23. Chết không phải là hết

Chết không phải là hết

Fri, 25 Oct 96 18:53:23 UT

Đối với Bạn nào có những triệu chứng sau đây có thể giải quyết bằng cách này:

1. Triệu chứng hay hội chứng:

1.1. Thường nằm mơ và thấy đi thấy lại một người thân đã quá cố

1.2. Khi mơ thấy người đó lại có cảm giác tê rần cả người mặc dù đang ngủ

1.3. Tâm bất an, và hình như trong thâm tâm biết rằng người thân chưa được yên ổn lắm cho lắm.

2. Giải quyết:

21. Thư giãn tất cả các bắp thịt từ chân lên đến đầu và thư giãn từng phần một ví dụ: ngón chân... lòng bàn chân... cổ chân... đầu gối... đùi

2.2. Niệm A Di Đà Phật trong tâm như sau:

2.2.1. AAAaaa... diiị... Đaàa... Phaậa t....

Cứ mỗi lần niệm cố gắng đẩy mạnh niệm về một điểm phía trước và đưa điểm đó ra xa, càng lúc càng xa [Chỉ đẩy điểm đó ra xa thôi chứ đừng cho một toạ độ nào cả (Ví dụ: mình phóng cái điểm này qua nhà hàng xóm, rồi xuống down town rồi về Việt Nam...)] ngay đằng trước mặt, [không lệch trái hay lệch phải hay hướng xuống dưới hay chếch lên trên].

2.2.2. Hay dùng cách thứ hai cho dễ hơn:

Niệm chậm rãi, khoan thai niệm này nối tiếp niệm kia: a di đà phật, a di đà phật, a di đà phật,... Hít vào hay thở ra, chúng ta đều đẩy mạnh niệm lực đó hướng về ngay đằng trước mặt.

Chúng ta có thể thấy được người quá cố với một độ dốc là 45 độ tới 60 độ như là từ trên cao nhìn xuống. Cứ giữ khoảng cách biểu kiến đó, đừng tác ý tới gần họ. Nguyên tắc là đưa họ về vùng có ánh sáng và lên cao. Trong khi làm việc đó không tác ý nói chuyện với họ. Nếu trong lúc làm, mà tự nhiên biết rằng họ bị ngợp thở: Nên hồi hướng công đức tu tập đến cho họ và làm tiếp. Khi tác pháp là làm một lèo luôn đừng có ngưng giữa chừng cho tới lúc làm không nỗi nữa mới thôi. Chúc các Bạn có những hội chứng trên thành công và an lành.

Hai Lúa.

Chết không phải là hết

Friday, October 25, 1996 5:07 PM

Kiet: Hi Các Bạn,

Khi ngồi Thiền tâm tĩnh lặng nếu gặp bất cứ cảnh giới gì thì bạn cũng không nên dính mắc vào nó vì ta đâu có biết:

1) Gặp Phật tưởng Phật nhưng có thể là ma quỷ giả Phật để gạt chúng ta. Tui hiểu rất rõ ý bạn, phải nói thêm rằng: Có những người họ cầu cho gặp Phật mà họ không gặp đối với tui đó cũng là một vấn đề. Đối với ai không cầu Phật mà lại thấy Phật thì cũng coi chừng vì đó có thể là vấn đề

2) Gặp bất cứ điều gì (Bà con hay người thân) cũng không thể tin tưởng được vì ma quỷ có thể lừa dối ta. Khi thiền thì đúng, nhưng khi ngủ thì có thể đúng và có thể không, tùy

3) Ma quỷ có thể bảo ta phải nhìn cảnh giới nào theo định luật của nó mà thôi (thí dụ như bao nhiêu độ theo góc vuông hay tam giác....)

HL: Nhưng mà anh có bị triệu chứng đó không? nếu không thì thôi! Thuốc chỉ dùng cho người bị bịnh mà thôi, thuốc của tôi là vậy. Còn thuốc của anh ra sao? trong trường hợp họ ngủ mà cứ thấy hoài, cứ thấy hoài... anh có cách gì để giúp họ không? Nói tóm lại: Ta chỉ ngồi thiền cho tâm ta được an định và từ đó tâm sẽ phát triển Trí huệ, Anh có thể thử phương cách của Anh, không sao cả. Xin hiểu cho, Hai lúa tui viết bài này cho những người có triệu hay hội chứng trên trong lúc ngủ chớ không phải trong lúc thiền.

Hai Lúa.

Mon, 28 Oct 96 05:14:50 UT

4C: Triệu chứng, Ấn chứng, hội chứng? làm ơn định nghĩa giùm! Nếu đã gọi là chứng thì phải có sự kiểm chứng.

HL: Ông đã hỏi thì tui xin thưa.

Triệu chứng: Là một dấu hiệu trong một căn bệnh. Ví dụ: Ớn lạnh là một triệu chứng của bệnh cảm.

Hội chứng là nhiều triệu chứng họp lại.

Ấn chứng là được ai đó cấp bằng chứng nhận là đã học xong hay vượt qua khóa đó.

4C: Trong tiếng anh “testimony” được dùng như chứng. Manifestation” được dùng để kiểm chứng.

HL: Cái này Ông nói thì tui mới biết chớ thật tình tui không biết.

4C: Hai từ này không được dùng nhiều trong Buddhism nhưng dùng nhiều trong Christian. Nếu như vậy thì trong Buddhism, sẽ không coi trọng nhiều về chứng. Điều này có đúng không? Hiện tại là quan trọng.

HL: Khi cố gắng giúp bạn mình thì nên coi nặng về triệu chứng. Khi tự chiến thắng bằng một phương pháp tu hành nào đó, chúng ta cũng nên coi trọng về triệu chứng. Và cũng căn cứ vào triệu chứng mà ông Thầy sẽ cho biết mình Ngộ Đạo hay chưa. Theo những giải quyết dưới đây sẽ tạo cho hành giả được xuất hồn (xin tùy ý dùng danh từ khác).

Có Hai loại xuất hồn:

1. Xuất hồn bằng linh hồn: Thường không hay lắm vì trong điều kiện đó Ông không chủ động được. Triệu chứng: Ông không bao giờ hay khó có thể vào lại ngay cảnh mà trước đó Ông đã vô tình đi vào.

2. Xuất hồn bằng luồng Bhavanga hay hơn nhiều (Có vị mặn của giải thoát): Ông có thể tới lui tùy tiện trong Tam Thiên Đại Thiên thế giới. Tóm lại ông tự chủ hoàn toàn vì ông trụ được ở Chơn Như. Và từ Chơn Như, Ông mới tác ý quán (Vipassana) một cảnh giới nào đó ví dụ như Đâu Xuất chẳng hạn. Rồi từ đó Ông mới có thể tác ý vào được. Sau khi tác ý, linh hồn lúc đó mới thể nhập vào được. Việc này có ba cái lợi:

- Cái thấy (hay cái biết) ở Chơn Như sẽ thông báo cho linh hồn Ông biết: Ông đang ở tọa độ nào

- Và cái thấy của Linh hồn Ông sẽ cho Ông biết từng chi tiết sinh hoạt dân chúng ở đó

- Vì ông có gốc ở Chơn Như, nên họ không giỡn mặt Ông được, Ông được an toàn.

Ví Dụ cho rõ: Kinh nghiệm bản thân.

Khi từ Chơn Như, vì bi nguyện tui tác ý tới Đâu Suất (Dosuta) ngay lập tức một tư tưởng xuyên qua cho tui biết: ở đây họ ăn uống bằng âm thanh. Có Nam, có Nữ, và có giao dâm (đó là nét chính của cung trời Đâu Suất). Sau đó tác ý vào thì linh hồn tui thấy dân chúng ở đây bận đồ màu trắng bạc. Đầu thì tròn quay như hòn bi, cũng có ngũ quan như chúng ta... Đại khái là như vậy.

Điều này sẽ cho thấy tác dụng của “Nam Mô... Phật” là có thể làm cho hành giả bay (trong thế giới vô hình - không phải là thể xác). Mặc khác, “Nam Mô..  Phật” có thể làm cho hành giả sáng suốt và sáng tạo trong nhiều vấn đề. Xin nói thêm về phần này...  Đây là hai phương tiện giúp cho hành giả có thể “cắp sách đến trường đại học Phật giáo” mà không lệ thuộc vào sách vở tam sao thất bổn, mê tín dị đoan, bùa chú, thờ cúng (tradition) mà lệ thuộc vào khả năng sáng suốt của hành giả.

Cũng xin nói lại là Phật giáo trong điều kiện Toàn giác không chấp nhận có linh hồn, tư tưởng và thể xác. Do vậy, Phật Giáo mới có nhiều cách tu đặc biệt để loại dần các phần trên và sau cùng hòa nhập vào Chơn Như. Theo chủ đích: Tùy bệnh mà cho thuốc. Xin thưa lại cho rõ.

.