79. Chân Như của Eckhart Tolle

25848- Chân Như của Eckhart Tolle

HL: Chào các Bạn.

Thầy lộn rồi. Đó chỉ là cảnh “Không Vô Biên Xứ” chớ chưa là cái Chân Như. Vì hai (2) lý do:

1. Thầy khởi bằng cái nhận thức rằng:

1.1. Mình có hai cái tôi.

1.2. Rồi sau đó thì Thầy rút ra kết luận là chỉ có một cái tôi thôi.

2. Sau đó là sự bị hút vào cái gì đó. Trong đó Thầy lại có cái cảm giác: “là đừng có cưỡng lại”.

Hai hiện tượng này được Lạt Ma Govinda nêu ra trong cuốn” Đường Mây Qua Xứ Tuyết”. Ngài kể lại cái lúc Ngài gặp một vị ẩn tu vốn là sư phụ của Bà David Neel. Mời quý vị đọc kỹ lại thì sẽ thấy hai hành giả này đều có những kinh nghiệm giống như nhau. Nhưng chỉ khác một điều là Lạt Ma Govinda xác nhận là chỉ là cảnh Không Vô Biên Xứ mà thôi.

KKT: Tuy nhiên bản thân huynh HL đã thân chứng:

 1. Không Vô Biên Xứ chưa?

 2. Chứng nhập Chân Như chưa?

Rất muốn nghe kinh nghiệm của huynh HL.

Metta,

HL: Chào Huynh KKT.

Kinh nghiệm của đệ về Không Vô Biên Xứ.

Đề mục thiền quán:

Sau khi nhập được vào Tứ Thiền Hữu Sắc bằng cách giữ cho một đề mục (đối với đệ là hình ảnh một ngọn lửa) thế nào cho đề mục này xuất hiện lâu từ 12 (mười hai) giây trở lên. Thì hành giả liền đổi đề mục (ở đây là ngọn lửa thành ra: Một chấm trắng thật nhỏ (y như cái dấu chấm trong cái ngoặc kép này vậy: (.). Chấm trắng này sẽ xuất hiện ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn, trong một không gian màu đen thùi, bao la và rộng lớn.

Chuyển biến có 2 (hai) bước:

1. Bước một: Bất thình lình hành giả thấy đề mục biến mất và không gian đang đen thùi lùi bỗng nhiên biến thành có nhiều màu sắc. Những màu sắc này có tính chất y như những màu sắc trong cái cầu vòng mà mình thường thấy sau khi trời mưa xong. Có nghĩa là màu này chuyển tiếp sang màu kia y như các màu sắc trong cái cầu vòng. Ví dụ cho dễ thấy: Hai vạch màu xanh dương (blue) và trắng nằm cạnh nhau. Thì thay vì màu này (blue) chuyển sang màu kia (trắng) một cái... cụp (do sự phân biệt rõ rệt giữa hai màu). Thì mình sẽ thấy màu xanh dương nó lợt dần và nó chuyển dần sang màu trắng (không có sự phân biệt rõ rệt giữa hai màu).

2. Bước hai: Tiếp tục ngắm nhìn cái không gian đầy màu sắc này thì hành giả sẽ bước sang bước kế tiếp là: Thân hình của mình tan biến vào không gian bao la và rộng lớn. Không gian này màu đen. Xong câu trả lời đầu tiên của Huynh KKT. Còn vào Chơn Như thì là cách vào Diệt Thọ Tưởng Định đó mà. Vợ lại hối về nhà. Nên để lần sau, đệ sẽ ghi vội lại vậy.

TB: Sau này, Cô Trang hiện nay ở Texas, lại phát huy ra thêm một cách nhập ngay vào cảnh Không Vô Biên Xứ bằng cách: Từ Tứ Thiền, Cô ta thay đổi đề mục: Một chấm đen trong một không gian cũng đen thùi. Cách này rất mạnh và trực tiếp đẩy hành giả vào ngay cái cảnh: Thân hình của chính hành giả tan biến vào cái không gian đen thùi và bao la đó. Phản ứng của người yếu bóng vía là... cưỡng lại cái tình trạng tan biến thân thể một cách bất ngờ và quái dị này. Y như phản ứng của Thầy và Lạt Ma Govinda.

HL: Mấy ngày nay thằng oắt tỳ nhập Đại Định khi nó ngủ nên đệ hơi bận rộn vì cái tình trạng ngưng hơi thở của nó. Vả lại Yahoo đá đệ ra vì inbox của đệ nó bị đầy nên đệ không thể trả lời được.

NQS: Rất cảm ơn KKT đã dịch, và hình như nhờ đó mà lão HL tái xuất giang hồ. KKT chịu khó tìm cái chỗ nào mà lão ET nói cô đọng nhất về sự thực hành làm sao để có cái kinh nghiệm bất thối chuyển như lão và dịch ra xem lão ta nói sao.

Cảm ơn KKT trước.

KKT: Đang chờ huynh HL đây.

Thêm vài thắc mắc:

Nếu kinh nghiệm của huynh HL vào Diệt Thọ Tưởng Định là Chân Như thì khi huynh HL “xuất” ra khỏi DTTD thì có nghĩa là huynh HL không còn ở trong Chân Như?

HL: Cũng như là qua đây (Mỹ) rồi về lại Việt Nam vậy đó. Mình xài sang hơn thiên hạ một tý vậy thôi. Rõ hơn là đệ vào Diệt Thọ Tưởng Định rồi thì khi ra khỏi thì cái rõ ràng nhất là... hết sợ chết. Là vì từ khi vào đó thì cái quyền lợi độc nhất còn lại cuối cùng là: cái hơi thở nó cũng mất tiêu luôn. Hay đúng hơn là cái... mật khu của Bản Ngã chỉ còn lại qua cái hơi thở cũng bị chiêu thức “Ba Pháp Ấn” quất sụm. Và khi tỉnh dần lại thì đệ đã biết rằng mình đã chiến thắng sự chết. Và khi đã chiến thắng được cái này rồi thì mọi chuyện không còn quan trọng nữa.

KKT: Huynh HL nói rằng huynh HL vào được DTTD 4 lần và nếu vào đủ 7 lần thì sẽ Giải Thoát và là một vị A La Hán.

HL: Đúng lý thuyết là 7 lần thì những vi tế tâm về tham ái sẽ bị quất sụm. Thế nhưng, cũng vì theo lý thuyết thì qua bốn lần thì quả vị Bất Lai cũng được hành giả nắm chắc trong tay. Thì ngay lúc này đệ lại nghĩ rằng:

- Cần gì vội vàng nữa. Bi giờ lo tìm cách chỉ đường cho thiên hạ vậy mà vui hơn.

KKT: vẫn thắc mắc là tại sao huynh HL không làm đủ luôn đi?

HL: Vì lý do trên nên Anh Sơn lại rầy đệ là:

- Sao không dứt điểm luôn đi mà chui về đây làm cái gì?
Đệ trả lời:

- Chẳng để làm gì cả mà hành động của em chỉ có tánh cách giáo dục mà thôi.

Sau một hồi im lặng khá lâu, Anh Sơn lại nói:

- Ông từ bi hơn tui rồi đó.

KKT: Vào DTTĐ có nằm trong free-will của huynh HL hay không? Nghĩa là huynh HL muốn vào là vào được?

HL: Muốn vào là vào được. Nhưng không còn thú vị nữa vì đệ lỡ... chơi trò chơi lớn rồi. Trò chơi lớn của đệ là lặn kỹ và thuộc diện cư trú lỳ để chỉ đường cho bạn bè hữu duyên và hoàn toàn free.

KKT: Hay là chuyện vào DTTD chỉ là  “it just happens!”?

HL: Thập phương Chư Phật không chấp nhận bất cứ một trường hợp “Bất Kỳ” nào cả. Do vậy, chuyện vào Diệt Thọ Tưởng Định phải hội đủ những điều kiện tối thiểu sau đây:

1. Tâm lực phải đủ mạnh, có nghĩa là trình độ Nhập Định phải là Tứ Thiền Hữu Sắc. Tâm lực này biểu hiện qua ngũ thông. Mà mình có thể tập được.

2. Ý đồ Giải Thoát phải là cái đích để đến, Không nuôi dưỡng và tìm cách thực hiện cái ý đồ này thì “Không có chuyện Giải Thoát” cho dù có tu theo... Đạo Phật.

3. Bí quyết vào Diệt Thọ Tưởng Định phải được học thuộc nằm lòng.

4. Hành giả phải hiểu rằng khi vào đó xong thì hơi thở sẽ ngừng hoạt động. Do vậy, phải một mất một còn với cái... hột cát hơi thở này.

5. Họ cũng là người và đã làm được thì mình phải làm được. Chỉ hơn thua phương pháp mà thôi, nay mình đã được biết phương pháp rồi thì chỉ có làm mà thôi, không thèm nói nữa.

Cũng như là biết bơi rồi vậy, kể từ giây phút này thì có quăng xuống nước thì bì bõm lội được thôi. Không quên được. Tất cả những từng lớp thiền đều còn đó, một khi đã tập qua. Chỉ có cái đặc biệt là khi giải thoát xong thì cái tư tưởng lại xẹt qua xẹt lại trong đầu của mình như sau: “Tu đã thành, học đã xong, tui làm việc tui làm”.

NQS: Vâng, phương pháp anh HL thật hay và dễ làm. Chỉ xin anh HL nói thêm về sự thối chuyển. Có nghĩa là sau khi thiền, đứng dậy, sự an lạc có ở lì trong người HL như lão ET hay không? Và hình như đó mới là tiêu chuẩn để biết vào không vô biên xứ hay Chân Như

KKT: Nếu bạn nào chưa biết thì anh Sơn đây là một vị A La Hán hiện ở tại Đà Lạt và nếu ai muốn gặp thì huynh HL có thể cho địa chỉ, Hỏi huynh HL thêm một câu: Khi anh Sơn nói vậy huynh HL có thấy  “khoái” không?

HL: Không thấy lời nói đó đụng chạm gì đến đệ cả. Vì nếu đệ có cái gì thì Anh Sơn chỉnh đốn lại liền. Vì khi anh ấy nói câu trên thì anh ấy đang nhìn vào cái luồng Bhavangha của đệ. Đệ đã chứng kiến cảnh Ảnh la rầy một người cũng tu học theo Ảnh khi ảnh nhìn vào cái luồng tâm thức này, hễ ảnh thấy nó lộn xộn thì ảnh cảnh cáo và chỉnh đốn lại liền.

KKT: Chào huynh HL,

Cám ơn huynh HL đã giải thích rõ, mặc dầu rằng huynh HL chỉ lập lại những gì huynh HL đã nhiều lần giải thích cho KKT. Để KKT tóm tắt giải thích của huynh HL:

1. Huynh HL đã có kinh nghiệm về Niết Bàn, tức là kinh nghiệm về Diệt Thọ Tưởng Định, và cũng là kinh nghiệm  “chết”

2. Tuy nhiên phải vào DTTD đủ 7 lần mới là một vị A La Hán, tức là một người đã Giải Thoát hoàn toàn.

3. Huynh HL dừng lại ở lần thứ 4, không phải vì huynh HL không làm tiếp được trọn vẹn 7 lần (theo như huynh HL nói thì huynh HL muốn vào DTTD lúc nào cũng được) mà là vì không còn hứng thú gì với kinh nghiệm “chết” này nữa. Huynh HL làm một vị A Na Hàm và phát tâm Bồ Tát xin “diện” cư trú lỳ ở tại Ta Bà để độ sanh dzui hơn. KKT vẫn còn vài thắc mắc:

KKT nghĩ rằng lòng “khát sống” vẫn còn nơi huynh HL (nhiều ít không biết như thế nào) và như vậy thì bản ngã (ego) cũng vẫn còn nơi huynh HL (chuyện này có lẽ là đương nhiên vì huynh HL không phải là A La Hán).

HL: Đúng vậy. Cái tâm nó vẫn còn nhiều gợn sóng y như khi mình bị ai đó chạm nhẹ vào tự ái của mình vậy: mình cảm thấy cái tâm nó gợn nhẹ một cái. Tuy vậy, ở đây cái tình trạng gợn nhẹ này nó rất là nhẹ, có nghĩa là phải chú ý đến nó thì mới biết, còn không, thì hơi khó biết. Do vậy, vì đệ chưa đi xong nên vẫn còn áp dụng một công thức:

   1. Giữ giới luật

   2. Kiểm tra tư tưởng liên tục

   3. Thiền Định

KKT: Hiện nay huynh HL vẫn phải công phu thiền định tối đa phải không? Và nếu không tinh tấn công phu cùng giữ giới luật nghiêm minh, huynh HL có thể bị thối chuyển phải không?

HL: Thối chuyển thì chắc rằng là không. Nó thành xương nó thành tủy rồi vì đệ có... cố gắng nghĩ bậy hay làm bậy cũng làm không nổi. Hay quá, vì Huynh KKT bàn về vấn đề thối chuyển nên đệ lại bàn rộng thêm: Bồ Tát Bất Thối Chuyển là dân ở lỳ và chịu chơi cho tới cùng. Ăn nói nghiêm trang hơn một tý, thì họ thuộc về “năng lượng ở lại”. Năng lượng này có hai (2) dạng: Dạng thuận (là đệ đây) chuyên môn mò mẫm các cách để... tu hành cho hiệu quả. Dạng nghịch (một số anh em) chuyên môn làm bậy để cho người ta biết rằng: như vậy là sai, là trật. Một khi Bồ Tát không thèm chơi trò chơi lớn nữa thì là họ thành Thối Chuyển: Họ vào Niết Bàn.

KKT: Tại sao không làm một vị A La Hán, rồi sau đó cũng phát nguyện Bồ Tát độ sinh, khoẻ hơn là vì “mọi chuyện cần làm đã làm” nên lúc đó không cần công phu và không lo bị thối chuyển? (thí dụ như Eckhart Tolle đâu còn cần công phu và lúc nào cũng thường trực ở trong một trạng thái peace & bliss)

HL: Ngay lúc mà đệ xong A Na Hàm thì đệ thấy đã quá nên đệ cố gắng tìm cách trình bày lại cho anh em, bà con, cô bác... Những ai có tai muốn nghe thì cứ nghe. Và cũng ngay lúc đó, đệ gặp Anh Sơn (A La Hán), có lẽ vì cung cách tuyển chọn người với quá nhiều điều kiện, tiêu chuẩn của Anh Sơn (như phải: đầy đủ phước báu, giàu có, phẩm hạnh cao quý...) Nó ảnh hưởng với đệ. Nên đệ làm hoàn toàn trái ngược lại những tiêu chuẩn trên và làm liền với một cái nguyện là: Xin hồi hướng công đức tu hành này đến cho những ai có tai mà muốn nghe để họ mau thành đạt quả vị Giải Thoát còn con ra sao thì cũng được.