm ở trên.

Mến.

YP: Như vậy, Phật tánh là thói quen của Đức Phật. Anh HL cho YP giơ tay hỏi nhen.

1. Thói quen của Phàm phu là Tham Sân Si.  Như vậy, làm cách nào Phàm phu có thể niệm Phật tánh cho có kết quả?

2. Mong Huynh chỉ rõ phương pháp niệm Phật tánh cho có hiệu nghiệm.

Mến,

42729- Niệm Phật... Tánh

HL: Chỉ cần đọc kinh và làm theo những cái thói quen của Đức Phật. Như thói quen "Nhập Niết Bàn". Thói quen làm vipassana, thói quen "Quán Vô Thường", và nhất là thói quen "An Trú Chánh niệm đằng trước mặt" một thói quen mà hầu như ít ai để ý và biết đến.

YP: A... thói quen này ngó bộ... tốt à. Huynh chỉ YP thói quen này đi.

Mến,

HL: Đức Phật Viên Tịch

Đức Thế Tôn nhập sơ thiền. Xuất sơ thiền, Ngài nhập nhị thiền. Xuất nhị thiền, Ngài nhập tam thiền. Xuất tam thiền, Ngài nhập tứ thiền. Xuất tứ thiền, Ngài nhập không vô biên xứ. Xuất không vô biên xứ, Ngài nhập thức vô biên xứ. Xuất thức vô biên xứ, Ngài nhập vô sở hữu xứ. Xuất vô sở hữu xứ, Ngài nhập phi tưởng phi phi tưởng xứ. Xuất phi tưởng phi phi tưởng xứ, Ngài nhập diệt thọ tưởng định.

Lúc ấy Đại Đức Ananda, không có thiên nhãn, hỏi Đại Đức Anuruddha: "Bạch sư huynh, có phải Đức Thế Tôn đã nhập diệt rồi không?"

- Không phải vậy, nầy Ananda sư đệ, Đức Thế Tôn chưa diệt độ, Ngài mới nhập diệt thọ tưởng định.

Rồi xuất diệt thọ tưởng định, Đức Phật nhập phi tưởng phi phi tưởng định. Xuất phi tưởng phi phi tưởng xứ, Ngài nhập vô sở hữu xứ định. Xuất vô sở hữu xứ, Ngài nhập thức vô biên xứ định. Xuất thức vô biên xứ, Ngài nhập không vô biên xứ định. Xuất không vô biên xứ, Ngài nhập tứ thiền. Xuất tứ thiền, Ngài nhập tam thiền. Xuất tam thiền, Ngài nhập nhị thiền. Xuất nhị thiền, Ngài nhập sơ thiền. Xuất sơ thiền, Ngài nhập nhị thiền. Xuất nhị thiền, Ngài nhập tam thiền. Xuất tam thiền, Ngài nhập tứ thiền. Xuất tứ thiền, và tức khắc sau đó, Đức Phật cuối cùng nhập diệt.