123. Dzogchen

32800- Dzogchen

KKT: Forward một bài của “tát bồ” NCR. My deep bow!

AH: DLLM nhiều lần nhấn mạnh công phu Dzogchen là công phu khó khăn nhất. DLLM kể ngày xưa Milarepa gặp 1 vị thầy dạy cho pháp Dzogchen, Milarepa khoái chí, thấy như vậy chắc ăn quá rồi, đâu cần phải khổ công. Bèn nằm lăn ra ngủ khò 1 giấc. Tỉnh dậy bị thầy đá đít đuổi đi.

DLLM còn tương thêm 1 câu: “and he didn't even have a good dream”.

NCR: Tội nghiệp ổng quá hén. Mà cũng đáng lắm, ai biểu giết quá nhiều người làm chi. Tuy tội tánh Không nhưng vẫn có tội.

HL: Thầy Milarepa có bao giờ ỷ y và làm biếng như vậy đâu nè. Vả lại đây là một sai lầm rất là lớn của một tu sĩ thuộc dạng tài tử mà thôi, đó là: Nhận pháp mà không thực hành liền. Người tu sĩ chơn chánh đều cần pháp y như... nhà buôn cần tiền vậy. Một bên, hễ mà có tiền thì lo đầu tư, làm giàu liền. Thì, bên kia, tu sĩ chơn chánh, khi vừa nhận pháp xong thì tìm cách thực hành liền, theo kiểu càng sớm càng tốt.

Y như La hầu La (Phật Tử thứ thiệt) vậy. Đang đi khất thực (có nghĩa là đang đói) đằng sau Đức Phật, La Hầu La thấy nét đẹp của Ngài, rồi sau đó lại suy diễn ra nét đẹp của chính mình. Đang miên man trong suy nghĩ của mình thì, cách đó vài bước, Đức Phật dùng tha tâm thông liền biết thằng oắt tỳ đang phóng tâm, và đang nghĩ bậy. Ngài dừng bước, quay lại đằng sau, và cho La Hầu La một khẩu quyết. Vừa nhận xong, La Hầu La xin phép Đức Phật cho Ngài không đi khất thực nữa mà được ngồi ngay cái cây bên vệ đường để thực hành liền. Pháp khí như vậy mới được gọi là tác phong của một Phật Tử thứ thiệt.

Nay nói về cái ông thầy đã chỉ cho Thầy Milarepa: Thầy Marpa chỉ dùng võ thuật trong những giai đoạn mà Ngài gọi đó là Đạo Nộ, mục đích là để giải nghiệp. Nên nhớ, ngay trong lần nhập thất đầu tiên, Ngài đã khen rằng Thầy Milarepa là một tu sĩ mà bồ đoàn lúc nào cũng ấm. Có nghĩa là Thầy Milarepa đã miên mật thiền định. Chớ không phải là vào cốc, ôm bồ đoàn mà ngủ đâu nghe.