38. Chuyện Tiền định

6401- Chuyện Tiền Định?

HL: Chào Huynh KKT cùng các Bạn.

Chuyện sở dĩ được định trước (tiền định) là: Vì nhân đã gieo hồi xa xưa. Còn Đức Phật khuyên tinh tấn tu hành là vì:

Về Giới: Mình không làm ác nữa và chuyên làm lành:

Chuyện này có hiệu quả lâu dài vì mình tích cực gây nhân tốt nên những chuyện tiền định ở những kiếp sau này, khi quả đã chín mùi, thì rất là tốt: Mình được "Lợi".

Về Định: Mình tích cực nhập Chánh Định theo kiểu *cần cù bù khả năng là: An trú niệm đằng trước mặt thì sẽ đem lại hạnh phúc trong lúc tập và sau đó nó đủ sức để lan toả cái hạnh phúc này vào những người thân cận mình, và sau cùng là một vài người hàng xóm. Sự nhập chánh định này còn có tính cách làm thay đổi tính tình của mình. Do vậy mà phải tinh tấn. Lợi nữa.

Về Huệ: Thì cái chót bẹt là mình biết được một tương lai gần (cái biết này sở dĩ có là vì mình đọc được cái *Nhân* qua cái chánh định. Và tất nhiên mình thấy luôn cái quả của nó cũng bằng sự nhập chánh định). Còn cái cao cấp thì mình rất là bình tĩnh khi gặp chuyện khó. Mà hễ mà mình bình tĩnh thì cả nhà bình tĩnh không làm bậy và không phải hối hận, vậy thôi.

Cái này thì quả là có phước lớn. Do vậy, nên tinh tấn vì chuyện này vừa có lợi cho mình và vừa có lợi cho bà con thì tội gì mà không làm.

Thang: Chào huynh HL,

Thường thì như anh HL nói. Thực hành thì mọi chuyện được êm lần. Để lợi lạc xin anh HL nói rõ hơn về kinh nghiệm: "An trú niệm đằng trước mặt " là sao, ở chỗ nào? Vì cao quá thì khó yên, thấp quá thì buồn ngủ, xa quá thì khó nắm, gần quá thì chẳng thấy gì hết.

Thân.

HÒA: Không lẽ huynh HL lại ngại trả lời câu hỏi này. Tôi nghĩ An trú niệm đằng trước thì có nhiều ưu thế, được tỉnh giác mà vọng tưởng cũng ít lang bang, còn cao thấp cũng tuỳ, trung đạo là tốt nhất. Tôi xin hỏi thêm khi vào Tứ Thiền Hữu sắc thì trụ tâm ở đâu (cho mỗi bậc Thiền), và trong Tứ Định vô sắc thì tâm đặt tận nơi nào?

HL: Chào Huynh Hòa cùng Các Bạn.

Huynh lại gợi ý cái chỗ khó khăn này thật là hay: Ở Tứ Thiền Hữu Sắc là một cõi đa dạng và rắc rối thuộc vào bậc nhất. Ở đây quy tụ những tu sĩ hạng nặng với đủ thứ quan niệm. Trước hết đệ xin dài dòng về cái... không khí ở đây khi nhìn vào cái không gian ở đây, các tu sĩ mới tới thì hay phát hiện ra cái đặc tính không gian "trong veo" như được lau chùi, và thường so sánh là: không gian ở đó trong veo như được lau chùi và sáng như thủy tinh vậy.

Kế đến, khi tâm thức trở nên nhu nhuyễn và dễ sử dụng hơn thì tu sĩ sẽ nhận thấy rằng: chỗ này không vắng tanh như mình tưởng và cũng có các Chư Thiên cùng hiện diện ở đây nữa. Quang Quả Thiên là ở cõi đầu tiên. Sở dĩ có tên này là vì khi tới đây ai cũng thấy một không gian bao la rộng lớn rất là quang đãng. Kế đến là Vô Tưởng Thiên: Sở dĩ được gọi là vì chỗ này nó im lặng, trong sáng và quang đãng: Sự im lặng rất là đặc biệt này là: khi cố gắng phát ra tư tưởng thì họ đều thấy tư tưởng xuất hiện rất là chậm và loang dần ra như là vết dầu loang vậy. Nếu ở Quang Quả Thiên, họ cố gắng bao nhiêu thì ở Vô Tưởng Thiên: các Chư Thiên ở đây lại trì trệ bấy nhiêu vì ảnh hưởng của tình trạng chạy chậm của các tư tưởng vừa bàn ở trên. Do vậy mà có rất là nhiều quan niệm:

Có chư Thiên lại cho rằng đây là cảnh Niết Bàn.

Có Chư Thiên cho rằng đây là điểm tận cùng của các thế giới và họ khẳng định rằng ngoài tình trạng thanh tịnh đặc biệt này ra: không còn chỗ nào thanh tịnh hơn cả.

Có các Chư Thiên y cứ vào lời giảng dạy của Đức Phật về sự hoại kiếp và ở đề tài này: Ngài không bàn đến việc cõi Tứ Thiền sẽ bị gì.

Có Chư Thiên đi đến kết luận là: Như vậy so với sự thanh tịnh ở Quang Quả Thiên thì Vô Tưởng Thiên cao hơn nên đây là điểm tận cùng của pháp tu và họ hè nhau giữ cái im lặng *Vô Tưởng* này. Trong cái tư thế tiến thối lưỡng nan này: Các Thầy Tổ lại một lần mách nước cho đệ là: Dùng Tứ Đại nguyện là đánh thức cái tâm lại và thay đổi đề mục để vào các cõi Vô Sắc bằng những kỹ thuật vừa kể trong e mail trước cho Huynh nguyervanhoa.

Cũng bàn thêm rằng:

Cõi Vô Sắc cũng vẫn là những cõi Tứ Thiền, nhưng thanh tịnh hơn vì ở đây tu sĩ trụ vào tâm xả (quán Không). Cái khác nhau là sau khi không gian mang đầy màu sắc như cái cầu vồng (Không Vô Biên) thì sau đó là màn đêm đen kịt và rộng lớn (kể từ Thức Vô Biên đến Phi Tưởng Phi Phi Tưởng). Kế đến là sau khi vào Diệt Thọ Tưởng Định xong. Tùy thuộc vào độ vững chắc của tình trạng Diệt có thật sạch sẽ hay không này mà sẽ thành các bậc thánh ở cảnh Vô Phiên Thiên với năm cảnh giới phụ.

Mến.