1. Con người và Đạo Phật

16619- Con người và Đạo Phật (12-2002)

HL: Các tài liệu về Phật Giáo có nói về đầu thai làm Con

Người là quý và đệ nghe đồn rằng chỉ khi nào ở Con Người thì tỷ lệ thành Phật mới cao mà thôi. Tại sao?

KKT: Lý do tại sao chỉ mang thân người mới có hy vọng tu hành đắc đạo thì có lẽ nhiều người đã biết? Là vì trong lục đạo luân hồi thì ở các cõi chư Thiên vì quá sướng nên không ý thức được thế nào là Khổ, sống quá lâu nên không ý thức sự Vô Thường. Còn các cõi dưới cõi Người thì vì quá khổ nên cũng không tu hành được. Chỉ riêng làm người thì sướng khổ (ngọt đắng) có đủ, mạng sống lại chỉ đủ dài để có thể ý thức tất cả cái Vô Thường, hư ảo của thế gian. Cho nên mới dễ tu.

BY: BY thích câu hỏi nầy lắm... BY xin giải đáp ngay...

Tại sao Làm người có tỷ lệ thành Phật cao hơn (ở các cõi khác)?... Vì có Ngũ Uẩn, có Thân Tâm, có cả hai: Khổ và Diệt Khổ... hìhìhì... BY trả lời sai thì thôi à, không biết mắc cỡ ngại ngùng gì đâu... Câu hỏi vui mà trả lời cũng vui nữa.

KKT: Nói về chuyện chỉ ở cõi người mới có Ngũ Uẩn thì có chuyện này vui. KKT có tham dự một diễn đàn kia chuyên nghiên cứu về Abhidhamma. Abhidhamma (Vi Diệu Pháp) tức là tạng Luận của 3 tạng kinh điển của Theravada. Abhidhamma theo truyền thuyết thì do Phật lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp cho mẫu thân và chư Thiên ở đó nghe trong 3 tháng và do Xá Lợi Phất nghe Phật thuật lại và ghi chép ra. Tuy nhiên thuyết này không mấy đứng vững vì một lẽ trong 18 tông phái Tiểu Thừa của thời gian 500 năm đầu tiên, mỗi tông phái đều có tam tạng kinh điển riêng, nếu so sánh tạng Kinh (Sutta) của hai tông còn lưu lại kinh điển đến ngày hôm nay là Theravada và Sarvastivada (tức các bộ kinh Nikaya và Agama) thì thấy giống nhau trong khi hai tạng Abhidhamma và Abhidharma lại có nhiều điểm khác nhau. Điều này cho thấy nếu Abhidhamma là do Phật TC thuyết thì hai tạng Luận này phải giống nhau chứ? Trong diễn đàn mà KKT tham dự vì hầu hết mọi người đều nghiên cứu, học hỏi theo Abhidhamma nên đương nhiên là họ phải quả quyết rằng Abhidhamma là do chính Phật TC thuyết giảng. Mục đích là tăng uy thế cho phái mình.

Có người kia bẻ rằng Abhidhamma không phải do Phật thuyết và đưa ra một lý lẽ khác không phải như lý lẽ nói bên trên. Như KKT đã nói nhiều lần rằng Abhidhamma chỉ là sự “khai triển” thành chi tiết chi li của những gì Phật thuyết trong hai bài thuyết pháp thứ 2 và 3. Nghĩa là khai triển thành chi tiết thuyết Ngũ Uẩn. Người kia bẻ rằng nếu Phật thuyết trên cung trời Đao Lợi cho chư Thiên trên đó nghe thì có chắc gì chư Thiên trên đó có Ngũ Uẩn giống như người thế gian để mà thuyết như vậy? Ít nhất họ cũng không có Sắc Uẩn (Rupa/Matter) giống như ở thế gian! Nếu họ không có Ngũ Uẩn giống như người thế gian thì Phật thuyết cho họ nghe về chuyện Ngũ Uẩn của thế gian là chuyện vô lý?

HL: Sắc uẩn của họ (Đao Lợi) nó tế nhị hơn cái sắc uẩn của bọn mình. Họ cũng ăn uống và giao dâm y như bọn mình. Nhưng nó thanh nhã hơn vậy thôi. Cái chuyện lên Đao Lợi để thuyết pháp là một đặc tính đặc biệt của bài pháp này. Trước hết bọn mình cũng nên biết là làm cách nào để thành một ông hoặc bà tiên ở cung trời Đao Lợi. Cách thức để tu lên Đao Lợi là: Họ làm đủ mọi cách để giữ lại tình thân hữu, cả cuộc đời của họ là chỉ sống thật là... dễ thương, nhận phần thiệt thòi về mình với ý đồ là duy trì tình bạn vậy thôi. Do vậy mà cung trời này được gọi là cung trời của những người dễ mến. Như vậy khi Đức Bổn Sư lên Đao Lợi để thuyết về Abhidhamma là để “gây thêm tình bạn” và không hề có ý chia rẽ ai cả. Vì chủ trương của cung trời Đao Lợi là gây thêm tình bạn nên họ rất là thoải mái khi tiếp nhận những ý kiến và những phát kiến mới, có tính cách xây dựng về thiện pháp. Phải nói là ở đây họ rất là nhiều phước báu. Vì sự thoải mái của họ mà họ được cái phước báu là được nghe rất là nhiều bài pháp ngoạn mục theo kiểu này. Có thể nói rằng tất cả những lời hay, ý đẹp đều tập trung tại đây.

Mến.