124. Check giùm 2 việc

32801- Check giùm 2 việc

BT: Trong sách thì Diệt Thọ Tưởng Định là tâm thức của Thánh Quả. Còn ngộ lại là một tình trạng không báo trước. Trong lúc ngộ này hành giả có vô tình vào Diệt Thọ Tưởng Định không?

HL: Trong một sát na, đúng! Người ngộ Đạo vào đó trong một sát na.

BY: Nhờ BT check lại 2 việc nầy:

(1) Trạng thái Diệt Thọ Tưởng Định có phải là “lúc bước vào Thánh Quả”, hay là trạng thái của bậc A Na Hàm và Alahán đi vacation khỏi Thân và Tâm?...

HL: Trạng thái Diệt Thọ Tưởng Định là cả hai điều trên.

BY: (2) Lúc hành giả bước vào Thánh Quả hay là lặp lại Thánh Đạo, ngay lúc nầy có phải Định (hỗ trợ Thánh Tuệ) đang ở trạng thái Tứ Thiền không?...

HL: Đúng, có nhiều con đường lắm. Con đường tầm thường nhất là dùng Định ở Tứ Thiền Hữu Sắc và sau đó là dùng hai bước xả bỏ.

1. Bước thứ nhất: Dùng niệm “Thanh Tịnh” để xả.

Diễn tiến như sau: Khi hành giả vào được Tứ Thiền rồi thì hành giả niệm “Thanh Tịnh”. Với tâm lực này (Tứ Thiền Hữu Sắc) niệm này lại tác dụng ngay trên chính bản thân của hành giả: Cái gì đang cục cựa là cái niệm nó tự động hướng vào đó và làm cho cái đó thanh tịnh. Ở trạng thái này có hai cái còn đang cục cựa đó là: lá phổi và trái tim. Do niệm này tác động vào hơi thở nên chỉ sau vài ba niệm “Thanh Tịnh” thì hành giả cảm nhận rằng hơi thở yếu đi và hiện tượng ngợp thở bắt đầu. Thực tế, hơi thở đã dừng từ khuya rồi (Tứ Thiền mà) nhưng ở đây niệm Thanh Tịnh lại tác động vào cái “hơi thở Nội Tức”.

Thông thường thì hành giả không thể tiến tới nữa vì đây là căn cứ cuối cùng của Bản ngã. Để củng cố niềm tin: Hành giả nên đi tìm người đã vào đó rồi, và câu hỏi sẽ đương nhiên là:

-- Tới nữa có... chết không?

Trả lời:

-- Không, Bản Ngã nó lộ diện và nó hù ông đó, bây giờ chỉ có ông mà thôi: ông có muốn thật sự giải thoát thì làm tới một niệm “Thanh Tịnh” nữa đi.

Được khuyến khích và được giải thích thoả đáng, hành giả về nhà tập lại một lần nữa. Và ví dụ như hành giả tuy rằng cảm nhận rằng mình đang ngợp thở cũng ráng hết sức nhớ ra và niệm cho được thêm một niệm “Thanh Tịnh” cuối cùng nữa! Thì hành giả sẽ thấy bỗng nhiên, xuất hiện ngay đằng trước mặt mình một cái thân hình của một người nào đó mà quen quen, nhưng cũng lạ lạ, không biết hắn ngồi (hay nằm) ở đây làm cái gì? Hắn tên gì? Ở đâu? Rồi bất chợt suy nghĩ sau đây xuất hiện:

-- Mình chưa một lần sinh ra ở trái đất cả!

Đến đây, hành giả xuất định và một lần nữa đi tìm người đã vào đó rồi để hỏi tiếp và được trả lời như sau:

2. Bước xả thứ nhì:

-- Chưa đâu, ông chưa đến đó đâu! Cái hiện tượng vừa rồi là do cái cách xả bỏ của cái niệm “Thanh Tịnh”, chớ chưa có phải là cái xả của cái Trí Tuệ. Vậy nè, về nhà, ông tập lại một lần nữa, khi cái hình ông lạ lạ quen quen đó xuất hiện ra thêm một lần nữa thì ông nhìn vào cái thân hình đó mà niệm một lúc ba pháp ấn: Khổ, Vô Thường, Vô Ngã.

Hành giả về nhà tập lại liền và khi niệm xong ba pháp ấn đó thì: Cái hình của anh chàng lạ lạ quen quen đó biến mất và tình trạng thanh tịnh trong suốt sạch sẽ và sáng sủa hiện tiền.

Khi niệm về một cái cây chẳng hạn thì: hành giả là cái cây đó với tất cả những khuyết tật của nó. Khi niệm về cái mùng thì hành giả lại là cái mùng với những cái lỗ thủng, những miếng vá, những chỗ lủng của nó. Khi niệm về cái nhà thì hành giả lại là những cái vách tường của căn nhà đó. Khi niệm về cái tên của một người Nam nào đó thì hành giả là người đó với tất cả rung động của sức sống cũng như giao động của tư tưởng của người đó. Khi hành giả niệm về cái tên của một người Nữ thì cũng như trên, nhưng lần này hành giả lại là người Nữ... Tóm lại: khái niệm “Tôi là cái tôi là” nó hiện rõ cả nghĩa và luôn cả cái hiện thực của nó. Và khi không niệm gì cả thì hành giả chỉ là cái thanh tịnh trong suốt, sạch sẽ và sáng sủa hành giả hiểu rằng đây là cái thành sở bất tại.

Càng lập lại thí nghiệm trên thì hành giả cảm nhận rằng cái thanh tịnh nó càng mạnh mẽ và trong sáng hơn.

Trả lời tiếp: Đúng đây là vacation để thoát ra cả cái tâm và cái thể xác và phản bổn hoàn nguyên trở về cái Chơn Như.

Mến.